Dimitrievskayas Eltern am Samstag. Dimitrievskaya-Elternsamstag: Gründungsgeschichte, Traditionen, Gebete

Dimitrievskaya Elternsamstag- Tag des allgemeinen Gedenkens an die Toten. Es wird jährlich am Samstag vor dem Gedenktag des Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki aufgeführt, der auf den 26. Oktober (8. November) fällt.

Der Legende nach wurde das Gedenken an die Krieger – Verteidiger des russischen Landes – vom heiligen Adligen Fürsten Demetrius Donskoy und mit dem Segen des Heiligen Sergius von Radonesch nach einer schwierigen und blutigen Schlacht auf dem Kulikovo-Feld, die am stattfand, ins Leben gerufen Weihnachtstag heilige Mutter Gottes 8. September 1380 (Sommer 6888 seit der Erschaffung der Welt).

Ursprünglich war der Dimitrievskaya-Samstag ein Gedenktag für orthodoxe Soldaten, die ihr Leben auf dem Schlachtfeld für den Glauben und das Vaterland ließen. Dieser Tag erinnert uns auch an alle, die für die Orthodoxie gestorben und gelitten haben. Weil Jeder Christ erhält bei der Taufe den Titel eines Kriegers Christi, dann wurde der Demetrius-Samstag nach und nach zum Tag der Beerdigung aller verstorbenen orthodoxen Christen.

Traditionen der Bestattungsriten

Der Dimitrievsky-Samstag wurde immer feierlich gefeiert: Sie gingen zu den Gräbern von Verwandten, hielten Gedenkgottesdienste ab und veranstalteten Trauerfeiern. Wenn es heutzutage nicht möglich ist, einen Tempel oder Friedhof zu besuchen, können Sie im Heimgebet für die Ruhe des Verstorbenen beten.

Gebet für die Verstorbenen
Ruhe, o Herr, die Seelen Deiner verstorbenen Diener: meiner Eltern, Verwandten, Wohltäter (ihre Namen) und aller orthodoxen Christen, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Himmelreich.

Bequemer ist es, Namen aus einem Gedenkbuch vorzulesen – einem kleinen Buch, in dem die Namen lebender und verstorbener Verwandter eingetragen sind. Es gibt einen frommen Brauch, Familiengedenken abzuhalten, die sowohl im Heimgebet als auch während des Gottesdienstes vorgelesen werden. Orthodoxe Menschen Sie erinnern sich namentlich an viele Generationen ihrer verstorbenen Vorfahren.

Um Ihrer verstorbenen Angehörigen in der Kirche zu gedenken, müssen Sie am Freitagabend vor dem Elternsamstag zum Gottesdienst in die Kirche kommen. Zu diesem Zeitpunkt findet es statt tolle Trauerfeier, oder parastas. Alle Troparia-, Stichera-, Gesänge- und Parastas-Lesungen sind dem Gebet für die Toten gewidmet. Am Morgen des Gedenksamstags selbst wird es aufgeführt Beerdigung Göttliche Liturgie, danach dienen sie allgemeine Trauerfeier .

Für das kirchliche Gedenken an Parastas, getrennt von der Liturgie, bereiten Gemeindemitglieder Notizen zum Gedenken an den Verstorbenen vor. Die Namen der in der Notiz erwähnten Personen sind in großer, leserlicher Handschrift geschrieben. Genitiv(Beantworten Sie die Frage „Wer?“), wobei die Geistlichen und Mönche zuerst genannt werden und den Rang und Grad des Mönchtums angeben (z. B. Metropolit John, Schema-Abt Savva, Erzpriester Alexander, Nonne Rachel, Andrey, Nina). Alle Namen müssen in kirchlicher Schreibweise (z. B. Tatiana, Alexy) und vollständig (Mikhail, Lyubov und nicht Misha, Lyuba) angegeben werden.

Darüber hinaus ist es üblich, Essen als Spende in den Tempel zu bringen. In der Regel werden Brot, Süßigkeiten, Obst, Gemüse usw. auf die Kanone gelegt. Sie können Mehl für Prosphora, Cahors für die Liturgie, Kerzen und Öl für Lampen mitbringen. Das Mitbringen von Fleischprodukten und starken alkoholischen Getränken ist nicht gestattet.

Über unsere Pflicht gegenüber den Toten

Die Liebe, die unser Herr Jesus Christus uns geboten hat, sollte sich nicht nur auf die Lebenden erstrecken, sondern auch auf unsere Lieben und Verwandten, die uns verlassen haben. Unsere Liebe zu den Verstorbenen sollte noch größer sein, denn unsere lebenden Angehörigen können sich durch Reue oder gute Taten helfen und so ihr Schicksal erleichtern, aber die Verstorbenen können sich nicht mehr selbst helfen, alle Hoffnung auf eine Erleichterung ihres Schicksals im Jenseits ist dahin nur bei überlebenden Mitgliedern der Kirche. Wir müssen dabei mit ihnen mitfühlen, zumal ihr Schicksal uns unbekannt ist. Wie der heilige Theophan der Einsiedler sagte: „Das Schicksal der Verstorbenen gilt erst mit dem allgemeinen Gericht als entschieden. Bis dahin können wir niemanden als völlig verurteilt betrachten und auf dieser Grundlage beten wir, gestärkt durch die Hoffnung auf die unermessliche Barmherzigkeit Gottes!“(Gesammelte Briefe. Heft 6, Brief 948). Die meisten Menschen sterben mit Sünden. Das Wort ist wahr, dass wir in Sünden geboren werden und unser Leben in Sünden verbringen, und obwohl wir Buße tun und die Kommunion empfangen, sündigen wir dennoch erneut, sodass der Tod uns immer in Sünden findet.

Nur für eine Weile verlässt der Mensch seinen Körper, verlässt diesen sichtbaren Körper und begibt sich in eine andere, für uns unsichtbare Welt, um in der allgemeinen Auferstehung wieder aufzuerstehen. Der Körper zerfällt, aber die Seele lebt weiter und hört keinen Moment auf zu existieren. Der Erretter sagt, dass Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden ist, denn mit ihm sind alle lebendig (Lukas 20:38).

Einige Seelen erwarten ewige Freude und Glückseligkeit, während andere Angst vor ewiger Qual haben, die nach dem Jüngsten Gericht vollständig kommen wird. Bis dahin sind noch Veränderungen im Seelenzustand möglich, insbesondere durch die Darbringung des unblutigen Opfers für sie (Gedenken in der Liturgie) sowie durch andere Gebete.

