Anthologie d'un poème : le "Monument" de Pouchkine et la censure russe. Analyse du poème de Pouchkine A.S.

"Et un ami kalmouk des steppes"

Chaque nation est unique. A. S. Pouchkine a essayé d'expliquer cela par l'influence du climat, de la forme de gouvernement, de la foi, qui donne "à chaque peuple une physionomie particulière, qui se reflète plus ou moins dans le miroir de la poésie". "Il y a une façon de penser et de sentir, il y a une obscurité de coutumes, de croyances et d'habitudes qui appartiennent exclusivement à certaines personnes", écrit-il dans l'article "De la nationalité dans la littérature".

Dans les œuvres de Pouchkine, il y a des noms de nombreux peuples, connus et peu connus ; quelques-uns de ces peuples apparaissent sous les noms encore conservés, et d'autres sous les anciens qui existaient autrefois. Et surtout, ce sont les noms des peuples, capturés dans son clairvoyant "Monument":

La rumeur à mon sujet va se répandre dans la grande Rus',

Et chaque langue qui s'y trouve m'appellera,

Et le fier petit-fils des Slaves et des Finlandais, et maintenant sauvage

Tungus, et un kalmouk ami des steppes.

Le choix par le poète des noms des peuples donnés dans le "Monument" n'est pas accidentel, comme cela arrive chez d'autres poètes pour la rime, mais est profondément réfléchi. Dans les quatre noms de peuples, en substance, tout le vaste territoire de la Russie est couvert. « Fier petit-fils des Slaves » représente les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses ; Finn - un représentant des peuples vivant sur le vaste territoire du nord du pays; Tungus - les peuples de Sibérie et des Kalmouks - le sud et le sud-est, les peuples mongol-turcs. Certes, en travaillant sur ce poème, le poète n'a pas immédiatement identifié les quatre peuples indiqués. Comme le montre le brouillon, seuls deux noms qui apparaissent dans toutes les versions du poème étaient incontestables pour lui - ce sont «russe» et «finnois». "Tungus" et "Kalmouk", inclus dans la version initiale, ont ensuite été remplacés et de telles options ont été décrites : "et un Finlandais, un Géorgien, un Kirghiz", et "un Finlandais, un Géorgien et maintenant un Circassien sauvage". Comme on peut le voir, le poète a choisi les noms des peuples les plus représentatifs, plus précisément les noms des peuples qui habitaient le vaste territoire du pays - des rives de la Baltique à la mer de \u200b\ u200bOkhotsk, du nord océan Arctiqueà la Caspienne. Cela ne fait que souligner la conscience ethnologique d'A. S. Pouchkine, sa connaissance de l'histoire des différents peuples, et il connaissait bien l'histoire des Kalmouks à partir du manuscrit de N. Ya. Bichurin, comme il l'a écrit dans les notes de l'histoire de Pougatchev: ( Bichourine.- L.T.) un extrait de son livre encore inédit sur les Kalmouks. Dans le même temps, Pouchkine, selon le chercheur A. I. Surzhok, « adhère à son propre concept, totalement indépendant, du départ tragique des Kalmouks de Russie » 1 : « épuisés de patience, ils ont décidé de quitter la Russie… » en raison de harcèlement. Elle est allée dans sa patrie d'origine, à Dzungaria, une partie seulement des Kalmouks. Ayant perdu de nombreux membres de la tribu en chemin, ils atteignirent Dzungaria. "Mais la chaîne frontalière des gardes chinois a bloqué de manière menaçante leur entrée dans leur ancienne patrie, et les Kalmouks n'ont pu y pénétrer qu'avec la perte de leur indépendance" (notes de l'Histoire de Pougatchev).

Il n'est pas nécessaire de parler beaucoup du "fier petit-fils des Slaves": le poète lui a consacré de nombreuses lignes dans ses œuvres.

A. S. Pouchkine était fier de son peuple, l'homme russe, principalement le paysan, qui constituait la base du peuple russe. « Regardez le paysan russe, écrivait-il, y a-t-il même une ombre d'humiliation servile dans ses pas et ses paroles ? Il n'y a rien à dire sur son courage et son intelligence. Sa réceptivité est connue. L'agilité et la dextérité sont incroyables. Le voyageur voyage de région en région en Russie, ne connaissant pas un seul mot de russe, et partout où il est compris, ses exigences sont remplies et les conditions sont conclues avec lui. Vous ne rencontrerez jamais chez nous ce que les Français appellent un badaud ; vous ne remarquerez jamais en lui une surprise grossière ou un mépris ignorant pour quelqu'un d'autre »(« Voyage de Moscou à Saint-Pétersbourg »).

Finlandais A. S. Pouchkine a un nom clairement collectif, c'est-à-dire qu'il se réfère non seulement aux Finlandais eux-mêmes (Suomi, comme ils s'appellent eux-mêmes), qui constituent la principale population de Finlande, mais aussi à leurs parents les Caréliens, les Estoniens et d'autres peuples de Finlande. groupe linguistique. Auparavant, à l'époque pré-révolutionnaire, on les appelait aussi Chukhons (population finlandaise entourée de Saint-Pétersbourg) :

Votre chukhonochka, elle-elle,

Les femmes grecques de Byron sont plus chères,

Et votre Zoil est un Chukhonets droit.

"À Baratynsky"

Dans notre pays, les peuples du groupe finlandais (Karels, Estoniens, Maris, Mordvins, Oudmourtes, Komi) représentent plus de 4 millions de personnes, et la superficie des républiques formées par ces peuples est de 1375 000 mètres carrés. kilomètres, soit plus d'un quart du territoire européen de l'URSS.

Toungouse , ou, comme on les appelle maintenant par le nom propre du peuple, les Evenks, bien qu'ils représentent un petit peuple (seulement 28 000 personnes), formant un district autonome dans le cadre du Krai depuis les temps anciens, les Evenks témoignent, notamment à de nombreux Evenki noms géographiques, principalement un certain nombre de grands fleuves - le Yenisei, Lena, Yana, qui sont basés sur le mot Evenki ène signifiant "grand fleuve". L'Evenk est bien un représentant des peuples de toute la Sibérie, et n'en est plus depuis longtemps un représentant "sauvage", mais non moins éclairé que d'autres peuples.

Mais dans le passé pré-révolutionnaire, les Evenks, comme beaucoup d'autres petits peuples, n'avaient pas leur propre langue écrite et étaient, pourrait-on dire franchement, complètement analphabètes, menaient une vie nomade, des pestes coniques dans les camps leur servaient d'habitations.

