Aus welchem ​​Körperteil von Zeus wurde Aphrodite geboren? Aphrodite

Aphrodite – der Klang dieses Wortes, voluminös, reich an Farben, ruft eine romantische Stimmung hervor. Der in der Antike geborene Name Aphrodite wurde der Liebe in all ihren Erscheinungsformen gegeben, wie sie die alten Hellenen verstanden.

Für die Menschen dieser Zeit war Aphrodite nicht nur ein Konzept, sondern eine bestimmte Person, eine Göttin, die zu den zwölf höchsten olympischen Göttern zählte. In der antiken griechischen Mythologie hat Aphrodite ihre eigene Geburts- und Lebensgeschichte, ihre Vorfahren und Nachkommen. Das Einzige, was in ihrer Biografie fehlt, sind die Umstände ihres Todes, denn sie ist unsterblich. In allen Kulturen, bei allen Völkern unterliegt die Liebe nicht dem Tod.

Aufgrund der Zeit sind keine genauen Fakten darüber erhalten geblieben, wie die Menschen in der Antike über Aphrodite dachten. Aber es gibt viele verschiedene Legenden, von denen wir Ihnen gerne erzählen. Also…

Wie Aphrodite geboren wird

Die erste Legende über die Geburt der Aphrodite wird von Hesiod erzählt, einem griechischen Dichter des späten 8. bis frühen 7. Jahrhunderts v. Chr. Es ist interessant, dass er gleich zu Beginn seines Gedichts „Theogonie“ nur eine Definition des Aussehens der Göttin gibt und sie „Aphrodite mit geschwungenen Wimpern“ nennt. So wenige Worte! Doch sofort erscheint vor Ihren Augen eine Schönheit, die durch das Flattern ihrer langen Wimpern verzaubert.

Hesiod sagt weiter, dass Gaia-Erde und Uranus-Himmel viele Kindergötter hervorbrachten. Uranus war grausam, er versteckte die im Mutterleib von Gaia geborenen Kinder, weshalb sie litt und gequält wurde. Gaia beschloss, sich an Uranus zu rächen und rief ihre Kinder um Hilfe. Von allen Kindern erklärte sich der „schlaue“ Kronos, der in der Mythologie die Zeit verkörpert, bereit, seiner Mutter zu helfen. Er verletzte Uranus. Das Blut des Uranus fiel ins Meer, vermischte sich mit Meerwasser, es blubberte und schäumte. In diesem Schaum erschien ein wunderschönes Mädchen. Das war Aphrodite. Zuerst machte sich die Schönheit auf den Weg nach Kythera – einer Insel, auf der drei Meere zusammentreffen – das Kretische, das Ionische und das Ägäische Meer. Dann landete Aphrodite auf Zypern und kam dort an Land, weshalb sie oft Cypris genannt wird. Und der Name Aphrodite – Ἀφροδίτη kommt vom Wort ἀφρός – „Schaum“.

Der schönste Mythos über die Geburt der Aphrodite basiert auf der Erzählung von Hesiod, oder besser gesagt auf dem letzten Teil davon. Dieser Mythos besagt, dass die Göttin aus dem Schaum des Meeres geboren wurde und an die Küste Zyperns kam. Bis heute wird der Geburtsort der Aphrodite auf Zypern verehrt, wo unweit der Küste ein einsamer Felsen direkt aus dem Meer ragt und die Wellen, die sich daran brechen, Schaum bilden. Und in der alten Hauptstadt Zyperns – der Stadt Paphos – befand sich der größte und berühmteste Tempel der Aphrodite.

Homer schreibt in seiner unsterblichen „Ilias“, dass Aphrodite die Tochter des Zeus war, und in anderen Quellen wird ihr Vater Kronos genannt. Aber egal wer und wo sie geboren wurde, Aphrodite wurde als Göttin der Liebe verehrt.

Wo Aphrodites Fuß trat, blühten Kräuter. Sie wurde von Hilfsgöttern begleitet: Eros, der die Anziehung der Liebe verkörpert, und Himeroth, der die Leidenschaft verkörpert. Aphrodite wurde als Göttin der Liebe geschenkt, wie Hesiod schreibt: „Das Flüstern eines Mädchens der Liebe, des Lächelns und des Lachens und der Täuschungen, die süße Seligkeit der Liebe und die berauschende Freude der Umarmungen.“

Genau so wird Aphrodite von allen Nationen verehrt, sie nennen sie nur unterschiedlich. Die Römer nannten sie beispielsweise Venus, die Syrer nannten sie Astarte und in der sumerischen Mythologie wird sie die Göttin Ishtar genannt.

Ein interessantes Zeugnis in Herodots „Geschichte“ handelt davon, wie die Skythen in der syrischen Stadt Askalon das Heiligtum der Aphrodite Urania (das heißt der von Uranus geborenen) plünderten. Herodot behauptet, dass dieses Heiligtum das älteste aller dieser Göttin gewidmeten Heiligtümer sei, da das Heiligtum auf Zypern von Menschen aus Ascalon gegründet wurde. Für das Sakrileg der Skythen, schreibt Herodot weiter, habe Aphrodite sie mit einer „Frauenkrankheit“ bestraft, das heißt, sie beraubt Männlichkeit. Unter den Skythen tauchten seitdem in großer Zahl die sogenannten Enareaner auf – diejenigen, die ohne bestimmtes Geschlecht geboren wurden, also Hermaphroditen, sowie Eunuchen, die diese Wahl bewusst trafen.

Wie wir im Laufe der Jahrtausende der Menschheitsgeschichte in vielen historischen und literarischen Denkmälern sehen können, rächte sich Aphrodite immer dann, wenn sie beleidigt wurde, wie z. B. die gescholtene Liebe, an denen, die ihr Wunden zugefügt hatten. Man kann Liebe Aphrodite, Venus oder anders nennen, aber sie gibt und erhält Leben, sie verbindet Menschen, sie bringt Schönheit und Harmonie ins Leben, sie rettet, sie stirbt nicht. Vielleicht ist Aphrodite deshalb bei allen Völkern, in allen Kulturen unsterblich und wird als Gottheit verehrt.

Aphrodite in Kunst und Literatur

Aphrodite wird traditionell umgeben von Pflanzen dargestellt, darunter Rosen, Myrtenzweige und Narzissen. An Land wird sie von Tauben und im Meer von Delfinen begleitet.

Homers Hymnen sind Aphrodite gewidmet; sie wurde eine der Heldinnen der Tragödie „Hippolytus“ des Euripides und der „Metamorphosen“ des Apuleius.

Lucretius, der „Über die Natur der Dinge“ nachdenkt, gibt Venus, wie er Aphrodite nennt, die Hauptrolle Vitalität, das die Welt bewegt. Sie macht sowohl die Erde als auch den Schoß der Frau fruchtbar. Venus-Aphrodite ist die Göttin der Fruchtbarkeit, Blüte, fleischlichen Liebe und Geburt.

Auch Philosophen ignorierten diese Göttin nicht. Platon unterschied zwischen zwei Aphroditen – der vulgären und der himmlischen. Zenon von Cetia definierte Aphrodite als die Kraft, die die Teile des Ganzen verbindet. Der Idealist Plotin teilt bereits drei Aphroditen als Teil einer einzigen Weltseele: Die erste ist das Leben des Geistes – die Tochter des Kronus (Chronos – Zeit), die zweite ist das Leben des Geistes – die Tochter des Zeus (Himmel). , und das dritte ist vielfach – Menge menschliche Seelen- Aphrodite, ausgestattet mit Liebe.

Aphrodite inspirierte und inspiriert seit der Antike Dichter, Musiker und Künstler. Wir können antike Skulpturen der Aphrodite bewundern, die mehrere Jahrhunderte vor Christus geschaffen wurden. Zwar sind die meisten von ihnen in Marmorkopien erhalten geblieben, die aus in Bronze gegossenen Originalen angefertigt wurden. Statuen der Aphrodite (auch bekannt als Venus) sind in den berühmtesten Museen der Welt zu sehen.

Mythen über Aphrodite

Was ist ein Mythos? Hierbei handelt es sich um ein System von Vorstellungen über verschiedene Erscheinungsformen des Lebens in einer bestimmten Epoche, was bedeutet, dass uns die Mythen über Aphrodite sowie über andere Götter und Helden eine Vorstellung von der Weltanschauung der alten Griechen geben. Das heißt, Mythen lassen uns in die Atmosphäre des antiken Griechenlands eintauchen – und das ist ihr unbestreitbarer Wert.

Mit Aphrodite sind viele schöne und dramatische Mythen verbunden, in denen man die Biographie der Göttin nachzeichnen kann.