Nach der orthodoxen Lehre können die Toten durch die Gebete der Kirche Erleichterung oder Befreiung von den Strafen nach dem Tod erlangen. „Wer den Toten seine Liebe zeigen und ihnen geben will echte Hilfe, kann dies am besten durch Gebet für sie und insbesondere durch Gedenken in der Liturgie tun, wenn die für die Lebenden und die Toten genommenen Teilchen in das Blut des Herrn getaucht werden mit den Worten: „Wasche weg, o Herr, die Sünden derer, derer hier gedacht wurde, mit Deinem ehrlichen Blut, mit den Gebeten Deiner Heiligen.“(Heiliger Johannes (Maximowitsch). Leben nach dem Tod). Wir können nichts Besseres und Größeres für die Verstorbenen tun, als für sie zu beten und ihnen in der Liturgie zu gedenken.

Wie wichtig das Gedenken in der Liturgie ist, zeigt das folgende Ereignis. Vor der Öffnung der Reliquien des Heiligen Theodosius von Tschernigow (1896) döste der Priester, der die Reliquien enthüllte, erschöpft neben den Reliquien sitzend ein und sah den Heiligen vor sich, der zu ihm sagte: „Vielen Dank, dass Sie hart für mich gearbeitet haben. Ich bitte Sie auch, bei der Liturgiefeier an meine Eltern zu denken.“- und nannte ihre Namen (Priester Nikita und Maria). „Wie kannst du, Heiliger, mich um Gebete bitten, wenn du selbst am Thron des Himmels stehst und den Menschen Gottes Barmherzigkeit schenkst?!“- fragte der Priester. "Ja, das ist wahr,- antwortete der heilige Theodosius, „Aber die Opfergabe in der Liturgie ist stärker als mein Gebet.“

Und wie notwendig und wichtig das Gebet für die Toten ist, überzeugt uns neben anderen Beispielen ein charakteristischer Vorfall, der im Leben des heiligen Makarius dem Großen beschrieben wird.

Eines Tages fand der Mönch Macarius bei einem Spaziergang durch die Wüste einen trockenen Schädel auf dem Boden. Als er ihn mit seinem Stab drehte, bemerkte er, dass der Schädel ein Geräusch von sich gab.

-Wem gehört du, Totenkopf? – fragte der heilige Älteste.

„Ich war der Oberhaupt aller Priester, die hier lebten“, war eine Stimme aus dem Schädel zu hören. – Und du bist Abba Macarius, erfüllt vom Geist Gottes. Wenn Sie für uns beten, die in Not sind, empfinden wir etwas Freude.

– Welche Freude und welche Qual erleben Sie? – fragte der Reverend den Schädel noch einmal.

„So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so groß ist das Feuer, in dem wir von Kopf bis Fuß gequält und verbrannt werden“, sagte die Stimme mit einem Stöhnen, „und wir können uns nicht einmal sehen.“ Wenn Sie für uns beten, sehen wir uns teilweise, und das gibt uns etwas Trost.

Der Reverend vergoss Tränen und sagte:

- Unglücklich ist der Tag, an dem ein Mensch das Gebot Gottes übertritt.

Dann fragte er:

– Gibt es andere, größere Qualen?

Die Antwort war zu hören:

– Es gibt andere Menschen, die tiefer unter uns sind. Wir, die Gott nicht kennengelernt haben, haben immer noch einen gewissen Trost durch die Barmherzigkeit Gottes, aber diejenigen, die Gott kennengelernt haben, Ihn abgelehnt und Seine Gebote nicht erfüllt haben, erfahren die schwerste, unaussprechliche Qual.

Nach diesen Worten vergrub Macarius den Schädel in der Erde und ging nachdenklich davon.

Es muss daran erinnert werden, dass das Gebet für die Verstorbenen unsere wichtigste und unschätzbar wertvolle Hilfe für diejenigen ist, die in eine andere Welt gegangen sind. Der Verstorbene braucht im Großen und Ganzen keinen Sarg, kein Grabdenkmal, geschweige denn einen Gedenktisch – all dies ist nur eine Hommage an Traditionen, wenn auch sehr fromme. Aber für immer lebendige Seele Die Verstorbene verspürt ein großes Bedürfnis nach ständigem Gebet, da sie keine guten Taten vollbringen kann, mit denen sie den Herrn besänftigen könnte.

Jeden orthodoxer Christ muss sich bemühen, seine Pflicht gegenüber seinen Eltern und anderen verstorbenen Verwandten zu erfüllen und an diesen Tagen Notizen für die Liturgie und den Gedenkgottesdienst einzureichen. Beten Sie für den Verstorbenen und kümmern Sie sich um seine Seele. Denken Sie daran, dass wir alle einen Weg haben und jeder diesen Weg vor sich hat; Wie sehr würden wir uns dann wünschen, dass auch sie im Gebet an uns denken würden!

Unsere Russisch-Orthodoxe Kirche hat zwei besondere Gedenktage: den Dienstag nach der Osterwoche, den sogenannten „Radonitsa“, und den heutigen Demetrius-Samstag.

Der Legende nach wurde es von Großfürst Dmitri Donskoi gegründet. Nachdem er am 8. September 1380 auf dem Kulikovo-Feld den berühmten Sieg über Mamai errungen hatte, besuchte Dmitri Ioannowitsch nach seiner Rückkehr vom Schlachtfeld das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. Der Mönch Sergius von Radonesch, Abt des Klosters, hatte ihn zuvor für diese Schlacht gesegnet und ihm aus der Mitte seiner Brüder zwei Mönche, Schemamonks, gegeben – Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya. Beide Mönche fielen in der Schlacht. Nach dem Gedenken an die getöteten Soldaten im Dreifaltigkeitskloster, Großherzog schlug vor, diese Gedenkfeier jährlich am Samstag vor dem 26. Oktober zu veranstalten – dem Gedenktag des Heiligen Demetrius von Thessaloniki – dem himmlischen Schutzpatron von Dmitri Donskoi selbst.