DE Kalmouks le poète communiquait directement, était l'invité de la famille kalmouk dans un wagon de steppe, goûtait le plat national, cependant, lui, habitué à la cuisine russe, ne l'aimait pas. Voici comment A. S. Pouchkine décrit sa visite à une famille kalmouk alors qu'il se rendait dans le Caucase en 1829 : « L'autre jour, j'ai visité une tente kalmouk (une clôture à carreaux recouverte de feutre blanc). Toute la famille allait déjeuner ; le chaudron était bouilli au milieu et la fumée sortait par un trou pratiqué dans le haut du chariot. Une jeune femme kalmouk, très jolie, cousait, fumait du tabac. Je me suis assis à côté d'elle. "Quel est votre nom?" "***" - "Quel âge as-tu?" - "Dix et huit." - "Qu'est-ce que vous cousez?" - Porte. - "À qui?" - "Moi-même". Elle me tendit sa pipe et commença à déjeuner. Le thé était infusé dans un chaudron avec de la graisse de mouton et du sel. Elle m'a offert sa louche. Je n'ai pas voulu refuser et j'ai pris une gorgée en essayant de ne pas reprendre mon souffle… J'ai demandé quelque chose à manger. Ils m'ont donné un morceau de jument séchée; J'étais content pour ça aussi. La coquetterie kalmouk m'effrayait ; Je suis rapidement sorti du wagon et suis parti de la steppe Circé »(« Journey to Arzrum »).

À en juger par le projet d'entrée, la fin de cette visite au wagon kalmouk était quelque peu différente. Selon la version originale de l'entrée, le poète a avalé le morceau de jument séchée avec grand plaisir. "Après cet exploit, je pensais avoir droit à une récompense. Mais ma fière beauté m'a frappé sur la tête avec un instrument Musiki semblable à notre balalaïka. Voici un message pour elle qui ne lui parviendra probablement jamais… »

"Et un ami kalmouk des steppes"

Adieu, cher Kalmouk !

Juste un peu, malgré mes stratagèmes,

moi une habitude louable

Pas emporté parmi les steppes

Suivre votre chariot.

Vos yeux sont, bien sûr, étroits

Et le nez est plat, et le front est large,

Tu ne babilles pas en français

Vous ne serrez pas vos jambes avec de la soie,

En anglais avant le samovar

Ne pas émietter le pain avec un motif.

Vous n'appréciez pas un peu Shakespeare,

Ne tombe pas dans un rêve

Quand il n'y a pas de pensée dans la tête,

Vous ne galopez pas dans l'assemblée ...

Quels besoins ? - Exactement une demi-heure,

Pendant que les chevaux m'étaient attelés,

Mon esprit et mon cœur occupés

Ton regard et ta beauté sauvage.

Amis! tout n'est pas pareil :

Oubliez-vous avec une âme oisive

Dans une salle brillante, dans une loge à la mode,

Ou dans une kibitka nomade ?

Il est intéressant de noter qu'A. Blok « est parti » de ce poème, créant le portrait d'une femme égyptienne : « Tous les traits d'une femme égyptienne sont loin de toute sorte de « canon » de beauté. Le front semble trop large, ce n'est pas pour rien qu'elle l'a recouvert de ses cheveux. Il y a quelque chose de mongol dans l'ovale des joues, presque ce qui a fait que Pouchkine "s'oublie avec un rêve passionné" dans un "chariot nomade" et raye rêveusement les manuscrits de poèmes à profils.

Autrefois peuple nomade, les Kalmouks forment aujourd'hui leur propre république autonome dans le cadre de Fédération Russe, au sein de laquelle vit 4/5 de plus de 170 000 d'entre eux dans le pays. Désormais, les Kalmouks, qui ont atteint les mêmes sommets en matière d'éducation que les autres peuples de notre pays multinational, ne sont pas étrangers à toutes les réalisations de la culture humaine. Dans la capitale de la république, Elista, un monument a été érigé à A. S. Pouchkine, le grand poète internationaliste, dont tous les Kalmouks se tournent vers les poèmes.

De nombreux peuples apparaissent dans ses œuvres.

Le poète a dédié un poème entier gitans qui "... errent autour de la Bessarabie dans une foule bruyante." Il a passé deux semaines dans un camp de gitans.

« Alors qu'il vivait en Bessarabie », écrit V. A. Manuilov, « Pouchkine a appris la langue tsigane, s'est familiarisé avec les chansons tziganes, a écrit de vieilles légendes et chansons moldaves… « Black Shawl » est une refonte artistique d'une chanson moldave… » 3 .

Le sort inhabituel des gitans a incité A. S. Pouchkine à donner des notes au poème, dans lequel il écrit: «Pendant longtemps en Europe, ils ne connaissaient pas l'origine des gitans; considéraient qu'ils venaient d'Égypte - jusqu'à présent dans certains pays et les appelaient Égyptiens. Les voyageurs anglais ont finalement résolu toutes les perplexités - il est prouvé que les gitans appartiennent à une caste d'Indiens paria appelée pari. La langue et ce qu'on pourrait appeler leur foi - même les traits du visage et le mode de vie - fidèle à cela preuve. Leur attachement à la liberté sauvage assurée par la misère a partout lassé des mesures prises par le gouvernement pour transformer la vie oisive de ces vagabonds - ils errent en Russie, comme en Angleterre ; les hommes s'adonnent aux métiers nécessaires aux premiers besoins, font le commerce des chevaux, conduisent les ours, trompent et volent, les femmes chassent la divination, chantent et dansent.

En Moldavie, les gitans constituent la majorité de la population..."

La dernière déclaration du poète, qui ne disposait pas de données statistiques, est incorrecte (les gitans ne constituaient pas la majorité de la population de Moldavie). Ce n'est pas un hasard s'il a ajouté à sa note sur la Bessarabie : « La Bessarabie, connue depuis la plus haute antiquité, devrait nous intéresser particulièrement.

Elle est chantée par Derzhavin

Et plein de gloire russe.

Mais jusqu'à présent cette région nous est connue par les descriptions erronées de deux ou trois voyageurs.

En 1833, la Bessarabie comptait 465 000 habitants 6 . Au cours du demi-siècle suivant, il est passé à 1,6 million de personnes, dont en 1889 environ la moitié étaient des Moldaves et 18,8 mille étaient des gitans.

Actuellement, en Moldavie, sur 4 millions d'habitants, les Moldaves représentent environ les 2/3 de sa population, et il y a un peu plus de dix mille personnes, et ils occupent la huitième place parmi les autres nationalités de cette république multinationale (après les Moldaves, Ukrainiens, Russes, Gagauzes), Bulgares, Juifs, Biélorusses). Seulement 1/20 de tous les Roms d'URSS vivent en Moldavie (selon le recensement de 1979, ils étaient 209 000 dans le pays).

