Dimitriev parental samedi. Demetrius samedi parental : l'histoire de l'établissement, les traditions, les prières

Dimitrievskaïa samedi des parents- jour de commémoration générale des morts. Elle est célébrée chaque année le samedi précédant le jour de la mémoire du grand martyr Démétrius de Thessalonique, qui tombe le 26 octobre (8 novembre).

Selon la légende, la commémoration des soldats - les défenseurs de la terre russe - a été établie par le saint noble prince Dimitry Donskoy et avec la bénédiction de saint Serge de Radonezh après une bataille difficile et sanglante sur le champ de Kulikovo, qui a eu lieu le jour de Noël Sainte Mère de Dieu 8 septembre 1380 (été 6888 de la création du monde).

Initialement, Demetrius Saturday était une journée de commémoration des soldats orthodoxes qui ont sacrifié leur vie sur le champ de bataille pour la foi et la patrie. Cette journée nous rappelle aussi tous ceux qui sont morts et ont souffert pour l'orthodoxie. Car chaque chrétien au Baptême reçoit le titre de guerrier du Christ, puis progressivement Demetrius samedi est devenu le jour de la commémoration funéraire de tous les chrétiens orthodoxes défunts.

Traditions funéraires

Le samedi de Dimitri était toujours célébré solennellement : ils se rendaient sur les tombes de leurs proches, servaient des services de requiem, organisaient des festins funéraires. S'il n'est pas possible de visiter un temple ou un cimetière ces jours-ci, vous pouvez prier pour le repos du défunt dans la prière à domicile.

Prière pour les morts
Donne du repos, Seigneur, aux âmes de tes serviteurs défunts : mes parents, parents, bienfaiteurs (leurs noms) et tous les chrétiens orthodoxes, et pardonne-leur tous les péchés, libres et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux.

Il est plus pratique de lire les noms du livre commémoratif - un petit livre où sont enregistrés les noms des parents vivants et décédés. Il existe une pieuse coutume de conserver les monuments commémoratifs de la famille, en lisant à la fois dans la prière à domicile et pendant les services religieux, les orthodoxes commémorent de nombreuses générations de leurs ancêtres décédés par leur nom.

Pour commémorer vos parents décédés à l'église, vous devez venir au temple pour le culte le soir du vendredi à la veille du samedi parental. A cette époque, il se passe grand chant funèbre, ou parastas. Toutes les lectures de troparia, stichera, hymnes et parastas sont consacrées à la prière pour les morts. Le matin même du Memorial Saturday, liturgie divine funéraire, après quoi servir service commémoratif commun .

Pour la commémoration de l'église pour les parastas, séparément pour la liturgie, les paroissiens préparent des notes avec la commémoration du défunt. Dans une note en grande écriture lisible sont écrits les noms de ceux qui sont commémorés dans génitif(pour répondre à la question "qui?"), le clergé et les moines étant les premiers à être mentionnés, indiquant le rang et le degré de monachisme (par exemple, le métropolite Jean, Shegumen Savva, l'archiprêtre Alexandre, la religieuse Rachel, Andrei, Nina) . Tous les noms doivent être donnés dans l'orthographe de l'église (par exemple, Tatiana, Alexy) et en entier (Michael, Lyubov, pas Misha, Lyuba).

De plus, il est de coutume d'apporter de la nourriture au temple en guise de don. En règle générale, le pain, les bonbons, les fruits, les légumes, etc. sont placés sur le canon. Vous pouvez apporter de la farine pour la prosphore, du Cahors pour la liturgie, des bougies et de l'huile pour les lampes. Il est interdit d'apporter des produits à base de viande ou des spiritueux.

À propos de notre devoir envers les défunts

L'amour que notre Seigneur Jésus-Christ nous a commandé doit s'étendre non seulement aux vivants, mais aussi à nos proches qui nous ont quittés. Notre amour pour les morts devrait être encore plus grand, car nos proches vivants peuvent s'aider en se repentant ou en faisant de bonnes actions et ainsi alléger leur sort, mais les morts ne peuvent plus s'aider eux-mêmes, tout leur espoir d'alléger leur vie après la mort n'est que de survivre membres de l'Église. Nous devons sympathiser avec eux à cet égard, d'autant plus que leur sort nous est inconnu. Comme disait Saint Théophane le Reclus : « Le sort de ceux qui sont partis n'est considéré comme décidé qu'au Jugement général. Jusque-là, nous ne pouvons considérer personne comme définitivement condamné, et sur cette base nous prions, nous affirmant avec l'espérance de la miséricorde incommensurable de Dieu !(Lettres rassemblées. Numéro 6, lettre 948). Pour la plupart, les gens meurent avec des péchés. La parole est vraie que nous naissons dans les péchés, nous passons notre vie dans les péchés, et bien que nous nous repentions et participions à la communion, néanmoins nous péchons à nouveau, de sorte que la mort nous trouve toujours dans les péchés.

Ce n'est que pour un temps qu'une personne quitte son corps, laissant ce visible et se déplaçant vers un autre monde, invisible pour nous, afin de ressusciter dans la résurrection générale. Le corps se désagrège, mais l'âme continue de vivre et ne cesse pas d'exister un instant. Le Sauveur dit que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car avec lui tous sont vivants (Luc 20:38).

Certaines âmes sont dans un état d'anticipation de joie et de béatitude éternelles, tandis que d'autres ont peur du tourment éternel, qui viendra pleinement après le Jugement dernier. Jusque-là, des changements d'état des âmes sont encore possibles, notamment par l'offrande du Sacrifice sans Sang pour elles (commémoration lors de la liturgie), ainsi que par d'autres prières.