Nachdem Aphrodite aus dem Meeresschaum geboren und an der Küste Zyperns gelandet ist, steigt sie in Begleitung von Eros und Himerot zum Olymp auf. Als die anderen Götter die schöne Göttin sahen, unter deren Füßen Blumen blühten und die die Vögel mit ihrem Gesang verherrlichten, konnten sie nicht gleichgültig bleiben. Sie begrüßten lautstark die Schönste von allen und die ewig junge Aphrodite. Weder Götter noch Menschen konnten ihrer Stärke und Macht widerstehen – Aphrodite entfachte die Liebe in ihren Herzen. Nur drei Göttinnen blieben außerhalb der Kontrolle von Aphrodite. Dies sind Athene, die Göttin der Weisheit, Hera, die Schutzpatronin der Ehe und Mutterschaft, und Artemis, die Göttin der Fruchtbarkeit, die Schutzpatronin aller Lebewesen. Diese drei Göttinnen legten ein Keuschheitsgelübde ab und blieben unabhängig von Aphrodite.

Viele mächtige Bewohner des Olymp suchten die Liebe der schönen Göttin, doch sie heiratete den hässlichen, lahmen Hephaistos. Es stimmt, er war ein herausragender Mensch. Als Schmied und Juwelier wurde Hephaistos ein großer Künstler auf seinem Gebiet, mit dem sich keiner der Götter in seiner Fähigkeit, Schönheit zu schaffen, messen konnte. Er verfügte über große körperliche Stärke, außerdem war er weise und wusste, wie man die Kriegsparteien versöhnt. Nachdem sie Hephaistos geheiratet hatte, blieb Aphrodite leidenschaftlich und verliebt, weshalb sie zufällig ihren Mann betrog. Darüber hinaus verliebte sie sich nicht nur in die Götter, sondern auch in sterbliche Menschen.

Interessant sind die Beziehungen, die in den Köpfen der alten Hellenen zwischen Menschen und Göttern bestanden. In Homers Ilias werden sie wie folgt beschrieben: „Verurteile nicht die freundlichen Gaben der goldenen Aphrodite. Nein, keine der glänzenden Gaben der Unsterblichen ist fehlerhaft; Sie geben sie selbst; Niemand wird es willkürlich bekommen.“

Zeus, den Homer den Vater der Aphrodite nennt, sagt seiner „lieben Tochter“, dass ihr nicht zu „lauten Schlachten“ befohlen sei, also zur Teilnahme am Krieg, und weist sie an, sich auf „angenehme Angelegenheiten süßer Ehen“ einzulassen.

In der Ilias erzählt Homer den Mythos vom goldenen Gürtel – einem der Geschenke der Aphrodite. Die Göttin Hera bittet Aphrodite um Liebe und süße Wünsche, die die Herzen sowohl der Unsterblichen als auch der Sterblichen erobern. Hera hat ihre eigenen heimtückischen Pläne, aber die goldene Aphrodite gibt ihr, was sie verlangt: Sie zieht sich aus und überreicht Hera einen Gürtel mit einem exquisiten Muster, der Liebe, Wünsche und andere „Reize“ enthielt. Zusätzlich zum Gürtel hatte Aphrodite einen mit Wein gefüllten goldenen Kelch. Wer von der Göttin die Erlaubnis erhielt, aus diesem Kelch zu trinken, empfing ewige Jugend.

In der Odyssee beschreibt Homer die dramatischen Ereignisse, die damit verbunden waren, dass Aphrodite ihren Mann Hephaistos mit dem Kriegsgott Ares betrog. Hephaistos erfuhr vom Verrat der Liebenden und plante Rache. Da er ein ausgezeichneter Juwelier war, fertigte er ein dünnes und starkes goldenes Netz an und befestigte es über dem Ehebett von ihm und Aphrodite und ging selbst nach Lemnos. Ares und Aphrodite nutzten die Abwesenheit von Hephaistos aus und liebten sich auf demselben Bett unter einem dünnen Netz. Das von Hephaistos geflochtene Netz fiel und verwickelte die Liebenden, so dass es unmöglich war, sich daraus zu befreien. Hephaistos kehrte auf halbem Weg zurück und sah Aphrodite und Ares. Er war sehr aufgebracht, beklagte sich und trauerte und sagte über seine Frau: „Es ist wahr, dass sie schön ist, aber ihr Herz ist wankelmütig.“

Aphrodite schenkte ihre Liebe nicht nur den Göttern, sondern auch den Menschen. Sie verliebte sich in Adonis, den Sohn des Königs von Zypern, einen so schönen jungen Mann, dass ihm kein einziges Frauenherz widerstehen konnte. Adonis liebte die Jagd, wohin Aphrodite ihn oft begleitete. Sie bat ihren Geliebten, nur Hasen und Gämsen zu jagen, um sich bei der Jagd auf wilde Tiere keiner Gefahr auszusetzen. Doch eines Tages, in Abwesenheit von Aphrodite, jagten Adonis‘ Hunde den Eber. Der junge Mann stürzte sich in der Aufregung der Jagd auf die Verfolgung, der Eber stürzte sich auf ihn und fügte ihm eine tödliche Wunde zu. Als die untröstliche Aphrodite vom Tod von Adonis erfuhr, ging sie durch die Berge Zyperns, um nach seinem Körper zu suchen. Sie ging und bemerkte in ihrer Trauer nicht, dass die Steine ​​und Dornen ihre Füße bluteten. Wo Blutstropfen der Göttin fielen, wuchsen Rosen. Nachdem sie Adonis gefunden hatte, trauerte Aphrodite bitterlich um ihn, und während sie weinte, erhob sich Adonis aus dem Blut schöne Blume- Anemone. Als der mächtige Zeus das Leiden seiner schönen Tochter sah, befahl er seinem Bruder Hades, Adonis vorübergehend aus dem Totenreich freizulassen, um Aphrodite zu treffen. Seitdem lebt Adonis sechs Monate in der Unterwelt und kehrt sechs Monate lang auf die Erde zur Göttin der Liebe zurück. Diese sechs Monate entsprechen zwei Jahreszeiten – Frühling und Sommer.

Auch andere Mythen über die schöne goldene Aphrodite sind erhalten geblieben, aber die oben genannten Geschichten reichen aus, um sich die Göttin der Liebe so vorzustellen, wie die alten Griechen sie sahen.

Das antike Hellas... Ein Land voller Mythen und Legenden, ein Land furchtloser Helden und tapferer Seefahrer. Die Heimat der beeindruckenden Götter, die auf dem hohen Olymp sitzen. Zeus, Ares, Apollo, Poseidon – diese Namen kennt jeder aus dem Geschichtsunterricht in der Schule.

Heute werden wir über ihre Frauen und Töchter sprechen – die allmächtigen antiken Göttinnen Griechenlands, die ihre Ehemänner geschickt manipulierten und die wahren Herrinnen des Olymp und Herrinnen der Sterblichen waren. Diese großen Wesen beherrschten die Welt und achteten nicht auf die bedauernswerten Menschen unten, denn sie waren Produzenten und Zuschauer im größten Theater der Welt – der Erde.

Und als die Zeit zum Aufbruch gekommen war, hinterließen die stolzen Göttinnen von Hellas Spuren ihrer Anwesenheit auf griechischem Boden, wenn auch nicht so auffällig wie die der männlichen Hälfte des Pantheons.

Erinnern wir uns an die Mythen um die schönen, manchmal unglaublich grausamen Töchter des Olymp und machen wir einen kurzen Ausflug zu den Orten, die mit ihnen verbunden sind.

Göttin Hera – Schutzpatronin des Herdes und des Familienlebens

Hera – Göttin antikes Griechenland, die höchste unter Gleichen und die nominelle Mutter fast aller anderen Göttinnen des Olymp ab der vierten Generation (die erste Generation sind die Schöpfer der Welt, die zweite sind die Titanen, die dritte sind die ersten Götter).

Warum? Denn ihr Ehemann Zeus ist weit vom Ideal eines treuen Mannes entfernt.

Allerdings ist Hera selbst gut – um dann nicht einmal den höchsten Gott, sondern nur den Mörder von Kronos (dem stärksten der Titanen) zu heiraten, verliebte sich Hera in Zeus und weigerte sich dann, seine Geliebte zu werden, bis er es tat gelobe, sie zu seiner Frau zu machen.

Darüber hinaus handelte es sich bei dem Eid um das Wasser des Styx (des Flusses, der die Welt der Lebenden von den Toten trennt und enorme Macht über Götter und Menschen hat).