Et voici la remarque pertinente du poète sur les nombreux anciens bazars de Chisinau :

Le Juif qui aime l'argent se presse parmi la foule,

Sous le manteau, un Cosaque, le souverain du Caucase,

Un Grec bavard et un Turc silencieux,

Et un Persan important, et un Arménien rusé.

"Se faufiler parmi la foule..."

Les peuples du Caucase ne sont pas épargnés par l'attention du poète. Ayant visité la Géorgie, il a parlé de Géorgiens : « Les Géorgiens sont un peuple guerrier. Ils ont prouvé leur courage sous nos bannières. Leurs facultés mentales attendent plus d'éducation. Ils sont généralement gais et sociables » (« Journey to Arzrum »). En quatre phrases concises, une description détaillée du peuple avec ses potentialités est donnée, qui n'a été pleinement révélée qu'un siècle plus tard - à l'époque soviétique.

En passant par le pays de l'ancienne Arménie, A. S. Pouchkine s'est arrêté pour la nuit chez des personnes qui lui étaient complètement inconnues, qui l'ont reçu avec beaucoup de gentillesse, sur lesquelles il attire son attention : « La pluie s'est déversée sur moi. Enfin, un jeune homme est sorti d'une maison voisine arménien et, après avoir causé avec mon Turc, il m'appela chez lui, parlant dans un russe assez pur. Il me conduisit par un escalier étroit jusqu'au deuxième quart de sa maison. Dans la pièce, meublée de canapés bas et de tapis élimés, était assise une vieille femme, sa mère. Elle s'est approchée de moi et m'a baisé la main. Son fils lui a dit de faire un feu et de préparer le dîner pour moi. Je me déshabillai et m'assis devant le feu... Bientôt la vieille femme me cuisina du mouton aux oignons, ce qui me parut le summum de l'art culinaire. Nous nous sommes tous couchés dans la même chambre ; Je me suis allongé contre la cheminée qui s'estompe et je me suis endormi...". Ceci est un petit croquis ethnographique montrant la vie les gens ordinaires Arménie.

Se trouvant dans les États baltes, le héros de l'œuvre inachevée du poète ("En 179* je revenais ...") note : "De loin une chanson triste d'un jeune Estoniens ».

Bien sûr, A. S. Pouchkine connaissait les voisins de Boldino - Mordoviens , ainsi que nos autres voisins - Tchouvache et cheremis (maintenant Mari). Dans "l'Histoire de Pougatchev", il écrit: "Les Mordoviens, les Tchouvaches, les Cheremis ont cessé d'obéir aux autorités russes". Dans l'armée de Pougatchev, il y avait "... jusqu'à dix mille Kalmouks, Bachkirs, Yasak Tatars ...". Ce qui précède concernait kirghize-kaisakah (Kazakhs).

Plus de deux douzaines de noms de peuples de notre pays se trouvent dans les œuvres du poète.

Mentionné dans les travaux de A. S. Pouchkine et de différents peuples pays étrangers: Arvanites, Bosniaques, Dalmates, Valaques, Ottomans, Adekhi, Sarrasins (Sarachins) et autres, ce qui indique la vaste connaissance géographique du poète.

Arvanites - le nom turc des Albanais, sous lequel ils apparaissent dans l'histoire "Kirdzhali": "... Arnauts dans leur tenue en lambeaux et pittoresque, de minces femmes moldaves avec des gars au visage noir dans les bras entouraient le karutsa" (karutsa - un chariot en osier).

Bosniaques (Bosniaques) - résidents de Bosnie, autrefois une province turque, et maintenant une république au sein de la Yougoslavie: "Beglerbey avec ses Bosniaques est venu contre nous ..." ("La bataille de Zenica la Grande" - de "Chants de l'Ouest Slaves »).

Dalmatie - les résidents de la Dalmatie, ancienne province autrichienne mer Adriatique, et maintenant la région de Yougoslavie: "Et les Dalmatiens, voyant notre armée, ont tordu leurs longues moustaches, ont mis leurs chapeaux d'un côté et ont dit:" Emmenez-nous avec vous: nous voulons combattre les busurmans "" ("Bataille de Zenica la Grande" - de " Chansons des Slaves occidentaux.

Valaques - les résidents de la principauté de Valachie, qui était sous domination turque ; puis, après la libération, ils sont devenus une partie de la nation roumaine et la Valachie est devenue une partie de la Roumanie. Le héros de l'histoire "Kirdzhali", d'après qui il porte le nom, dit: "Pour les Turcs, pour les Moldaves, pour les Valaques, bien sûr, je suis un voleur, mais pour les Russes, je suis un invité." Et l'origine de Kirdzhali "était les Bulgares".

Ottomans - l'ancien nom des Turcs (d'après le sultan turc du XVIe siècle Osman I - le fondateur de l'Empire ottoman).

J'étais parmi les Dons,

J'ai aussi conduit une bande d'Ottomans ;

En souvenir de la bataille et des tentes

J'ai ramené un fouet à la maison -

c'est ainsi que le poète évoque sa participation à la bataille près d'Arzrum, dont il passe sous silence le Voyage à Arzrum, en ne plaçant qu'un dessin sur lequel il se représente à cheval avec une pique. C'est le témoignage d'un témoin oculaire N. A. Ushakov: «La fusillade du 14 juin 1829 est remarquable car notre glorieux poète A. S. Pouchkine y a participé ... Saisissant le brochet d'un des cosaques tués, il se précipita contre les cavaliers ennemis. On peut croire que nos gens du Don ont été extrêmement étonnés lorsqu'ils ont vu devant eux un héros inconnu avec un chapeau rond et un manteau. C'était le premier et le dernier début de la favorite des muses dans le Caucase » 7 . Soit dit en passant, ayant reçu de l'auteur un livre dans lequel cet épisode est décrit, A. S. Pouchkine lui répondit en juin 1836: "J'ai vu avec étonnement que tu m'as donné l'immortalité - avec une ligne de ta plume."

Cet épisode a inspiré le poème de Pouchkine "Delibash". Voici son début :

Escarmouche derrière les collines ;

Regarde leur camp et le nôtre ;

Sur la colline devant les cosaques

Une délire rouge serpente.

Adéhi - du nom de soi "Adyge" de trois peuples apparentés - Kabardiens, Circassiens, Adyghes, qui étaient également appelés Circassiens plus tôt.

