En quelle fête le feu béni est allumé. Feu sacré

La descente du feu sacré est un phénomène miraculeux et pourtant inexplicable par les scientifiques, qui se produit chaque année à la veille de Pâques. La flamme qui apparaît d'elle-même, qui a été vue pour la première fois par l'apôtre Pierre il y a plus de deux mille ans, est aujourd'hui une preuve visible de la résurrection de Jésus-Christ. Où et comment le feu sacré est-il allumé ? Quand le feu sacré descendra-t-il en 2018 ? À quoi l'humanité devrait-elle se préparer au cas où le feu ne descendrait pas ?

Où et quand le feu sacré descend-il ?

Le feu sacré est un signe avant-coureur de la lumineuse résurrection du Christ. Selon la tradition, il descend la veille de Pâques dans l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem, construite en 335 après JC. En 2018, le feu sacré descendra le samedi 7 avril. Il apparaît seul, par la prière du patriarche grec près de la plaque commémorative du Sauveur.

Quant au moment où le feu sacré descend, cela a traditionnellement lieu à midi, entre 12h55 et 15h00 dans l'après-midi. En même temps, personne ne sait quand le feu apparaîtra. À un moment donné, il descend après dix minutes et à un autre - après une prière de 2 heures du patriarche.

Traditions rituelles séculaires

La cérémonie de la descente du Feu Saint, qui existe depuis plus de mille ans, est strictement réglementée et précisée dans les moindres détails.

Traditionnellement, l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem est remplie de pèlerins du monde entier. Ce sont eux qui sont les premiers à savoir si le feu sacré s'est allumé et les premiers à avoir la possibilité de toucher la flamme qui ne brûle pas.

Le temple lui-même ne peut accueillir plus de 8 000 personnes, mais il peut y avoir jusqu'à 70 000 personnes qui veulent voir un miracle. Pour le reste, le territoire adjacent au temple est attribué. Chacun des paroissiens tient un bouquet de 33 bougies dans leurs mains, qui indiquent l'âge terrestre de Jésus-Christ.

Patriarche de Jérusalem église orthodoxe va à la chapelle de l'église de la résurrection du Christ - Cuvuklia dans une soutane. Cette pièce est soigneusement contrôlée par des policiers israéliens pour détecter la présence d'allumettes, de briquets ou d'autres objets susceptibles de provoquer un incendie.

En train d'attendre la convergence du Feu Saint dans le temple :

• toutes les sources de lumière sont éteintes,
• il y a un silence de mort.

Les pèlerins à cette époque devraient prier et se repentir sincèrement de leurs péchés devant le Seigneur.

Le Patriarche quittant la chapelle allume tout d'abord les cierges des représentants de chacune des confessions religieuses. Après cela, le feu se propage parmi la foule de milliers de pèlerins. Il est souvent difficile pour la police de garder tous ceux qui veulent obtenir un bout de flamme plus vite que les autres, car selon la légende, tous les péchés du monde sont les premiers à être pardonnés.

Plusieurs faits intéressantsà propos du feu sacré :

1. La convergence du feu est symbolisée par des éclairs sous forme de boules de feu bleues près du dôme du temple.
2. Le feu pendant un certain temps ne brûle ni le corps ni les cheveux d'une personne.
3. La flamme sainte n'a jamais été la cause d'un incendie.
4. La cire des bougies qui ont été allumées par le feu sacré ne peut pas être retirée des vêtements.
5. Le miracle de la descente du Feu Saint est encore un mystère.

Comment et où pouvez-vous voir la convergence du Feu Saint ?

Vous pouvez contempler la descente du feu sacré non seulement dans le temple de Jérusalem. si incroyable et phénomène inexplicable activement couvert par les médias de masse du monde entier.

En Russie en 2017, la convergence du Holy Fire a été diffusée en direct sur la chaîne NTV. Qui couvrira l'événement à venir cette année est encore inconnu, mais dans tous les cas, la façon dont le feu sacré apparaît peut être regardée en ligne via Internet.

Des enregistrements vidéo d'un phénomène aussi inhabituel et rare des dernières années, ainsi que des photos de témoins oculaires de la scène, peuvent être facilement trouvés sur Internet. De plus, des fragments de la vidéo sur l'apparition miraculeuse de la Sainte Lumière, comme on appelle aussi le Feu sacré, seront diffusés le même jour dans les nouvelles du soir de toutes les chaînes de télévision sans exception.

Propagation du Feu Sacré dans le monde

Immédiatement après que les représentants de toutes les églises et dénominations ont allumé leurs lampes du Feu Saint, ils se rendent dans leurs pays afin de transférer un morceau de flamme dans toutes les villes et villages de l'État.

Le feu est transporté par vol charter dans une capsule spéciale. En essayant d'être à l'heure à dix heures du soir, lorsque les services du soir commencent dans les principaux temples de la capitale, les représentants des confessions tentent de livrer la flamme sacrée au lieu de service le plus rapidement possible.

On dit que si le feu ne descendait pas, ce serait un terrible présage pour toute l'humanité. L'Apocalypse va commencer et le Jugement dernier dont personne ne se cachera. Ensuite, l'église du Saint-Sépulcre sera détruite et les habitants de la Terre périront. Malgré le fait que le Feu Sacré apparaît d'année en année, il y a toujours la possibilité qu'un jour il ne descende pas...

Partie 1 - Source du feu sacré
Critiques orthodoxes de l'apparition miraculeuse du feu