Und seit mehr als sechshundert Jahren führt unsere Kirche diesen Gottesdienst jährlich durch. Vor der Revolution wurde dieser Brauch in der russischen Armee strikt eingehalten. Insgesamt Militäreinheiten Gedenkgottesdienste wurden für orthodoxe Soldaten abgehalten, die ihr Leben für den Glauben, den Zaren und das Vaterland auf dem Schlachtfeld ließen. Anschließend begann man an diesem Tag, nicht nur der orthodoxen Soldaten, sondern aller Verstorbenen im Allgemeinen zu gedenken, und dieser Tag wurde zu einem universellen Gedenktag in Russland.

An den Tagen des Gedenkens an die Toten überreichen orthodoxe Christen der Kirche Zettel mit den Namen ihrer verstorbenen Angehörigen, die zu ihren Lebzeiten getauft wurden, also Mitglieder der Kirche waren. An diesen Tagen sollen Kerzen nicht an den Ikonen, sondern bei der Kreuzigung auf einem speziellen Tisch namens „Tetrapod“ oder „Kanun“ aufgestellt werden. An Gedenktagen gibt es auch einen guten Brauch, den Armen Essen zum Tempel zu bringen. Es wird während des Gottesdienstes geweiht und dann an alle verteilt, die es wünschen. Die Person, die diese Belohnung erhält, betet „für alle, deren jetzt hier gedacht wird“, und sein Dankgebet wird zu unserem Gebet hinzugefügt.

Als sichtbarer Ausdruck des Vertrauens der Lebenden in die Unsterblichkeit des Verstorbenen, „kutia“ oder „kolivo“- gekochte Weizenkörner mit Honig vermischt. So wie Samen, die Leben enthalten, in die Erde gelegt werden müssen und dort verrotten, damit sie eine Ähre bilden und Früchte tragen können. Ebenso muss der Körper des Verstorbenen begraben werden und den Verfall erfahren, um später für das zukünftige Leben auferstehen zu können. Schließlich glauben wir nicht nur an die Unsterblichkeit der Seele, sondern auch an die Auferstehung des ganzen Menschen, also die Einheit von Seele und Körper, wie wir im Glaubensbekenntnis singen: „Ich freue mich auf die Auferstehung des.“ tot und das Leben des nächsten Jahrhunderts.“ Deshalb gibt es in Russland Friedhöfe: Der Körper wird wie ein Samenkorn in die Erde geworfen, um mit einer neuen kosmischen Quelle aufzusteigen.

Wenn wir heute der Toten gedenken, müssen wir selbst ernsthaft über das ewige Leben nachdenken. Jeder von uns, ausnahmslos, muss, wenn er einmal auf dieser Welt erscheint, sie mit Sicherheit verlassen. Und es gibt keine Ausnahmen von diesem Gesetz Gottes. Unser Leben auf der Erde ist zerbrechlich und eitel. Sein klarer und freudiger Verlauf wird oft von unerwarteten alltäglichen Sorgen und Unglücken überschattet. Unsere Freude vermischt sich mit Trauer: Armut ist nicht weit von Reichtum entfernt, Gesundheit ist in keiner Weise vor Krankheit geschützt, das Leben selbst kann jederzeit durch den Tod unterbrochen werden. Die Zeit im Leben ist unaufhaltsam und vergänglich, sodass man gar nicht merkt, wie die Tage vergehen.

Aus der Predigt des Hieromonks Gabriel. Optina Pustyn 2010

Der Artikel handelt von Volksritualen. Informationen zur Kirchenfeier finden Sie im Artikel

Dmitrievskaya Samstag- Laut Volkskalender der letzte Elternsamstag im Jahr, an dem die Vorfahren verehrt werden. Am Samstag vor St. Demetrius in Rus feiert Abschiedsbegräbnisse (im Gegensatz zum Frühling) für den Verstorbenen. In Zentralpolesie finden Beerdigungen am Freitag schnell statt und werden „Großväter“ genannt, und am Samstag sind sie bescheiden und werden „Baba“ genannt. Die Dmitrov-Woche wird Eltern- und Großvaterwoche genannt. In Litauen und Weißrussland wurde dieser Tag „Fest der Ziege“ genannt, bei dem der Ziegenspieler, der Guslar, der Priester und der Sänger im Vordergrund standen.

Kirchentraditionen

Im 19. Jahrhundert setzte sich die Meinung über den Zusammenhang zwischen dem Demetrius-Samstag und dem Gedenken an die in der Schlacht von Kulikovo gefallenen Soldaten durch, und 1903 wurde ein kaiserlicher Erlass erlassen, der die Abhaltung eines Gedenkgottesdienstes für Soldaten an diesem Tag im Militär vorsah Einheiten. für den Glauben, den Zaren und das Vaterland, die ihr Leben auf dem Schlachtfeld gelassen haben» .

Slawische Rituale

Sie räumten vor den Großvätern auf und wuschen sich im Badehaus, wo sie einen Eimer zurückließen sauberes Wasser und ein neuer Besen für die Seelen unserer Vorfahren. Am Freitagabend beginnt in den Hütten die Feier des Elternsamstags: Nach dem Familienessen deckt die Wirtin den Tisch mit einer neuen Tischdecke, stellt das Essen bereit und lädt die Vorfahren ein. Am Samstag bereiten sie Kutya, Pfannkuchen, Rührei, Fleisch sowie Gerichte zu, die ihre Vorfahren besonders liebten. Geben Sie zum Mittagessen einen Löffel in eine separate Schüssel und lassen Sie diese über Nacht stehen. Außerdem gießen sie Wasser in eine separate Schüssel und hängen ein Handtuch auf, damit sich „die Seelen der Toten nachts waschen und zu Abend essen können“. Das feierliche Traueressen dauert ziemlich lange, alle verhalten sich zurückhaltend. Sie erinnern sich an das Beste an ihren verstorbenen Verwandten, an die Taten, auf die mehr als eine Generation dieser Familie stolz sein kann.