Pas pour les conversations et les jubilations,

Pas pour les réunions sanglantes

Pas pour le plaisir du vol

Si tôt les adekhi se sont rassemblés

Dans la cour de Gasub le vieil homme.

"Tazit"

Sarachins (pour le poète sous la forme d'une pie), ou Sarrasins, à l'origine (pour les historiens anciens) le nom des tribus nomades d'Arabie, puis en général de tous les Arabes, et parfois des musulmans. Les Sarachins proprement dits sont des Cumans occidentaux.

Frères dans une foule amicale

Sortir se promener

Tirez sur les canards gris

Amuse la main droite

Sorochina pressé sur le terrain ...

"Le Conte de la Princesse Morte et des Sept Bogatyrs"

Il convient de noter l'explication de A. S. Pouchkine sur les «Arabes» et les «Araps» dans une lettre à P.A. Vyazemsky (seconde moitié de 1835-1836): «Arabe ( femelle n'a pas) un résident ou natif de l'Arabie, un Arabe. La caravane a été pillée par les Arabes des steppes.

arap, femelle arapki, si communément appelés nègres et mulâtres. Araps du palais, Nègres servant dans le palais. Il part avec trois smart blacks».

Les noms des différents peuples de A. S. Pouchkine sont organiquement tissés dans le tissu des œuvres, dans lesquelles des caractéristiques et des définitions appropriées sont données, en un ou deux mots créant leurs images visibles : « Moldave à moustache et chapeau de bélier ».

A. S. Pouchkine était un ardent défenseur de l'égalité des peuples, de leur amitié et, naturellement, ne considérait pas qu'il soit honteux pour une personne d'appartenir à l'un ou à l'autre peuple, si seulement il était décent.

Ce n'est pas que tu es un Polonais :

Kosciuszko Lyakh, Mitskevitch Lyakh !

Peut-être, soyez vous-même un Tatar, -

Et ici, je ne vois aucune honte;

Soyez juif - et cela n'a pas d'importance;

"Ce n'est pas le problème..."

Le poète était fier de son ancêtre (du côté maternel) - Hannibal, originaire d'Afrique, le "Arap" de Pierre le Grand:

Décidé Figlyarin, assis à la maison,

Ce grand-père noir est mon Hannibal

A été acheté pour une bouteille de rhum

Et est tombé entre les mains du skipper.

Ce capitaine était ce capitaine glorieux,

Par qui notre terre a bougé,

Qui a donné une puissante course souveraine

Gouvernail du navire indigène.

Ce skipper était à la disposition de mon grand-père.

Et arap acheté de la même manière

Est devenu diligent, incorruptible,

Le roi est un confident, pas un esclave.

Et il était le père d'Hannibal,

Devant qui dans les profondeurs de Chesme

La masse des navires s'embrasa

Et Navarin tomba pour la première fois...

"Mon arbre généalogique"

A. S. Pouchkine, en tant que penseur, a réfléchi au sort non seulement des peuples de son pays, mais aussi du monde. Et cette immense étendue d'intérêts, la profondeur de pénétration de son génie dans tous les aspects de la vie du monde contemporain a été appréciée par le grand poète polonais Adam Mickiewicz : « … Personne ne peut remplacer Pouchkine. Une seule fois est-il donné à un pays de reproduire une personne qui, dans un tel haut degré combine des qualités si différentes et, apparemment, mutuellement exclusives. Pouchkine, dont le talent poétique surprenait les lecteurs, captivait, étonnait les auditeurs par sa vivacité, sa subtilité et sa clarté d'esprit, était doué d'une mémoire extraordinaire, d'un jugement juste, d'un goût raffiné et excellent. Lorsqu'il parlait de politique étrangère et intérieure, on pouvait penser qu'on écoutait un homme qui s'était aguerri aux affaires de l'État et était saturé de lectures quotidiennes des débats parlementaires. Il s'est fait beaucoup d'ennemis avec des épigrammes et des moqueries mordantes. Ils se sont vengés de lui par la calomnie. J'ai connu le poète russe d'assez près et d'assez longtemps ; J'ai trouvé en lui un caractère trop impressionnable, et parfois frivole, mais toujours sincère, noble et capable d'effusions cordiales. Ses erreurs semblaient être le fruit des circonstances dans lesquelles il vivait ; tout ce qu'il y avait de bon en lui sortait du cœur.

Et le cœur du poète battait sans cesse dans les inquiétudes pour le sort des grandes et petites nations, pour l'avenir de l'humanité.

L'amitié des peuples libres est la paix sur Terre, que A. S. Pouchkine a passionnément souhaitée, la prévoyant dans le futur. Dans une note sur le "Projet de paix perpétuelle" de l'abbé Saint-Pierre, se référant à l'époque de son séjour à Chisinau, il écrit :

"une. Il est impossible qu'avec le temps la cruauté ridicule de la guerre ne devienne claire pour les gens, tout comme l'esclavage, la royauté, etc. leur sont devenus clairs... Ils seront convaincus que notre destin est de manger, de boire et d'être libre.

2. Puisque les constitutions - qui sont un grand pas en avant de la pensée humaine, un pas qui ne sera pas le seul - tendent nécessairement à réduire le nombre des troupes, puisque le principe de la force armée s'oppose directement à toute idée constitutionnelle, il est possible que dans moins de 100 ans il n'y aura pas d'armée permanente.

3. Quant aux grandes passions et aux grands talents militaires, la guillotine restera pour cela, car la société n'est pas du tout encline à admirer les grands projets du général victorieux : les gens ont assez d'autres soucis, et seulement pour cela ils se mettent sous la protection des lois" ("Sur la paix éternelle").

On peut supposer que le développement des vues éprises de liberté du poète sur la question de la "paix éternelle" a été influencé par notre compatriote A. D. Ulybyshev. L'académicien M.P. Alekseev écrit à ce sujet: «De retour à Saint-Pétersbourg, parmi les membres de la lampe verte, à la fin de 1819, il put entendre la lecture d'un court ouvrage de son ami A.D. Ulybyshev intitulé« Dream », ce premier décembriste « utopie », qui traite de l'avenir de la Russie, libérée après le soulèvement révolutionnaire de l'oppression du régime féodal-absolu » 9 . C'était un document de pensée politique avancée en Russie.

A. S. Pouchkine, avec le grand poète polonais A. Mickiewicz, était convaincu que le moment viendrait

Quand les peuples, oubliant les querelles,

À bonne famille se connectera.

"Il vivait entre nous..."

"Espérons que Pouchkine avait raison cette fois aussi", conclut le député Alekseev dans son étude "Pouchkine et le problème de la paix éternelle".

