Une personne qui a atteint le nirvana. Comment atteindre le nirvana au quotidien

Le concept de nirvana se retrouve dans de nombreux enseignements et croyances. Cela signifie être libéré du tourment. D'usage courant le nirvana est un état où il n'y a ni passions, ni tourments, et il y a le plus grand bonheur et la plus grande paix. C'est un sentiment inconnu de paix et de joie constantes.

Le Nirvana agit comme une rupture dans la chaîne de la réincarnation. C'est un arrêt de réincarnation, de paix constante et indestructible. Le nirvana est difficile à définir. Quant à sa compréhension, il y a des discussions constantes parmi les érudits du bouddhisme. Dans la compréhension des hindous et des adeptes du brahmanisme, le nirvana est une union avec Brahma.

Comment peut-on atteindre le nirvana dans le bouddhisme et qu’est-ce que cela signifie ?

Selon la croyance du Bouddha, malgré les tourments qui imprègnent chaque étape de l'existence dans le Samsara, il existe un état sans tourment et il est possible d'y parvenir. C'est un état de transe ou de nirvana. L'entrée dans cet état dans les enseignements du Bouddha est désignée par le terme amata, c'est-à-dire l'accomplissement de l'âme, qui détruit la chaîne de l'existence karmique.

Qu’est-ce que le nirvana ? Par définition, il s'agit d'un état d'âme, d'une libération des soucis et des attachements du monde, d'une illumination complète et d'une connaissance de la Vérité.

Le Sutra Pitaka définit le nirvana comme chitta (esprit libéré), qui n'éprouve aucun sentiment. Oazum ne s'identifie plus au phénomène de la vie, il est constant, éternel et donc libéré. Le Nirvana est la fin de l'ignorance (avidya), qui plonge l'esprit dans une chaîne constante de réincarnation, le samsara (une vie de dépendance). Dans sa désignation précise, le nirvana n’est pas considéré comme un lieu ou un état précis. Elle agit comme la connaissance de la Vérité.

Qu’est-ce que le nirvana ?

Essayons de comprendre ce qu'est le nirvana et d'où vient ce concept. En particulier, que signifie le mot nirvana en philosophie ? Bref, c'est la finale objectif le plus élevé existence de personnes. Ce terme est considéré comme similaire à un état de détente et de bonheur. Mais dans les années 60 ce concept sous une forme déformée, est entré dans le vocabulaire des consommateurs de drogues. C’est une grave erreur de considérer le nirvana comme un état d’euphorie. Cet état est considéré comme le plus difficile du bouddhisme. Même le Bouddha Shakyamuni ne pouvait pas le caractériser clairement.

le nirvana en philosophie est le but ultime le plus élevé de l'existence humaine

Tout le monde connaît l'expression "tomber dans le nirvana". Cela signifie quelque chose de très agréable, une sorte de pic de plaisir, un sentiment de bonheur constant. On peut tomber dans le nirvana pour diverses raisons : à cause d'un plat incroyable, d'une belle musique, à cause de plaisirs intimes. Mais en réalité, une telle compréhension est totalement erronée.

Dans les enseignements de Bouddha, le nirvana est le nom du bonheur suprême, mais cela ne doit pas être compris ici comme la joie disponible dans la vie mondaine. Les adeptes du Bouddha définissent le bonheur comme la libération des souffrances vécues chaque jour dans le monde. Shakyamuni a dit que le nirvana est la fin du tourment, de l'obscurcissement de l'esprit et de l'attachement. Le problème est qu’il n’a donné à ce concept aucune définition « positive ». En mentionnant uniquement ce qui ne peut être considéré comme du nirvana.

L'érudit et chercheur religieux E. Torchinov a noté que le problème du nirvana est l'un de ceux dont Bouddha n'a pas parlé. Le Nirvana se situe bien au-delà de la portée des connaissances empiriques, ainsi que de ce langage descriptif.

Parmi les chercheurs et les adeptes des enseignements du Bouddha, il y a encore un débat sur la compréhension correcte de l'état du nirvana.

Dans le bouddhisme, il est décrit comme quelque chose qui contraste avec le Samsara.. Ce dernier apparaît comme un monde de passion, d’attachement, d’idées fausses et de tourments. Si vous vous débarrassez de cela, alors personne éclairée atteindra le nirvana et sera libéré, non seulement du corps, mais aussi des désirs et de la conscience. La différence avec le brahmanisme est que dans l'enseignement du Bouddha il ne s'agit pas d'une union avec l'absolu ou avec Dieu, puisque cette union signifie la continuation de l'existence.

Il s'avère que le nirvana est une inexistence absolue ? Pas certainement de cette façon. Bien que les scientifiques et les enseignants du bouddhisme se disputent encore sur l'adéquation de l'interprétation d'un tel terme. Beaucoup conviennent encore que c'est nettoyage complet la paix des êtres vivants. C'est là qu'il n'y a pas de désaccord, de tourment et de passion. D'autres enseignants interprètent cet état comme suit : il n'y a pas de vie en lui, au sens du Samsara, mais il y a un potentiel de vie et de l'énergie.

Dans les enseignements de Bouddha, le nirvana est le nom donné au bonheur suprême, c'est-à-dire à l'absence de souffrance.

Tout ce qui est mentionné ci-dessus doit être attribué à grand nirvana. On l’appelle aussi le nirvana du respect. Ceux qui y parviennent sont en paix absolue. Dans les enseignements du Bouddha, il existe d'autres types - nirvana de la non-habitation. Les personnes qui ont atteint l’état du nirvana sont appelées bodhisattvas. Ils refusent la paix et les soins absolus pour aider le reste des vivants et les guider sur ce chemin. Tout ça parce qu'ils ont pu ressusciter propre âme d'une grande compassion, ils sont prêts à aider tous ceux qui se tournent vers eux. Les bodhisattvas sont célébrés lors de la récitation de prières et sont peints sur le thangka.

Le bodhisattva le plus célèbre est Avalokitesvara. Selon la légende, lorsqu'il entra dans un état d'illumination, il remarqua la souffrance que vivaient les êtres vivant dans le Samsara. Cela l’a tellement frappé que la tête d’Avalokiteshvara s’est brisée en 11 morceaux à cause de la douleur. Mais le reste des éclairés ont aidé, et ils ont restitué leur tête. À partir de ce moment, Avalokiteshvara aide les autres à échapper à la souffrance et à expérimenter le nirvana.