Der Dmitrov-Samstag wird immer feierlich gefeiert: Sie gehen zu den Gräbern ihrer Toten, halten hier Totengottesdienste ab und bringen den Kirchendienern reiche Opfergaben dar. Frauen klagen an den Gräbern ihrer Eltern und engsten Verwandten. „Die Eltern haben es, wie sie sagen, mit Ehre gemeistert. Der Hinterwäldler bereitet sich darauf vor wie auf einen schönen Feiertag: Er braut Bier, liefert Honig, backt Kuchen, bereitet verschiedene Gelees zu – für Bestattungszeremonien und den Kirchenklerus als Leckerbissen, für verstorbene Eltern und Verwandte zum Gedenken an ihre Seelen . Die russischen Ackerleute bringen sie oft, wenn sie mit der Gesundheit beginnen, zur Ruhe, aber es kommt (und oft) vor, dass sie sie im Gegenteil, wenn sie mit der Erinnerung beginnen, zu Freude und Gesundheit bringen. Letzteres kann völlig zu Recht dem Demetrius-Tag zugeschrieben werden. An diesem Feiertag können die Toten beobachtet werden Volks-Rus'„Vergnügen“ der Lebenden.“

Sprüche und Zeichen

Die Verstorbenen in Russland feiern Dmitrievs Tag; Sie führen die Toten, sie wachen über die Lebenden. Als es draußen warm war, sagten sie: „Die Toten freuen sich für uns.“ Während der Großvaterwoche werden auch die Eltern seufzen. Wenn deine Eltern noch leben, ehre sie, wenn sie jedoch tot sind, gedenke ihrer. Die Großväter kannten keinen Ärger, aber die Enkel kannten Qual. Gedenken Sie des Verstorbenen nicht mit Bösem, sondern mit Freundlichkeit – ganz wie Sie es wünschen. Erinnere dich an die Lebenden mit Güte und an die Toten mit grünem Wein. Kein Bier, kein Wein – und kein Weckruf. Der Mensch wird geboren, um zu sterben, und stirbt, um zu leben. Die Erde ist schwer, aber wenn man etwas Bier und Wein darauf gießt, wird alles leichter. Erinnere dich an das Gute, vergiss das Böse. Ein Russe kann nicht ohne Verwandte leben. Ein Mann ist stark mit seiner Familie. Und das Feld ist großartig, aber nicht heimisch. Dmitrievs Samstag – Arbeit für die Partygänger. Trinken Sie, bereuen Sie nicht, erinnern Sie sich freudiger. Mit fröhlichen Trauerfeiern haben die Verstorbenen mehr Spaß. Die Mädchen sind listig gegenüber Dmitry (sie werden heiraten, daher gibt es nach diesem Tag selten Hochzeiten in den Dörfern vor dem Winterfleischfresser). Reigentänze von Jegor, Versammlungen von Dmitry. Für die Priester von Dmitriev ist nicht immer Samstag. Während der Großvaterwoche ruhen sich die Eltern aus, es wird Tauwetter geben – der ganze Winter wird warm sein. Während der Großvaterwoche gleicht ganz Russland einer einzigen großen Kerze.

Der Pokrovskaya-Samstag ist nackt und Dmitrieva ist nackt (d. h. ohne Schnee, Perm.). Zwischen Fürbitte und Elternsamstag liegt kein Winter. Dmitrievs Tag ist kahl (kein Schnee), der Feiertag (Ostern) ist warm. Demetrius am Samstag im Schnee und der Heilige im Schnee. Die Hirten grasten, der Schnee fiel.

siehe auch

• Allerseelen – katholisches Äquivalent
• Tag der Toten – mexikanisches Äquivalent

Anmerkungen

Literatur

• Wassiljewitsch St. A. Weißrussischer Folk-Kalyandar (Weißrussisch) // Paesia des belarussischen Erdbaukalenders. Aktie. Lis A.S.. - Mn. , 1992. - S. 554-612.
• Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) Elternsamstag // Orthodoxe Enzyklopädie. T. 14, S. 719–721.
• Nekrylova A. F. Das ganze Jahr. Russischer Landwirtschaftskalender. - M.: Prawda, 1991. - 496 S. - ISBN 5-252-00598-6
• Zabylin M. Russische Leute. Seine Bräuche, Rituale, Legenden, Aberglauben und Poesie - M.: Veröffentlichung des Buchhändlers M. Berezin, 1880. - 607 S.
• Briefe von Philaret, Metropolit von Moskau, an A. N. Muravyov (1832-1867). - K., 1869.

Der Samstag ist in der Heiligen Schrift ein besonderer Tag. Im Alten Testament ist es ein Ruhetag und im Neuen Testament ein Tag der Vergebung und Vergebung der Sünden. Und es ist kein Zufall, dass die Kirche den Samstag für das kathedrale Gedenken an die Helden der Schlacht von Kulikovo ausgewählt hat. Der Tag davor Urlaub- Auferstehung, wenn nach dem Brauch alle Christen in der Kirche sein sollten, versammelten sich die Gläubigen, um für die Seelenruhe der Glaubensbrüder zu beten.

Auf Warwarka

...Dieser Tag war ein Tag großer Freude und großer Trauer. Der Bote von Prinz Dimitri erreichte innerhalb weniger Tage die Tore Moskaus, und als die Miliz zurückkehrte, gingen die Bewohner – Priester, Mönche und Laien, Alt und Jung – mit Ikonen und Bannern in die Außenbezirke der Stadt der Ort unterhalb des Jegorjewskaja-Hügels, wo die Straße zum Kreml und zum großen Handel führt. Jetzt heißt es Varvarka (zu Ehren der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Barbara, die später ganz zu Beginn erbaut wurde).

Von Kulishki aus konnte man die Kuppeln des Tempels zu Ehren des Heiligen Großmärtyrers und Siegreichen Georg sehen – „Egoria“, wie er im Volksmund genannt wurde. Entlang dieser Straße marschierte die russische Miliz zur Schlacht von Kulikovo und bat den Schutzpatron Moskaus um den Segen.

Es wurde beschlossen, auf derselben Straße zurückzukehren. Der Weg der Hoffnung, des Gebets, der Dankbarkeit und der Tränen – das ist es für die Miliz und die Stadtbewohner geworden.

Ehefrauen, Mütter, Kinder und Älteste warteten sehnsüchtig auf ihre. „Der Bote überbrachte die Nachricht, dass die Verluste enorm seien. „Sie gingen dem Prinzen und der Truppe entgegen, wohlwissend, dass ihnen viele Karren mit Verwundeten und Toten folgten. Freudenschreie, Weinen, Verherrlichung Gottes und über dieses ganze Meer – ein inniges Gebet für die Seelenruhe der auf dem Kulikovo-Feld getöteten orthodoxen Soldaten.

…110 Tausend

Noch nie zuvor hatte die russische Armee einen solchen Sieg erlebt. Es ähnelte den heiligen Kriegen aus der Geschichte des Alten Testaments, als Gott selbst auf der Seite des alten Israel kämpfte, als der Sieg nicht durch Anzahl und militärisches Können, sondern durch den Glauben an seine zweifelsfreie und enge Hilfe erlangt wurde.