Im Wahnsinn der Liebe wurde der Eid abgelegt und Hera wurde zur Hauptgöttin auf dem Olymp. Aber Zeus hatte bald genug Familienleben und knüpfte nebenbei glücklich Verbindungen, was Hera verbitterte und sie zwang, nach Wegen zu suchen, sich an denen zu rächen, die ihr untreuer Ehemann bevorzugte, und gleichzeitig an seinen Kindern.

Hera ist die Schutzgöttin des Herdes und der Familie, hilft verlassenen Frauen und bestraft untreue Ehemänner (was sie oft mit ihrer flatterhaften Schwiegertochter Aphrodite in Berührung bringt).

Heras Lieblingssohn ist Ares, der Kriegsgott, den sein Vater wegen seiner Liebe zu Schlachten und seinem ständigen Töten verachtete.

Aber der Hass der First Lady des Olymp wird von zwei Kreaturen geteilt – der Tochter des Zeus Athene und dem Sohn des Zeus Herkules, die beide nicht von seiner rechtmäßigen Frau geboren wurden, aber dennoch zum Olymp aufstiegen.

Darüber hinaus wird Hera von ihrem eigenen Sohn Hephaistos gehasst, dem Gott des Handwerks und Ehemann der Aphrodite, der Göttin der Schönheit, der als Säugling von Hera wegen seiner körperlichen Missbildung vom Olymp geworfen wurde.

Die größte Spur dieser grausamen Dame kann als Hera-Tempel im antiken Olympia angesehen werden.

Das religiöse Gebäude wurde Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. erbaut. e. Der riesige Tempel verfiel vor langer Zeit, aber dank der Bemühungen mehrerer Generationen von Archäologen konnten die Fundamente des Tempels und seine erhaltenen Teile wiederhergestellt werden und sind nun für Touristen geöffnet.

Darüber hinaus können Sie im Olympia-Museum Fragmente von Hera gewidmeten Statuen sehen und genau nachvollziehen, wie die Göttin von ihren Bewunderern dargestellt wurde.

Eine Eintrittskarte nach Olympia kostet 9 Euro und beinhaltet den Eintritt in die Ausgrabungsstätte und das Museum. Sie können ein Ticket nur für das Ausgrabungsgebiet nehmen, es kostet 6 Euro.

Aphrodite – Göttin der Liebe im antiken Griechenland

Die schöne Aphrodite, deren Schönheit nur durch ihre Frivolität übertroffen werden konnte, ist nicht die Tochter von Zeus oder Hera, sondern stammt aus einer viel älteren Familie.

Sie ist die neueste Schöpfung von Uranus, dem ersten der Titanen, der von Kronos während des ersten Krieges um den Olymp kastriert wurde.

Das Blut des Titanen, dem ein bestimmter Teil seines Körpers entzogen war, vermischte sich mit Meeresschaum und daraus entstand eine heimtückische und grausame Schönheit, die sich auf Zypern vor den Blicken von Kronos versteckte, bis er von Zeus gestürzt wurde.

Dank Heras listigem Plan heiratete Aphrodite den mächtigen, aber hässlichen Hephaistos. Und während er in seiner Werkstatt arbeitete, sonnte sich die Göttin entweder auf dem Olymp, kommunizierte mit den Göttern oder reiste um die Welt, verliebte sich in Götter und Menschen und verliebte sich selbst.

Der berühmteste Liebhaber der windigen Schönheit war Adonis, ein körperlich und geistig wunderschöner Jäger, in den sich die Göttin so sehr verliebte, dass sie sich nach seinem tragischen Tod durch die Stoßzähne eines Ebers die lydische Klippe hinunterstürzte.

Und Ares, der Gott des Krieges und der Zerstörung, schickte den Eber heimlich zu Adonis.

Es war Ares, der die Geduld des stolzen Hephaistos überforderte, der den Liebenden eine Falle stellte – er schmiedete ein starkes Netz, so dünn, dass die Liebenden es einfach nicht bemerkten, als das Netz auf das Bett geworfen wurde „Begegnung“, Hephaistos‘ Falle verwickelte die Liebenden und hob sie über das Bett.

Als der Gott des Handwerks zum Olymp zurückkehrte, lachte er lange über die unglücklichen Liebenden, und die in Ungnade gefallene Aphrodite floh für eine Weile zu ihrem Tempel auf Zypern, wo sie die Söhne des Ares – Phobos und Deimos – zur Welt brachte.

Der Kriegsgott selbst schätzte die Eleganz und Sanftheit der Falle des Hephaistos und akzeptierte die Niederlage mit Würde und ließ die schöne Aphrodite zurück, der ihr Ehemann bald vergab.

Aphrodite ist die Göttin der Liebe und des Liebeswahnsinns. Sie ist trotz ihres jugendlichen Aussehens die älteste Göttin auf dem Olymp, an die sich Hera oft um Hilfe wendet (besonders in den Fällen, in denen der Herd der Liebe zu ihrer Frau in Zeus wieder zu verblassen beginnt). Aphrodite gilt auch als Göttin der Fruchtbarkeit und auch als eine der Meeresgöttinnen.

Aphrodites Lieblingssohn ist Eros, auch bekannt als Amor, der Gott der fleischlichen Liebe, der seine Mutter immer begleitet. Sie hat auf dem Olymp keine ständigen Feinde, aber ihre Frivolität führt oft zu Streit mit Hera und Athene.

Aphrodites größtes Erbe ist Paphos, eine Stadt im griechischen Zypern, die an der Stelle liegt, an der sie einst aus dem Meeresschaum auftauchte.

Dieser Ort wurde nicht nur von Frauen, sondern auch von Männern geschätzt – in einigen Teilen des antiken Griechenlands herrschte der Glaube, dass ein Mädchen, das den Tempel der Aphrodite besuchte und in der Nähe des Tempels eine Beziehung mit einem Fremden einging, den Segen erhielt der Göttin der Liebe zum Leben.

Darüber hinaus befand sich im Tempel das Bad der Aphrodite, in das die Göttin manchmal hinabstieg, um ihre Schönheit und Jugend wiederherzustellen. Griechische Frauen glaubten, dass es beim Betreten des Badehauses jede Chance gäbe, die Jugend zu bewahren.

Heutzutage sind vom Tempel nur noch Ruinen übrig, die für Touristen geöffnet sind. Unweit des Aphrodite-Tempels in Paphos findet man immer sowohl Jungvermählte als auch Alleinstehende, denn der Legende nach werden diejenigen, die an der Küste einen herzförmigen Kieselstein finden, fündig ewige Liebe.

Kriegergöttin Athene

Die Göttin Athene ist die Besitzerin des ungewöhnlichsten Geburtsmythos.

Diese Göttin ist die Tochter von Zeus und seiner ersten Frau Metis, der Göttin der Weisheit, die nach der Vorhersage von Uranus einen Sohn gebären sollte, der wiederum bald seinen Donnervater stürzen würde.

Als Zeus von der Schwangerschaft seiner Frau erfuhr, schluckte er sie im Ganzen herunter, verspürte aber schon bald wilde Schmerzen in seinem Kopf.

Glücklicherweise befand sich zu dieser Zeit der Gott Hephaistos auf dem Olymp, der ihn auf Wunsch des königlichen Vaters mit seinem Hammer auf die schmerzende Stelle seines Körpers schlug und ihm den Schädel spaltete.

Aus dem Kopf des Zeus ging eine Frau in voller Kampfkleidung hervor, die die Weisheit ihrer Mutter und die Talente ihres Vaters vereinte und so zur ersten Kriegsgöttin im antiken Griechenland wurde.

Später wurde ein weiterer Fan des Schwertschwingens, Ares, geboren und versuchte, seine Rechte einzufordern, aber die Göttin zwang ihren Bruder in zahlreichen Schlachten, sich selbst zu respektieren, und bewies ihm, dass Kampfwahnsinn nicht ausreichte, um zu gewinnen.

Die Stadt Athen ist der Göttin geweiht, die sie im legendären Streit um Attika von Poseidon gewann.
Es war Athene, die den Athenern ein unschätzbares Geschenk machte – den Olivenbaum.

Athene ist die erste Generalin des Olymp. Während des Krieges mit den Riesen kämpfte die Göttin an der Seite von Herkules, bis ihr klar wurde, dass die Götter nicht gewinnen konnten.
Dann zog sich Athene zum Olymp zurück und während die Söhne des Zeus die Horden der Riesen zurückhielten, brachte sie den Kopf der Medusa auf das Schlachtfeld, deren Blick die überlebenden Krieger in Steine ​​oder besser gesagt in Berge verwandelte.