A. S. Pouchkine a vécu un peu, mais a beaucoup écrit. Cependant, comparé à tout ce qui a été écrit sur le poète après sa mort, ce qu'il a écrit lui-même n'est qu'une goutte dans l'océan. Qui n'a tout simplement pas écrit et qu'est-ce qui n'a tout simplement pas écrit sur Pouchkine ?

En effet, outre les véritables admirateurs des créations du grand chanteur, il avait aussi des méchants. Très probablement, ces personnes enviaient le poète, sa renommée, son génie - on peut les appeler salieristes. Quoi qu'il en soit, la mémoire humaine a conservé les meilleures et les plus vraies choses qui ont été dites et écrites sur Pouchkine, un homme et un poète. Même pendant la vie d'Alexander Sergeevich Gogol a écrit: "Quand le nom de Pouchkine se lève immédiatement sur la pensée d'un poète national russe." Et c'est vrai: peu importe ce qu'écrit Pouchkine, peu importe ce sur quoi il écrit - "il y a un esprit russe, il y a une odeur de Russie".

Mais ici "le poète est mort - un esclave d'honneur". Et le lendemain de la mort du poète, son ami l'écrivain Odoevsky écrivit dans une nécrologie : « Le soleil de notre poésie s'est couché ! Pouchkine est mort, mort dans la force de l'âge, au milieu de sa grande carrière !.. Nous n'avons pas le pouvoir d'en parler, et ce n'est pas la peine, tout cœur russe sera mis en pièces. Pouchkine ! Notre poète ! Notre joie, la gloire du peuple !.. » Il y a déjà deux cents ans depuis la naissance du poète et plus de cent soixante ans depuis sa mort. Qui mieux que nous, ses descendants, pour en juger : Pouchkine appartient vraiment à la gloire du peuple, son nom est familier à tout écolier, son œuvre capte, fascine, fait réfléchir...

Et quelles paroles merveilleuses le poète et critique A. Grigoriev a dit à propos de Pouchkine : « Pouchkine est tout pour nous ! Et on ne peut qu'être d'accord avec cela aussi: au contraire, tous ceux qui connaissent l'œuvre du poète n'exagéreront pas s'il appelle le grand génie l'esprit, l'honneur, la conscience et l'âme du peuple russe. Les paroles sincères de Nikolai Rubtsov sont remplies d'amour et de gratitude pour Pouchkine :

Comme un miroir de l'élément russe,

Ayant défendu sa nomination,

Il reflétait toute l'âme de la Russie !

Et mourut en le reflétant...

Ressuscite le nom de Pouchkine et le mot "liberté". Oh, comme le poète l'aimait, comme elle lui était chère ! Par conséquent, il a glorifié, et donc il a chanté des chansons sur la volonté et la liberté. Et cette mission - la glorification de la liberté - il la considérait comme l'une des principales missions qui lui étaient assignées sur terre :

Et pendant longtemps je serai si gentil avec les gens,

Que j'ai suscité de bons sentiments avec la lyre,

Qu'à mon âge cruel j'ai glorifié la liberté...

Pouchkine est un poète profondément populaire. "Et ma voix incorruptible était l'écho du peuple russe", écrit-il. Il est important de rappeler ses paroles, prononcées une fois dans une conversation avec Joukovski : "La seule opinion que j'apprécie est l'opinion du peuple russe." Et les gens ont entendu et apprécié leur noble chanteur, sinon immédiatement, même des années plus tard, mais pour toujours. Son œuvre est une sorte de diapason pour les écrivains de nombreuses littératures, sa vie en est un exemple la dignité humaine et l'honneur. Et tant que ces qualités seront appréciées par les gens, Pouchkine "ne se développera pas sentier folklorique”.

J'ai relu le poème de Pouchkine "Monument". Chose géniale! Et contagieux. Après lui, de nombreux poètes sous une forme ou une autre ont également commencé à se construire des monuments poétiques. Mais cette manie mémorielle n'est pas venue de Pouchkine, mais du fond des siècles d'Horace. Lomonossov a été le premier dans la littérature russe du XVIIIe siècle à traduire les vers d'Horace. Cette traduction ressemble à ceci :

Je me suis érigé un signe d'immortalité
Au-dessus des pyramides et plus fort que le cuivre,
Ce qu'un aquilon orageux ne peut effacer,
Ni plusieurs siècles, ni antiquité caustique.
Je ne mourrai pas du tout; mais la mort partira
Grande est ma part, alors que je termine ma vie.
Je grandirai dans la gloire partout
Alors que la grande Rome possède la lumière.

De Horace cette manie de monument est également allée. Sur la base du texte d'Horace, Derzhavin a également écrit son "Monument".

J'ai érigé un monument merveilleux et éternel à moi-même,
Il est plus dur que le métal et plus haut que les pyramides ;
Ni son tourbillon, ni le tonnerre ne briseront l'éphémère,
Et le temps ne l'écrasera pas.
Alors! - tout de moi ne mourra pas, mais une grande partie de moi,
Fuyant la décadence, après la mort il vivra,
Et ma gloire grandira sans se faner,
Combien de temps l'univers honorera-t-il les Slaves ?
La rumeur passera sur moi des Eaux Blanches aux Eaux Noires,
Où la Volga, le Don, la Neva, l'Oural se déversent du Riphean ;
Chacun se souviendra que chez d'innombrables peuples,
Comment de l'obscurité je suis devenu connu pour cela,
Que j'ai été le premier à oser une drôle de syllabe russe
Proclamer les vertus de Felitsa,
Dans la simplicité du coeur pour parler de Dieu
Et dites la vérité aux rois avec un sourire.
Ô muse ! soyez fier du juste mérite,
Et quiconque te méprise, méprise ceux-là toi-même ;
D'une main tranquille et sans hâte
Couronnez votre front de l'aube de l'immortalité

Derrière lui écrit son célèbre "Monument" Pouchkine

Je me suis érigé un monument non fait à la main,
Le sentier folklorique n'y poussera pas,
Il monta plus haut en tant que chef des rebelles
Pilier d'Alexandrie.
Non, tout de moi ne mourra pas - l'âme est dans la lyre chérie
Mes cendres survivront et la décomposition s'enfuira -
Et je serai glorieux tant que dans le monde sublunaire
Au moins un piit vivra.
Les rumeurs à mon sujet circuleront dans la grande Rus',
Et chaque langue qui s'y trouve m'appellera,
Et le fier petit-fils des Slaves et des Finlandais, et maintenant sauvage
Tungus, et un kalmouk ami des steppes.
Et pendant longtemps je serai gentil avec les gens,
Que j'ai suscité de bons sentiments avec la lyre,
Qu'à mon âge cruel j'ai glorifié la liberté
Et il appela à la miséricorde pour ceux qui étaient tombés.
Par l'ordre de Dieu, ô muse, sois obéissante ;
N'ayant pas peur du ressentiment, ne demandant pas de couronne,
Louanges et calomnies étaient acceptées indifféremment
Et ne discutez pas avec le fou.