So wie König David, noch ein Jugendlicher, dem Riesen mit einer Schleuder in der Hand entgegentrat und mit der Anrufung des Namens Gottes die Bösen zerschmetterte, so ritt diesmal der Mönch Alexander Peresvet aus dem schüchternen Lager in Richtung Chelubey , gekleidet in schwere Rüstung, mit nur einem Speer in den Händen. Am 8. September 1380 erlebten viele Tausende ein ähnliches Wunder russische Armee. Nachdem er den Feind mit einem Schlag geschlagen hatte, fiel der Mönch tot um und verriet seine Seele an Gott, aber das genügte den russischen Regimentern, um mit einem Gebet hervorzutreten.

An diesem Tag erfüllte sich das Wort des heiligen Sergius von Radonesch, der den Sieg für Fürst Demetrius Ioannovich ankündigte, allerdings mit einem hohen Preis. Von den 150.000 Milizen kehrten nur 40.000 nach Moskau zurück. Doch von diesem Moment an begann Russland mit der Hoffnung auf Befreiung vom Joch der Horde zu leben.

Schuld der Erinnerung

Unmittelbar nach seiner Rückkehr ordnete Prinz Dimitri an, in allen Kirchen und Klöstern Gedenkgottesdienste für die Getöteten abzuhalten. Sofort wurden Totenlisten erstellt und an Pfarreien und Klöster verteilt. Viele Krieger blieben für immer unbekannt, und in jenen Tagen betete die orthodoxe Kirche gemeinsam um Vergebung der Sünden und um die Ruhe aller bekannten und unbekannten russischen Krieger, die ihr Leben für Russland, für den orthodoxen Glauben, ließen.

Die Stadt lebte mit einem Seufzer des Gebets. Vor den Altären, im Licht der Kronleuchter und unter den Bögen der Klosterzellen, in den Kammern der Bojaren und in engen Hütten beim Licht der Penny-Kerzen wurden das Evangelium und der Psalter zum Gedenken an die gefallenen Gouverneure, Tausende, vorgelesen und Zenturionen und alle orthodoxen Milizen. Menschen, die nicht lesen und schreiben konnten, beteten aus tiefstem Herzen mit Tränen und Verbeugungen vor dunklen Bildern und auf den Veranden von Kirchen.

Zum Gedenken an die Verstorbenen wurde genau an dem Ort, von dem aus die russische Armee in den Kampf gegen die Tataren marschierte, ein Tempel zu Ehren Allerheiligen errichtet – den himmlischen Schutzheiligen der russischen Krieger, die während der Schlacht gefallen sind. So entstand eine der ältesten Moskauer Kirchen – die Allerheiligenkirche auf Kulishki. Moderner Look Der Tempel wurde an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert erworben. Sie wurde auf dem Mauerwerk einer ehemaligen Holzkirche aus dem 14. Jahrhundert errichtet.

Und im Jahr 1386 gründete die Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Fürst Wladimir Andrejewitsch des Tapferen von Serpuchow, Prinzessin Maria, aus Dankbarkeit dafür, dass der Herr das Leben ihres Sohnes gerettet hatte, zu Ehren des Herrn ein Kloster in Moskau Die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria und sie selbst legten dort mit dem Namen Martha die Mönchsgelübde ab. Es besteht kein Konsens über den Ort seines ursprünglichen Standorts: Einer Version zufolge wurde es ursprünglich im Kreml gegründet und hieß Kloster „am Graben“ und stand bis 1484; einer anderen zufolge wurde es an seinem heutigen Standort am linken Ufer der Neglinnaja, unweit des Trubnaja-Platzes, gegründet. Es gibt Hinweise darauf, dass das Kloster auf fürstlichen Erlass erbaut wurde. Die ersten Nonnen waren Witwen russischer Milizen. Diejenigen, die in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld ihre Ernährer verloren hatten, fanden dort Zuflucht.

Jedes Jahr am selben Herbstsamstag richtete Prinz Demetrius einen Gedenkgottesdienst zum Gedenken an die Getöteten ein.

Im Laufe der Zeit änderte sich der etablierte Brauch etwas: Zu dem Gebet für gefallene Soldaten gesellte sich nun auch ein Gebet für verstorbene Angehörige und für alle orthodoxen Christen, die von Zeit zu Zeit gestorben sind. Zu diesem Zeitpunkt wurde der „Dimitrovskaya-Samstag“ – wie er in Erinnerung an Fürst Dimitri Donskoi genannt wurde – „Elternsamstag“ genannt. Seit der Antike auf Russisch Orthodoxe Kirche ist ein Tag des allgemeinen Gebets für die Toten, ein Tag der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit.

Der seit der Zeit des Fürsten Dimitri Ioannowitsch in der Kirche etablierte Brauch erwies sich als „roter Faden“, der viele Generationen des russischen Volkes mit einem Gefühl der Konziliarität und kirchlichen Einheit verband. Nach der Vertreibung der Überreste der napoleonischen Armee aus Russland betete die Kirche am Dimitrowskaja-Samstag auch für die Soldaten, „die im Laufe der Jahre ihr Leben für den Glauben, den Zaren und das Vaterland gegeben haben“. Vaterländischer Krieg 1812 – 1815 Sie rief auch die Barmherzigkeit Gottes für alle orthodoxen Christen an, die während des Krimkrieges ums Leben kamen. Während der Herrschaft Alexandra III Es wurde auch der russischen Soldaten gedacht, die ihr Leben für die Befreiung der Glaubensbrüder auf dem Balkan ließen. Die Klänge des Kathedralengebets ließen am Dimitrowskaja-Samstag und während des Ersten Weltkriegs und des Großen Vaterländischen Krieges nicht nach.

In der kommenden Woche ist der Samstag einer der wichtigsten Tage der Welt. Kirchenkalender. Dies ist ein Tag des Gedenkens und der betenden Kommunikation zwischen lebenden und verstorbenen Christen.

Der Dimitrievskaya-Elternsamstag wird am nächsten Tag vor dem Memorial Day (26. Oktober / 8. November (NS)) gefeiert. Das Gedenken an diesen Passionsträger wird jährlich am 8. November nach neuem Stil gefeiert. Dieses Gedenken an die Toten wurde nach der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld (8. September 1380) mit dem Segen des Heiligen Sergius von Radonesch eingeführt. Zunächst wurde allen Soldaten gedacht, die in dieser Schlacht gefallen waren. Aber nach und nach wurde der Dimitrievskaya-Samstag zum Tag der Beerdigung aller verstorbenen orthodoxen Christen.