Jérusalem, samedi à la veille de la Pâque orthodoxe. Dans l'église du Saint-Sépulcre, une cérémonie a lieu - la litanie du feu sacré. Le temple est rempli de pèlerins, au milieu du Temple une chapelle (Edicule) a été construite, dans laquelle entrent deux prêtres (un patriarche grec et un archimandrite arménien). Au bout d'un moment, ils sortent de Kuvukliy avec du feu, qui est transmis aux croyants (voir rubrique photo et vidéo ). Dans l'environnement orthodoxe, la croyance en l'apparition miraculeuse du feu est répandue et diverses propriétés étonnantes lui sont attribuées. Cependant, même au début du siècle dernier, même parmi les orthodoxes, il existe des doutes sur le caractère miraculeux de l'origine du feu et sur la présence de certaines propriétés particulières. Ces doutes étaient si répandus dans la société qu'ils ont permis au leader orientaliste du siècle dernier, IYU Krachkovsky en 1915 pour conclure : « Les meilleurs représentants de la pensée théologique en Orient remarquent aussi cette interprétation du miracle, qui permet au prof. A. Olesnitsky etA. Dmitrievski parler de "la célébration de la consécration du feu au Saint-Sépulcre" "( 1 ). Fondateur de la mission spirituelle russe à Jérusalem, évêquePorphyre Uspensky , résumant les conséquences du scandale du Saint-Feu, qui conduisit à la reconnaissance de faux par le Métropolite, il laissa en 1848 l'inscription suivante : "Mais à partir de ce moment, le clergé du Saint-Sépulcre ne croit plus au phénomène miraculeux du feu" ( 2 ). Un étudiant du professeur Dmitrievsky mentionné par Krachkovsky - Professeur honoré de l'Académie théologique de LeningradNikolaï Dmitrievitch Uspensky en 1949, il prononça un discours d'acte lors du rapport annuel du Conseil de l'Académie théologique de Leningrad, dans lequel il décrivait en détail l'histoire du feu sacré et, sur la base du matériel présenté, tirait la conclusion suivante: "De toute évidence, une fois, sans donner une explication énergique opportune à son troupeau sur vrai sens rite de St. feu à l'avenir, ils n'ont pas été en mesure d'élever cette voix devant le fanatisme toujours croissant des masses obscures en raison de conditions objectives. Si cela n'était pas fait en temps opportun, cela devenait plus tard impossible, sans risque pour le bien-être personnel et, peut-être, pour l'intégrité des sanctuaires eux-mêmes. Il leur reste à accomplir la cérémonie et à garder le silence, se consolant du fait que Dieu "comme il sait et peut, ainsi il éclairera et calmera les peuples" ( 3 ). Beaucoup de sceptiques dans la merveilleuse nature feu béni et parmi les croyants orthodoxes contemporains. On peut citer ici le protodiacre A. Kuraev, qui a partagé ses impressions sur la rencontre de la délégation russe avec : le patriarche grec Théophile dans les termes suivants : « Sa réponse au sujet du feu sacré n'était pas moins franche : « C'est une cérémonie qui est une représentation, comme toutes les autres cérémonies de la Semaine Sainte. Tout comme autrefois le message de Pâques du tombeau a brillé et illuminé le monde entier, de même maintenant, dans cette cérémonie, nous représentons comment le message de la résurrection de la cuvuklia s'est répandu dans le monde entier. Ni le mot "miracle", ni le mot "descente", ni les mots "feu béni" n'étaient dans son discours. Il n'aurait probablement pas pu être plus franc à propos du briquet dans sa poche" ( 4 ), un autre exemple est une interview sur le feu sacré par l'archimandrite Isidore, chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, où il a notamment rappelé les paroles du métropolite Kornily, Locum Tenens du trône patriarcal de l'Église de Jérusalem : Résurrection" ( 5 ). Maintenant déshonoré ROC, diacre Alexandre Musin (Docteur en sciences historiques, candidat en théologie) en collaboration avec un historien de l'ÉgliseSergueï Bychkov (Docteur en sciences historiques) a publié un livre : "FEU SAINT : MYTHE OU RÉALITÉ ? », où ils écrivent notamment : « Afin de lever le voile sur ce mythe séculaire, mais nullement pieux, nous avons décidé de publier un petit ouvrage du célèbre saint l'article oublié du célèbre orientaliste l'académicien Ignaty Yulianovitch Krachkovsky (1883-1951) "Le feu sacré" basé sur l'histoire d'Al-Biruni et d'autres écrivains musulmans des Xe-XIIIe siècles.
Une série d'œuvres du protopresbytre du patriarcat de Constantinople George Tsetsis est consacrée à exposer le mythe de l'apparition miraculeuse du feu sacré. Le patriarche ne prie pas pour un miracle. Il "se souvient" seulement du sacrifice et de la résurrection de trois jours du Christ et, se tournant vers Lui, dit : "Acceptant avec respect ce feu allumé (*******) sur Votre tombeau lumineux, nous distribuons à ceux qui croient en la vraie lumière, et nous te prions de l'avoir révélé avec le don de la sanctification. » Il se passe ce qui suit : le patriarche allume son cierge à la lampe inextinguible qui se trouve sur le Saint-Sépulcre. Tout comme chaque patriarche et chaque membre du clergé le jour de Pâques, lorsqu'il reçoit la lumière du Christ de la lampe inextinguible, qui est sur le saint trône, symbolisant le Saint-Sépulcre "( 6 ).
La jeune génération de théologiens n'est pas en reste, en 2008 une thèse sur la liturgie a été soutenue sur le thème "Le rite de la descente du feu béni à Jérusalem", réalisée par un étudiant de 5ème année de l'Institut de théologie de l'Etat biélorusse Université Zvezdin P., dans laquelle il dissipe également le mythe de l'apparition miraculeuse du feu ( 7 ).
Cependant, il suffit d'accepter l'exactitude des personnalités orthodoxes mentionnées ici, qui ont mérité honneur et respect pour leur service, personnalités orthodoxes, car il faudra admettre que de nombreux patriarches grecs et non moins nobles membres du clergé orthodoxe ont hypocritement trompé les croyants, en parlant sur l'apparition miraculeuse du feu et ses propriétés inhabituelles. C'est probablement pourquoi, dans des articles d'excuses écrits par de célèbres théologiens russes, si souvent des personnalités orthodoxes apparemment honorées versent de la boue, leur attribuant des vues hérétiques, un désir de collectionner des fables au nom de leur opinion préconçue et de leur manque de approche scientifique dans leurs œuvres critiques en relation avec le Feu Saint (8 un B; 9 ).

Quels arguments les critiques de la nature miraculeuse de l'apparition du Feu Sacré donnent-ils ?
Presque tous les sceptiques sont confus par la définition claire de l'heure de réception du feu et la possibilité de modifier cette heure sur ordre des autorités locales.
En raison des conflits constants entre les confessions chrétiennes, en 1852, grâce aux efforts des autorités, un document est apparu, le soi-disant STATUS-QUO, qui a soigneusement enregistré la séquence des actions de tous les rituels pour toutes les confessions de la ville. Le service du feu sacré est également programmé à la minute, notamment pour gagner du feu, les prêtres qui sont entrés dans la Cuvuklia se voient accorder du temps de 12h55 à 13h10 ( 10 ). Et voilà, depuis 8 ans de diffusions en direct, ce temps est impeccablement respecté. Ce n'est qu'en 2002, en raison d'une bagarre entre le patriarche et l'archimandrite à l'intérieur de Kuvukliy, que le feu a commencé à se propager bien plus tard qu'un certain temps ( 11 ). Ceux. le retard était la faute des prêtres, et non le manque de feu. Ce combat a eu de graves conséquences, depuis plusieurs années maintenant, avec l'archimandrite arménien et le patriarche grec, le policier israélien entre dans Kuvukliy, veillant avec vigilance à ce que le clergé de haut rang ne se batte plus dans ce lieu saint et vénéré ( 12 ). Le scepticisme est également trahi par un autre fait lié au moment de l'apparition du feu, que le prof. AA Dmitrievsky, se référant au prof. A.A. Olesnitsky, en 1909, il écrit: «Une fois que la fête du feu au Saint-Sépulcre était directement liée aux matines de Pâques, mais en raison de quelques troubles survenus lors de cette célébration, à la demande des autorités locales, elle a été reportée à la précédente journée" ( 13 ). Il s'avère que le moment de l'apparition d'un miracle divin peut également être déterminé par les ordres de l'administration islamique.
En principe, Dieu est capable d'accomplir n'importe quel ordre de n'importe quelle administration, puisqu'Il est omnipotent et peut tout faire et planifier Ses miracles de n'importe quelle manière. Cependant, un miracle si clairement défini dans le temps est le seul exemple. Disons dans l'exemple évangélique avec la piscine, auquel se réfèrent les apologistes du miracle (Jean 5 : 2-4), les guérisons ne se produisent pas à un moment strictement défini, mais comme l'écrit l'évangéliste : «<…>car l'ange du Seigneur descendait de temps en temps dans la piscine et troublait l'eau, et quiconque y entrait le premier après le trouble de l'eau était guéri<…>". Aussi d'autres miracles orthodoxes annuels, par exemple, la descente du Saint Nuage sur le mont Thabor le jour de la Transfiguration du Seigneur ou l'apparition Serpent venimeux dans l'église de la Dormition Sainte Mère de Dieu(sur l'île de Céphalonie) le jour de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, je n'ai pas non plus de période strictement définie. Soit dit en passant, la convergence du nuage sur le mont Thabor et l'apparition de serpents venimeux se produisent devant les gens, tandis que le feu se déclare à Kuvuklia fermé aux pèlerins. Une telle accessibilité contribue grandement à clarifier la véritable nature de ces phénomènes, par exemple, il s'avère que les prêtres eux-mêmes apportent des serpents et qu'ils sont totalement non venimeux ( 14 ). En ce qui concerne le Mont Thabor, tout est également relativement simple. A cette époque de l'année, des brouillards se forment presque quotidiennement sur la montagne, et les pèlerins ne deviennent que les témoins de l'origine d'un tel brouillard ( 15 ). Le spectacle est vraiment beau, et ayant une religiosité accrue, il est facile d'attribuer des propriétés miraculeuses à ce que l'on voit.