Athene ist die Göttin der Weisheit, des „klugen“ Krieges und die Schutzpatronin des Handwerks. Athenas zweiter Name ist Pallas, erhalten zu Ehren ihrer Pflegeschwester, die aufgrund des Versehens des damaligen Mädchens Athena starb – die Göttin tötete versehentlich ihre Freundin, ohne es zu wollen.

Mit zunehmender Reife wurde Athene die scharfsinnigste der Göttinnen des Olymp.

Sie ist eine ewige Jungfrau und gerät selten in Konflikte (außer denen, die ihren Vater betreffen).

Athene ist die treueste aller Olympioniken und selbst während des Exodus der Götter wünschte sie, in Griechenland zu bleiben, in der Hoffnung, eines Tages in ihre Stadt zurückkehren zu können.

Athene hat auf dem Olymp weder Feinde noch Freunde. Ihre militärischen Fähigkeiten werden von Ares respektiert, ihre Weisheit wird von Hera geschätzt und ihre Loyalität wird von Zeus geschätzt, aber Athene hält selbst von ihrem Vater Abstand und bevorzugt die Einsamkeit.

Athene zeigte sich wiederholt als Hüterin des Olymp und bestrafte Sterbliche, die sich den Göttern gleichstellten.

Ihre Lieblingswaffe ist Pfeil und Bogen, aber oft schießt sie einfach griechische Helden, indem er sie mit seiner Gunst zurückzahlte.

Athenas größtes Erbe ist ihre Stadt, die sie viele Male verteidigte, auch wenn sie persönlich ins Spiel kam.

Die dankbaren Athener bauten der Göttin das unglaublichste Heiligtum Griechenlands – das berühmte.

Im Tempel wurde eine 11 Meter hohe Statue von ihr aufgestellt, die vom berühmten Bildhauer Phidias aus Bronze mit viel Gold gefertigt wurde:

Die Statue ist bis heute nicht erhalten, ebenso wie ein bedeutender Teil des Tempels selbst, aber am Ende des 20. Jahrhunderts restaurierte die griechische Regierung die legendären Ruinen und begann mit der Suche nach den entfernten Reliquien, die nach und nach an ihren Platz zurückkehren .

In vielen athenischen Kolonien, insbesondere an der Schwarzmeerküste, gab es Miniaturkopien des Parthenon.

Vor langer Zeit gerieten die allmächtigen Götter und Göttinnen des antiken Griechenlands in Vergessenheit. Aber es gibt Tempel, die ihnen gewidmet sind, und die Nachkommen derer, die sie verehrten, erinnern sich noch gut an ihre großen Taten.

Und obwohl Griechenland die mächtigen Olympioniken nicht mehr ehrt, ist es zur Heimat geworden Orthodoxe Kirche Lassen Sie Wissenschaftler versuchen zu beweisen, dass diese Götter nie existiert haben ... Griechenland erinnert sich! Er erinnert sich an die Liebe des Zeus und den Verrat der Hera, an die Wut des Ares und die ruhige Macht der Athene, an die Geschicklichkeit des Hephaistos und die einzigartige Schönheit der Aphrodite ...
Und wenn Sie hierher kommen, wird sie ihre Geschichten auf jeden Fall denen erzählen, die zuhören möchten.

Die alten Hellenen verehrten viele Götter, darunter die schöne Aphrodite. Es ist bekannt, dass sie Teil des Pantheons der zwölf höchsten Götter des Olymp war.

Der Mythologie zufolge gibt es mehrere Versionen der Geburt der Göttin der Schönheit und Liebe. So findet man in den Mythen der alten Griechen Informationen darüber, dass Aphrodite die Tochter der Nymphe Dione und der höchste Gott des Olymp Zeus ist. Eine andere Version besagt, dass sie die Tochter der Göttin Artemis und des Hauptgottes Zeus ist. Die alten Griechen erkannten sowohl die Erdgöttin Gaia als auch den Himmelsgott Uranus als Eltern an.

Wie unterschied sie sich von anderen Göttern im Pantheon?

Mit ihrer Schönheit übertraf die Göttin Aphrodite alle Göttinnen im Pantheon. Sie zeichnete sich dadurch aus, dass sie die einzige Göttin war, die nackt dargestellt wurde. Ihre unglaubliche Schönheit eroberte nicht nur die Herzen der Götter, sondern auch der einfachen Sterblichen.

Das Mädchen wurde oft unter vielen dargestellt blühende Blumen, umgeben von Vögeln und Pflanzen, neben Delfinen. Ihr Hauptattribut galt als Gürtel – er brachte Liebe und Leidenschaft und schenkte sie Frauen mit dem Ziel, die Herzen wieder zu vereinen. Daher wird es mit Fruchtbarkeit, Schönheit und Liebe in Verbindung gebracht.

Aphrodite in der Mythologie

Antike griechische Mythen besagen, dass sie die Frau des Gottes Hephaistos war, der sich mit Schmiedekunst beschäftigte. Der Ehemann der Göttin hatte nicht viel Schönheit und suchte nebenbei Trost. So verliebte sie sich in den Kriegsgott Ares. Sie gebar Kinder von ihm. Hephaistos erfuhr vom Verrat seiner Frau und beschloss, ihnen eine Lektion zu erteilen. Er schmiedete unsichtbare Netze und fing seine Frau und Ares darin.

Das Herz der Göttin der Schönheit wurde auch von einem einfachen Sterblichen namens Adonis erobert. Er vermittelte ihr die Liebe zur Jagd. Eines Tages starb Adonis bei der Jagd auf einen Eber. Die Frau war sehr besorgt über den Tod ihres Geliebten. An der Stelle, wo Adonis‘ Blutstropfen fielen, wuchsen wunderschöne weiße Blumen – Anemonen. Zeus sah, wie sie um ihre Geliebte litt, und bat Hades, den Gott des Totenreichs, Adonis zu erlauben, im Winter dort zu bleiben und seine Geliebte im Frühling zu treffen.

Die Hellenen assoziierten oft Aphrodite und Apollo und betrachteten sie als die weiblichen und männlichen Prinzipien des Lebens.

Die alten Römer mochten die Göttin der Liebe und Schönheit so sehr, dass sie begannen, sie Venus zu nennen. Der berühmte römische Feldherr Gaius Julius Caesar verband seine Verwandtschaft mit der Göttin Venus.

Legenden erzählen auch vom Konflikt zwischen Athene und Aphrodite um Haare. Der erste beschuldigte die Göttin der Schönheit, in ihre Besitztümer und Kräfte einzugreifen. Das Mädchen wollte sich nicht mit der Kriegsgöttin streiten und versprach, dass sie sich nie wieder hinsetzen würde, um sich die Haare zu kämmen.

Die schöne Göttin wurde von vielen bewundert. Der Gott des Weins, Dionysos, ist schon lange in die Schönheit verliebt. Aber ihre Gunst zu gewinnen war nicht so einfach. Aus der Verbindung mit Dionysos ging ein Sohn hervor, Priamos, den seine Mutter wegen seiner Missbildung verließ.

Mythen und Legenden

• Die bezaubernde Göttin duldete keine Konkurrenten, und als sie von der irdischen Schönheit Psyche hörte, beschloss sie, sich mit ihr auseinanderzusetzen. Um ihren heimtückischen Plan zu verwirklichen, schickte sie ihren Sohn Eros. Psyche verliebte sich in Eros, aber er verließ sie. Ohne die Hoffnung aufzugeben, ihren Geliebten zurückzugeben, wandte sich Psyche hilfesuchend an die Mutter des Eros, Aphrodite. Im Gegenzug hat sie sich sehr grausame Tests ausgedacht, die Psyche erfolgreich bestanden hat. Für seine Fürsorge bittet der Gott der Liebe, Eros, Zeus, Psyche Unsterblichkeit zu verleihen.
• Auch Homer war fasziniert von dem wundersamen Bild der Schönheit. In seinem Werk „Die Ilias“ erwähnte er sie, als er darüber sprach, welche der drei Göttinnen: Aphrodite, Athene oder Hera die schönste sei. Hephaistos gab Paris den Apfel und bat die Frauen, zu richten. Jede der Frauen bot Paris ihr eigenes an. Er entschied sich für Aphrodites Vorschlag, die Liebe Helenas der Schönen zu gewinnen. Gab Aphrodite den Apfel der Zwietracht. Zusammen mit Paris entführte sie Elena und half ihrer Gewerkschaft. So begann der Trojanische Krieg.
• Auch der Meeresgott Poseidon konnte ihrer Schönheit nicht widerstehen. Er quälte schon seit langem helle Gefühle für sie, aber sie erwiderte seine Gefühle nicht. Die Göttin wollte, dass Ares sie eifersüchtig machte, und reagierte auf Poseidons Liebesgefühle. Sie hatten eine Tochter, Rhoda, die die Frau des Sonnengottes Helios wurde.