Selon l'enseignement orthodoxe, grâce aux prières de l'Église, les morts peuvent être soulagés ou libérés des châtiments de l'au-delà. "Celui qui veut manifester son amour pour les morts et leur donner aide réelle, peut mieux le faire en priant pour eux, et surtout par la commémoration lors de la Liturgie, lorsque les particules saisies pour les vivants et les morts sont immergées dans le Sang du Seigneur avec les mots : « Lave, Seigneur, les péchés de ceux dont on se souvient ici avec Ton précieux Sang, par les prières de Tes saints »(St. John (Maximovich). La vie après la mort). Nous ne pouvons rien faire de mieux et de plus pour les défunts que de prier pour eux, en leur offrant une commémoration lors de la liturgie.

Quelle est l'importance de la commémoration à la liturgie, montre l'événement suivant. Avant l'ouverture des reliques de saint Théodose de Tchernigov (1896), le prêtre qui recouvrait les reliques, fatigué, assis près des reliques, s'assoupit et vit le saint devant lui, qui lui dit : "Merci de travailler pour moi. Je vous demande aussi, lorsque vous célébrez la liturgie, souvenez-vous de mes parents.- et a appelé leurs noms (Prêtre Nikita et Maria). "Comment pouvez-vous, saint, me demander des prières alors que vous vous tenez vous-même sur le trône du ciel et donnez aux gens la miséricorde de Dieu ?" demanda le prêtre. "Oui c'est vrai, Saint Théodose a répondu - mais l'offrande à la liturgie est plus forte que ma prière.

Et à propos de la nécessité et de l'importance de la prière pour les défunts, outre d'autres exemples, nous sommes assurés par un incident caractéristique décrit dans la vie de saint Macaire le Grand.

Une fois, le moine Macaire, marchant dans le désert, trouva un crâne sec sur le sol. En le tournant avec sa baguette, il remarqua que le crâne faisait un bruit.

A qui êtes-vous le crâne ? demanda le saint ancien.

- J'étais le chef de tous les prêtres qui vivaient ici, - une voix se fit entendre du crâne. « Et tu es Abba Macaire, rempli de l'Esprit de Dieu. Lorsque vous priez pour nous qui sommes tourmentés, nous éprouvons de la joie.

- Quel genre de joie éprouvez-vous et quel tourment? le révérend demanda à nouveau au crâne.

« Comme le ciel est loin de la terre, si grand est le feu dans lequel nous sommes tourmentés, brûlés de partout, de la tête aux pieds, dit une voix avec un gémissement, et nous ne pouvons même pas nous voir. Lorsque vous priez pour nous, nous nous voyons en partie, et cela nous donne un peu de joie.

Le révérend versa des larmes et dit :

- Malheureux est le jour où une personne a transgressé le commandement de Dieu.

Puis il demanda :

- Y a-t-il d'autres tourments plus grands ?

Il y avait une réponse :

– Il y a d'autres personnes qui sont sous nous, plus profondes. Nous qui n'avons pas connu Dieu avons encore une certaine consolation de la miséricorde de Dieu, mais ceux qui, ayant connu Dieu, L'ont rejeté et n'ont pas accompli Ses commandements, connaissent les tourments les plus durs et les plus indescriptibles.

Après ces mots, Macaire enfouit le crâne dans le sol et entra dans une profonde réflexion.

Il faut se rappeler que la prière pour les défunts est notre aide principale et inestimable à ceux qui sont partis dans un autre monde. Le défunt n'a besoin, dans l'ensemble, ni d'un cercueil, ni d'un monument funéraire, et plus encore d'une table commémorative - tout cela n'est qu'un hommage aux traditions, bien que très pieuses. Mais pour toujours âme vivante la défunte ressent un grand besoin de prière constante, car elle-même ne peut pas faire de bonnes actions avec lesquelles elle pourrait se concilier le Seigneur.

Chaque Chrétien Orthodoxe devrait s'efforcer de remplir son devoir envers ses parents et autres parents décédés et soumettre des notes pour la liturgie et Panikhida ces jours-ci. Priez pour le défunt, prenez soin de son âme. Rappelez-vous que nous avons tous une route et que tout le monde a ce chemin ; comme nous souhaiterons alors qu'ils se souviennent de nous dans la prière !

Notre Église orthodoxe russe a deux jours de commémoration spéciaux : le mardi après la semaine pascale, le soi-disant « Radonitsa » et le samedi Démétrius d'aujourd'hui.

Selon la légende, il a été installé par le grand-duc Dmitry Donskoy. Après avoir remporté la célèbre victoire sur le champ de Kulikovo sur Mamai le 8 septembre 1380, Dmitry Ioannovich, à son retour du champ de bataille, visita le monastère Trinity-Sergius. Saint-Serge de Radonezh, higoumène du monastère, l'avait auparavant béni pour cette bataille et lui avait donné parmi ses frères deux moines, schémamonks - Alexander Peresvet et Andrey Oslyabya. Les deux moines sont tombés au combat. Après avoir fait une commémoration des soldats tués dans le monastère de la Trinité, grand Duc a proposé de créer cette commémoration chaque année le samedi avant le 26 octobre - le jour de la mémoire de saint Démétrius de Thessalonique - le patron céleste de Dmitry Donskoy lui-même.

Et depuis plus de six cents ans, notre Église rend ce service chaque année. Avant la révolution dans l'armée russe, cette coutume était strictement observée. Dans tout unités militaires des requiems ont été servis aux guerriers orthodoxes qui ont sacrifié leur vie sur le champ de bataille pour la foi, le roi et la patrie. Par la suite, ce jour-là, ils ont commencé à commémorer non seulement les soldats orthodoxes, mais aussi tous les morts en général, et ce jour est devenu le jour universel du souvenir en Russie.