Le lecteur attentif remarquera que ces trois monuments poétiques se ressemblent à bien des égards.
Alors c'est parti. Un bon monument à lui-même est érigé par le poète Valery Bryusov, où il déclare avec confiance que son monument "ne peut pas être renversé" et que ses descendants "appelleront avec joie"

Mon monument se dresse, à partir des strophes du complexe consonantique.
Criez, déchaînez-vous - vous ne pouvez pas le renverser !
La désintégration des mots mélodieux dans le futur est impossible, -
Je suis et serai toujours.
Et les camps de tous les combattants, et les gens de goûts différents,
Dans le cabinet des pauvres et dans le palais du roi,
En se réjouissant, ils m'appelleront - Valery Bryusov,
En parlant d'un ami avec amitié.
Dans les jardins d'Ukraine, dans le bruit et le rêve lumineux de la capitale,
Aux portes de l'Inde, sur les bords de l'Irtysh, -
Les pages brûlantes voleront partout,
dans lequel mon âme dort.
Pour beaucoup j'ai pensé, pour tout ce que j'ai connu les tourments de la passion,
Mais il deviendra clair pour tout le monde que cette chanson parle d'eux,
Et, dans des rêves lointains au pouvoir irrésistible,
Glorifiez fièrement chaque verset.
Et dans de nouveaux sons l'appel pénétrera au-delà
Triste patrie, et un Allemand, et un Français
Répète consciencieusement mon verset orphelin,
Don de Muses solidaires.
Quelle est la gloire de nos jours ? - amusement décontracté!
Quelle est la calomnie des amis? - mépris blasphème !
Couronnez mon front, gloire des autres siècles,
Me conduisant dans le temple du monde.

Le poète Khodasevich espérait également que
"En Russie nouvelle et grande,
Ils érigeront mon idole à deux visages
Au carrefour de deux routes
Où est le temps, le vent et le sable…"

Mais Akhmatova dans le poème "Requiem" a même indiqué l'endroit où lui ériger un monument.

Et si jamais dans ce pays
Ils m'érigeront un monument,

Je donne mon consentement à ce triomphe,
Mais seulement avec la condition - ne le mettez pas

Pas près de la mer où je suis né :
La dernière connexion avec la mer est rompue,

Pas dans le jardin royal à la souche précieuse,
Où l'ombre inconsolable me cherche,

Et ici, où je suis resté pendant trois cents heures
Et où le verrou n'a pas été ouvert pour moi.

Alors, comme dans la mort bienheureuse, je crains
Oubliez le grondement du marus noir,

Oublie à quel point la porte a claqué
Et la vieille hurla comme une bête blessée.

Et laisse des paupières immobiles et bronzées
Comme des larmes, la neige fondue coule,

Et que la colombe de la prison erre au loin,
Et les navires se déplacent tranquillement le long de la Neva.

En 2006, l'année du quarantième anniversaire de la mort d'Akhmatova, à Saint-Pétersbourg, sur le quai Robespierre, en face du bâtiment de la prison Kresty, un monument lui a été dévoilé. Exactement là où elle l'a indiqué.

I. Brodsky a érigé une sorte de monument à lui-même.

Je me suis érigé un monument,
Retour au siècle honteux
Aimer avec ton visage perdu,
Et les fesses à la mer des demi-vérités...

Yesenin a également, probablement en plaisantant, construit un monument à lui-même:
Je me suis érigé un monument
Des bouchons de vin en bouteille.
Les bouchons étaient alors appelés bouteilles de vin. Parlant de la rencontre avec Yesenin à Rostov-sur-le-Don en 1920, Yu. Annenkov a rappelé un épisode qui s'est déroulé au restaurant Alhambra. Yesenin martelant sur la table avec son poing :
- Camarade valet de pied, bouchon !
Yesenin a été érigé un monument bien mérité par le peuple. Et pas seul. Le sentier folklorique ne les envahira pas.

Mais le poète A. Kucheruk écrit obstinément vers après vers, afin de créer également un monument non fait à la main. Mais il doute "qu'il y ait un chemin pour y parvenir?"

Ils me disent que c'est en vain;
écrire de la poésie... A quoi servent-ils maintenant ?
Après tout, il n'y a pas longtemps de belles femmes dans le monde.
Et il n'y a pas eu de chevaliers parmi nous depuis longtemps.

Pendant longtemps aux versets toutes les âmes se sont refroidies
jusqu'à moins deux sur l'échelle Kelvin...
Eh bien, qu'est-ce que tu t'accroches à eux, vraiment ?
Quoi, il n'y a pas d'autres occupations sur la Terre ?

Ou peut-être êtes-vous graphomane ? Ici tu griffonnes
frapper les lignes en rangées ordonnées ?
Comment machine à coudre, jour et nuit
tu couds des poèmes pleines eaux.

Et je ne sais pas quoi dire à ça
parce que je suis vraiment prêt
avec l'énergie d'un poète
chanter des amis et écraser des ennemis.

Verset après verset prêt à écrire obstinément,
mais si c'est le cas mon pays est aveugle,
laissez-moi créer un monument qui ne soit pas fait à la main...
Y aura-t-il un chemin qui y mènera ?

En regardant comment les autres créent des monuments pour eux-mêmes, j'ai également été infecté par cette manie des monuments et j'ai décidé de créer le mien miraculeux.

J'ai aussi érigé un monument à moi-même,
Comme Pouchkine, comme le vieux Derjavine,
Votre nom de famille sous le pseudo NIK
J'ai déjà glorifié ma créativité.

Non, messieurs, je suis complètement en train de mourir,
Mes créations me survivront.
Pour être toujours fidèle au bien,
Les descendants du temple allumeront une bougie pour moi.

Et donc je serai gentil avec les gens,
Que j'étais excité par la créativité de mon cœur,
Qu'en est-il des ennemis et de tous les autres monstres
J'ai défendu Holy Rus toute ma vie.

Mes ennemis mourront d'envie.
Laissez-les mourir, il semble qu'ils devraient!
Leurs descendants les effaceront de la mémoire,
Et NIK tonnera comme une canonnade.