La version des sceptiques sur l'apparition du feu
Du point de vue des sceptiques, le patriarche grec et l'archimandrite arménien allument leurs bougies à la lampe inextinguible, qui est apportée par le gardien du cercueil peu avant l'entrée du patriarche. Peut-être que la lampada n'est pas placée sur le cercueil, mais dans une niche derrière l'icône d'où le patriarche la sort, peut-être que d'autres manipulations supplémentaires ont lieu à l'intérieur. Malheureusement, nous ne sommes pas autorisés à voir cela.
Rappel de l'enchaînement des actions lors de la cérémonie ( 16 , lien vers la vidéo).

1. Examinez Kuvuklia (deux prêtres et un représentant des autorités).
2. Scellé portes d'entrée Grand sceau de cire Kuvuklia.
3. Le gardien du cercueil apparaît, qui apporte à l'intérieur du cercueil une grande lampada recouverte d'un bonnet. Le sceau est retiré devant lui, il entre dans Kvukliy et après quelques minutes, il part.
4. Une procession solennelle apparaît, conduite par le patriarche grec, elle fait trois fois le tour de Kuvukliy. Les vêtements de la dignité patriarcale sont retirés du patriarche et lui, avec l'archimandrite arménien (et le policier israélien), entre dans le Kuvukliy.
5. Après 5 à 10 minutes, le patriarche grec et l'archimandrite arménien sortent avec le feu (avant cela, ils ont réussi à distribuer le feu à travers les fenêtres de Kuvukliy).

Naturellement, une personne avec une lampe recouverte d'un capuchon intéressera les sceptiques. À propos, il y a des trous d'aération dans le capuchon de la lampe, de sorte qu'un feu peut y brûler. Malheureusement, les apologistes du miracle n'expliquent pratiquement pas l'introduction de cette lampe à l'intérieur du Kuvukliy. Ils prêtent attention à l'inspection de Kuvukliy par des représentants du gouvernement et des prêtres avant de sceller. En effet, après avoir examiné le feu à l'intérieur ne devrait pas l'être. Ensuite, les apologistes du miracle prêtent attention à la recherche du patriarche grec, avant son entrée à Kuvukliy. Certes, la vidéo montre clairement que seuls les prêtres grecs lui enlèvent leurs vêtements et en même temps ils ne recherchent pas leur patriarche, mais ce n'est pas important, du fait qu'un autre représentant de l'OC grec y était auparavant entré pour mettez la lampe sur le sépulcre et personne ne l'examine.

Les paroles du patriarche Théophile sur le feu sacré sont intéressantes :
« Patriarche Théophile de Jérusalem : C'est un très ancien, très spécial et unique la cérémonieÉglise de Jérusalem. Cette cérémonie du feu sacré n'a lieu qu'ici à Jérusalem. Et cela se produit grâce au tombeau même de notre Seigneur Jésus-Christ. Comme vous le savez, cette cérémonie du Feu Saint est, pour ainsi dire, une image (enactment), qui représente la première Bonne Nouvelle (la première bonne nouvelle), la première Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ (la première résurrection). ce représentation comme toutes les cérémonies sacrées. Comment dans Bon vendredi nous avons un rite funéraire, n'est-ce pas ? Comment enterrons-nous le Seigneur, etc.
Donc, cette cérémonie se déroule dans un lieu saint, et toutes les autres Églises orientales qui partagent le Saint-Sépulcre aimeraient y participer. Tels que les Arméniens, les Coptes, les Syriens viennent à nous et reçoivent notre bénédiction, car ils veulent recevoir le Feu du patriarche.
La deuxième partie de votre question nous concerne en fait. C'est une expérience qui, si vous voulez, est analogue à l'expérience qu'a une personne lorsqu'elle reçoit la Sainte Communion. Ce qui s'y passe s'applique également à la cérémonie du feu sacré. Cela signifie qu'une certaine expérience ne peut pas être expliquée, exprimée par des mots. Par conséquent, tous ceux qui participent à cette cérémonie - prêtres ou laïcs, ou laïques - chacun a sa propre expérience indescriptible.

L'apologiste du miracle n'a pas tellement aimé une telle réponse que même, à mon avis, une fausse interview du patriarche Théophile est apparue ( ).