Les jours de commémoration des morts, les chrétiens orthodoxes envoient au temple des notes avec les noms de leurs proches décédés qui ont été baptisés de leur vivant, c'est-à-dire qui étaient membres de l'Église. De nos jours, les bougies sont censées être placées non pas sur les icônes, mais sur la Crucifixion, sur une table spéciale appelée «tétrapode» ou «veille». Il y a aussi une bonne coutume les jours de commémoration d'apporter des rafraîchissements au temple pour les pauvres. Il est consacré pendant le service puis distribué à tous ceux qui le souhaitent. La personne qui a reçu cette friandise prie « pour tous ceux dont on se souvient maintenant ici », et sa prière d'action de grâce se joint à notre prière.

Alors qu'une expression visible de la confiance des vivants dans l'immortalité du défunt se prépare "kutia" ou "kolivo"- grains de blé bouillis mélangés à du miel. Comme les graines contenant la vie, pour former un épi et porter des fruits, doivent être plantées dans le sol et y pourrir. Ainsi, le corps du défunt doit être confié à la terre et subir la corruption afin de ressusciter plus tard pour la vie future. Après tout, nous croyons non seulement à l'immortalité de l'âme, mais aussi à la résurrection de toute la personne, c'est-à-dire à l'unité de l'âme et du corps, comme nous le chantons dans le Credo : « J'attends avec impatience la résurrection de la morts et la vie de l'âge futur. C'est pourquoi les cimetières existent en Rus' : le corps, comme une graine, est jeté dans le sol pour renaître avec une nouvelle source cosmique.

En commémorant les morts aujourd'hui, nous devons nous-mêmes sérieusement penser à la vie éternelle. Chacun de nous, sans exception, étant apparu une fois dans ce monde, doit certainement le quitter. Et il n'y a aucune exception à cette loi de Dieu. Fragile et vaine est notre vie sur terre. Son cours clair et joyeux est souvent éclipsé par des chagrins et des malheurs mondains inattendus. Nos joies se mêlent au chagrin : la pauvreté n'est pas loin de la richesse, la santé n'est pas à l'abri des maladies, la vie elle-même peut être arrêtée par la mort à tout moment. Le temps de la vie est irrépressible et transitoire, de sorte que vous ne remarquez pas comment les jours passent.

Extrait du sermon du hiéromoine Gabriel. Optina Poustyn 2010

L'article porte sur les rituels folkloriques. Pour la célébration de l'église, voir l'article

Dmitrievskaïa samedi- selon le calendrier folklorique, le dernier samedi parental de l'année, lorsque les ancêtres sont honorés. Le samedi avant St. Demetrius in Rus célèbre la fête de commémoration d'adieu (contrairement au printemps) pour les morts. Dans le centre de Polissya, les commémorations du vendredi sont rapides et s'appellent des grands-pères, et le samedi, elles sont rapides et s'appellent des femmes. La semaine de Dmitrov s'appelle parentale, grand-père. En Lituanie et en Biélorussie, cette journée s'appelait la "fête de la chèvre", où excellaient la chèvre, le gusler, le prêtre et le chanteur.

Traditions de l'Église

Au 19ème siècle, l'opinion sur le lien entre Dmitrievskaya samedi et la mémoire des soldats morts lors de la bataille de Kulikovo devient généralement acceptée, et en 1903 un décret impérial a été publié sur la célébration d'un service commémoratif pour les soldats sur ce journée dans les unités militaires " pour la foi, le tsar et la patrie, sur le champ de bataille posant leur ventre» .

Rites slaves

Avant les grands-pères, ils nettoyaient proprement, se lavaient dans le bain, où ils laissaient un seau eau pure et un nouveau balai pour les âmes des ancêtres. La célébration du samedi parental commence le vendredi soir, dans les cases : après le dîner familial, la maîtresse de maison dresse la table avec une nouvelle nappe, met à manger et invite les ancêtres. Le samedi, ils cuisinent des kutya, des crêpes, des œufs brouillés, de la viande, ainsi que des plats, particulièrement appréciés de leurs ancêtres. Au dîner, une cuillère est mise de côté dans un bol séparé, qui est laissé toute la nuit. Ils versent également de l'eau dans un bol séparé et accrochent une serviette (serviette) pour que la nuit "les âmes des morts se lavent et dînent". Le dîner commémoratif solennel dure assez longtemps, tout le monde se comporte avec retenue. Ils se souviennent du meilleur de leurs proches décédés, de ces actes dont plus d'une génération de ce genre peut être fière.

Le samedi de Dmitrov est toujours célébré solennellement: ils vont sur les tombes de leurs morts et servent ici des services de requiem, organisent de riches offrandes aux ministres de l'église. Les femmes se lamentent sur les tombes de leurs parents et de leurs plus proches parents. «Le parent a fait face, comme on dit, à l'honneur-honneur. Le village paysan s'y prépare, comme pour de grandes fêtes : il brasse de la bière, satisfait du miel, cuit des tartes, prépare diverses gelées - pour les commémorateurs et les paroissiens de l'église pour une friandise, pour les parents décédés pour le souvenir du âme. Le peuple-laboureur russe souvent, partant pour la santé, amène au repos - mais il arrive (et souvent) qu'au contraire - partant du souvenir, se réduise à l'exultation-salut. En toute justice, ce dernier peut être attribué au jour de Dmitriev. En cette fête, les morts peuvent être vus dans Rus du peuple"joie" des vivants.