Il existe plusieurs types de nirvana. Il est interprété différemment selon les enseignements. Il est impossible de dire avec certitude ce que signifie exactement cette condition.

Y a-t-il une chance pour que d’autres êtres vivants atteignent le nirvana ? Comment aller au nirvana ? Il est difficile de répondre à la question. On pense que ce chemin est long pour tout le monde et qu’il dure d’innombrables réincarnations jusqu’à ce que le karma soit complètement débarrassé de ses obscurcissements.

Types de nirvana

Souligner Divers types nirvana. Dans les enseignements du Bouddha, il est dit :

• un état inconnu de paix constante et de satisfaction absolue ;
• destruction de la chaîne des renaissances, fin des renaissances, paix complète et incassable ;
• cela défie toute définition ;
• Il y a encore un débat parmi les scientifiques et les bouddhistes sur la compréhension correcte du nirvana.

Exister différents types nirvana selon divers enseignements

Mais à partir de différentes sources on distingue la division en 3 types de nirvana :

1. mental. C'est une brève condition qui est arrivée à n'importe qui. Tout le monde a parfois vécu un moment de paix incroyable, ainsi que d’illumination. C'est ce qu'on appelle la manifestation mentale du nirvana ;
2. vital. Ce nirvana peut être atteint par une personne si son âme est toujours dans le corps. Cela donne une chance de briser la chaîne des renaissances et conduit une personne vers une nouvelle espèce ;
3. éternel. Ceux qui ont pu atteindre le type précédent de nirvana après la mort du corps, c'est-à-dire après la mort, il le comprend.

DANS Théravada Il existe 2 types de nirvana :

• « avec le reste" Un saint dans le bouddhisme réside dans cet état avant de quitter la chaîne des réincarnations. Le corps est appelé le reste, il porte le nom de « dernier » ;
• « sans laisser de trace" Dans ce cas, l'ensemble des dharmas « se calme » pour le saint bouddhiste, et lui-même cesse d'exister pour toujours.

Comment tomber dans le nirvana ?

Le problème de savoir comment accéder au nirvana, entrer dans sa forme de vie, inquiète tous les adeptes du Bouddha. Après tout, c'est le but de leur vie. Vous ne pouvez pas atteindre la liberté par la suite si vous n’avez pas atteint le nirvana au cours de cette vie. Sinon, vous devrez en vivre un autre, avec de nouvelles vicissitudes et passions.

Dans un premier temps, il convient de comprendre la compréhension même de la liberté, qui est comprise dans l'état de nirvana. C’est la libération de toute dépendance. Les attachements matériels nous ajoutent à la vulnérabilité ; ils sont voués à la souffrance. Nous perdons certainement ce qui nous est cher, et la peur précède toujours le moment de la perte.

Pour atteindre le nirvana, vous devrez apprendre à vivre le moment présent et à vous déconnecter de vos pensées et de vos attachements. monde extérieur

Une lente extinction des désirs mondains peut être obtenue en utilisant de nombreuses pratiques issues des enseignements du Bouddha et des autres. Ceux qui ont atteint le nirvana affirment que cela peut être obtenu par diverses méthodes. Hypnose, prière, chacun son chemin. Aucun d'entre eux ne garantira l'illumination ; seule une personne sera capable de briser le cercle constant des renaissances. Beaucoup de gens n'aiment pas l'idée d'être « insensibles ». Que signifie « Je suis allé au nirvana » ? C'est avant tout la volonté de se libérer de tout ce qui est mondain. Pour cette raison, vous devrez prendre une telle décision calmement et consciemment afin de couper d'une main ferme la chaîne des réincarnations sans fin. Considérons donc la technique pour entrer dans le nirvana :

1. Restez en position du lotus et respirez. La respiration est l'une des rares constantes de la vie ; elle est toujours avec nous. Sentez l’air circuler à travers vous. Il est nécessaire de respirer par le nez, car l'inspiration et l'expiration par la bouche ne feront qu'augmenter battement de coeur et augmenter l'anxiété. Respirer par le nez apportera de la détente. Concentrez votre attention sur vos expirations. Pendant le processus d'expiration, rien ne se passe, tout ce qui est inutile disparaît, vous vous détendez. Pour cette raison, lorsque vous respirez, concentrez-vous sur l’expiration.
2. Demandez-vous ce que vous faites maintenant. Vous essayez peut-être de lire en ce moment, mais où sont vos pensées en réalité ? A quoi sont-ils liés ? Que fait ton corps ? Si à ce moment vous souhaitez lire, faites-le. Nous avons trop de soucis dans le monde. Il n’est pas étrange que la vie soit actuellement incompréhensible à cause d’eux.
3. Soyez un témoin. Cela signifie observer et être conscient de ce qui arrive à une personne à chaque seconde. Faites attention à cela, prenez du recul, alors le passé reculera. Vous ne devez pas concentrer votre esprit sur un seul instant, sinon vous vous retrouverez piégé.
4. Lâchez tout. Si un témoin vit à l'intérieur, il est tourné vers le présent, alors lâchez tout ce qui n'est pas dans ce moment. Restez ici et maintenant.
5. Respirer à nouveau. Si les pensées et le monde interfèrent à nouveau et vous éloignent du moment présent, revenez à la respiration consciente.

La technique pour entrer dans le nirvana commence par la position du lotus et même par la respiration

Ainsi, atteindre le nirvana est possible grâce à la respiration consciente, en éteignant les pensées sur les attachements et les problèmes du monde extérieur, de la vie mondaine. Il est impossible d’atteindre le nirvana sans abandonner le passé et le futur. Le signe du nirvana est ici et maintenant. Dès que vous apprendrez à rompre le lien avec le monde par la méditation, vous entrerez sur le chemin pour atteindre cet état d’illumination, vous serez libéré de la souffrance. Les disciples de Bouddha consacrent toute leur vie à ce chemin, c'est leur objectif principalêtre. Chacun de nous a son propre chemin pour entrer dans le nirvana et connaître la vérité.

NIRVANA

NIRVANA

(Nirvana sanskrit, Pali nibbana - atténuation, extinction, assèchement, tranquillité) - selon toutes les écoles du bouddhisme, existence humaine, dont la mise en œuvre équivaut à la destruction définitive de la souffrance, à l'épuisement des influx de conscience affectée, à l'arrêt de la transmigration (samsara) et à l'action des mécanismes de la « loi du karma ». Les textes bouddhistes font la distinction entre N. et parinirvana - N. complet, réalisé uniquement avec la dernière désincarnation. Si dans le bouddhisme originel et orthodoxe, N. ne peut être atteint que par un moine qui a atteint le niveau le plus élevé et doit parcourir tout le chemin qui y mène par lui-même, alors dans le Mahayana (où N. acquiert l'Absolu) - par toute personne qui puise des forces pour y parvenir grâce à l’accumulation de mérites et à l’aide directe des bouddhas et bodhisattvas.