Das Bild der Göttin der Liebe, des Überflusses und der Schönheit drang auch in andere Völker und Kulturen vor. Wie auch immer es genannt wird, es ist immer mit Liebe, Harmonie und Schönheit verbunden, die verbinden liebevolle Herzen und schenke ihnen Freude.

Das Bild der Gottheit in der Weltkultur

Antike griechische Mythologie drang sehr tief in alle Zweige der Kultur ein. Das Bild der Göttin findet sich sehr häufig in der Literatur, Bildhauerei, Malerei und Musik. Sie steht für Luxus, Fruchtbarkeit und ist die Schutzpatronin der Liebenden.

Die Hellenen behaupteten, die Göttin habe zwei Bilder: Einerseits fungierte sie als Schutzpatronin der Liebenden, andererseits ging sie grausam mit denen um, die helle Gefühle nicht erkannten oder sie ignorierten.

Über ihren Tod ist nichts bekannt. Man glaubt, dass sie unsterblich ist.

Aphrodite, Göttin der Liebe und Schönheit, geboren aus Meeresschaum

Aphrodite, Griechisch, Lat. Venus ist die Göttin der Liebe und Schönheit, die schönste aller Göttinnen der antiken Mythen.

Sein Ursprung ist nicht ganz klar. Laut Homer war Aphrodite die Tochter von Zeus und der Regengöttin Dione; Laut Hesiod wurde Aphrodite aus Meeresschaum geboren, vom Himmelsgott Uranus befruchtet, und tauchte auf der Insel Zypern aus dem Meer auf (daher einer ihrer Spitznamen: Cypris).

So oder so, aber auf jeden Fall wurde Aphrodite dank ihrer Schönheit und allerlei Reizen zu einer der mächtigsten Göttinnen, der weder Götter noch Menschen widerstehen konnten.

Darüber hinaus hatte sie eine ganze Truppe von Assistenten und Assistenten: die Göttin des weiblichen Charmes und der Schönheit – Charita, die Göttin der Jahreszeiten – der Berge, die Göttin der Überzeugung (und der Schmeichelei) Peyto, der Gott der leidenschaftlichen Anziehung Himer, die Gott der Liebesanziehung Pot, der Gott der Ehe Hymen und der junge Gott der Liebe Eros, von dessen Pfeilen es keine Erlösung gibt.

Da die Liebe im Leben von Göttern und Menschen eine große Rolle spielt, genoss Aphrodite schon immer ein hohes Ansehen. Wer ihr Respekt entgegenbrachte und nicht mit Opfern sparte, konnte mit ihrer Gunst rechnen. Es stimmt, sie war eine ziemlich launische Gottheit, und das Glück, das sie schenkte, war oft flüchtig. Manchmal vollbrachte sie wahre Wunder, zu denen nur die Liebe fähig ist. Für den zypriotischen Bildhauer Pygmalion beispielsweise erweckte Aphrodite eine Marmorstatue einer Frau zum Leben, in die er sich verliebte. Aphrodite beschützte ihre Lieblinge, wo sie konnte, aber sie wusste auch zu hassen, denn Hass ist die Schwester der Liebe. So wurde der schüchterne junge Mann Narziss, dem die eifersüchtigen Nymphen berichteten, dass er ihre Reize vernachlässigte, von Aphrodite gezwungen, sich in sich selbst zu verlieben und sich das Leben zu nehmen.

Seltsamerweise hatte Aphrodite selbst kein großes Glück in der Liebe, da sie keinen ihrer Liebhaber behalten konnte; Auch in ihrer Ehe war sie nicht glücklich. Zeus gab ihr den heimeligsten aller Götter, den lahmen, stets schwitzenden Schmiedegott Hephaistos, zum Mann. Um sich zu trösten, kam Aphrodite dem Kriegsgott Ares nahe und gebar ihm fünf Kinder: Eros, Anterot, Deimos, Phobos und Harmony, dann mit dem Weingott Dionysos (dem sie einen Sohn, Priapus, gebar) und auch unter anderem mit dem Handelsgott Hermes. Sie tröstete sich sogar mit einem Normalsterblichen, dem dardanischen König Anchises, von dem sie Aeneas gebar.

In der Welt der Mythen war das Leben schon immer reich an Ereignissen, an denen Aphrodite oft sehr aktiv teilnahm; aber die weitreichendsten Konsequenzen waren ihre Gunst gegenüber dem trojanischen Prinzen Paris. Aus Dankbarkeit dafür, dass Paris Aphrodite schöner nannte als Hera und Athene, versprach sie ihm die schönste aller sterblichen Frauen als seine Frau. Es stellte sich heraus, dass es sich um Helena handelte, die Frau des spartanischen Königs Menelaos, und Aphrodite half Paris, sie zu entführen und nach Troja zu bringen. Damit begann der Trojanische Krieg, über den Sie in den Artikeln „Menelaos“, „Agamemnon“ und vielen anderen lesen können. Natürlich half Aphrodite in dieser Geschichte den Trojanern, aber Krieg war nicht ihr Ding. Als sie beispielsweise vom Speer des achäischen Anführers Diomedes zerkratzt wurde, rannte sie weinend vom Schlachtfeld weg. Infolge eines zehnjährigen Krieges, an dem alle damaligen Helden und fast alle Götter teilnahmen, starb Paris und Troja wurde vom Erdboden vernichtet.

Aphrodite war eindeutig eine Göttin kleinasiatischen Ursprungs und geht offenbar auf die phönizisch-syrische Göttin Astarte und diese wiederum auf die assyrisch-babylonische Liebesgöttin Ischtar zurück. Die Griechen übernahmen diesen Kult bereits in Antike, höchstwahrscheinlich über die Inseln Zypern und Kythera, wo Aphrodite besonders eifrig verehrt wurde. Daher solche Spitznamen der Göttin wie Cypris, Paphia, Paphos-Göttin – aus der Stadt Paphos auf Zypern, wo sich einer der prächtigsten Tempel der Aphrodite befand (siehe auch den Artikel „Pygmalion“), aus Cythera (Cythera) – Kythera . Myrte, Rose, Apfel, Mohn, Taube, Delphin, Schwalbe und Linde wurden ihr gewidmet, ebenso wie viele prächtige Tempel – nicht nur in Paphos, sondern auch in Knidos, Korinth, Alabanda, auf der Insel Kos und an anderen Orten . Von den griechischen Kolonien in Süditalien aus verbreitete sich ihr Kult nach Rom, wo sie mit der antiken italienischen Frühlingsgöttin Venus identifiziert wurde. Die größten römischen Tempel der Aphrodite-Venus waren die Tempel am Forum von Caesar (Tempel der Vorfahren Venus) und an der Via Sacre (Heilige Straße) zum Forum Romanum (Tempel der Venus und Roma). Der Aphrodite-Kult verfiel erst nach dem Sieg des Christentums. Dank Dichtern, Bildhauern, Künstlern und Astronomen ist ihr Name jedoch bis heute erhalten geblieben.

Schönheit und Liebe ziehen Künstler aller Zeiten an, daher wurde Aphrodite vielleicht häufiger als alle anderen Charaktere antiker Mythen dargestellt, auch in Vasengemälden und Fresken von Pompeji; leider über das am Ende entstandene Fresko „Aphrodite entsteigt den Wellen“. 4. Jahrhundert Chr e. Apelles für den Tempel des Asklepios auf Kos kennen wir nur aus den Worten antiker Autoren, die ihn als „unübertroffen“ bezeichnen. Das berühmteste der Reliefs ist die sogenannte Aphrodite von Ludovisi, ein griechisches Werk aus den 460er Jahren. Chr e. (Rom, Nationalmuseum in Thermen).

Aphrodite-Statuen gehören zu den Meisterwerken der antiken Bildhauerei. Dabei handelt es sich in erster Linie um die „Aphrodite des Knidos“, die vermutlich in den 350er Jahren von Praxiteles für den Knidos-Tempel geschaffen wurde. Chr e. (Kopien sind in den Vatikanischen Museen, im Louvre in Paris, im New York Metropolitan Museum of Art und in anderen Sammlungen erhältlich). „Aphrodite von Zyrene“ ist eine römische Kopie einer hellenistischen Statue aus dem 2.-1. Jahrhundert. Chr e. (Rom, Nationalmuseum in den Bädern), „Aphrodite Capitoline“ – eine römische Kopie der hellenistischen Statue des Ser. 3. Jahrhundert Chr e. (Rom, Kapitolinische Museen), „Venus von Medicea“ – eine römische Kopie der Statue des Kleomenes aus dem 2. Jahrhundert. Chr e. (Uffizien-Galerie, Florenz) usw. Das höchste Können der griechischen Bildhauer, die Aphrodite geschaffen haben, wird durch die Funde mehrerer griechischer Statuen belegt, die von antiken Autoren überhaupt nicht erwähnt werden, zum Beispiel „Aphrodite von Sol“ (2 Chr., Zypern-Museum in Nikosia) oder die berühmte „Aphrodite von Melos“ (spätes 2. Jahrhundert v. Chr., gefunden 1820, Paris, Louvre).