La preuve la plus importante de l'apparition miraculeuse du feu.
Encore une fois, je voudrais attirer votre attention sur le fait qu'en faisant confiance aux sceptiques orthodoxes, nous reconnaissons ainsi la tromperie des patriarches grecs et d'un certain nombre de personnalités orthodoxes russes éminentes. Je vais présenter ces témoignages.
- Le moine Parthenius, a noté les récits de ceux qui ont parlé avec le métropolite de Transjordanie (1841-1846 ou 1870-1871), dans lesquels il parle de la combustion spontanée de la lampe : "Parfois je monte, et elle brûle déjà ; alors je vais bientôt l'enlever, et parfois je vais la lampe n'est pas encore allumée, alors je vais tomber par terre de peur et avec des larmes je commence à demander la miséricorde de Dieu. Quand je me lève, la lampe brûle déjà , et j'allume deux bouquets de bougies, les sors et les sers" (24).
- Le vice-roi Pierre Mélèce, dont les paroles nous sont transmises par la pèlerine Barbara Brun de Saint Hippolyte, voyageant vers 1859, qui a laissé l'inscription suivante : « Or la grâce est déjà descendue sur le tombeau du Sauveur quand je suis monté à Kuvuklia : il est clair que vous tous ont prié avec ferveur, et Dieu a entendu vos prières. Parfois je prie longtemps avec des larmes, et le feu de Dieu n'est descendu du ciel qu'à deux heures, mais cette fois je l'ai déjà vu, dès qu'ils ont verrouillé le porte derrière moi "(24).
- Le hiéromoine Meletius cite les paroles de l'archevêque Misail, qui a reçu le feu : « Il m'a dit quand je suis entré, à l'intérieur de St. Au cercueil, on voit être sur tout le toit du tombeau, une lumière brillante, comme de petites perles éparses, sous forme de blanc, bleu, alago et autres couleurs, qui se sont ensuite copulées rougies, et se sont transformées au fil du temps en substance de feu ; mais ce Feu, au fil du temps, dès que vous pouvez lire lentement quarante fois "Seigneur, aie pitié!" il ne brûle même pas de ce feu la candila et les bougies préparées »(24).
- Le patriarche Diodore en 1998 dit : « Je me fraye un chemin à travers l'obscurité jusqu'à la pièce intérieure, et là je tombe à genoux. Ici, j'offre des prières spéciales qui nous sont parvenues à travers les siècles et, après les avoir lues, j'attends. Parfois, j'attends quelques minutes, mais généralement le miracle se produit dès que je dis les prières. Du milieu de la pierre même sur laquelle Jésus était couché, une lumière indescriptible se déverse. Il s'agit généralement d'une teinte bleue, mais la couleur peut changer et prendre de nombreuses nuances différentes. Il ne peut pas être décrit avec des mots humains. La lumière monte de la pierre, comme le brouillard qui monte d'un lac - on dirait presque que la pierre est recouverte d'un nuage humide, mais c'est léger. Cette lumière se comporte différemment chaque année. Parfois, il ne couvre que la pierre, et parfois il remplit tout le Kuvukliya, de sorte que si les gens se tenant à l'extérieur regardaient à l'intérieur, ils le verraient rempli de lumière. La lumière ne brûle pas - je n'ai jamais brûlé ma barbe au cours des seize années où j'ai été le patriarche de Jérusalem et j'ai reçu le feu sacré. Une lumière d'une consistance différente de celle d'un feu ordinaire brûlant dans une lampe à huile.
- A un certain moment, la lumière monte et prend la forme d'une colonne, dans laquelle le feu est d'une nature différente, de sorte que je peux déjà y allumer des bougies. Quand j'allume des bougies avec du feu de cette manière, je sors et passe le feu d'abord au patriarche arménien, puis au copte. Puis je passe le feu à toutes les personnes présentes dans le temple" ( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, ancien ministre de l'instruction publique de Russie, célèbre écrivain russe qui s'est rendu en Palestine en 1835 :
« Dans la chapelle du Saint-Sépulcre, un seul des évêques grecs, l'évêque arménien (qui a récemment reçu le droit de le faire), le consul russe de Jaffa et nous trois voyageurs sommes entrés dans la chapelle du Saint-Sépulcre. Les portes se sont refermées derrière nous. Les lampes qui ne s'éteignaient jamais au-dessus du Saint-Sépulcre étaient déjà éteintes, seule une faible illumination nous passait de l'église par les ouvertures latérales de la chapelle. Ce moment est solennel : l'agitation dans le temple est retombée ; tout était prévu. Nous nous tenions dans la chapelle de l'Ange, devant une pierre qui avait été roulée hors de la tanière ; seul le métropolite est entré dans l'antre du Saint-Sépulcre. &

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Le plus grand miracle est attendu avec enthousiasme non seulement par les chrétiens orthodoxes, mais aussi par les représentants de diverses confessions. Par conséquent, ce jour-là, des dizaines de milliers de pèlerins affluent vers l'église du Saint-Sépulcre du monde entier pour se laver dans sa lumière bénie et recevoir la bénédiction de Dieu.

Histoire

Le miracle de la descente du feu béni sur le Saint-Sépulcre est connu depuis l'Antiquité, le feu descendu a propriété unique— il ne brûle pas les premières minutes.

Le premier témoin de la descente de la lumière bénie dans le Saint-Sépulcre fut, selon les témoignages des saints Pères, l'apôtre Pierre. Courant au sépulcre après la nouvelle de la résurrection du Sauveur, il a, en plus des feuilles funéraires, comme il est dit dans la Bible, vu une lumière étonnante à l'intérieur du sépulcre du Christ.

Le premier témoignage écrit d'un témoin oculaire de l'apparition du feu sacré sur le Saint-Sépulcre remonte au 4ème siècle et a été conservé par l'historien de l'église Eusebius Pamphilus.

© photo : Spoutnik / Mire arrière

Reproduction du tableau "Calvaire" de M. van Heemskerk

Bien que selon de nombreuses preuves, anciennes et modernes, l'apparition de la lumière bénie puisse être observée dans l'église du Saint-Sépulcre tout au long de l'année, la plus célèbre et la plus impressionnante est la descente miraculeuse du feu béni à la veille de la fête. de la Sainte Résurrection du Christ, le Samedi Saint.

Pendant presque toute la durée de l'existence du christianisme, ce phénomène miraculeux a été observé chaque année à la fois par les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes (catholiques, arméniens, coptes et autres), ainsi que par les représentants d'autres religions non chrétiennes.

L'une des descriptions les plus anciennes de la descente du feu béni appartient à l'abbé Daniel, qui visita le Saint Tombeau en 1106-1107.

© photo : Spoutnik / Yuri Kaver

cérémonie à l'église

Environ un jour avant le début de Pâques orthodoxe, une cérémonie à l'église commence. Pour voir le miracle de la descente du Feu Saint, les gens se rassemblent au Saint-Sépulcre depuis le Vendredi Saint. De nombreuses personnes restent ici immédiatement après la procession, effectuée en mémoire des événements de cette journée.

La descente même du Feu Saint a lieu le Grand Samedi après-midi.

Vers dix heures de l'après-midi du Samedi Saint, toutes les bougies et lampes de tout l'immense complexe architectural du Temple sont éteintes.

L'église du Saint-Sépulcre est un immense complexe architectural, comprenant le Golgotha ​​​​avec le lieu de la Crucifixion, la rotonde - une structure architecturale avec un immense dôme, sous laquelle se trouve directement Kuvuklia (qui signifie la chambre royale) - une chapelle situé directement au-dessus de la grotte où le corps de Jésus a été enterré, Katholikon - église cathédrale du patriarche de Jérusalem, temple souterrain de la découverte Croix vivifiante, l'église de Sainte-Hélène égale aux Apôtres, plusieurs nefs - petites églises avec leurs propres trônes. Sur le territoire de l'église du Saint-Sépulcre, il existe plusieurs monastères actifs.