Philosophie : Dictionnaire encyclopédique. - M. : Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004 .

NIRVANA

(Sanskrit, lit. - refroidissement, décoloration, décoloration), un des centre. notions Indiana. religion et philosophie. Reçu spécial dans le bouddhisme, où il signifie le plus élevé en général, l'humain ultime. aspirations, parlant, d’une part, comme éthiques et pratiques. , avec comment centre. notion de rôle. philosophie.

Les textes bouddhistes ne définissent pas N., le remplaçant par nombreux. descriptions et épithètes, dans les toits N. est représenté comme le contraire de tout ce qui peut être, et donc comme incompréhensible et inexprimable. N., s'exprimant avant tout en tant qu'éthique l'idéal apparaît comme une dimension psychologique état d'achèvement interne l'existence face à l'existence extérieure, le détachement absolu d'elle. Cet état signifie, négativement, l’absence de désirs, et positivement, une fusion de l’intellect et des sentiments qui ne peuvent être disséqués. la volonté, qui apparaît du côté intellectuel comme vraie, du côté moral-émotionnel - comme morale. la perfection, avec une forte volonté - comme abdos. déconnexion, et peut généralement être caractérisé comme interne harmonie, cohérence de toutes les capacités disponibles, rendant facultative poste. activité. En même temps, cela ne signifie pas « je », mais, au contraire, la révélation de sa réelle inexistence, parce que l'harmonie présuppose l'absence de conflit avec les autres, l'instauration du shunya (notamment l'absence d'opposition entre sujet et objet). N. est une définition. départ des gens ordinaires. valeurs (bien bien), du but en général et de l’établissement de ses valeurs : avec interne les côtés sont la paix (bonheur - par opposition au bonheur comme sensation de mouvement), de l'extérieur - état abdos. l'indépendance, la liberté, ce qui dans le bouddhisme signifie non pas vaincre le monde, mais lui. Puisque la « vie » et la « mort » elle-même sont supprimées, il y a un débat sur la question de savoir si N. vie éternelle ou la destruction, s'avèrent dénués de sens.

Au cours du développement du bouddhisme, les idées sur N. en tant que abdos. réalité, des tentatives sont faites pour ontologiser le psychologique. condition. Hi-nayana à cet égard est caractérisé par un vibe-hashiki, selon lequel N. dans le rôle abdos. la réalité apparaît comme un certain élément immobile, immuable et unique - dharmadhatu ; dans le Mahayana, N. est identifié au dharmakaya - cosmique. Le corps de Bouddha. Bien que la base du concept de N. dans le bouddhisme réside dans toutes les religions du monde, conditionnées et inconditionnées, et, de plus, bien que le concept de N. soit conforme au mysticisme. des idées sur la réalisation d'un état d'âme parfait, la construction d'un « royaume qui n'est pas de ce monde en nous », une caractéristique de l'idée bouddhiste de N., qui la distingue à la fois du concept brahmanique-hindou de moksha et des idées du manichéisme, du soufisme, Christ le mysticisme est abdos. sa déconnexion de l'idée d'un Dieu transcendant, l'affirmation du postulat de l'immanence de l'absolu au monde.

Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925 ; Steherbatskу T h., La conception du Nirvana bouddhiste, Leningrad, 1927 ; Welbon G.R., Le Nirvana Bouddhiste et son Interprètes occidentaux, Chi.-L., 1908 ; Joliansson E., La psychologie du Nirvana, NEW YORK., 1970 ;

Philosophique Dictionnaire encyclopédique. - M. : Encyclopédie soviétique. Ch. éditeur : L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIRVANA

(Sanskrit – cessation, en pali – nibbana)

un état de détachement atteint au cours de la vie par le renoncement aux aspirations terrestres. Cette condition rend impossible la naissance après la mort. Selon les enseignements des brahmanes, le nirvana signifie la communion de l'esprit individuel avec l'absolu (Brahman). Dans la philosophie bouddhiste, le nirvana est compris comme cet état de félicité incompréhensible dans lequel tous les facteurs d’existence qui déterminent l’individu sont finalement éliminés. Les partisans du Mahayana tardif entendent par nirvana non pas la cessation complète de l'existence, mais un état de sainteté dans lequel le mal est éradiqué et cesse d'agir. karma et qui est devenu une bénédiction pour tous les êtres pour toujours. voir également Philosophie indienne.

Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .

NIRVANA

(Sanskrit - nirvāna, Pali - nibbāna, littéralement - extinction) - l'un des principaux. concepts des religions bouddhiste et jaïn, signifie le but du « chemin de libération » et l’achèvement des religions. la vie, une certaine plus haute sainteté. Canon bouddhiste. les œuvres décrivent N. comme suit : « Il y a, là où il n'y a pas de terre, pas d'eau, pas de feu, pas d'air, pas de place dans l'espace, et il n'y a pas de perception, pas de non-perception, ni ce monde, ni un autre monde , ni les deux ensemble, ni le soleil, ni la lune. Il n'y a ni mouvement, ni repos, ni création, ni destruction. Elle ne bouge pas et ne tient pas debout, c'est, en vérité, la fin de la souffrance. Avec les concepts de souffrance, de chemin vers la libération de la souffrance et de karma, la doctrine de N. constitue la base de la religion bouddhiste. À cet égard, dans la doctrine de N., il est important de noter les traits caractéristiques de toute religion. représentations : division en « monde terrestre » et « surnaturel », « ce monde » et « ce monde-là », « monde conditionné » et « inconditionné ». L’existence d’un monde « inconditionné » n’est prouvée nulle part. L'une des désignations de « ce monde » est N. Les bouddhistes distinguent deux types de personnes : les ordinaires et les « saints », appartenant à deux plans d'existence complètement différents - « du monde » et « d'un autre monde ». Une personne devient un « saint » en entrant dans le « chemin », c'est-à-dire lorsqu'il rompt avec tout ce qui est « terrestre », rompt les liens avec les choses « conditionnelles » et ne s'efforce que de N.