...Dieser Tag war ein Tag großer Freude und großer Trauer. Der Bote von Prinz Dimitri erreichte innerhalb weniger Tage die Tore Moskaus, und als die Miliz zurückkehrte, gingen die Bewohner – Priester, Mönche und Laien, Alt und Jung – mit Ikonen und Bannern in die Außenbezirke der Stadt der Ort unterhalb des Jegorjewskaja-Hügels, wo die Straße zum Kreml und zum großen Handel führt. Jetzt heißt es Varvarka (zu Ehren der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Barbara, die später ganz zu Beginn erbaut wurde).

Von Kulishki aus konnte man die Kuppeln des Tempels zu Ehren von „Jegory“, wie er im Volksmund genannt wurde, sehen. Entlang dieser Straße marschierte die russische Miliz zur Schlacht von Kulikovo und bat den Schutzpatron Moskaus um den Segen.

Es wurde beschlossen, auf derselben Straße zurückzukehren. Der Weg der Hoffnung, des Gebets, der Dankbarkeit und der Tränen – das ist es für die Miliz und die Stadtbewohner geworden. Ehefrauen, Mütter, Kinder und Älteste warteten sehnsüchtig auf ihre. „Der Bote überbrachte die Nachricht, dass die Verluste enorm seien. „Sie gingen dem Prinzen und der Truppe entgegen, wohlwissend, dass ihnen viele Karren mit Verwundeten und Toten folgten. Freudenschreie, Weinen, die Gott verherrlichen, und über dieses ganze Meer – herzliches Gebet für die Seelenruhe der auf dem Kulikovo-Feld getöteten orthodoxen Soldaten.

Noch nie zuvor hatte die russische Armee einen solchen Sieg erlebt. Es ähnelte den heiligen Kriegen aus der Geschichte des Alten Testaments, als Gott selbst auf der Seite des alten Israel kämpfte, als der Sieg nicht durch Anzahl und militärisches Können, sondern durch den Glauben an seine zweifelsfreie und enge Hilfe erlangt wurde.

So wie König David, noch ein Jugendlicher, dem Riesen mit einer Schleuder in der Hand entgegentrat und mit der Anrufung des Namens Gottes die Bösen zerschmetterte, so ritt diesmal der Mönch Alexander Peresvet aus dem schüchternen Lager in Richtung Chelubey , gekleidet in schwere Rüstung, mit nur einem Speer in den Händen. 8. September 1380 Ein ähnliches Wunder erlebte eine tausendköpfige russische Armee. Nachdem er den Feind mit einem Schlag geschlagen hatte, fiel der Mönch tot um und verriet seine Seele an Gott, aber das genügte den russischen Regimentern, um mit einem Gebet hervorzutreten.

An diesem Tag erfüllte sich das Wort des heiligen Sergius von Radonesch, der den Sieg für Fürst Demetrius Ioannovich ankündigte, allerdings mit einem hohen Preis. Von den 150.000 Milizen kehrten nur 40.000 nach Moskau zurück. Doch von diesem Moment an begann Russland mit der Hoffnung auf Befreiung vom Joch der Horde zu leben.

Dmitrievskaya (Dimitrievskaya) Elternsamstag- der Name davon Gedenktag gibt die Zeit des Gebets zum Gedenken an den Verstorbenen an.

Der Zeitraum des Lebens und der Herrschaft des seligen Fürsten Dimitri Donskoi gilt als die Zeit, in der der Elternsamstag von Dmitrievskaya eingeführt wurde. Historisch gesehen war das Gedenken an die Toten an diesem Tag mit der Erinnerung an die verstorbenen Soldaten verbunden, die 1380 auf dem Kulikovo-Feld ihr Leben für ihr Vaterland ließen.

Aus der Geschichte ist bekannt, dass der Mönch Sergius von Radonesch selbst ein gebeterfülltes Gedenken an die verstorbenen Soldaten der Kulikovo-Schlacht durchführte. Seitdem begann die russische Kirche, der verstorbenen Soldaten sowie aller Angehörigen zu gedenken ...

Am Tag des Dmitrievskaya-Elternsamstags in Orthodoxe Kirchen Es wird die göttliche Liturgie gefeiert, bei der der Verstorbenen gedacht wird. Traditionsgemäß finden nach dem Ende des Gottesdienstes Gedenkgottesdienste in den Kirchen statt.

Für einen orthodoxen Menschen ist es nicht nur notwendig, sich geistig an seine verstorbenen Verwandten zu erinnern, sondern auch verrichten ihr betendes Gedenken, im Gedenken an verstorbene Angehörige barmherzige Taten vollbringen.

Dies zeigt nicht nur die Verbindung zwischen den Generationen, sondern auch die Idee der irdischen und himmlischen Kirche. Deshalb sind die Elternsamstage für Gläubige besondere Tage des orthodoxen Kalenders.

Dimitrievskaya-Elternsamstag – Schulden der Erinnerung

Unmittelbar nach seiner Rückkehr ordnete er an, in allen Kirchen und Klöstern Gedenkgottesdienste für die Getöteten abzuhalten. Sofort wurden Totenlisten erstellt und an Pfarreien und Klöster verteilt. Viele Krieger blieben für immer unbekannt, und in jenen Tagen betete die orthodoxe Kirche gemeinsam um Vergebung der Sünden und um die Ruhe aller bekannten und unbekannten russischen Krieger, die ihr Leben für Russland, für den orthodoxen Glauben, ließen.

Die Stadt lebte mit einem Seufzer des Gebets. Vor den Altären, im Licht der Kronleuchter und unter den Bögen der Klosterzellen, in den Kammern der Bojaren und in engen Hütten beim Licht der Penny-Kerzen wurden das Evangelium und der Psalter zum Gedenken an die gefallenen Gouverneure, Tausende, vorgelesen und Zenturionen und alle orthodoxen Milizen. Menschen, die nicht lesen und schreiben konnten, beteten aus tiefstem Herzen mit Tränen und Verbeugungen vor dunklen Bildern und auf den Veranden von Kirchen.