Moderne Künstler waren von Aphrodite nicht weniger fasziniert als antike: Ihre Gemälde und Skulpturen sind kaum zu zählen. Zu den berühmtesten Gemälden gehören: „Die Geburt der Venus“ und „Venus und Mars“ von Botticelli (1483-1484 und 1483, Florenz, Uffizien und London, Nationalgalerie), „Schlafende Venus“ von Giorgione, fertiggestellt nach 1510 von Tizian (Galerie Dresden), „Venus und Amor“ von Cranach dem Älteren (um 1526, Rom, Villa Borghese), „Venus und Amor“ von Palma dem Älteren (1517, Bukarest, Nationalgalerie), „Schlafende Venus“ und „ Venus und der Lautenspieler“ (Galerie Dresden), „Die Geburt der Venus“, „Der Triumph der Venus“ und „Venus und Mars“ von Rubens (London, Nationalgalerie, Wien, Kunsthistorisches Museum, Genua, Palazzo Bianco), „Schlafende Venus“ von Reni (nach 1605) und Poussin (1630, beide Gemälde in der Dresdner Galerie), Venus mit Spiegel von Velazquez (um 1657, London, National Gallery), Toilette der Venus und Venus tröstenden Amor von Boucher ( 1746, Stockholm, Nationalmuseum, und 1751, Washington, Nationalgalerie). Aus moderne Werke Nennen wir zum Beispiel „Aphrodite“ von R. Dufy (um 1930, Prag, Nationalgalerie), „Venus mit Laterne“ von Pavlovich-Barilli (1938, Belgrad, Museum für moderne Kunst), „Schlafende Venus“ von Delvaux (1944, London, National Gallery) und der Stich „Die Geburt der Venus“ von M. Shvabinsky (1930).

Aus dem Bereich der bildenden Kunst sind zumindest die „Venus“ von G. R. Donner zu erwähnen, die während seines Aufenthalts in Bratislava in den Jahren 1739-1740 entstanden ist, „Venus und Mars“ von Canova (1816) und vielleicht auch seine Porträtskulptur „Paolina“. Borghese in Gestalt der Venus“ (1807, Rom, Villa Borghese), „Aphrodite“ von B. Thorvaldsen (um 1835, Kopenhagen, Thorvaldsen-Museum), „Venus die Siegreiche“ von O. Renoir (1914), „Venus mit eine Perlenkette“ von A. Maillol (1918, in der Tate Gallery London), „Venus“ von M. Marini (1940, USA, Privatsammlung). In der Sammlung der Prager Nationalgalerie - „Venus“ von Choreitz (1914) und „Venus der fruchtbaren Felder“ von Obrovsky (1930); Die Skulptur „Venus Emerging from the Waves“ wurde 1930 von V. Makovsky geschaffen. In diesem Zusammenhang ist es interessant festzustellen, dass die berühmte Statue von J. V. Myslbek „Musik“ (1892-1912) eine kreative Überarbeitung eines antiken Modells ist. Wie sich aus seinem kreativen Erbe herausstellte, schuf er es auf der Grundlage einer sorgfältigen Untersuchung der „Venus von Esquilin“ (1. Jahrhundert v. Chr.). Natürlich haben auch Komponisten die Aphrodite gesungen. An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Vranitsky schrieb zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Programmsymphonie „Aphrodite“. Die Orchesterhymne an die Venus wurde von Magniard geschaffen; Orff schrieb sie 1950-1951. Bühnenkonzert „Der Triumph der Aphrodite“.

Von den vielen poetischen Werken, die Aphrodite gewidmet sind, sind offenbar die drei „Hymnen an die Aphrodite“, die in der Überlieferung Homer zugeschrieben werden, die ältesten. In der Poesie wird Aphrodite oft Cythera (Kitherea), die Königin von Paphos, Paphia, genannt:

„Lauf, versteck dich vor den Augen,
Cytheras sind eine schwache Königin!…“
- A. S. Puschkin, „Freiheit“ (1817);

„Bei der Königin von Paphos
Bitten wir um einen frischen Kranz ...“
- A. S. Puschkin, „To Krivtsov“ (1817);

„Wie ein treuer Sohn des Pathos-Glaubens ...“
- A. S. Puschkin, „An Schtscherbinin“ (1819). Hier ist der Pathosglaube Liebe.

Aphrodite- in der antiken griechischen Mythologie die Göttin der Liebe und des ewigen Frühlings, der Schönheit, der Fruchtbarkeit und des Lebens selbst. Einer der zwölf olympischen Götter, verantwortlich für alle Bereiche des menschlichen Lebens. Sie ist auch die Göttin der Ehe und der Geburt.

Familie und Umfeld

Einer frühen Version des Ursprungs der Aphrodite zufolge wurde sie aus dem Blut des von Kronos kastrierten Uranus geboren, der ins Meer fiel und Schaum bildete (nach Hesiods Theogonie fiel der Samen des Uranus in der Nähe der Insel ins Meer Kythera). Der Wind brachte sie auf die Insel Zypern (oder sie segelte selbst dorthin, da sie Cythera nicht mochte), wo sie, als sie aus den Meereswellen auftauchte, von Ora empfangen wurde. Es gibt jedoch eine spätere Version ihrer Geburt – von Zeus und Dione (der Göttin des Regens), die als Perle aus einer Perlmuttmuschel auf die Welt kamen. Und laut Epimenides war Aphrodite, die von Nereus gesäugt wurde, die Tochter von Kronos.

Hermes, Poseidon und Ares suchten die Liebe der schönen Göttin. Als Sohn von Aphrodite und Hermes gelten Hermaphrodite (auch Aphrodite genannt), Eunomia, Peytho und Tyha. Einigen Versionen zufolge gebar Aphrodite aus Dionysos Charites (Aglaia, Euphrosyne, Thalia), Hymen und Priapus.

Von der sterblichen Anchises hat Aphrodite einen Sohn, Aeneas, der der Vorfahre von Julius Cäsar ist.

Athena hat eine angespannte Beziehung zu Hera und Athena. Vielleicht, weil Aphrodite im Pariser Prozess gewonnen hat. Es gibt eine bekannte Handlung, in der Athene Aphrodite am Spinnrad gefangen hat. Athene betrachtete dies als Einmischung in ihre Angelegenheiten und drohte, ihre Pflichten ganz aufzugeben. Aphrodite musste sich entschuldigen und nie wieder ein Werk anfassen, denn die Schicksalsgöttinnen gaben Aphrodite nur eine Pflicht – Liebe zu schaffen.

Harmonie ist Aphrodites ständige Begleiterin und Dienerin, und die Nymphe Peristera half ihr, viele Blumen zu sammeln und Eros in einem Wettbewerb zu besiegen, für den Eros Peristera in eine Taube verwandelte. Die Gefährten der Liebesgöttin waren auch die Gottheiten Paregon („Überredung“) und Pothos („Verlangen“).

Mythen

Götter und Menschen unterliegen der Liebeskraft der Aphrodite. Nur Athene, Artemis und Hestia unterliegen ihr nicht. Obwohl Zeus nie mit Aphrodite ein Bett teilte, erlebte selbst er unter dem Einfluss ihres magischen Gürtels eine solche Versuchung. Deshalb beschloss er eines Tages, sie zu demütigen und in ihr die rücksichtslose Liebe zu einem Sterblichen zu wecken. Er wurde der schöne Ankhis aus der königlichen Familie der Dardaner. Weil er damit prahlte, schickte Aphrodite (oder Zeus selbst) ihn in eine Krankheit der Gliedmaßen. Aus Anchises gebar Aphrodite Aeneas.