N. semble « inconcevable », « incompréhensible », dans le monde il ne lui ressemble même pas de loin et aucun raisonnement ne le rapproche. Tous les concepts concernant N. sont de faux concepts. Le « saint » le comprend en lui-même ; les autres doivent le croire. N. n'est décrit qu'en contraste avec les trois signes de toutes les choses conditionnées. N. est l'immortalité dans les choses changeantes et impermanentes. N. – cessation de la souffrance, par opposition à un monde plein d’inquiétude et de souffrance. N. est un refuge, une libération, une délivrance, la fin du monde. N. est atteint par le saint après une longue période. développement des cinq vertus (foi, courage, attention, concentration et sagesse) et à travers les « trois portes de libération » : le vide (shunyata), l'absence d'attributs (animitta), l'absence de désirs (apranichita). Une fois ces « trois portes de libération » comprises, l’enseignement le plus élevé n’est plus difficile et tout devient une évidence.

Différentes écoles ont des significations différentes pour ces trois termes. Les écoles Theravadin et Sarvastivadin tentent d'expliquer la vacuité, N. et tout l'enseignement du Bouddha. Le monde entier semble être constitué de dharmas séparés, se remplaçant les uns les autres et « conditionnés ». N., contrairement à eux, fait référence aux dharmas « inconditionnés ». Les écoles Mahayana rejettent toute tentative d’expliquer rationnellement N. Le vide, la vacuité et l’absence de désir ne sont pas des sujets de discussion, mais les trois objets de concentration (samadhi), et alors seulement ils sont les « portes de la libération ». N. est transcendantal, d'une logique incompréhensible. pensée. Peut-être le seul. positif L'épithète de N. est "", il est donc logique que dans le bouddhisme tardif, N. devienne impossible à distinguer du paradis céleste.

Lit. : Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925 ; Stcherbatsky Th., La conception du nirvana bouddhiste, Leningrad, 1927 ; Sangharakshita V., Une enquête sur le bouddhisme, Bangalore, ; Сonze E., La pensée bouddhiste en Inde. Trois phases de la philosophie bouddhiste, L., .

I. Koutasova. Moscou.

Encyclopédie philosophique. En 5 volumes - M. : Encyclopédie soviétique. Edité par F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIRVANA

NIRVANA (sanscrit nirvana, Pali nibbдna - extinction, extinction) - dans les religions indiennes (Ajivika, jaïnisme, etc.), le but le plus élevé de tous les êtres vivants ; un des concepts clés Bouddhisme, désignant l'état atteint par le Bouddha grâce à la connaissance des quatre nobles vérités et terminer les huit étapes du dhyana (méditation). L'état de nirvana présuppose l'éradication complète des affects et des attachements égocentriques (kleshas, ​​​​ashaya), qui « alimentent » la renaissance (samsara, karma), de sorte que son apparition est souvent comparée à l'extinction d'un incendie dû à l'épuisement du carburant. réserves. Dans les textes, le nirvana est souvent décrit en termes purement négatifs comme l'absence de certaines propriétés fondamentales de l'existence samsarique - principalement duhkha.

L'attitude du Bouddha envers le nirvana peut être considérée comme étant spécifique au niveau du public. Il cherchait à faire en sorte que le nirvana non seulement contraste avec la pratique habituelle de ses auditeurs, mais leur paraisse également un objectif attrayant. Il est peu probable que la majorité des disciples de Bouddha soient inspirés par l'idéal du néant (c'est ainsi que de nombreux penseurs européens ont interprété le nirvana, considérant le bouddhisme comme une forme de nihilisme), c'est pourquoi il parle pour eux de bonheur, pour les plus « avancés ». - de la cessation de conscience. Le nirvana n’implique pas nécessairement la physicalité. La mort d'un arhat qui a déjà expérimenté le nirvana est appelée parinirvana (nirvana le plus élevé). On pense que ceux qui y parviennent disparaissent complètement de toutes les existences, mondes et époques, c'est pourquoi les bodhisattvas, soucieux du bien-être des autres êtres, retardent leur départ définitif afin de les aider à alléger leur sort.

Dans le Mahayana, le nirvana est identifié avec sunyata (le vide), le dharma-kaya (l'essence immuable du Bouddha) et le dharma-dhatu (la réalité ultime). Le nirvana n’est ici pas le résultat d’un processus (sinon ce serait un autre état transitoire), mais la vérité éternelle la plus élevée, qui est contenue de manière latente dans l’existence empirique (les identités du nirvana et du samsara).

V. G. Lyssenko

Nouvelle Encyclopédie Philosophique : En 4 vol. M. : Pensée. Edité par V.S. Stepin. 2001 .

Voyez ce qu'est « NIRVANA » dans d'autres dictionnaires :

- (ind. : paix, bonheur). Dans le bouddhisme : oubli de soi sacré en plongeant l'esprit dans le néant ; éloignement de tout ce qui est vain ; nirvana ou nirvena : la fusion du Bouddha avec l'être le plus élevé. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Tchoudinov... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Nirvana- (Sanskrit, Pali – nibbana – sozbe soz (littéralement) « tirshilik etudi toktatu », « oshu », « sonu ») – philosophies undi d'autres catégories negyzhy de biri. Kondelikti azap kasiretke toly bolmystan arylyp, karma zaynyn negizinde kayta… … Philosophie terminerdin sozdigi

- (Sanskrit nirvâna, Pali nibbâna, lit. « extinction »), dans le système religieux-mythologique bouddhiste, l'un des principaux concepts, désigne l'état de conscience le plus élevé, opposé au samsara, lorsqu'il n'y a pas de renaissances et de transitions d'une sphère ... Encyclopédie de la mythologie

- (langue étrangère) calme complet. Épouser. Une personne moderne, si elle n'est pas bouddhiste dans l'âme et ne fait pas du Nirvana l'idéal de l'existence, ne peut que rêver d'un équilibre stable... la coupe de souffrance et de joie au point de bonheur... Serg. Péchorine. Amour et… … Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson (orthographe originale)

Nirvana... Le sens du mot est devenu synonyme d'un état de détente et de bonheur. C’est un terme dont l’interprétation déformée est entrée dans le vocabulaire des personnes souffrant de toxicomanie. L’idée d’une euphorie n’est en réalité pas vraie. Le concept de « nirvana » est l’un des plus complexes du bouddhisme. Même le célèbre Bouddha Shakyamuni n’a pas pu lui donner une définition exacte.