Proverbes et signes

Les morts mènent la journée de Dmitriev à Rus'; les morts mènent, les vivants sont surveillés. Quand il faisait chaud dans la cour, ils disaient : « Les morts sont contents pour nous. La semaine du grand-père et les parents vont soupirer. Parents vivants - honneur et morts - rappelez-vous. Les grands-pères ne connaissaient pas les ennuis, mais les petits-enfants connaissaient les tourments. Ne commémorez pas le défunt avec fringant, mais avec gentillesse - comme vous le souhaitez. Souviens-toi des vivants avec bonté, et des morts avec du vin vert. Sans bière, mais sans vin - et pas de veillée. L'homme est né pour la mort, meurt pour la vie. La terre est lourde, mais quand vous l'arrosez de bière et de vin, tout ira mieux. Souvenez-vous du bien, oubliez le mal. Un Russe ne vit pas sans parents. L'homme est fort dans sa famille. Et le domaine est grand, mais pas natif. Samedi de Dmitriev - travail pour les pom-pom girls. Buvez, ne regrettez pas - rappelez-vous plus gaiement. Avec des commémorateurs joyeux et des morts, c'est plus amusant. Les filles sont rusées pour Dmitry (elles vont se marier, donc après cette journée il y a rarement des mariages dans les villages avant le mangeur de viande d'hiver). Danses rondes de Yegorya, rassemblements de Dmitry. Ce n'est pas toujours le samedi de Dmitriev pour les gars du curé. La semaine du grand-père, les parents se reposeront, il y aura un dégel - tout l'hiver-hiver devrait être avec des teplins. Lors de la semaine des grands-pères, tout Rus ressemble à une seule grande bougie.

Pokrovskaya samedi nue et Dmitrieva nue (c'est-à-dire sans neige, Perm.). Entre l'Intercession et le Samedi Parental, l'hiver ne se fait pas. Le jour de Dmitriev est nu (sans neige), le saint (Pâques) est chaud. Le samedi de Dmitriev sous la neige et le samedi saint sous la neige. Les bergers se sont sauvés, la neige est tombée.

voir également

• Jour de tous les fidèles défunts - équivalent catholique
• Jour des morts - équivalent mexicain

Remarques

Littérature

• rue Vassilievitch. MAIS. Calendrier folklorique biélorusse (biélorusse) // Paesia du calendrier de terrassement biélorusse. Stocker. Lis A.S.. -Mn. , 1992. - S. 554-612.
• Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) samedi parental // Encyclopédie orthodoxe. T. 14, S. 719-721.
• Nekrylova A. F. Toute l'année. Calendrier agricole russe. - M.: Pravda, 1991. - 496 p. - ISBN 5-252-00598-6
• Zabylin M. Les Russes. Ses coutumes, rituels, légendes, superstitions et poésie - M. : Edition du libraire M. Berezin, 1880. - 607 p.
• Lettres de Filaret, métropolite de Moscou, à A. N. Muravyov (1832-1867). - K., 1869.

Le samedi dans la Sainte Écriture est un jour spécial. Dans l'Ancien Testament - le jour du repos, et dans le Nouveau - le jour du pardon, la rémission des péchés. Et ce n'est pas un hasard si l'Église a choisi le jour du sabbat pour la commémoration cathédrale des héros de la bataille de Koulikovo. le jour d'avant vacance- Les dimanches, où, selon la coutume, tous les chrétiens doivent être au temple, les croyants se rassemblent pour prier pour le repos des âmes des frères dans la foi.

Sur Varvarka

…Ce jour-là a été un jour de grande joie et de grande tristesse. Le messager du prince Dimitri atteignit les portes de Moscou en quelques jours, et au moment où la milice revint, les habitants - prêtres, moines et laïcs, vieux et jeunes - avec des icônes et des bannières se rendirent à la périphérie de la ville, pour cet endroit, plus bas que Yegoryevskaya Gorka, d'où commençait la rue menant au Kremlin et aux grandes négociations. Maintenant, elle s'appelle Varvarka (en l'honneur de l'église Sainte-Barbe la Grande Martyr, construite plus tard, à ses tout débuts).

De Kulishki, on pouvait voir les dômes de l'église en l'honneur du Saint Grand Martyr et du Victorieux George - "Egoria", comme le peuple l'appelait. Le long de cette même rue, demandant une bénédiction au saint patron de Moscou, la milice russe a marché vers la bataille de Koulikovo.

Le long de la même rue, il a été décidé de revenir en arrière. La route de l'espoir, de la prière, de l'action de grâce et des larmes, voilà ce qu'elle est devenue pour les milices et les citadins.

Les épouses, les mères, les enfants et les aînés attendaient les leurs avec impatience. - Le messager a apporté la nouvelle que les pertes sont énormes. - Ils sortirent à la rencontre du prince et de l'escouade, sachant qu'ils étaient suivis d'un grand nombre de charrettes avec des blessés et des morts. Exclamations de joie, lamentations, glorification de Dieu et sur toute cette mer - une prière sincère pour le repos des âmes des soldats orthodoxes tués sur le champ de Koulikovo.

…110 mille

Jamais auparavant l'armée russe n'avait connu une telle victoire. C'était semblable aux guerres saintes de l'histoire de l'Ancien Testament, lorsque Dieu lui-même combattait aux côtés de l'ancien Israël, lorsque la victoire n'était pas donnée par le nombre et l'habileté militaire, mais par la foi en son aide indiscutable et proche.