Des rumeurs sur moi se répandront partout et partout,
Et les Tchouktches et les Kalmouks se souviendront de moi.
En cercle, mes créations seront lues,
Un homme bon, diront-ils, était NIK.
(Plaisanter)

Mais, comme Kucheruk, je doute qu'il y ait un chemin vers mon monument?

Commentaires

Excellent travail Nikolaï Ivanovitch ! Je l'ai lu deux fois. Et une fois de plus se réveiller avec sa femme. Ce qui est surprenant, mais ton monument aussi est tombé dans le rang, somme toute du grand et du moins grand. Alors tu es quelqu'un de bien, Nick. Ce n'est même pas discuté. Et c'est la chose la plus importante. monument principal. Oh, et le sens de l'humour aussi ! Merci!

Le poème «J'ai érigé un monument pour moi-même non fait à la main» a une histoire inhabituelle, voire tragique. Son brouillon a été découvert après la mort de l'écrivain et remis à Joukovski pour révision. Il a soigneusement édité l'original et le poème a été placé dans une édition posthume. Il est plutôt triste de lire le verset «J'ai érigé un monument pour moi-même non fait à la main» de Pouchkine Alexandre Sergeïevitch - le poète, comme s'il anticipait la mort approchant du seuil, se dépêche de créer une œuvre qui deviendra son testament créatif. Quelle que soit la classe étudiée, cette création est capable de faire une profonde impression.

Le thème principal du poème n'est nullement l'éloge de soi, comme le croyaient les détracteurs du poète, mais des réflexions sur le rôle de la poésie dans vie publique. Peu importe qu'une personne décide de le télécharger ou de le lire en ligne, le message de Pouchkine sera assez clair pour lui : le mot poétique ne meurt pas, même si le créateur meurt. Restant l'empreinte de sa personnalité, elle traverse les siècles, se porte telle une bannière différentes nations. C'est une leçon sur l'amour de la liberté, de la patrie et des gens qui doit être enseignée à tout âge.

Le texte du poème de Pouchkine "J'ai érigé un monument pour moi-même non fait à la main" est rempli d'inspiration et d'admiration, il y a beaucoup de tendresse et même de tristesse, qui d'une manière ou d'une autre se glisse entre les lignes, est complètement recouvert de la réalisation du fait que l'âme du poète est immortelle. Il est tenu par le peuple lui-même, qui n'est pas indifférent à la littérature.

Exegi monumentum.*

Je me suis érigé un monument non fait à la main,
Le sentier folklorique n'y poussera pas,
Il monta plus haut en tant que chef des rebelles
Pilier d'Alexandrie.**

Non, tout de moi ne mourra pas - l'âme est dans la lyre chérie
Mes cendres survivront et la décomposition s'enfuira -
Et je serai glorieux tant que dans le monde sublunaire
Au moins un piit vivra.

La rumeur à mon sujet va se répandre dans la grande Rus',
Et chaque langue qui s'y trouve m'appellera,
Et le fier petit-fils des Slaves et des Finlandais, et maintenant sauvage
Tungus, et un kalmouk ami des steppes.

Et pendant longtemps je serai gentil avec les gens,
Que j'ai suscité de bons sentiments avec la lyre,
Qu'à mon âge cruel j'ai glorifié la liberté
Et il appela à la miséricorde pour ceux qui étaient tombés.

Par l'ordre de Dieu, ô muse, sois obéissante,
N'ayant pas peur du ressentiment, ne demandant pas de couronne ;
Louanges et calomnies reçues avec indifférence
Et ne discutez pas avec le fou.
____________________________
* "J'ai érigé un monument" (lat.). L'épigraphe est tirée des œuvres
Horace, le célèbre poète romain (65-8 av. J.-C.).

Histoire de la création. Le poème "J'ai érigé un monument pour moi-même non fait à la main ..." a été écrit le 21 août 1836, c'est-à-dire peu de temps avant la mort de Pouchkine. Il y résume son activité poétique, s'appuyant sur les traditions non seulement de la littérature russe, mais aussi mondiale. Le modèle direct à partir duquel Pouchkine a repoussé était le poème de Derzhavin "Monument" (1795), qui a acquis une grande renommée. Dans le même temps, Pouchkine non seulement se compare lui-même et sa poésie au grand prédécesseur, mais met également en évidence les traits caractéristiques de son travail.

genre et composition. Selon les caractéristiques du genre, le poème de Pouchkine est une ode, mais c'est une variété particulière de ce genre. Elle est venue à la littérature russe comme une tradition paneuropéenne, originaire de l'Antiquité. Pas étonnant que Pouchkine ait pris des lignes du poème de l'ancien poète romain Horace "To Melpomene" comme épigraphe du poème: Exegi monumentum - "J'ai érigé un monument". Horace est l'auteur de "Satire" et d'un certain nombre de poèmes qui ont glorifié son nom. Il a créé le message "To Melpomene" à la fin de sa carrière. Melpomène dans mythologie grecque antique- l'une des neuf muses, la patronne de la tragédie, symbole du théâtre. Dans ce message, Horace évalue ses mérites en poésie .. Plus tard, la création de tels poèmes dans le genre d'une sorte de "monument" poétique est devenue une tradition littéraire stable. Il a été introduit dans la littérature russe par Lomonossov, qui a été le premier à traduire le message d'Horace. Ensuite, une traduction libre du poème avec une évaluation de ses mérites en poésie a été faite par G.R. Derzhavin, l'appelant "Monument". C'est en elle que les principales caractéristiques de genre de ces "monuments" poétiques ont été déterminées. Enfin, cette variété de genre a été formée dans "Monument" de Pouchkine.

À la suite de Derzhavin, Pouchkine divise son poème en cinq strophes, en utilisant une forme et une taille de vers similaires. Comme celui de Derjavine, le poème de Pouchkine est écrit en quatrains, mais avec une métrique légèrement modifiée. Dans les trois premières lignes, comme Derzhavin, Pouchkine utilise le traditionnel. la taille odique est iambique de 6 pieds (vers alexandrin), mais la dernière ligne est écrite en iambique de 4 pieds, ce qui la rend percutante et lui donne un accent sémantique.