Tout le monde a entendu au moins une fois l’expression « aller au nirvana ». Qu'est-ce que ça veut dire? Habituellement, cette phrase signifie un état incroyablement agréable, rempli de bonheur sans fin, voire, pourrait-on dire, un pic de plaisir. On pense que vous pouvez tomber dans le nirvana pour n'importe quelle raison, par exemple en écoutant votre musique préférée, en mangeant des plats délicieux, en étant proche de votre bien-aimé. En fait, cette opinion est fausse. Alors, qu’est-ce que le nirvana et à quoi sert-il ? Essayons de le comprendre.

Mentions du nirvana

Bien sûr, Bouddha Shakyamuni lui-même a parlé du nirvana (la traduction littérale du nom est « le sage, l'éveillé de la famille Shakya »), le fondateur du bouddhisme, le légendaire maître spirituel. Il y faisait référence comme à l'état de cessation de la souffrance, des obscurcissements et des attachements de l'esprit. Le fait est que Shakyamuni n’a jamais décrit l’état du nirvana comme positif. Il n'a parlé que de ce qui n'est pas.

Le célèbre érudit religieux soviétique Evgeniy Alekseevich Torchinov a exprimé une certaine opinion concernant Bouddha et le nirvana. Le scientifique a conclu que le sage gardait un noble silence concernant le nirvana. Torchinov a résumé : « Le Nirvana est un état qui dépasse fondamentalement les limites de la connaissance empirique et du langage qui la décrit. »

Qu’est-ce que le nirvana dans le bouddhisme ?

Le Nirvana, ou Nibbana, est considéré comme le plus grand bonheur dans le bouddhisme. Mais dans ce cas, il ne faut pas l’interpréter comme l’excitation joyeuse qui nous est familière dans l’existence terrestre. Par bonheur absolu, les bouddhistes entendent l’absence de souffrance qu’une personne éprouve continuellement dans le Samsara. Ce terme désigne le cycle de vie limité par le karma.

Dans le bouddhisme, le nirvana est décrit comme quelque chose de vague, à l’opposé du Samsara. Elle, à son tour, est considérée comme un monde d'illusions, de passions, d'attachements et donc de souffrance qui en découle. Si vous vous nettoyez les facteurs énumérés, alors « l’éveillé » peut pleinement expérimenter ce qu’est le nirvana et se libérer des deux corps physique, et des idées, des désirs et de la conscience en général. Dans le bouddhisme, cet état n’est pas considéré comme une unité absolue avec Dieu, car dans ce cas cela signifierait la continuation de la passion pour la vie.

Paix ou non-existence ?

Ce qui précède signifie-t-il que le nirvana est un état de non-existence totale ? Ce n'est pas tout à fait vrai. Malgré le fait que les chercheurs et les enseignants du bouddhisme se disputent encore aujourd'hui sur l'interprétation correcte du concept de « nirvana », la plupart d'entre eux s'accordent toujours sur le fait qu'il ne s'agit pas d'un état qui signifie la disparition complète de tous les êtres vivants. Selon eux, il s'agit simplement de tranquillité d'esprit, d'absence de passions, de conflits et de tensions. Certains professeurs interprètent le nirvana de la manière suivante- il n'a pas la vie elle-même (désirs, pensées, mouvement), qui est impliquée dans le Samsara, mais en même temps son potentiel et son énergie sont présents. C'est presque comme si du bois sec et des allumettes étaient disponibles, il y aurait un potentiel d'allumage d'une flamme, une possibilité latente d'incendie.

Un autre type de nirvana dans le bouddhisme

Tout ce qui a été mentionné ci-dessus fait référence au nirvana du respect ou, comme on l'appelle aussi, au grand. Ceux qui parviennent à atteindre cet état sont en totale paix.

Dans le bouddhisme, il existe également une autre version de ce concept : le nirvana de la non-habitation. Les pratiquants avec l'aide desquels cela est réalisé renoncent à l'état de paix complète afin d'aider les individus du Samsara et de guider les autres pratiquants. Habituellement, ces personnes dont la conscience est au stade de l’éveil sont appelées bodhisattvas. Qu’est-ce que le nirvana pour eux ? Il s’agit de la capacité de générer de la compassion dans sa propre âme dans une mesure incroyablement large et d’aider tous ceux qui se tournent vers eux pour obtenir de l’aide.

Bodhisattvas : affichage dans la culture

Les bodhisattvas sont mentionnés dans les prières et représentés sur différents types Thang (dessins traditionnels tibétains sur tissu). Le plus célèbre de tous ceux qui existent est le compatissant et voyant Avalokiteshvara. Selon la légende, au moment où ce bodhisattva a pu atteindre l’illumination, il a vu combien de souffrances subissaient ceux qui restaient dans le Samsara. Avalokiteshvara fut tellement étonné par un tel spectacle que sa tête fut déchirée en onze morceaux de douleur. Mais d’autres illuminés purent l’aider. Ils ont récupéré et restauré la tête dans son état d'origine. À partir de ce moment-là, Avalokiteshvara commença à enseigner aux autres comment atteindre le nirvana. De cette façon, il les a aidés à se débarrasser de souffrances douloureuses.

Parvenir à un État éclairé

Tout être vivant peut-il atteindre le nirvana ? Il est difficile de répondre à cette question. Si cela était réalisable, alors la souffrance disparaîtrait complètement en tant que concept. Le Bouddha a dit qu'il n'était pas capable de libérer complètement tout le monde de la souffrance aussi facilement que d'enlever une épine d'une jambe. Et il n’est pas en son pouvoir d’éliminer le mauvais karma de chacun aussi simplement que la saleté est emportée par l’eau. Il a seulement proposé de nous libérer de la souffrance, en nous montrant le bon chemin. Vraisemblablement, un tel chemin pour chacun est très long et peut durer, passant par des centaines, voire des milliers de renaissances jusqu'à ce qu'une personne efface son karma et libère complètement son esprit des obscurcissements qui la tourmentent. Or, selon les enseignants bouddhistes, tout être vivant possède la nature de Bouddha, et donc la possibilité d’atteindre l’illumination.

Ce que le nirvana n'est pas et l'opinion des ésotéristes

La plupart des ésotéristes savent ce qu'est le nirvana et comprennent d'une manière ou d'une autre la signification de ce concept. Ceci est généralement accepté comme l’objectif de la plupart des bouddhistes. Mais certains jeunes ésotéristes n'attribuent pas le nirvana au bouddhisme et utilisent ce terme pour désigner certains états de la vie actuelle. Ainsi, ils induisent de nombreuses personnes en erreur. Par conséquent, il convient de noter ce qu’est le nirvana et ce qu’il n’est pas réellement.