Tout comme le tsar David, encore jeune, sortit à la rencontre du géant avec une fronde à la main, et avec l'invocation du Nom de Dieu écrasa les méchants, ainsi cette fois le moine Alexandre Peresvet sortit du camp timide vers Chelubey , vêtu d'une armure lourde, avec seulement une lance dans ses mains. Le 8 septembre 1380, des milliers de personnes virent un miracle similaire. armée russe. Après avoir frappé l'ennemi d'un seul coup, le moine est tombé mort et a trahi son âme à Dieu, mais cela a suffi pour que les régiments russes se présentent avec une prière.

Ce jour-là, la parole de Saint-Serge de Radonezh s'est accomplie, annonçant la victoire au prince Dimitri Ioannovich, mais la victoire à un coût élevé. Sur les 150 000 miliciens, seuls 40 000 retournèrent à Moscou, mais à partir de ce moment, Rus' commença à vivre dans l'espoir d'être libéré du joug de la Horde.

dette de mémoire

Immédiatement après son retour, le prince Dimitri a ordonné que des services commémoratifs pour les assassinés soient servis dans toutes les églises et monastères. Des listes de morts ont été compilées et envoyées aux paroisses et aux monastères. De nombreux guerriers sont restés à jamais inconnus et, à cette époque, l'Église orthodoxe priait collectivement pour l'octroi du pardon des péchés et pour le repos de tous les soldats russes, connus et inconnus, qui ont sacrifié leur vie pour Rus', pour la foi orthodoxe.

La ville vivait avec un soupir de prière. Devant les autels à la lumière des lustres et sous les voûtes des cellules monastiques, dans les chambres des boyards et dans les huttes exiguës, à la lueur des cierges, l'Évangile et le Psautier ont été lus avec la commémoration des gouverneurs tombés, des milliers et des centurions et toutes les milices orthodoxes. Les gens qui ne savaient ni lire ni écrire priaient du fond du cœur avec des larmes et en s'inclinant vers la terre devant des images sombres et sur les porches des églises.

À la mémoire des morts, à l'endroit même où l'armée russe a marché pour combattre les Tatars, un temple a été érigé en l'honneur de la Toussaint - les patrons célestes des guerriers russes tombés pendant la bataille. C'est ainsi qu'est apparue l'une des plus anciennes églises de Moscou - l'église de Tous les Saints de Kulishki. Look moderne le temple acquis au tournant des XVI-XVII siècles. Elle a été construite sur les maçonneries de l'ancienne église en bois du XIVe siècle.

Et en 1386, la mère du héros de la bataille de Kulikovo, le prince Vladimir Andreevich le Brave de Serpukhov, la princesse Maria, en remerciement pour le fait que le Seigneur avait sauvé la vie de son fils, fonda un monastère à Moscou en l'honneur de la Nativité de la Très Sainte Théotokos et elle-même y prit la tonsure sous le nom de Marfa. Il n'y a pas de consensus sur le lieu de son emplacement d'origine : selon une version, il a été fondé à l'origine au Kremlin et s'appelait le monastère "celui sur les douves" et se tenait jusqu'en 1484 ; Selon un autre, il a été fondé sur le site actuel, sur la rive gauche de la Neglinnaya, non loin de la place Trubnaya. Il est prouvé que le monastère a été érigé par décret princier. Ses premiers habitants étaient les veuves de la milice russe. Ceux qui ont perdu leur soutien de famille dans la bataille sur le champ de Kulikovo y ont trouvé refuge.

Chaque année, le même jour de sabbat d'automne, le prince Demetrius était nommé pour servir des requiems à la mémoire des personnes tuées.

Au fil du temps, la coutume établie a quelque peu changé: la prière pour les soldats tombés a commencé à être rejointe par la prière pour les parents décédés et pour tous les chrétiens orthodoxes décédés depuis des temps immémoriaux. C'est alors que "Dimitrov Saturday" - comme on l'appelait en mémoire du prince Dimitri Donskoy - a commencé à être appelé "parental". Depuis les temps anciens en russe église orthodoxe est un jour de prière commune pour les défunts, un jour d'espérance pour la miséricorde de Dieu.

La coutume établie dans l'Église depuis l'époque du prince Dimitri Ioannovitch s'est avérée être ce «fil conducteur» qui a uni de nombreuses générations de Russes avec un sens de la catholicité, l'unité de l'Église. Après l'expulsion de Russie des restes de l'armée napoléonienne, le samedi de Dimitrov, l'Église a également prié pour les soldats, "qui ont sacrifié leur vie pour la foi, le tsar et la patrie" dans les années guerre patriotique 1812 - 1815 Elle a également invoqué la miséricorde de Dieu sur tous les chrétiens orthodoxes morts pendant les années de la guerre de Crimée. Dans le règne Alexandre III Les soldats russes qui ont donné leur vie pour la libération des frères dans la foi dans les Balkans ont également été commémorés. Les sons de la prière de la cathédrale ne se sont pas calmés le samedi de Dimitrov et pendant la Première Guerre mondiale et la Grande Guerre patriotique.

Le sabbat est l'un des jours les plus importants de la semaine à venir. calendrier de l'église. C'est un jour de commémoration et de communion priante des chrétiens vivants et décédés.

Le samedi parental de Dimitri a lieu la veille du Memorial Day (26 octobre / 8 novembre (n.s.)). La mémoire de ce martyr est célébrée annuellement le 8 novembre, selon le nouveau style. Cette commémoration des morts a été établie après la bataille du champ de Koulikovo (8 septembre 1380) avec la bénédiction de saint Serge de Radonezh. Initialement, la commémoration a été effectuée pour tous les soldats tombés dans cette bataille. Mais, progressivement, Demetrius Saturday est devenu le jour de la commémoration du requiem de tous les chrétiens orthodoxes décédés.