Zum Gedenken an die Verstorbenen wurde genau an dem Ort, von dem aus die russische Armee in den Kampf gegen die Tataren marschierte, ein Tempel zu Ehren Allerheiligen errichtet – den himmlischen Schutzheiligen der russischen Krieger, die während der Schlacht gefallen sind. So entstand eine der ältesten Moskauer Kirchen – die Allerheiligenkirche auf Kulishki. Sein modernes Aussehen erhielt der Tempel an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert. Sie wurde auf dem Mauerwerk einer ehemaligen Holzkirche aus dem 14. Jahrhundert errichtet.

Und im Jahr 1386 gründete die Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Fürst Wladimir Andrejewitsch des Tapferen von Serpuchow, Prinzessin Maria, aus Dankbarkeit dafür, dass der Herr das Leben ihres Sohnes gerettet hatte, zu Ehren des Herrn ein Kloster in Moskau Die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria und sie selbst legten dort mit dem Namen Martha die Mönchsgelübde ab. Es besteht kein Konsens über den Ort seines ursprünglichen Standorts: Einer Version zufolge wurde es ursprünglich im Kreml gegründet und hieß Kloster „am Graben“ und stand bis 1484; einer anderen zufolge wurde es an seinem heutigen Standort am linken Ufer der Neglinnaja, unweit des Trubnaja-Platzes, gegründet. Es gibt Hinweise darauf, dass das Kloster auf fürstlichen Erlass erbaut wurde. Die ersten Nonnen waren Witwen russischer Milizen. Diejenigen, die in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld ihre Ernährer verloren hatten, fanden dort Zuflucht...

Ursprünglich ein Gedenktag für orthodoxe Soldaten, wurde er von Großfürst Dimitri Ioannowitsch Donskoi ins Leben gerufen. Einen berühmten Sieg errungen auf dem Kulikovo-Feld oberhalb von Mamai besuchte Dimitri Ioannowitsch am 8. September 1380 nach seiner Rückkehr vom Schlachtfeld das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster.

Auf Wunsch des seligen Fürsten Dmitri Donskoi wird die gesamte russische Kirche für „ Anführer und Krieger, die ihr Leben für den Glauben und das Vaterland gaben„auf dem Kulikovo-Feld und in allen anderen Schlachten und Schlachten um das russische Land. Sie erfüllten das höchste Gebot, denn „ Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt „(Johannes 15:13). Wir werden für unsere entfernten und nahen Vorfahren beten, damit der barmherzige Herr ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden vergibt und ihnen das Himmelreich schenkt!

Der Abt des Klosters hatte ihn zuvor für den Kampf gegen die Ungläubigen gesegnet und ihm zwei Mönche aus dem Kreis seiner Brüder gegeben – Alexander Peresvet und Andrei Oslyablya. Beide Mönche fielen im Kampf und wurden in der Nähe der Mauern der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria im Alten Simenov-Kloster begraben.

Nachdem der Großherzog der orthodoxen Soldaten gedacht hatte, die in der Schlacht von Kulikovo im Dreifaltigkeitskloster gefallen waren, lud er die Kirche ein, diese Gedenkfeier jährlich am Samstag vor dem 26. Oktober, am Tag des Heiligen Demetrius von Thessaloniki – dem Namenstag des Demetrius, durchzuführen von Donskoy selbst.

Die Sklaverei des Sieges war groß, aber die Bitterkeit des Verlustes traf viele tausend orthodoxe Familien, und dieser private Elterntag wurde in Russland im Wesentlichen zu einem universellen Gedenktag.

Anschließend begannen orthodoxe Christen an diesem Tag, nicht nur der orthodoxen Soldaten zu gedenken, die im Kampf für den Glauben und das Vaterland ihr Leben ließen, sondern – gemeinsam mit ihnen – aller ihrer verstorbenen Brüder im Allgemeinen. So wurde der Samstag Ende Oktober, noch bevor er in den Kirchenkalender aufgenommen wurde, in Russland weithin als Gedenktag für alle unsere verstorbenen Eltern gefeiert.

Der Dimitrievsky-Samstag wurde immer feierlich gefeiert: Sie gingen zu den Gräbern von Verwandten, es wurden Requiemgottesdienste abgehalten, Trauerfeiern abgehalten, Frauen beklagten sich. An diesem Tag, wie auch an anderen Elterntagen (am Fleischsamstag und Dreifaltigkeitssamstag, an den Samstagen der 2., 3. und 4. Fastenwoche), beten orthodoxe Christen für die Seelenruhe der Verstorbenen, hauptsächlich der Eltern. Aber Dimitrievskaya Samstag Es hat auch eine besondere Bedeutung: Es wurde nach der Schlacht von Kulikovo errichtet und erinnert uns an alle, die für die Orthodoxie gestorben und gelitten haben, an alle Soldaten, die ihr Leben auf dem Schlachtfeld für ihren Glauben und ihr Vaterland gegeben haben.

Der Samstag ist in der Heiligen Schrift ein besonderer Tag. Im Alten Testament ist es ein Ruhetag und im Neuen Testament ein Tag der Vergebung und Vergebung der Sünden. Und es ist kein Zufall, dass die Kirche den Samstag für das kathedrale Gedenken an die Helden der Schlacht von Kulikovo ausgewählt hat. Am Vorabend des Feiertags – dem Sonntag, an dem nach Brauch alle Christen in der Kirche sein sollten – versammelten sich die Gläubigen, um für die Seelenruhe ihrer Glaubensbrüder zu beten. Und so beschloss Prinz Dimitri jedes Jahr am selben Herbstsamstag, einen Gedenkgottesdienst zum Gedenken an die Getöteten abzuhalten.

Im Laufe der Zeit änderte sich der etablierte Brauch etwas: Zu dem Gebet für gefallene Soldaten gesellte sich nun auch ein Gebet für verstorbene Angehörige und für alle orthodoxen Christen, die von Zeit zu Zeit gestorben sind. Zu diesem Zeitpunkt wurde der „Dimitrovskaya-Samstag“ – wie er in Erinnerung an Fürst Dimitri Donskoi genannt wurde – „Elternsamstag“ genannt. In der Russisch-Orthodoxen Kirche ist es seit der Antike ein Tag des gemeinsamen Gebets für die Verstorbenen, ein Tag der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes.