1. C'est le lieu d'existence de certains représentants de l'humanité après la mort. Cette opinion est partagée par un petit nombre de personnes qui ont atteint la libération, c'est-à-dire un état qui n'est pas tout à fait correctement appelé l'illumination, et qui ont décidé de quitter le Samsara de manière indépendante.
2. Nirvana – que signifie ce concept ? C'est un terme exclusivement bouddhiste. En dehors de cette culture, le nirvana n’a aucun sens. Ce n’est pas une transe, ni un état de bonheur ou de béatitude. De par son essence même, le nirvana ne peut être accessible aux personnes vivantes.

Opinions douteuses sur le nirvana

De nombreux sceptiques soutiennent que tout ce que nous entendons et savons sur le nirvana, en plus de ce qui précède, n'est que fantaisie et spéculation. Le bouddhisme prétend que toute la vie d’une personne et son état après la mort, toutes les renaissances constituent la Grande Roue du Samsara. Même les bodhisattvas y participent. Autrement dit, si une personne est en vie, alors elle est dans le Samsara - il n'y a aucune option. Ceux qui le quittent ne reviennent pas – ce postulat est un concept fondamental du bouddhisme. Pour cette raison, toute personne vivante ne dispose, en principe, d’aucune information fiable sur le nirvana et ne peut rien en savoir. Ce concept étant absolument éphémère, il n’existe aucune preuve de son existence. Ainsi, nous pouvons conclure que notre connaissance du nirvana ne peut être vérifiée.

Quelle est la vérité sur le nirvana ?

Le Nirvana est une antithèse abstraite et spéculative du Samsara, qui est connue et peut même être explorée. Ces deux concepts ne sont toujours pas considérés comme des antonymes. Si ceux qui vivent constamment dans le Samsara souffrent de temps en temps, alors dans le Nirvana, personne ne le fait jamais. C’est peut-être vrai, mais cela n’a pas été prouvé, ce n’est qu’une hypothèse.

On pense que Bouddha a dit que le nirvana est un monde sans souffrance, un état d'harmonie complète, etc. Ou peut-être qu’une telle conclusion n’a jamais été entendue ? Dans les recueils de ses paroles (sutras), il y a les mots « J'ai entendu cela ». Il n'y a ici qu'un seul objectif : ne pas faire de ces aphorismes une vérité immuable qui ne soit pas contestée (par le dogme). La personne a la possibilité de douter de l'exactitude des déclarations, car le narrateur aurait pu mal comprendre ou oublier quelque chose de ce qu'il a entendu.

Trouver des réponses

Cette approche du Bouddha envers les sutras pourrait probablement persuader les bouddhistes de recherche indépendante une réponse à la question : « Le Nirvana – qu'est-ce que c'est ? », à la perception rationnelle et sceptique des idées dans le bouddhisme. Par la suite, ils peuvent être vérifiés à plusieurs reprises. Mais cette approche est inacceptable pour le nirvana - une personne n'est pas capable de pénétrer au-delà des limites de la compréhension possible et de discerner ce qui s'y passe. Il faut soit fantasmer, soit réaliser complètement cette activité inutile.

Si vous y regardez bien, car un nirvana bouddhiste est une sorte de filtre, un obstacle. Ceux qui veulent s'y lancer ne peuvent pas le faire, car le fait de s'efforcer d'y parvenir est l'essence de la manifestation de désirs et d'esprits agités. Dans ce cas, la personne est au Samsara, mais pas au nirvana. L'entrée lui est fermée. De la même manière, le désir d’échapper au Samsara est un signe de confusion et ferme la porte du Nirvana.

Est-il possible d’entrer en contact avec les habitants du Nirvana ?

Alternativement, vous pouvez (théoriquement) utiliser les services d’un médium et essayer de communiquer avec quelqu’un au nirvana. Mais ses habitants, en fait, ne devraient même pas avoir le désir, et encore moins aucune raison, de répondre à des questions, même si elles sont posées par un bodhisattva. Leurs désirs et leurs esprits auraient dû être en paix depuis longtemps. Même s’il était possible d’accéder au nirvana, poser des questions à ceux qui y vivent serait une tâche problématique. Il existe une loi de résonance : pour les atteindre, vous devez calmer complètement vos désirs et votre esprit. En conséquence, l’impulsion de poser une question est supprimée. En général, c'est impossible.

Et pourtant, la plupart des bouddhistes s’efforcent de savoir comment atteindre le nirvana. C'est le but de leurs pratiques. Il est clair que le nirvana est incomparable avec quoi que ce soit et n'a aucune caractéristiques communes avec le ciel inhérent à la religion chrétienne, ou avec une autre sorte d'existence encourageante après la mort. Ce ne sont pas des composants du Samsara.

Nirvana – objectif ou fatalité ?

De toute la théorie bouddhiste sur le nirvana, nous pouvons conclure qu'après qu'une personne a quitté le Samsara, elle n'a tout simplement nulle part où aller. Par conséquent, après la libération de la Grande Roue, il n'y a qu'un seul chemin : vers le nirvana. Il ne sert donc à rien de vouloir s’y lancer en tant que tel. Après tout, tôt ou tard, tout le monde doit se retrouver au nirvana. Et ce malgré le fait que certains mettront assez de temps à pouvoir quitter le Samsara.

Cela n’a également aucun sens de vouloir comprendre ce qu’est le nirvana. Après tout, vous pourrez tout ressentir en y entrant. Et le désir d’en apprendre le plus possible est une manifestation de confusion et empêche l’avènement de l’illumination.

Renonciation consciente au nirvana

Les gens – les bodhisattvas – y renoncent de leur plein gré. Ils obtiennent la libération, mais préfèrent néanmoins rester dans la roue du Samsara. Mais en même temps, un bodhisattva peut changer sa décision et aller au nirvana. Par exemple, Shakyamuni était un bodhisattva de son vivant. Et après sa mort, il est devenu Bouddha et a atteint le nirvana.

L’idée derrière un tel renoncement est en grande partie le désir d’aider chaque être vivant à atteindre la libération. Mais pour certains, cette explication semble douteuse. Dans ce cas, une question se pose : si le bodhisattva n'a pas encore été au nirvana (puisqu'il est vivant, et que cela lui est inaccessible), comment peut-il savoir ce qui s'y passe ?