Nazi Zhorzholiani

La pratique historique et moderne montre que trois groupes de participants sont présents lors de la convergence du feu.

Tout d'abord - le patriarche de l'Église orthodoxe de Jérusalem ou l'un des évêques du Patriarcat de Jérusalem avec sa bénédiction, l'abbé et les moines de la laure de Saint-Sava le Sanctifié, et - les Arabes orthodoxes locaux.

20 à 30 minutes après le scellement de Kuvuklia, des jeunes arabes orthodoxes ont fait irruption dans le temple en criant, piétinant, tambourinant et se sont mis à chanter et à danser. Leurs cris et leurs chants sont d'anciennes prières dans arabe de faire descendre le feu béni, se tourna vers Christ et Mère de Dieu, George le Victorieux, particulièrement vénéré dans l'Orient orthodoxe. Leurs prières émotionnelles durent généralement une demi-heure.

Vers 13h00, la litanie (en grec, une procession de prière) du Feu Saint commence directement. Les porte-bannières avec 12 bannières défilent devant la procession, suivis de jeunes hommes, un clerc croisé, à la fin de la procession se trouve le patriarche orthodoxe de l'une des églises orthodoxes locales (Jérusalem ou Constantinople), accompagné du patriarche arménien et le clergé.

Procédures

La procession entre dans l'église de la Résurrection, se dirige vers la chapelle érigée sur le Saint-Sépulcre et, après en avoir fait trois fois le tour, s'arrête devant ses portes. Toutes les lumières du temple sont éteintes. Des dizaines de milliers de personnes : Arabes, Grecs, Russes, Géorgiens, Roumains, Juifs, Allemands, Anglais - pèlerins du monde entier - regardent le Patriarche dans un silence tendu.

Le patriarche se déshabille et la police le fouille soigneusement ainsi que le Saint-Sépulcre, à la recherche de tout ce qui peut faire du feu (pendant la domination turque sur Jérusalem, cela a été fait par des gendarmes turcs).

Peu de temps avant le patriarche, un sacristain (un assistant du sacristain - le chef des biens de l'église) apporte une grande lampe dans la grotte, dans laquelle le feu principal et 33 bougies doivent s'embraser - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Sauveur la vie. Ce n'est qu'après cela que le patriarche, vêtu d'une longue tunique fluide, entre dans la chapelle et prie à genoux.

Convergence

Tous les gens du temple attendent patiemment que le patriarche sorte avec du feu dans les mains. À différentes années l'attente a duré de cinq minutes à plusieurs heures. La prière et le rituel se poursuivent jusqu'à ce que le miracle attendu se produise.

Et soudain, sur la dalle de marbre du cercueil, une sorte de rosée ardente apparaît sous forme de boules bleutées. Sa Sainteté les touche avec du coton, et ça s'enflamme. Avec ce feu frais, le patriarche allume la lampada et les bougies, qu'il emmène ensuite au temple et passe au patriarche arménien, puis au peuple. Au même instant, des dizaines et des centaines de lumières bleutées clignotent dans l'air sous le dôme du temple.

Nazi Zhorzholiani

Un instant plus tard, tout le temple se révèle être ceinturé d'éclairs et d'éblouissements, qui serpentent le long de ses murs et de ses colonnes, comme s'ils descendaient au pied du temple et se répandaient sur la place parmi les pèlerins. En même temps, les lampes situées sur les côtés de la chapelle elles-mêmes sont allumées, puis l'Edicule lui-même commence à briller et une large colonne verticale de lumière descend du ciel du trou dans le dôme du temple sur le tombeau de Le ciel.

Au même moment, les portes de la grotte s'ouvrent et le patriarche orthodoxe sort, qui bénit le public. Le patriarche de Jérusalem transmet le feu sacré aux croyants qui prétendent que le feu ne brûle pas du tout dans les premières minutes après la descente, quels que soient la bougie et l'endroit où elle a été allumée.

Il est difficile d'imaginer quel genre de jubilation s'empare de la foule de plusieurs milliers de personnes. Les gens crient, chantent, le feu est transféré d'un bouquet de bougies à un autre, et en une minute tout le temple est en feu.

Plus tard, du feu béni, des lampes sont allumées dans tout Jérusalem. Ils disent que dans les quartiers de la ville adjacents à l'église du Saint-Sépulcre, les bougies et les lampes des églises s'allument d'elles-mêmes. Le feu est acheminé par des vols spéciaux vers Chypre et la Grèce, d'où il est transporté dans le monde entier.

Récemment, les participants directs aux événements ont commencé à apporter le feu sacré en Géorgie.

Le feu sacré ne descend dans l'église du Saint-Sépulcre que le grand samedi - la veille Pâques orthodoxe bien que Pâques soit célébrée chaque année à jours différents l'ancienne manière calendrier julien. Et une autre caractéristique - le feu sacré ne descend que par les prières du patriarche orthodoxe.

© photo: Spoutnik / Vitaly Belousov

Le feu sacré guérit

Les gouttelettes de cire qui tombent des bougies sont appelées la rosée bénie par les paroissiens. En rappel du Miracle du Seigneur, ils resteront pour toujours sur les vêtements des témoins, aucune poudre ni aucun lavage ne les emportera.

Les chrétiens orthodoxes croient que le feu sacré qui émane du tombeau du Christ représente la flamme de la puissance de la résurrection. On pense que l'année où le feu céleste ne descendra pas sur le Saint-Sépulcre signifiera la fin du monde et le pouvoir de l'Antéchrist.

L'une des prophéties conservées dans l'Église orthodoxe de Jérusalem dit : « Si le sang des chrétiens a été versé au Saint-Sépulcre, cela signifie que l'entrée de ce plus grand sanctuaire sera bientôt fermée et que des temps particulièrement difficiles viendront pour l'Église du Christ. "

Du point de vue de l'orthodoxie, le feu béni est un gage entre Dieu et le peuple, l'accomplissement du vœu donné par le Christ ressuscité à ses disciples : "Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps".

Traditions et coutumes

C'est le Grand Samedi soir que les offices de Pâques commencent dans les églises. La plupart des croyants en Géorgie se réunissent à Pâques dans les églises pour emporter chez eux un morceau de feu divin délivré de la Terre Sainte. Le feu sacré est apporté à Tbilissi puis distribué à toutes les églises pendant le service.

Pour ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pas pu assister au service, les ministres de l'église recommandent que cette nuit-là, allumez une bougie devant l'icône de Jésus-Christ et priez.

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Le samedi saint est un jour de bonté, de réconciliation et de pardon. Par conséquent, en ce jour, vous devez absolument demander pardon à tous ceux que vous pourriez offenser. Faites la paix avec tous ceux avec qui vous vous disputiez, afin de ne pas assombrir les vacances à venir avec des sentiments et des émotions négatifs.