Der seit der Zeit des Fürsten Dimitri Ioannowitsch in der Kirche etablierte Brauch erwies sich als „roter Faden“, der viele Generationen des russischen Volkes mit einem Gefühl der Konziliarität und kirchlichen Einheit verband. Nach der Vertreibung der Überreste der napoleonischen Armee aus Russland betete die Kirche am Dimitrowskaja-Samstag auch für die Soldaten, „die während des Vaterländischen Krieges von 1812 bis 1815 ihr Leben für den Glauben, den Zaren und das Vaterland hingaben“. Sie rief auch die Barmherzigkeit Gottes für alle orthodoxen Christen an, die während des Krimkrieges ums Leben kamen. Während der Herrschaft Alexanders III. wurde auch der russischen Soldaten gedacht, die ihr Leben für die Befreiung ihrer Glaubensbrüder auf dem Balkan gaben. Die Klänge des Kathedralengebets ließen am Dimitrowskaja-Samstag und während des Ersten Weltkriegs und des Großen Vaterländischen Krieges nicht nach.

In der kommenden Woche ist der Sabbat einer der wichtigsten Tage im Kirchenkalender. Dies ist ein Tag des Gedenkens und der betenden Kommunikation zwischen lebenden und verstorbenen Christen.

Wort von St. John, Erzbischof von Shanghai, am Samstag zum Demetrius-Gedächtnis

- Dies ist nicht nur die religiöse Pflicht eines orthodoxen Menschen. Das Gedenken an verstorbene Angehörige ist ein moralisches Bedürfnis menschliche Seele, denn hier manifestiert sich Leistung Gebote, andere zu lieben.

Wir sehen oft den Wunsch der Angehörigen des Verstorbenen, eine Beerdigung abzuhalten und das Grab möglichst reichhaltig zu gestalten. Große Mittel manchmal für luxuriöse Denkmäler ausgegeben. Verwandte und Freunde geben viel Geld für Kränze und Blumen aus, und diese müssen noch vor dem Schließen aus dem Sarg entfernt werden, damit sie die Verwesung des Körpers nicht beschleunigen.

Andere möchten ihren Respekt vor dem Verstorbenen und ihr Mitgefühl gegenüber seinen Angehörigen durch Ankündigungen in der Presse zum Ausdruck bringen, obwohl gerade diese Methode der Offenlegung ihrer Gefühle ihre Oberflächlichkeit und manchmal auch Täuschung zeigt, da ein aufrichtig trauernder Mensch seine Trauer nicht zur Schau stellt, sondern Man kann seine Anteilnahme persönlich viel herzlicher ausdrücken.

Aber egal, was wir daraus machen, der Verstorbene wird daraus keinen Nutzen ziehen. Zu einer Leiche Sie liegen gleichermaßen in einem armen oder reichen Sarg, einem luxuriösen oder bescheidenen Grab. Es riecht nicht nach den mitgebrachten Blumen, es bedarf keiner vorgetäuschten Trauerbekundung. Der Körper unterliegt dem Verfall, die Seele lebt, erfährt aber keine Empfindungen mehr, die über die Körperorgane wahrgenommen werden. Für sie ist ein anderes Leben gekommen und es muss etwas anderes für sie getan werden.

Das sollten wir tun, wenn wir den Verstorbenen wirklich lieben und ihm unsere Geschenke überbringen wollen! Was genau wird der Seele des Verstorbenen Freude bereiten? Zuallererst aufrichtige Gebete für ihn, sowohl persönliche als auch häusliche Gebete und insbesondere kirchliche Gebete im Zusammenhang mit dem unblutigen Opfer, d. h. Gedenken in der Liturgie. Viele Totenerscheinungen und andere Visionen bestätigen den enormen Nutzen, den die Verstorbenen daraus ziehen, für sie zu beten und das unblutige Opfer für sie darzubringen.

Ehrwürdige Athanasia von Ägina – ein Bild der Sanftmut und Reinheit

Eine andere Sache, die den Seelen der Verstorbenen große Freude bereitet, sind Almosen, die für sie geleistet werden. Die Hungrigen im Namen des Verstorbenen zu speisen, den Bedürftigen zu helfen, ist dasselbe, als würde man es ihm selbst antun.

Ehrwürdige Athanasia(12. April) vermachte sie vor ihrem Tod, um in ihrem Gedenken vierzig Tage lang die Armen zu ernähren; Aufgrund von Nachlässigkeit erfüllten die Schwestern des Klosters diesen Befehl jedoch nur neun Tage lang.

Dann erschien ihnen der Heilige mit zwei Engeln und sagte: „Warum habt ihr meinen Willen vergessen? Wisse, dass Almosen und priesterliche Gebete, die vierzig Tage lang für die Seele dargebracht werden, Gott besänftigen: Wenn die Seelen der Verstorbenen Sünder wären, dann wird der Herr ihnen Vergebung der Sünden gewähren; Wenn sie gerecht sind, werden diejenigen, die für sie beten, mit Wohltaten belohnt.“

Besonders in unseren für alle schwierigen Zeiten ist es verrückt, Geld für nutzlose Dinge und Taten auszugeben, wenn man es für die Armen verwendet und gleichzeitig zwei gute Taten tun kann: sowohl für den Verstorbenen selbst als auch für diejenigen, denen geholfen werden soll. Aber wenn den Armen durch das Gebet für den Verstorbenen Essen gegeben wird, werden sie körperlich befriedigt und der Verstorbene wird geistig genährt.

7. Sonntag nach Ostern 1941 Shanghai.
HEILIGER JOHANNES (MAKSIMOVICH)

Gebet für alle verstorbenen Christen

Gott der Geister und alles Fleisches, nachdem du den Tod niedergetrampelt und den Teufel abgeschafft und deiner Welt Leben gegeben hast, o Herr selbst, schenke den Seelen deiner entschlafenen Diener Ruhe – alle orthodoxen Christen an einem Ort des Lichts, an einem Ort im Grünen, an einem Ort des Friedens, von wo aus Krankheit, Kummer und Seufzen jede von ihm begangene Sünde, in Tat, Wort oder Gedanke, vergibt, denn Gott, der gute Liebhaber der Menschheit, vergibt: als ob nicht, würde der Mensch es tun lebe und sündige nicht. Du bist eins, abgesehen von der Sünde, deine Gerechtigkeit ist ewige Gerechtigkeit und dein Wort ist Wahrheit. Denn Du bist die Auferstehung und das Leben und der Rest Deiner verstorbenen Diener – alle orthodoxen Christen, Christus, unser Gott, und Dir senden wir Ehre, mit Deinem anfangslosen Vater und Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen

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