Le nirvana en musique

Pour certains, le terme « nirvana » désigne un état élevé, semblable à la perspicacité. Il y a aussi des gens qui le considèrent comme un lieu de paix définitive. Mais des millions de fans de musique ne comprennent ce mot que comme le nom du célèbre groupe. Le groupe Nirvana a complètement changé l'idée du statut des rock stars des années 90 du 20e siècle. Elle était l’une des seules représentantes de l’underground sur scène. Nirvana a également trouvé ses fans parmi les punks, les moshers, les fans de trash, les fans de musique rock alternative et le mainstream traditionnel. Le nom a été un des problèmes lors de la création du groupe. Après que de nombreuses options aient été proposées, le chef du groupe Kurt Cobain a choisi Nirvana comme quelque chose de bon, contrairement aux étiquettes rock et maléfiques habituelles.

Les gens ont tendance à lutter pour quelque chose. Rêver de quelque chose, faire quelques pas pour atteindre certains objectifs. Il existe une compréhension de ce qui est bon et de ce qui est mauvais pour une personne, et lorsque des écarts apparaissent entre les désirs et la réalité, une personne éprouve de la déception, de la douleur, de la peur et d'autres sentiments négatifs.

Beaucoup de gens croient qu’ils seront heureux s’ils obtiennent tout ce dont ils ont besoin. Bon travail, beaucoup d'argent, de santé, de famille, etc. et ainsi de suite. – cette liste peut être continuée pendant longtemps. Mais en pratique, un tel bonheur est conditionnel, irréel. La joie d'obtenir ce que l'on veut passe rapidement et de nouveaux désirs surgissent. En conséquence, toute votre vie est consacrée à la poursuite de l’une ou l’autre réalisation.

L’état de nirvana élimine le besoin de quoi que ce soit. Elle est directement liée à l’extinction du « je » humain, la personne même qui a un prénom et un nom, une profession, des opinions et des croyances, des désirs et des attachements. Mais que reste-t-il d’une personne si la personnalité disparaît ?

Conscience et conscience

La conscience est généralement définie comme la capacité d’être conscient, c’est-à-dire de comprendre ce qui se passe, sa condition et sa place dans le monde. La capacité de réflexion d’une personne est directement liée à la conscience. Mais que se passe-t-il lorsque le processus de réflexion s’arrête ?

Dans de tels moments, une personne regarde simplement le monde. Il voit, entend, perçoit tout, mais n'analyse pas. Être conscient signifie être présent, être, être dans le moment présent. Il n’y a que ce qui existe actuellement, il n’y a rien d’autre – ni passé ni futur. Il n’y a pas de pensées, ce qui signifie qu’il n’y a pas d’expériences, d’espoirs et d’aspirations.

C'est à de tels moments qu'une personne commence à réaliser sa division en deux parties : le « moi » en tant que personne et le « moi » en tant que conscience, en tant que Celui qui observe. Essayez d'observer vos pensées - et vous comprendrez qu'il est possible qu'il y ait quelqu'un qui pense - "je", l'ego, et le véritable "je" éternel d'une personne - son essence, son esprit, sa monade, en regardant le processus de pensée de l’extérieur.

Atteindre le Nirvana

L’état de nirvana est directement lié à la perte du « je » humain, de l’ego, de la personnalité. Celui qui a lutté, craint, rêvé, désiré, etc. disparaît. et ainsi de suite. Personnellement, vous ne pourrez jamais atteindre le nirvana, car sur ce chemin vous mourez en tant que personne, en tant qu'ego. C’est l’ego qui s’efforce d’atteindre le nirvana, sans se rendre compte que la mort l’attend en chemin. Mais au moment de cette mort, une personne renaît en tant qu’être d’un ordre supérieur. Maintenant, il est la conscience elle-même, l'être lui-même. La pitoyable personnalité humaine, création de l’esprit, a disparu. Ce processus est connu sous le nom d’illumination et mène au nirvana, un état de libération des passions et des désirs.

Comment atteindre le nirvana en pratique ? Tout d’abord, il est nécessaire de prendre conscience de tout le caractère conventionnel et limité des opinions, des connaissances et du raisonnement humains. Videz votre conscience de tout ce qui est inutile, jetez tout ce qui n'a pas de valeur, dont vous pouvez vous passer. C’est un travail très difficile et long, car l’ego s’accroche frénétiquement à la vie. Pour vivre, il faut que ce soit quelqu'un - avoir un nom et un prénom, une profession, statut social, pour représenter quelque chose dans ce monde. À mesure que toute cette accumulation de constructions mentales commence à s’effondrer, l’ego s’affaiblit également.

À un moment donné, une personne se rend compte qu'elle ne recherche plus du tout le nirvana ou quoi que ce soit d'autre. Il ne lui reste plus qu'à être - à rester dans le moment présent sans espoirs ni aspirations. C’est dans cet état qu’arrive un jour ce bref moment où l’ego meurt. L'illumination vient, une personne est née de nouveau.

L’état d’illumination est très agréable – c’est la chose la plus agréable qui puisse être vécue. En même temps, une personne ne devient pas un être simplement assis avec un sourire heureux et qui ne veut rien faire. De son ancienne personnalité, il garde un souvenir, quelques intérêts et aspirations antérieurs. Mais ils n'ont plus de pouvoir sur une personne - si elle travaille pour réaliser quelque chose, c'est uniquement par habitude, pour le bien du processus lui-même. Une chose n'est pas meilleure qu'une autre, une personne fait simplement quelque chose, profitant de n'importe quelle activité. En même temps, une paix absolue règne dans son esprit.

Dictionnaire Ouchakov

Nirvana

Nirva sur, nirvana, PL. Non, épouses (Skt. nirvâna - disparition, extinction) ( livres). Les bouddhistes ont un état d’âme bienheureux, libérés des souffrances de l’existence personnelle.

| La mort, l'oubli ( poète.).

Plongez-vous dans le nirvana ( décomposition) - trans. s'abandonner à un état de paix totale.

Les débuts des sciences naturelles modernes. Thésaurus

Nirvana

(Sanskrit - cessation) - un état de détachement atteint au cours de la vie par le renoncement aux aspirations terrestres. Cette condition rend impossible la renaissance après la mort. Selon les enseignements des brahmanes, le nirvana signifie la communion de l'esprit individuel avec l'absolu (Brahman).

Culturologie. Dictionnaire-ouvrage de référence

Nirvana

(Skt.- extinction) est le concept central du bouddhisme, désignant l'état le plus élevé, le but des aspirations humaines. Le nirvana est un état psychologique particulier de complétude de l'être intérieur, d'absence de désirs, de satisfaction complète, de détachement absolu du monde extérieur.