…Ce jour-là a été un jour de grande joie et de grande tristesse. Le messager du prince Dimitri atteignit les portes de Moscou en quelques jours, et au moment où la milice revint, les habitants - prêtres, moines et laïcs, vieux et jeunes - avec des icônes et des bannières se rendirent à la périphérie de la ville, pour cet endroit, plus bas que Yegoryevskaya Gorka, d'où commençait la rue menant au Kremlin et aux grandes négociations. Maintenant, elle s'appelle Varvarka (en l'honneur de l'église Sainte-Barbe la Grande Martyr, construite plus tard, à ses tout débuts).

De Kulishki, on pouvait voir les dômes du temple en l'honneur de - "Egoriy", comme le peuple l'appelait. Le long de cette même rue, demandant une bénédiction au saint patron de Moscou, la milice russe a marché vers la bataille de Koulikovo.

Le long de la même rue, il a été décidé de revenir en arrière. La route de l'espoir, de la prière, de l'action de grâce et des larmes, voilà ce qu'elle est devenue pour les milices et les citadins. Les épouses, les mères, les enfants et les aînés attendaient les leurs avec impatience. - Le messager a apporté la nouvelle que les pertes sont énormes. - Ils sortirent à la rencontre du prince et de l'escouade, sachant qu'ils étaient suivis d'un grand nombre de charrettes avec des blessés et des morts. Cris de joie, pleurs, glorification de Dieu, et sur toute cette mer - prière sincère pour le repos des âmes des soldats orthodoxes tués sur le terrain de Koulikovo.

Jamais auparavant l'armée russe n'avait connu une telle victoire. C'était semblable aux guerres saintes de l'histoire de l'Ancien Testament, lorsque Dieu lui-même combattait aux côtés de l'ancien Israël, lorsque la victoire n'était pas donnée par le nombre et l'habileté militaire, mais par la foi en son aide indiscutable et proche.

Tout comme le tsar David, encore jeune, sortit à la rencontre du géant avec une fronde à la main, et avec l'invocation du Nom de Dieu écrasa les méchants, ainsi cette fois le moine Alexandre Peresvet sortit du camp timide vers Chelubey , vêtu d'une armure lourde, avec seulement une lance dans ses mains. 8 septembre 1380 un miracle similaire a été vu par plusieurs milliers de soldats russes. Après avoir frappé l'ennemi d'un seul coup, le moine est tombé mort et a trahi son âme à Dieu, mais cela a suffi pour que les régiments russes se présentent avec une prière.

Ce jour-là, la parole de Saint-Serge de Radonezh s'est accomplie, annonçant la victoire au prince Dimitri Ioannovich, mais la victoire à un coût élevé. Sur les 150 000 miliciens, seuls 40 000 retournèrent à Moscou, mais à partir de ce moment, Rus' commença à vivre dans l'espoir d'être libéré du joug de la Horde.

Dmitrievskaya (Dimitrievskaya) samedi parental- le nom même de celui-ci jour commémoratif témoigne de l'heure de l'exécution de la mémoire de prière du défunt.

La période de la vie et du règne du prince bien-croyant Dimitry Donskoy est considérée comme l'époque de l'établissement du samedi parental Dmitrievskaya. Historiquement, la commémoration des morts ce jour-là était associée à la mémoire des soldats décédés qui ont sacrifié leur vie pour leur patrie sur le champ de Koulikovo en 1380.

Il est connu de l'histoire que Saint-Serge de Radonezh lui-même a effectué une commémoration dans la prière des soldats décédés de la bataille de Koulikovo. Depuis lors, l'Église russe a commencé à commémorer les soldats décédés, ainsi que tous les proches ...

Le jour du samedi parental de Dmitrievskaya à Églises orthodoxes une liturgie divine est célébrée, au cours de laquelle les morts sont commémorés. Selon la tradition, après la fin du service dans les temples, des requiems sont envoyés.

Pour Personne orthodoxe il est nécessaire non seulement de se souvenir mentalement de vos proches décédés, mais aussi effectuer leur commémoration dans la prière, faire des œuvres de miséricorde à la mémoire des êtres chers décédés.

Cela retrace non seulement la connexion des générations, mais aussi l'idée de l'Église sur la terre et au ciel. C'est pourquoi, pour les croyants, les samedis parentaux sont des jours particuliers du calendrier orthodoxe.

Le samedi parental de Dimitri - Une dette de mémoire

Immédiatement après son retour, il a ordonné que des services commémoratifs pour les assassinés soient servis dans toutes les églises et monastères. Des listes de morts ont été compilées et envoyées aux paroisses et aux monastères. De nombreux guerriers sont restés à jamais inconnus et, à cette époque, l'Église orthodoxe priait collectivement pour l'octroi du pardon des péchés et pour le repos de tous les soldats russes, connus et inconnus, qui ont sacrifié leur vie pour Rus', pour la foi orthodoxe.

La ville vivait avec un soupir de prière. Devant les autels à la lumière des lustres et sous les voûtes des cellules monastiques, dans les chambres des boyards et dans les huttes exiguës, à la lueur des cierges, l'Évangile et le Psautier ont été lus avec la commémoration des gouverneurs tombés, des milliers et des centurions et toutes les milices orthodoxes. Les gens qui ne savaient ni lire ni écrire priaient du fond du cœur avec des larmes et en s'inclinant vers la terre devant des images sombres et sur les porches des églises.