Geburt der Venus, 1848 Jean Auguste Dominique Ingres Louvre, Paris

Lied VIII der Odyssee erzählt liebevoll ironisch Liebesgeschichte Aphrodite und Ares. Als Hephaistos vom Verrat seiner Frau an Ares erfuhr, fand er einen Weg, sich an ihnen zu rächen. Nachdem er seiner Frau gesagt hatte, dass er in seiner Schmiede auf der Insel Lemnos arbeiten würde, versteckte sich Hephaistos und wartete. Sobald Hephaistos gegangen war, schickte Aphrodite nach Ares. Als die Liebenden der Leidenschaft frönten, kettete Hephaistos sie beide mit für das Auge unsichtbaren Netzen an das Bett, und in dieser Form erschienen sie vor den lachenden Göttern, die selbst nichts dagegen hatten, den Platz von Ares einzunehmen. Die Liebenden wurden von Hephaistos auf Bitten von Poseidon (oder Zeus) freigelassen, der Hephaistos versprach, dass Ares ein Lösegeld für seine Freilassung zahlen würde, und trennten sich sofort. Ares eilte nach Thrakien und Aphrodite nach Kreta in Paphos, wo die Chariter sie badeten und mit unvergänglichem Öl einrieben, was ihre Jungfräulichkeit wiederherstellte. Hephaistos blieb ohne Lösegeld zurück, weil Ares die Zahlung verweigerte. Nach Senecas Version (in der Tragödie „Phaedra“) ist es nicht Hermes, sondern Helios, der Hephaistos vom Verrat der Aphrodite erzählt, für den sie die gesamte Familie des Helios verflucht und alle seine Nachkommen anfällig für lustvolle Begierden macht.

Wie andere olympische Götter unterstützt sie Helden, aber diese Schirmherrschaft erstreckt sich nur auf den Bereich der Liebe. Sie verspricht Paris die Liebe Helenas von Sparta und sichert die Stärke ihrer Verbindung, indem sie die Beschimpfungen von Helens Lippen erträgt. Als drei Göttinnen (Athena, Aphrodite und Hera) darüber stritten, wer einen goldenen Apfel mit der Aufschrift „Die Schönste“ verdient, ernannte Paris schließlich Aphrodite zur Gewinnerin. So wurde ihr Sieg am Pariser Hof zum Auslöser des Trojanischen Krieges.

Aphrodite versucht, in die militärischen Ereignisse in der Nähe von Troja einzugreifen, da sie neben Göttern kleinasiatischen Ursprungs wie Apollo, Ares und Artemis die Trojaner prinzipiell verteidigt. Sie rettet Paris während seines Duells mit Menelaos. Sie beschützt ihren Sohn Aeneas, als Diomedes ihn angreift. Diomedes verwundete Aphrodite auf Betreiben Athenas und zwang sie, das Schlachtfeld zu verlassen.

Aphrodite hat Freude daran, in Menschen Liebesgefühle zu wecken, verliebt sich selbst und betrügt ihren lahmen Ehemann. Sogar Hesiod, der eine so alte Genealogie der Aphrodite lieferte, schreibt ihr gewöhnliche Liebesfunktionen zu – die süße Glückseligkeit der Liebe, das Lachen, das Lächeln, die Täuschungen, „die berauschende Freude der Umarmungen“.

Sie hilft denen, die lieben, und verfolgt diejenigen, die die Liebe ablehnen (sie bestrafte Hippolytus und Narziss mit dem Tod, flößte Pasiphae und Myrrha unnatürliche Liebe ein und verlieh Hypsipyle und den Frauen von Lemnos einen widerlichen Geruch). Sie bestrafte Atlas, der Jungfrau bleiben wollte, grausam, und Glaukos wurde durch den Willen der Aphrodite von seinen Pferden auseinandergerissen, weil er ihnen verbot, ihre Stuten zu bedecken.

Laut der Geschichte von Apuleius in Metamorphosen ist die Göttin eifersüchtig auf die Schönheit der irdischen Frau Psyche und schickt ihren Sohn Eros, um sie dazu zu bringen, sich in den hässlichsten Mann der Welt zu verlieben. Eros selbst verliebt sich in Psyche und Aphrodite verfolgt seine Schwiegertochter.

Name, Beinamen und Charakter

Aphrodite ist eine Göttin kleinasiatischen Ursprungs; die Etymologie dieses nicht-griechischen Namens der Göttin ist nicht ganz klar.

Aus einer frühen Version des Mythos über die Geburt dieser Göttin (aus dem Blut des Uranus) stammt die sogenannte Volksetymologie ihres Namens „Schaumgeborene“ (vom griechischen aphos, „Schaum“) und einem ihrer Spitznamen - Anadyomene – „auf der Meeresoberfläche erscheinen“ oder „auftauchen“. Der Mythos spiegelt den alten chthonischen Ursprung der Göttin wider, der auch durch Hesiods Botschaft bestätigt wird, dass Erinyes und Riesen zusammen mit Aphrodite aus dem Blut des Uranus geboren wurden (daher ist Aphrodite älter als Zeus und eine der primären chthonischen Kräfte). . Auf die Verbindung zwischen Aphrodite und dem Meer weisen auch die Beinamen Eupleia (Euploia), als Schutzpatronin der Schifffahrt, und Pontia, also „Meer“, hin.

Aphrodite besaß die kosmischen Funktionen einer kraftvollen, weltdurchdringenden Liebe. Diesen inspirierenden, ewig jugendlichen Anfang beschreibt Lucretius in dem Gedicht „Über die Natur der Dinge“. Sie wurde als Göttin der Fruchtbarkeit, des ewigen Frühlings und des Lebens dargestellt. Daher die Beinamen der Göttin: „Aphrodite in den Gärten“, „heilige Gärtnerin“, sie ist auch „in den Stängeln“, „auf den Wiesen“.

Sie wurde verherrlicht als Spenderin des Überflusses für die Erde, Gipfel („Göttin der Berge“), Gefährtin und gute Helferin beim Schwimmen („Göttin des Meeres“), d.h. Erde, Meer und Berge werden von der Kraft der Aphrodite umarmt. Sie ist die Göttin der Ehen und sogar der Geburt sowie eine „Gebärerin“.

Im VI. Homerischen Hymnus erscheint die Göttin aus dem luftigen Meeresschaum in der Nähe von Zypern (daher Aphrodite Cypris, „Zyperngeborene“). Berge in goldenen Diademen krönen sie mit einer goldenen Krone, schmücken sie mit einer goldenen Halskette und Ohrringen, und die Götter staunen beim Anblick der „violett gekrönten“ Aphrodite über den Charme von Cythera (der Aphrodite-Kult war weit verbreitet). auf der Insel Kythera) und verspüren den Wunsch, sie zur Frau zu nehmen. Aphrodite wird ständig als „golden“, „schön gekrönt“, „liebherzig“, „vielgolden“, „schönäugig“ bezeichnet. Ihre Funktionen als Liebesspenderin spiegeln sich in den Beinamen Morpha („Schönheitsspenderin“), Anthea („blühend“), Peito („überzeugend“), Darcetos („Schutzpatron der müßigen Faulheit“) und Kallipyge („schönes Hinterteil“) wider ").

Der Aphrodite ist die Hymne der Dichterin Sappho gewidmet, in der die Göttin „bunt“ und „intrigenwebend“ genannt wird; Auf einem von Spatzen gezogenen goldenen Streitwagen eilt sie vom Haus des Zeus zu Schwarzerde und ist bereit, ein Verbündeter der Dichterin bei einem Liebesdate zu werden.

In Platons „Symposium“ stellt er Aphrodite Urania („himmlisch“) und Aphrodite Pandemos („national“) gegenüber. Obwohl die antike Aphrodite aus dem Blut des Uranus kaum Spiritualität in sich trug, wurde sie von Platon im Zusammenhang mit ihrer Herkunft vom Himmel – Uranus – als himmlisch betrachtet. Aphrodite Pandemos ist für Platon vulgär, für jeden zugänglich und verständlich, nicht so alt und nicht mit dem Himmel verbunden, sondern die Tochter des Zeus und der unbedeutenden Dione.

Obwohl der Dienst an Aphrodite oft sinnlicher Natur war (Aphrodite galt sogar als Göttin der Hetären (d. h. Gefährten, Mätressen), sie selbst wurde Heteroa und Hure genannt, ihr Beiname Heteria), allmählich die archaische Göttin mit ihrer elementaren Sexualität und Fruchtbarkeit verwandelte sich in eine kokette und verspielte Aphrodite, die ihren Platz unter den olympischen Göttern einnahm.

Kult und Symbolik

Die Zentren des Aphrodite-Kultes waren Zypern, wo sich ihr Tempel in der Stadt Paphos befand, und die Insel Kythera.