Bhagavad Gita. Dictionnaire explicatif des termes

Nirvana

Nirvana

"essoufflement", "essoufflement". Le concept de Nirvana est très flexible - du sens de simple « non-existence » au sens de « détachement de toutes les manifestations du monde », l'introversion la plus profonde, l'extase de l'Être-Connaissance-Bliss.

Dictionnaire-Encyclopédie du Bouddhisme et du Tibet

Nirvana

(Sanskrit), nibbana (Pali). En lettres le sens signifie l’absence d’un réseau de désirs (vana) reliant une vie à une autre. Le passage à l'état de N. est le plus souvent comparé à une flamme qui s'éteint progressivement à mesure que le combustible se tarit : passion (lobha), haine (dosa), illusion (moha).

V. I. Kornev

Dictionnaire philosophique (Comte-Sponville)

Nirvana

Nirvana

♦ Nirvâna

Dans le bouddhisme - le nom de l'absolu ou du salut ; c'est la relativité elle-même (samsara), l'impermanence elle-même (anicca), lorsque les barrières érigées par l'insatisfaction, l'esprit et l'attente de quoi que ce soit disparaissent. L'ego s'efface (en sanskrit le mot « nirvana » signifie « extinction ») ; tout reste, mais à part tout il n'y a rien. Le concept de nirvana signifie à peu près la même chose que le concept d'ataraxie chez Épicure et le concept de bonheur chez Spinoza, bien qu'il soit considéré sur un plan différent. Le Nirvana est l'expérience de l'éternité ici et maintenant.

Le Monde de Lem - Dictionnaire et Guide

Nirvana

bonheur, dans le bouddhisme - l'état de bonheur final, le but de l'existence :

* "Nomen présage ! Amo, Amas, Amat, n'est-ce pas ? Ars amandi [l'art de l'amour (latin)] - pas une sorte de prana, de dao, de nirvana, de bonheur gélatineux, d'oisiveté indifférente et de narcissisme, mais de sensualité dans forme pure, le monde comme attachement émotionnel de molécules, déjà économique et business à la naissance." - Répétition*

Dictionnaire encyclopédique

Nirvana

(Sanskrit - extinction), le concept central du bouddhisme et du jaïnisme, signifiant l'état le plus élevé, le but des aspirations humaines. Dans le bouddhisme - un état psychologique de complétude de l'être intérieur, de manque de désirs, de satisfaction complète et d'autosuffisance, de détachement absolu du monde extérieur ; Au cours du développement du bouddhisme, parallèlement au concept éthique et psychologique du nirvana, l'idée de celui-ci comme absolu surgit également. Dans le jaïnisme - l'état parfait de l'âme, libéré des chaînes de la matière, le jeu sans fin de la naissance et de la mort (samsara).

Dictionnaire d'Ojegov

VNIV UN SUR LE, s, et. Dans le bouddhisme et dans certaines autres religions : un état bienheureux de détachement de la vie, de libération des soucis et des aspirations de la vie. Plongez dans le nirvana (traduit : s'abandonner à un état de paix totale ; dépassé et livresque).

Dictionnaire d'Efremova

Nirvana

1. et.
   1. Un état bienheureux de détachement de la vie, de libération des soucis et des aspirations quotidiennes (dans le bouddhisme et certaines autres religions).
   2. Le lieu de résidence des âmes dans cet état.
   3. trans. État de paix, de bonheur.

Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Nirvana

(Sanskrit Nirvana - extinction, disparition, rédemption, puis bonheur) - parmi les bouddhistes et les jaïns (voir) le dernier état parfait et le plus élevé l'âme humaine, caractérisé par un calme absolu, l'absence de passions et de mouvements égoïstes. Théoriquement parlant, un tel état pourrait être réalisé non seulement dans vie après la mort, mais aussi dans l'existence terrestre. En réalité, cependant, les bouddhistes distinguent deux types de N. : 1) le N. secondaire ou incomplet et 2) le N. final ou absolu. Le premier peut être réalisé par tout le monde arhat(aux croyants qui sont entrés dans la quatrième section du chemin du salut) au cours de leur vie. Ce genre de N . identique à l'État jivanmukti (jî vanmakti - expiation pendant la vie), enseigné par les adeptes du Vedanta. Il est généralement défini en pali par l'épithète upadisesa(Sanskrit : upadhi ç esha - ayant le reste de la couche inférieure). Le deuxième, ou dernier N. absolu (sanskrit nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa), ou parinirvana, ne peut être atteint qu'après la mort. Dans cet état, toute souffrance cesse, absolument et pour toujours. Dans ce dernier sens, N. peut être interprété comme un état hautement heureux et éternel. Il s'ensuit logiquement qu'un tel état doit s'accompagner d'une absence totale de conscience. Mais cette conséquence n'a pas été acceptée par tout le monde et, apparemment, dans l'Église bouddhiste elle-même, il y avait une ambiguïté et un désaccord sur cette question. Dans la pratique, N. est généralement compris par les bouddhistes comme une mort heureuse, sans crainte de renaissance. Ce N. semble définitivement contredit par la nouvelle selon laquelle Bouddha a vaincu Mara - la mort : mais le bouddhisme trouve un moyen de sortir de cette contradiction, affirmant que Bouddha n'a pas vaincu la mort physique elle-même, mais la mort inférieure. peur la mort, montrant que la mort est le plus grand bonheur. Le concept de N. se retrouve également parmi d’autres sectes religieuses indiennes, avec différentes nuances de sens et d’autres noms. Un autre terme pour le concept de H. est nirvrti(Palisque . nibbuti ).

La littérature sur la question de N. est très vaste, ce qui s'explique par le sens fondamental de ce concept dans le domaine du bouddhisme. Etudes et discussions particulières : M. Muller, "Sur le sens originel de N." (« Bouddhisme et pèlerins bouddhistes », 1857) ; de lui, "L'introduction aux Paraboles de Buddhaphosha" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (2e édition du livre "Le Bouddha et sa Religion", 1862); article de Childers" un « Nibbâ nam », dans son « Dictionnaire de la langue Pâli » (L., 1876, p. 265) ; J. D. Alwis, "Bouddhiste N." (Colombo, 1871) ; Foucaux, dans Revue Bibliograph." 15 juin 1874. O. Frankfurter, "Bouddhiste. N." et "Noble Octuple Sentier" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, vol. XII).

S. B-ch.

Dictionnaires de langue russe