À la mémoire des morts, à l'endroit même où l'armée russe a marché pour combattre les Tatars, un temple a été érigé en l'honneur de la Toussaint - les patrons célestes des guerriers russes tombés pendant la bataille. C'est ainsi qu'est apparue l'une des plus anciennes églises de Moscou - l'église de Tous les Saints de Kulishki. Le temple a acquis son aspect moderne au tournant des XVIe et XVIIe siècles. Elle a été construite sur les maçonneries de l'ancienne église en bois du XIVe siècle.

Et en 1386, la mère du héros de la bataille de Kulikovo, le prince Vladimir Andreevich le Brave de Serpukhov, la princesse Maria, en remerciement pour le fait que le Seigneur avait sauvé la vie de son fils, fonda un monastère à Moscou en l'honneur de la Nativité de la Très Sainte Théotokos et elle-même y prit la tonsure sous le nom de Marfa. Il n'y a pas de consensus sur le lieu de son emplacement d'origine : selon une version, il a été fondé à l'origine au Kremlin et s'appelait le monastère "celui sur les douves" et se tenait jusqu'en 1484 ; Selon un autre, il a été fondé sur le site actuel, sur la rive gauche de la Neglinnaya, non loin de la place Trubnaya. Il est prouvé que le monastère a été érigé par décret princier. Ses premiers habitants étaient les veuves de la milice russe. Ceux qui ont perdu leur soutien de famille dans la bataille sur le champ de Kulikovo y ont trouvé refuge ...

À l'origine un jour de commémoration des guerriers orthodoxes, il a été créé par le grand-duc Dimitri Ioannovitch Donskoy. Ayant remporté la fameuse victoire sur le terrain de Koulikovo au-dessus de Mamai, le 8 septembre 1380, Dimitri Ioannovich, à son retour du champ de bataille, visita le monastère Trinity-Sergius.

Selon le testament du prince bien-croyant Dmitry Donskoy, toute l'Église russe priera pour " des chefs et des guerriers pour la foi et la patrie qui ont sacrifié leur vie"sur le champ de Koulikovo et dans toutes les autres batailles et batailles pour la terre russe. Ils ont accompli le plus haut commandement, car " il n'y a pas de plus grand amour que si un homme donne sa vie pour ses amis "(Jean 15:13). Nous prierons pour nos ancêtres lointains et proches, que le Seigneur miséricordieux leur pardonne tous les péchés volontaires et involontaires et leur accorde le Royaume des Cieux !

L'abbé du monastère l'avait auparavant béni pour se battre avec les infidèles et lui avait donné deux moines parmi ses frères - Alexander Peresvet et Andrey Oslyablya. Les deux moines sont tombés au combat et ont été enterrés près des murs de l'église de la Nativité du Très Saint Théotokos dans l'ancien monastère de Simenov.

Après avoir fait une commémoration des soldats orthodoxes tombés à la bataille de Koulikovo dans le monastère de la Trinité, le Grand-Duc a proposé à l'Église de faire cette commémoration chaque année le samedi avant le 26 octobre, le jour de la Saint-Pierre.

L'esclavage de la victoire a été grand, mais l'amertume de la perte a touché plusieurs milliers de familles orthodoxes, et cette journée parentale privée est devenue, en fait, une journée universelle de commémoration en Rus'.

Par la suite, les chrétiens orthodoxes ont commencé ce jour-là à commémorer non seulement les soldats orthodoxes qui ont donné leur vie au combat pour la foi et la patrie, mais - avec eux - et tous, en général, leurs frères décédés. Ainsi, le samedi fin octobre, avant même qu'il n'entre dans le calendrier de l'église, était largement célébré en Rus' et comme jour de commémoration pour tous nos parents décédés.

Le samedi de Dimitri était toujours célébré solennellement : ils se rendaient sur les tombes de leurs proches, servaient des requiems, organisaient des festins, des femmes se lamentaient. Ce jour-là, comme les autres jours parentaux (les samedis de la viande et de la Trinité, les samedis des 2e, 3e et 4e semaines du Grand Carême), les chrétiens orthodoxes prient pour le repos des âmes des personnes décédées, principalement des parents. Mais Dimitrievskaïa samedi porte aussi une signification particulière : établi après la bataille de Koulikovo, il nous rappelle tous ceux qui sont morts, ont souffert pour l'orthodoxie, tous les soldats qui ont sacrifié leur vie sur le champ de bataille pour la foi et la patrie.

Le samedi dans la Sainte Écriture est un jour spécial. Dans l'Ancien Testament - le jour du repos, et dans le Nouveau - le jour du pardon, la rémission des péchés. Et ce n'est pas un hasard si l'Église a choisi le jour du sabbat pour la commémoration cathédrale des héros de la bataille de Koulikovo. A la veille de la fête - dimanche, lorsque, selon la coutume, tous les chrétiens doivent être dans le temple, les croyants se sont réunis pour prier pour le repos de l'âme de leurs frères dans la foi. Ainsi, chaque année, le même jour de sabbat d'automne, le prince Demetrius était nommé pour servir des requiems à la mémoire des personnes tuées.

Au fil du temps, la coutume établie a quelque peu changé: la prière pour les soldats tombés a commencé à être rejointe par la prière pour les parents décédés et pour tous les chrétiens orthodoxes décédés depuis des temps immémoriaux. C'est alors que "Dimitrovskaya samedi" - comme on l'appelait en mémoire du prince Dimitri Donskoy - a commencé à être appelé "parental". Depuis l'Antiquité, dans l'Église orthodoxe russe, c'est un jour de prière commune pour les défunts, un jour d'espoir pour la miséricorde de Dieu.