Aussi, le samedi précédant Pâques, n'oubliez pas de distribuer l'aumône à tous les nécessiteux que vous croiserez sur votre chemin. Et offrez également des cadeaux de Pâques à vos parents et amis.

Le jeûne se poursuit le samedi saint. Ce jour-là, vous pouvez cuisiner des plats festifs de Pâques, mais vous ne pouvez pas encore les manger. Dès le matin, les ménagères commencent à préparer des plats pour la riche table de Pâques. Selon les traditions, lors de la fête de la Résurrection du Christ, il devrait y avoir au moins 12 plats sur la table.

Comme tout au long de la Semaine Sainte, le Samedi Saint, vous ne pouvez pas célébrer les mariages, les anniversaires, les célébrations diverses et généralement vous amuser. Selon les croyances populaires, si le mariage a eu lieu la Semaine Sainte, les jeunes ne vivront pas ensemble longtemps.

Le soir du samedi saint, les églises et les temples commencent à bénir les gâteaux de Pâques, les œufs colorés et la nourriture pour la table de Pâques, que les hôtesses apportent à l'église dans des paniers spéciaux.

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Panneaux

Comme les deux jours précédents, le samedi avant Pâques, rien ne doit être donné hors de chez soi, peu importe qui vous demande quoi que ce soit. Ainsi, vous pouvez donner votre santé, votre bien-être, votre chance.

Ce jour-là, vous pouvez nettoyer les tombes du cimetière, mais vous ne pouvez pas commémorer le samedi.

Si le temps du grand samedi est chaud et clair, l'été sera chaud et sec. Et si ce jour-là est froid et pluvieux, alors l'été sera frais.

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JÉRUSALEM, 7 avril - RIA Novosti, Anton Skripunov. Après plusieurs heures d'attente tendue à la chapelle du Saint-Sépulcre, des dizaines de milliers de personnes ont été témoins de ce, comme ils le croient, miracle. Le correspondant de RIA Novosti était présent à la cérémonie et a tout vu de ses propres yeux.

Coquins

Se rendre au temple le samedi saint n'est pas facile. Habituellement, les membres des délégations officielles de différents pays paix. Même à l'entrée de la partie ancienne de la ville, la police israélienne leur donne des badges nominatifs - chaque année un design différent afin d'éviter les contrefaçons.

Aux portes de Jaffa et de Sion se trouvent ceux qui sont venus de leur propre chef. En plus du miracle du feu sacré, ils espèrent encore une chose - pénétrer à l'intérieur du temple. Originaire de Tchernivtsi, Larisa fait cela depuis six ans déjà.

"Chaque année, je m'y rends de différentes manières. Habituellement, je demande à une délégation officielle de m'emmener avec moi.

Cris dans le temple

Le père Fyodor Konyukhov porte aujourd'hui une chemise et un gilet, pas une soutane. Il était à la cérémonie du feu sacré descendant pour la première fois. Ce célèbre voyageur, qui s'est retrouvé à plusieurs reprises face au danger, est visiblement inquiet.

"La terre elle-même est impressionnante. Quand vous marchez dessus, vous vous sentez émerveillé", admet-il.

Accompagné d'autres membres de la délégation de la Fondation Saint André le Premier Appelé, il parcourt rapidement les rues étroites du quartier arménien en direction de l'église du Saint-Sépulcre. Plus d'une centaine de Russes sont venus à Jérusalem pour le feu sacré. Les membres de la délégation emmèneront le sanctuaire dans différentes villes et pays, dont l'Abkhazie, l'Italie et la Grande-Bretagne.

Et maintenant, une partie de la délégation dirigée par Vladimir Yakunin, président du conseil d'administration de la Fondation, se tient juste à côté de Kuvuklia - la chapelle au-dessus du Saint-Sépulcre. Et l'autre partie attend à proximité, dans la partie grecque du temple.

Dans le temple d'une capacité de plus de dix mille personnes, il n'est déjà pas surpeuplé à partir de 10 heures, bien que la cérémonie elle-même ne commence qu'à deux heures. "Je me souviens qu'il y a quelques années, j'ai vu un pèlerin qui s'est tenu pendant six heures sur un banc de pierre contre le mur sur une jambe. Six heures ! Lui, le pauvre, a basculé d'un pied sur l'autre, mais a survécu", raconte Vadim Zelenev, un membre de la délégation russe. Et aussi très étouffant. Et l'eau ne fonctionne pas bien. Contrairement à la foi - dans la résurrection du Seigneur.

« Cheishmariat ahtkhga ! - Les Géorgiens en font écho.

"Christ anestis !" - ramasser les Chypriotes.

"Adewarat un inviat!" Les Roumains répondent.

meneurs arabes

Après quelques heures, l'appel nominal de Pâques s'estompe. Silence dans le temple. Soudain, il y a un tintement de tambourins et un craquement sonore roulant - comme dans les films sur les tribus africaines. Petit à petit, les sons s'intensifient, des tambours les rejoignent. Deux types en T-shirts blancs font irruption dans le temple, l'un s'assied sur les épaules de l'autre et crie en agitant un mouchoir : "Hé ! Hé ! Salam !"

Une fois, les Arabes orthodoxes, vivant principalement sur le territoire de l'Autorité palestinienne, n'ont pas été autorisés à assister à la cérémonie. Et le feu sacré ... n'est pas apparu. "Mais quand ils ont quand même été admis à l'intérieur du temple et qu'ils ont commencé à crier, louant le Seigneur, le feu s'est éteint", raconte la religieuse Seraphim, une résidente du monastère Gornensky à Jérusalem.

Les Arabes battent des tambours, crient et agitent les bras comme le font habituellement les rock stars ou les fans de football pour faire bouger la foule. Les pieds oublient la fatigue et commencent à taper du pied au rythme. Et eux, sans s'arrêter une minute, font d'abord le tour de tout le temple autour du périmètre, puis - Kuvuklia.

"Nous allons tous mourir !"

Le principal participant à la cérémonie est le patriarche de Jérusalem. Il entre dans le temple au son des bâtons, qui sont tenus dans les mains des Turcs-Kawas, gardiens symboliques de l'église du Saint-Sépulcre. Au fait, un Arabe détient la clé des portes du sanctuaire.

Une longue procession entre lentement dans le temple par sa partie grecque et trois fois avec des prières et des chants fait le tour de Kuvuklia. Après cela, tous les vêtements liturgiques sont retirés du patriarche de Jérusalem, ne le laissant qu'en soutane. Puis lui, avec le prêtre arménien, entre à l'intérieur. Le prêtre reste dans la chapelle de l'Ange - la salle précédant le Saint-Sépulcre - devant la pierre où repose le corps du Christ, seul le chef de l'Église orthodoxe de Jérusalem peut être.

Toutes les lumières du temple s'éteignent. Il y a un silence effrayant, même les Arabes sont silencieux. "J'ai très peur dans de tels moments. J'ai peur que le feu ne descende pas. Savez-vous ce qui se passera dans ce cas ?" — Je me souviens des paroles de Larisa de Tchernivtsi.