Principaux thèmes et idées. Le poème de Pouchkine est. hymne de la poésie. Son thème principal est la glorification de la vraie poésie et l'affirmation de la haute place du poète dans la vie de la société. En cela, Pouchkine agit comme l'héritier des traditions de Lomonossov et Derzhavin. Mais en même temps, malgré la similitude des formes extérieures avec le poème de Derzhavin, Pouchkine a largement repensé les problèmes posés, et a avancé sa propre idée du sens de la créativité et de son évaluation. Dévoilant le thème de la relation entre le poète et le lecteur, Pouchkine souligne que sa poésie s'adresse surtout à un large public. Cela se voit." déjà dès les premières lignes. ". "Le chemin folklorique ne s'y développera pas", dit-il à propos de son "monument" littéraire. Pouchkine introduit ici le thème de la liberté, qui est un "transversal" dans son œuvre, notant que son « monument » est marqué par l'amour de la liberté : « Il s'est élevé au-dessus de la tête du pilier récalcitrant d'Alexandrie ».

La deuxième strophe de tous les poètes qui ont créé de tels poèmes affirme l'immortalité de la poésie, qui permet à l'auteur de continuer à vivre dans la mémoire de ses descendants : « Non, tout de moi ne mourra pas - l'âme dans la lyre chérie / Mon les cendres survivront et fuiront la décomposition. Mais contrairement à Derzhavin, Pouchkine, qui a connu en dernières années la vie, l'incompréhension et le rejet de la foule, souligne que sa poésie trouvera une réponse plus large dans le cœur des personnes qui lui sont proches dans la disposition spirituelle, les créateurs, et nous parlons non seulement de la littérature domestique, mais aussi des poètes de tous sur le monde : « Et je serai glorieux aussi longtemps que dans le monde sublunaire / Au moins un piit vivra.

La troisième strophe, comme celle de Derzhavin, est consacrée au thème du développement de l'intérêt pour la poésie parmi les couches les plus larges de la population qui ne la connaissaient pas auparavant, et à une large renommée posthume:

La rumeur à mon sujet va se répandre dans la grande Rus',
Et la ruelle qui s'y trouve m'appellera. Langue,
Et le fier petit-fils des Slaves et des Finlandais, et maintenant sauvage
Tungus, et un kalmouk ami des steppes.

La quatrième strophe porte la charge sémantique principale. A savoir, le poète y définit l'essentiel qui constitue l'essence de son œuvre et dont il peut espérer l'immortalité poétique :

Et pendant longtemps je serai gentil avec les gens,
Que j'ai suscité de bons sentiments avec la lyre,
Qu'à mon âge cruel j'ai glorifié la liberté
Et il appela à la miséricorde pour ceux qui étaient tombés.

Dans ces lignes, Pouchkine attire l'attention du lecteur sur l'humanité, l'humanisme de ses œuvres, revenant au problème le plus important de la créativité tardive. Du point de vue du poète, les « bons sentiments » que l'art éveille chez les lecteurs sont plus importants que ses qualités esthétiques. Ce problème sera le deuxième pour la littérature moitié du XIX siècle l'objet de discussions acharnées entre les représentants de la critique démocratique et de l'art dit pur. Mais pour Pouchkine, la possibilité d'une solution harmonieuse est évidente : les deux derniers vers de cette strophe nous renvoient au thème de la liberté, mais comprise au prisme de l'idée de miséricorde. Il est significatif que dans la version initiale, au lieu des mots "à mon âge cruel", Pouchkine ait écrit "à la suite de Radichtchev". Non seulement pour des raisons de censure, le poète a refusé une indication aussi directe de la signification politique de l'amour de la liberté. Plus important pour l'auteur la fille du capitaine», où le problème de la miséricorde et de la miséricorde a été très nettement posé, l'idée de la bonté et de la justice dans leur compréhension chrétienne la plus élevée s'est affirmée.

La dernière strophe est un appel traditionnel à la muse pour les poèmes "monumentaux":

Par l'ordre de Dieu, ô muse, sois obéissante,
N'ayant pas peur du ressentiment, ne demandant pas de couronne,
Louanges et calomnies étaient acceptées indifféremment
Et ne discutez pas avec le fou.

Chez Pouchkine, ces lignes sont remplies d'une signification particulière: elles nous renvoient aux idées exprimées dans le poème programme "Le Prophète". Leur idée principale est que le poète crée selon la volonté la plus élevée et qu'il est donc responsable de son art non pas envers des personnes qui sont souvent incapables de le comprendre, mais envers Dieu. De telles idées étaient caractéristiques des derniers travaux de Pouchkine et ont été exprimées dans les poèmes "Le poète", "Au poète", "Le poète et la foule". En eux, le problème du poète et de la société se pose avec une acuité particulière, et l'indépendance fondamentale de l'artiste vis-à-vis des opinions du public est affirmée. Dans le "Monument" de Pouchkine, cette idée acquiert la formulation la plus volumineuse, ce qui crée une conclusion harmonieuse aux réflexions sur la gloire poétique et la victoire sur la mort grâce à un art d'inspiration divine.

Originalité artistique. La signification du thème et le haut pathétique du poème ont déterminé la solennité particulière de son son général. Le rythme lent et majestueux est créé non seulement par le mètre odique (iambique avec pyrrhique), mais aussi par l'utilisation généralisée de l'anaphore ("Et je serai glorieux...", "Et il m'appellera...", "Et le fier petit-fils des Slaves ...", "Et pendant longtemps je serai gentil avec ça ...", "Et miséricorde pour les morts .."), inversion ("Il est monté plus haut que la tête du Pilier d'Alexandrie récalcitrant), parallélisme syntaxique et lignes membres homogènes("Et le fier petit-fils des Slaves, et le Finlandais, et maintenant le sauvage Tungus ..."). La sélection des moyens lexicaux contribue également à la création d'un style élevé. Le poète utilise des épithètes nobles (un monument non fait à la main, une tête rebelle, une lyre chérie, dans le monde sublunaire, un fier petit-fils des Slaves), un grand nombre de Slavicismes (élevé, tête, piit, jusqu'à). Dans l'une des images artistiques les plus significatives du poème, la métonymie est utilisée - "Que j'ai réveillé de bons sentiments avec la lyre ...". En général, tous les moyens artistiques créent un hymne solennel à la poésie.

La valeur du travail. Le "Monument" de Pouchkine, perpétuant les traditions de Lomonossov et de Derzhavin, occupe une place particulière dans la littérature russe. Il a non seulement résumé l'œuvre de Pouchkine, mais a également marqué cette étape, cette hauteur de l'art poétique, qui a servi de guide à toutes les générations suivantes de poètes russes.Tous n'ont pas suivi strictement la tradition du genre du poème "monument", comme A.A. Fet, mais chaque fois que le poète russe aborde le problème de l'art, de son but et de l'évaluation de ses réalisations, il rappelle les mots de Pouchkine: "J'ai érigé un monument à moi-même non fait à la main,.," ", essayant de se rapprocher de son inaccessible la taille.