La coutume établie dans l'Église depuis l'époque du prince Dimitri Ioannovitch s'est avérée être ce «fil conducteur» qui a uni de nombreuses générations de Russes avec un sens de la catholicité, l'unité de l'Église. Après l'expulsion de Russie des restes de l'armée napoléonienne, le samedi Dimitrov, l'Église a également prié pour les soldats qui "ont donné leur vie pour la foi, le tsar et la patrie" pendant la guerre patriotique de 1812-1815. Elle a également invoqué la miséricorde de Dieu sur tous les chrétiens orthodoxes morts pendant les années de la guerre de Crimée. Sous le règne d'Alexandre III, les soldats russes qui ont donné leur vie pour la libération des frères dans la foi dans les Balkans ont également été commémorés. Les sons de la prière de la cathédrale ne se sont pas calmés le samedi de Dimitrov et pendant la Première Guerre mondiale et la Grande Guerre patriotique.

Cette semaine à venir, le sabbat est l'un des jours les plus importants du calendrier de l'église. C'est un jour de commémoration et de communion priante des chrétiens vivants et décédés.

Parole de saint Jean, archevêque de Shanghai, à l'occasion du mémorial de Dmitriev samedi

n'est pas seulement un devoir religieux d'une personne orthodoxe. Le souvenir des êtres chers décédés est un besoin moral l'âme humaine, car c'est là que se manifeste la performance commandements pour aimer son prochain.

On voit souvent le désir des proches du défunt de réaliser les funérailles le plus richement possible et d'aménager une tombe. Gros fonds sont parfois consacrés à des monuments luxueux. Les parents et les connaissances dépensent beaucoup d'argent en couronnes et en fleurs, et ces dernières doivent être retirées du cercueil avant même qu'il ne soit fermé, afin de ne pas accélérer la décomposition du corps.

D'autres veulent exprimer leur révérence pour le défunt et leur sympathie pour ses proches avec des annonces dans la presse, bien que la manière même de révéler leurs sentiments montre leur superficialité, et parfois leur tromperie, car une personne en deuil sincère n'affichera pas son chagrin, mais vous pouvez exprimer votre sympathie beaucoup plus chaleureusement personnellement.

Mais quoi qu'on en fasse, le défunt n'en tirera aucun bénéfice. cadavre reposent également dans un cercueil pauvre ou riche, une sépulture luxueuse ou modeste. Il ne sent pas les fleurs apportées, il n'a pas besoin d'expressions feintes de chagrin. Le corps est livré à la décrépitude, l'âme vit, mais n'éprouve plus les sensations perçues à travers les organes du corps. Une autre vie est venue pour elle, et une autre doit lui être montrée.

C'est ce que nous devons faire si nous aimons vraiment le défunt et souhaitons lui apporter nos cadeaux ! Qu'est-ce qui apportera exactement de la joie à l'âme du défunt? Tout d'abord, des prières sincères pour lui, des prières personnelles et domestiques, et, en particulier, des prières d'église, liées au sacrifice sans effusion de sang, c'est-à-dire commémoration lors de la liturgie. De nombreuses apparitions de morts et d'autres visions confirment l'énorme bénéfice que les morts reçoivent de la prière pour eux et de l'offre du sacrifice sans effusion de sang pour eux.

Vénérable Athanasia d'Egine - une image de douceur et de pureté

Une autre chose qui apporte une grande joie aux âmes des défunts est l'aumône faite pour eux. Nourrir les affamés au nom du défunt, aider les pauvres revient à le faire lui-même.

Révérend Athanasia(Comm. 12 avril) légué avant sa mort pour nourrir les pauvres pendant quarante jours en sa mémoire; cependant, les sœurs du monastère, par négligence, n'accomplirent cette mission que pendant neuf jours.

Alors le saint leur apparut avec deux anges et dit : « Pourquoi avez-vous oublié ma volonté ? Sachez que les aumônes et les prières des prêtres, offertes pour l'âme pendant quarante jours, apaisent Dieu : si les âmes des défunts étaient des pécheurs, alors le Seigneur leur accordera la rémission des péchés ; s'ils sont justes, ceux qui prient pour eux seront récompensés par de bonnes actions.

Surtout de nos jours, difficiles pour tout le monde, il est insensé de dépenser de l'argent pour des objets et des actes inutiles, alors qu'en les utilisant pour les pauvres, vous pouvez simultanément faire deux bonnes actions: à la fois pour le défunt lui-même et pour ceux qui être aidé. Mais si la nourriture est donnée aux pauvres avec une prière pour le défunt, ils seront nourris corporellement, et le défunt sera nourri spirituellement.

Semaine 7 après Pâques, 1941 Shanghai.
SAINT JEAN (MAXIMOVITCH)

Prière pour tous les chrétiens défunts

Dieu des esprits et de toute chair, redressant la mort et abolissant le diable, et accordant la vie de votre monde, Dieu lui-même, accordez le repos aux âmes de vos serviteurs morts - tous les chrétiens orthodoxes dans un lieu de lumière, dans un lieu de verdure , dans un lieu de repos, de nulle part la maladie, le chagrin et le soupir, chaque péché commis par lui, par un acte, une parole ou une pensée, en tant que bon amant de l'humanité, Dieu pardonne: comme pour porter, un homme, qui sera vivant et ne péchera pas. Tu es l'Unique, sauf pour le péché, Ta vérité est la vérité pour toujours, et Ta parole est la vérité. Comme si tu étais la résurrection, et la vie, et le reste de tes serviteurs morts - tous les chrétiens orthodoxes, Christ notre Dieu, et nous t'envoyons gloire, avec ton Père sans commencement, et ton très saint et bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen

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