Selon la légende, si le feu ne descend pas, toutes les personnes présentes dans le temple mourront instantanément. Les croyants, sachant cela, prient intensément.

Cinq minutes passent, dix. Il n'y a pas de feu. La tension monte. Quelqu'un, comme s'il essayait de l'appeler, crie constamment: "Le Christ est ressuscité!" Et voici un cri de jubilation. La foule aux multiples facettes de dix mille cris de joie et de soulagement : « Descend ! Descend ! Le Christ est ressuscité !

Vingt minutes plus tard, les gens commencent à éteindre les bougies et à se disperser avec les lampes allumées. Toute l'église est en fumée. Les pèlerins organisent à nouveau un marché aux puces - vous devez avoir le temps d'amener le feu dans votre patrie avant le début du service de Pâques.

Le père Fyodor Konyukhov a l'air fatigué, mais très, très heureux.

"Au début, c'était excitant. Et puis c'était joyeux. Alors le Seigneur ne nous oublie toujours pas", dit-il à RIA Novosti.

Devant l'aéroport Ben Gourion. Maintenant, le feu sacré sera livré au service patriarcal dans la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou et dans les églises de la capitale et de la région de Moscou, Saint-Pétersbourg, Toula, Ekaterinbourg, Tver, Vladimir et d'autres villes russes. Et des dizaines de milliers de croyants orthodoxes pourront voir cette confirmation symbolique que le Christ est ressuscité. Et témoigner : "Vraiment ressuscité !"

Chaque année, avec l'avènement de Pâques, le public orthodoxe est pris d'une soif de miracles. Et encore une fois, un tel miracle lui est montré - la descente du feu sacré. Avec diffusion en direct des chaînes fédérales russes. Les fonctionnaires de la Fondation Saint André le Premier Appelé organisent la distribution du Feu Sacré à l'échelle de toute la Russie.

Le fait que le feu sacré soit l'œuvre de mains humaines a été dit plus d'une fois, à partir du haut Moyen Âge. Les premiers démystificateurs du miracle étaient, bien sûr, les musulmans qui étaient intéressés à discréditer le christianisme (et les musulmans ont possédé Jérusalem pendant un peu moins de douze siècles - de 637 à 1917 avec deux pauses). Des théologiens et des voyageurs islamiques ont laissé de tels témoignages.

Ibn-al-Kalanisi (milieu du XIIe siècle): "Quand ils sont là pour Pâques ... ils accrochent des lampes à l'autel et arrangent une astuce pour que le feu les atteigne à travers l'huile du baumier et ses accessoires, et sa propriété est l'apparition du feu lorsqu'il est combiné avec huile de jasmin. Il a une lumière vive et un éclat brillant. Ils parviennent à passer un fil de fer tendu entre des lampes adjacentes… et le frottent avec de l'huile de baume, le cachant à leurs yeux… Quand ils prient et que le moment de la descente arrive, les portes de l'autel s'ouvrent… Ils entrent et allument de nombreux cierges… Certains de ceux qui sont debout essaient de rapprocher le feu du fil , il ... passe toutes les lampes de l'une à l'autre jusqu'à ce qu'il allume tout. Quiconque regarde cela pense que le feu est descendu du ciel..."

Al-Jawbari (première moitié du XIIIe siècle): « Le fait est qu'au sommet du dôme il y a une boîte en fer reliée à une chaîne sur laquelle elle est suspendue. Il est fixé dans la voûte même du dôme, et personne ne le voit... Et quand vient le soir du sabbat de lumière, le moine monte vers le cercueil et y met du soufre... et en dessous il y a du feu, calculé jusqu'à l'heure où il a besoin de la descente de la lumière. Il oint la chaîne avec de l'huile de baume, et le moment venu, le feu enflamme la composition à la jonction de la chaîne avec ce cercueil attaché. L'huile de baume s'accumule à ce stade et commence à couler dans le circuit jusqu'à la lampe. Le feu touche la mèche de la lampe... et l'allume.

Ibn-al-Jawzi (milieu du XIIIe siècle): "J'ai étudié comment la lampe est allumée le dimanche - la fête de la lumière ... Lorsque le soleil se couche et devient sombre, l'un des prêtres profite de l'inattention, ouvre une niche dans le coin de la chapelle, où personne ne voit lui, allume sa bougie à l'une des lampes et s'écrie : « La lumière est descendue et le Christ a eu pitié »… »

L'« icône mobile en marbre » mentionnée par le gouverneur Misail ferme la « niche dans l'angle de la chapelle », dont parlait Ibn al-Jauzi six siècles plus tôt.

Bien sûr, pour un chrétien, le témoignage d'un non-chrétien ne coûte pas cher. Mais même dans le monde chrétien, l'attitude envers le miracle du feu sacré était également sceptique par endroits. En 1238, le pape Grégoire IX refusa de reconnaître sa nature miraculeuse, et depuis lors la église catholique est d'avis que le feu sacré est "des tours de schismatiques orientaux".

Les hiérarques orthodoxes eux-mêmes évitent les déclarations sur la nature du feu sacré, leur donnant la possibilité de s'exprimer " les gens ordinaires". Mais même des personnes d'un rang spirituel ont écrit sur le feu artificiel. Ainsi, le fondateur et premier chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, l'évêque Porfiry (Uspensky), a écrit deux histoires: «Hiérodiacre, étant monté dans la chapelle du sépulcre à un moment où, selon la croyance commune, le feu sacré descend, il vit avec horreur que le feu était allumé simplement par la lampe qui ne s'éteint jamais, et donc le Feu Saint n'est pas un miracle. Il m'en a parlé lui-même aujourd'hui », selon Hiérodiacre Grégoire, "Le livre de ma Genèse", partie 1.

"Lorsque le célèbre maître de la Syrie et de la Palestine, Ibrahim, Pacha d'Egypte, était à Jérusalem... Ce pacha s'est mis en tête de s'assurer que le feu apparaissait vraiment soudainement et miraculeusement sur le couvercle du tombeau du Christ... Qu'est ce qu'il a fait? Il annonça aux députés du patriarche qu'il aimait s'asseoir dans la cuvuklia même tout en recevant le feu et surveiller attentivement comment il allait, et ajouta qu'en cas de vérité on leur donnerait 5 000 pungs (2 500 000 piastres), et en cas de un mensonge, qu'on lui remette tout l'argent récolté auprès des fans trompés, et qu'il publiera dans tous les journaux d'Europe à propos de l'ignoble contrefaçon. Les gouverneurs de Petroarabia, Misail, le métropolite nazaréen Daniel et l'évêque de Philadelphie Denys (maintenant de Bethléem) ont convenu de se consulter sur ce qu'il fallait faire. Lors des procès-verbaux des réunions, Misail a avoué qu'il allumait un feu dans une cuvuklia à partir d'une lampe cachée derrière une icône en marbre émouvante de la Résurrection du Christ, qui se trouve juste à côté du Saint-Sépulcre.