Die klassische Aphrodite ist die Tochter von Zeus und Dione, ihre Geburt aus dem Blut des Uranus wird mit der Zeit fast in Vergessenheit geraten. Sie ist immer von Rosen, Myrten, Anemonen, Veilchen, Narzissen, Lilien umgeben und wird von Chariten, Oras und Nymphen begleitet. Auch die Mohnblume und der Apfel sind ihr geweiht, und als Fruchtbarkeitsgöttin sind Spatzen und Tauben geweiht, die auch ihr Gefolge bildeten. Als Meeresgöttin wurde ihr ein Delphin geweiht.

Ein Überbleibsel des archaischen Dämonismus der Göttin ist ihr Gürtel, den sie Hera schenkte, damit diese Zeus verführen konnte. Dieser Gürtel enthält Liebe, Verlangen, Worte der Verführung, „alles ist darin enthalten.“ Dies ist ein uralter Fetisch, der mit magischen Kräften ausgestattet ist, die sogar die großen Götter besiegen. Ein weiteres Attribut der Aphrodite ist ein mit Wein gefüllter goldener Kelch, aus dem ein Mensch nach dem Trinken ewige Jugend erhält.

Herodot berichtet von der Verehrung der Aphrodite Urania in Syrien, Persien, bei den Arabern und sogar bei den Skythen. Xenophon und Pausanias erwähnen den Tempel der Aphrodite Urania in Athen. Der Tempel der Aphrodite Urania auf der Insel Kythera galt bei den Hellenen als der älteste und heiligste; Die Statue der Göttin selbst war aus Holz und zeigte die bewaffnete Göttin. Auch Aphrodite Pandemos hatte ihren eigenen Tempel auf der Athener Akropolis. Pausanias berichtet, dass ihre Verehrung von Theseus eingeführt wurde, „als er alle Athener aus ihren Landhäusern in eine Stadt brachte“. Hier wird die nationale Bedeutung des Aphrodite-Kultes ganz deutlich hervorgehoben.

Es gab zahlreiche Heiligtümer der Aphrodite in anderen Regionen Griechenlands (Korinth, Böotien, Messenien, Achaia, Sparta), auf den Inseln Kreta (in der Stadt Paphos, wo es einen Tempel gab, der pangriechische Bedeutung hatte, und daher die Spitzname der Aphrodite – der Paphos-Göttin), Kythera, Zypern, Sizilien (vom Berg Eryx – Spitzname Ericinia). Sie wurde besonders in Kleinasien (in Ephesus, Abydos) und in Syrien verehrt (in Byblos ist Lukians Abhandlung „Über die syrische Göttin“ diesem gewidmet).

Auf meine Art Östlicher Ursprung Die Göttin der Liebe steht der phönizischen Astarte, der babylonisch-assyrischen Ischtar und der ägyptischen Isis nahe und wird sogar mit ihnen identifiziert. Wie diese östlichen Fruchtbarkeitsgöttinnen erscheint Aphrodite in Begleitung eines Gefolges wilder Tiere – Löwen, Wölfe, Bären – besänftigt durch das Liebesbedürfnis, das ihnen die Göttin eingeflößt hat. Im erhaltenen Fragment der Tragödie „Danaides“ des Aischylos erscheint sie ebenfalls als Fruchtbarkeitsgöttin. Allerdings werden in Griechenland diese kleinasiatischen Züge der Göttin, die sie auch der Muttergöttin Kybele näher bringen, weicher.

In Rom wurde Aphrodite unter dem Namen Venus verehrt und galt als Vorfahrin der Römer durch ihren Sohn, den Trojaner Aeneas, den Vater von Yulus, dem legendären Vorfahren der Familie Julius, zu der Julius Cäsar gehörte. Daher ist Venus – „die Mutter des Aeneas“ (nach Lucretius, „Über die Natur der Dinge“) – die ständige Schutzpatronin von Aeneas, nicht nur in Troja, sondern vor allem nach seiner Ankunft in Italien (nach Vergil, „Aeneis“) “) und wird besonders in der Ära des Fürstentums Augustus verherrlicht.

Einfluss auf Kultur und Kunst

Homers Hymnen IV, VI und X sind der Aphrodite gewidmet. Der Protagonist der Tragödie „Hippolytus“ von Euripides.

Die meisten antiken griechischen Statuen sind in Form römischer Marmorkopien griechischer Bronzeoriginale überliefert.

Die Statue der Venus von Milo wurde 1820 auf Milos, einer der Kykladeninseln im Ägäischen Meer, gefunden, nach der sie benannt ist. Die Hände der Statue gingen nach der Entdeckung verloren, während des Konflikts zwischen den Franzosen und den Türken, die beide die Statue in ihr Land bringen wollten. Dies ist die berühmteste aller Statuen der Welt und wird im Louvre aufbewahrt.

Die Statue der Venus von Medici (oder Medici) wurde 1677 in Form von 11 Fragmenten aus Octavians Portikus in Rom ausgegraben. Dies ist eine römische Kopie eines Cleomenes-Originals aus dem 1. Jahrhundert. Chr. Seinen Namen erhielt es von der Familie der Medici-Herzöge, als es von Rom nach Florenz transportiert und in die Familiensammlung aufgenommen wurde. Die Venus von Medici galt vor dem Erscheinen der Venus von Milo als Standard; von ihr übernahm Sandro Botticelli die Pose seiner entstehenden Aphrodite, und in Diderots Enzyklopädie werden die Proportionen einer solchen weiblichen Figur als vorbildlich bezeichnet. Napoleon brachte die Statue nach Paris, doch 1815 wurde die Venus von Medici nach Italien zurückgebracht. Auf andere Weise wird die Medici-Venus die schüchterne Venus genannt, weil. Die Göttin versucht aus Schüchternheit, sich zu verstecken, die Meister der Renaissance werden Eva auf diese Weise darstellen.

Die Statue „Aphrodite von Knidos“ war in der Antike die berühmteste. Praxiteles stellte seine Göttin völlig nackt dar (350-330 v. Chr.). Der Legende nach posierte seine Geliebte Phryne für den Meister, was einen großen Skandal auslöste. Die Skulptur ist bis heute nicht erhalten, zahlreiche Kopien sind bekannt (ca. 50).

Die Statue der „Venus Capitoline“ wurde in Rom auf dem Viminal-Hügel gefunden. Es erhielt seinen Namen von seinem Standort – den Kapitolinischen Museen (Palazzo Nuovo).

Es sind auch viele andere Skulpturen bekannt, zum Beispiel „Venus Callipyge“, die seit 1802 im Nationalen Archäologischen Museum von Neapel aufbewahrt wird; „Venus von Arles“ wird im Louvre aufbewahrt und 1651 auf den Ruinen des antiken Theaters von Arles (Frankreich) gefunden die Form von drei verstreute Fragmente; „Venus von Zyrene“, gefunden in Nordafrika, stellt eine Göttin dar, die aus dem Wasser auftaucht und ihr Haar ausquetscht (wie sie in Apelles‘ Gemälde „Aphrodite Anadyomene“ dargestellt wurde); „Venus von Syrakus“ (oder Venus Landolina nach dem Namen des Archäologen Saverio Landolina, der sie in den Ruinen entdeckte) in Form einer aus dem Wasser auftauchenden Göttin, begleitet von einem Delphin; „Badende Aphrodite“ (oder Venus von Doidalsas, benannt nach dem Bildhauer Doidalsas aus Bithynien) ist uns in vielen Kopien überliefert, die im Vatikan, in Neapel und in den Uffizien aufbewahrt werden.

Die von Phidias für die Elyos geschaffene Statue der Aphrodite zertrampelte eine Schildkröte mit ihren Füßen. Plutarch interpretierte dies als Zeichen dafür, dass Frauen Stubenhocker sein und schweigen sollten.

Apelles‘ Gemälde „Aphrodite Anadyomene“, gemalt zum Thema der Geburt der Aphrodite (4. Jahrhundert v. Chr.), ist leider nicht erhalten. Bekannt aus seiner Beschreibung in der Naturgeschichte von Plinius dem Älteren. Das unglaublich berühmte Gemälde löste in der hellenistischen Kunst viele Nachahmungen aus; es galt als das meistgeschätzte beste Arbeit Apelles.

Auch aus der Renaissance sind viele Gemälde zum Thema der Geburt der Aphrodite (Venus) bekannt; sorgfältig untersuchte erhaltene Beispiele antiker Werke sowie Beschreibungen dieser Werke, die von antiken Schriftstellern hinterlassen wurden, dienten als gute Hilfe. So erwies sich beispielsweise Sandro Botticellis Gemälde „Die Geburt der Venus“ (um 1485) als die berühmteste Version, in der alle aus antiken Quellen bekannten Attribute der Handlung erhalten blieben.