Après cet aveu, il fut décidé de demander humblement à Ibrahim de ne pas s'immiscer dans les affaires religieuses, et le drogman du monastère du Saint-Sépulcre lui fut envoyé, qui lui fit croire qu'il n'était d'aucune utilité à sa seigneurie de révéler les secrets du culte chrétien et que l'empereur russe Nicolas serait très mécontent de la découverte de ces secrets. Ibrahim Pacha, ayant entendu cela, agita la main et se tut ... Après avoir dit tout cela, le métropolite ajouta que Dieu seul devrait arrêter (nos) pieux mensonges. Comme il le sait et le peut, ainsi il calmera les peuples qui croient maintenant au miracle ardent du grand samedi. Et nous ne pouvons même pas commencer cette révolution dans les esprits, nous serons mis en pièces à la chapelle même du Saint-Sépulcre ... "- d'après les mots Métropolite Denys, "Le livre de ma Genèse", partie 3.

Nous avons déjà des preuves Théophile, patriarche de Jérusalem- dans la juridiction de laquelle se trouve l'église du Saint-Sépulcre. En avril 2008, alors qu'il recevait une délégation de la Fondation Saint André le Premier Appelé, il a, entre autres, répondu à la question sur la nature du Feu Saint. C'est ainsi que le diacre Andrei Kuraev, qui a participé à la rencontre, le décrit : « Sa réponse au sujet du Feu Saint n'était pas moins franche : « C'est une cérémonie qui est une représentation, comme toutes les autres cérémonies de la Semaine Sainte. Tout comme autrefois le message de Pâques du tombeau a brillé et illuminé le monde entier, de même maintenant, dans cette cérémonie, nous représentons comment le message de la résurrection de la cuvuklia s'est répandu dans le monde entier. Ni le mot "miracle", ni le mot "descente", ni les mots "feu béni" n'étaient dans son discours. Il n'aurait probablement pas pu être plus franc à propos du briquet dans sa poche.

Pourquoi les Pères de l'Église refusent-ils de reconnaître le caractère artificiel du feu et continuent-ils de parler d'« un phénomène inhabituel et merveilleux » ? Apparemment, ils voient un miracle comme un moyen de renforcer la foi et d'augmenter le nombre du troupeau. Pendant ce temps, la vraie foi n'a pas de raisons et, par conséquent, n'a pas besoin de miracles pour se renforcer. Il y a quelques années, des représentants de la Fondation pour l'éducation chrétienne et la miséricorde du nom de St. Luc (Voino-Yasenetsky) s'est adressé au patriarche Cyrille avec une demande de donner une "évaluation théologique, liturgique et historique à la fois du "feu du Grand Samedi" allumé à Jérusalem et de la pratique répandue de sa vénération excessive lors de la célébration de la Résurrection éclatante du Christ." Il n'y avait pas de réponse.

Le secret du lieu.Edicule n'est pas du tout le Saint-Sépulcre

Quelle que soit la nature du feu sacré, il peut avoir de la valeur simplement parce qu'il a été allumé au Saint-Sépulcre. Le problème, cependant, est que Kuvuklia n'est pas du tout le Saint-Sépulcre.

Comme vous le savez, après avoir été descendu de la croix, le corps du Sauveur a été placé dans une grotte située sur un site ayant appartenu à Joseph d'Arimathie, membre du Sanhédrin, ami de Pilate et disciple secret du Christ. Joseph a acheté ce terrain dans les jardins à l'extérieur des murs de la ville pour le futur enterrement des membres de sa famille, mais au moment de la crucifixion, personne n'y avait encore été enterré.

En l'an 41 - moins de 10 ans après la crucifixion de Jésus - Hérode Agrippa a commencé une autre expansion de Jérusalem. En l'an 44, le Saint-Sépulcre et toutes les sépultures les plus proches se trouvaient à l'intérieur de la nouvelle - troisième - muraille de la ville. Étant donné que, selon les idées juives de l'époque, le cimetière ne pouvait pas être situé à l'intérieur de la ville, les sépultures ont été déplacées vers un nouvel endroit et le territoire vacant a commencé à être construit de manière intensive.

En l'an 66 - 33 ans après la crucifixion de Jésus, la fameuse guerre juive a commencé, qui était une combinaison complexe de la guerre de libération des Juifs contre les Romains et guerre civile Les Juifs entre eux - secarii avec les Zélotes se livraient à une extermination mutuelle, tuant en chemin tous ceux qui tombaient sous le bras. Pendant la guerre civile, ils ont brûlé la majeure partie de Jérusalem. Les Romains, qui prirent la ville, brisèrent le peu qui restait. Même alors, l'emplacement du Saint-Sépulcre ne pouvait être indiqué que très approximativement. Mais ce n'était pas la fin de l'affaire.

En 132, éclate le soulèvement de Bar Kokhba. En 135, il fut supprimé. Jérusalem fut de nouveau incendiée, et sa population - y compris ceux qui pouvaient garder la mémoire de l'emplacement du Saint-Sépulcre - fut massacrée. Après cela, sous peine de mort, il fut interdit aux Juifs de s'approcher même de l'endroit où se trouvait la ville. Le nom même de Jérusalem a été interdit. Sur ses ruines, sur ordre de l'empereur Publius Elius Hadrian, une nouvelle ville d'Elia Capitolina a commencé à être construite. La zone située entre les vestiges des deuxième et troisième murs a été réservée à la construction de casernes. La zone a été nivelée - les élévations ont été coupées, les recoins ont été couverts, l'espace entre les bâtiments a été pavé de pierre. Sur le site où se trouvait autrefois - vraisemblablement - le Saint-Sépulcre, le temple de Vénus a été construit, à côté se trouvait la rue centrale de la nouvelle ville - Cardo Maximus.

Était-il possible après tout cela de trouver le lieu de sépulture du Christ ?

L'impératrice Hélène est la mère de l'empereur Constantin, le fondateur de empire Byzantin, j'ai décidé que c'était possible. En 325, elle organise des fouilles visant à retrouver le Saint-Sépulcre. En 326, une grotte a été découverte, qui a été considérée comme le Saint-Sépulcre.

Sur le site du Saint-Sépulcre, ou plutôt au-dessus de cet endroit, un impressionnant complexe de temples a été construit. Mais en 637, les musulmans s'emparèrent de Jérusalem. Pendant plus de trois ans, ils ont fait preuve d'une incroyable tolérance religieuse, mais en 1009, l'église du Saint-Sépulcre a été détruite et le Saint-Sépulcre lui-même a été complètement détruit : une petite élévation en pierre avec une niche - la même grotte où reposait autrefois le corps du Christ - a été divisé en plusieurs pierres, pierres brisées en gravats, gravats broyés en poussière, poussière dispersée dans le vent ...

Ainsi, on ne sait pas si l'impératrice Elena a trouvé l'endroit, et si c'est le cas, cela signifie que le vrai Saint-Sépulcre a été détruit il y a dix siècles.

Maxime Trochichev