Le temps de la convergence du feu béni dans différentes années. La vérité choquante sur le feu sacré à Jérusalem

Partie 1 - Source du feu sacré
Critiques orthodoxes de l'apparition miraculeuse du feu

Jérusalem, samedi à la veille de la Pâque orthodoxe. Dans l'église du Saint-Sépulcre, une cérémonie a lieu - la litanie du feu sacré. Le temple est rempli de pèlerins, au milieu du Temple une chapelle (Edicule) a été construite, dans laquelle entrent deux prêtres (un patriarche grec et un archimandrite arménien). Au bout d'un moment, ils sortent de Kuvukliy avec du feu, qui est transmis aux croyants (voir rubrique photo et vidéo ). Dans l'environnement orthodoxe, la croyance en l'apparition miraculeuse du feu est répandue et diverses propriétés étonnantes lui sont attribuées. Cependant, même au début du siècle dernier, même parmi les orthodoxes, il existe des doutes sur le caractère miraculeux de l'origine du feu et sur la présence de certaines propriétés particulières. Ces doutes étaient si répandus dans la société qu'ils ont permis au leader orientaliste du siècle dernier, IYU Krachkovsky en 1915 pour conclure : « Les meilleurs représentants de la pensée théologique en Orient remarquent aussi cette interprétation du miracle, qui permet au prof. A. Olesnitsky etA. Dmitrievsky parler de "la célébration de la consécration du feu au Saint-Sépulcre" "( 1 ). Fondateur de la mission spirituelle russe à Jérusalem, évêquePorphyre Uspensky , résumant les conséquences du scandale du Saint-Feu, qui conduisit à la reconnaissance de faux par le métropolite, il laissa en 1848 l'inscription suivante : "Mais à partir de ce moment, le clergé du Saint-Sépulcre ne croit plus au phénomène miraculeux du feu" ( 2 ). Un étudiant du professeur Dmitrievsky mentionné par Krachkovsky - Professeur honoré de l'Académie théologique de LeningradNikolaï Dmitrievitch Uspensky en 1949, il prononça un discours d'acte lors du rapport annuel du Conseil de l'Académie théologique de Leningrad, dans lequel il décrivait en détail l'histoire du feu sacré et, sur la base du matériel présenté, tirait la conclusion suivante: "De toute évidence, une fois, sans donner une explication énergique opportune à son troupeau sur vrai sens rite de St. feu à l'avenir, ils n'ont pas été en mesure d'élever cette voix devant le fanatisme toujours croissant des masses obscures en raison de conditions objectives. Si cela n'était pas fait en temps opportun, cela devenait plus tard impossible, sans risque pour le bien-être personnel et, peut-être, pour l'intégrité des sanctuaires eux-mêmes. Il leur reste à accomplir la cérémonie et à garder le silence, se consolant du fait que Dieu "comme il sait et peut, ainsi il éclairera et calmera les peuples" ( 3 ). Il y a beaucoup de ceux qui doutent de la nature miraculeuse du feu sacré parmi les croyants orthodoxes modernes. On peut citer ici le protodiacre A. Kuraev, qui a partagé ses impressions sur la rencontre de la délégation russe avec : le patriarche grec Théophile dans les termes suivants : « Sa réponse au sujet du feu sacré n'était pas moins franche : « C'est une cérémonie qui est une représentation, comme toutes les autres cérémonies de la Semaine Sainte. Tout comme autrefois le message de Pâques du tombeau a brillé et illuminé le monde entier, de même maintenant, dans cette cérémonie, nous représentons comment le message de la résurrection de la cuvuklia s'est répandu dans le monde entier. Ni le mot "miracle", ni le mot "descente", ni les mots "feu béni" n'étaient dans son discours. Il n'aurait probablement pas pu être plus franc à propos du briquet dans sa poche" ( 4 ), un autre exemple est une interview sur le feu sacré par l'archimandrite Isidore, chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, où il a notamment rappelé les paroles du métropolite Kornily, Locum Tenens du trône patriarcal de l'Église de Jérusalem : Résurrection" ( 5 ). Maintenant déshonoré ROC, diacre Alexandre Musin (Docteur en sciences historiques, candidat en théologie) en collaboration avec un historien de l'ÉgliseSergueï Bychkov (Docteur en sciences historiques) a publié un livre : "FEU SAINT : MYTHE OU RÉALITÉ ? », où ils écrivent notamment : « Afin de lever le voile sur ce mythe séculaire, mais nullement pieux, nous avons décidé de publier un petit ouvrage du célèbre saint l'article oublié du célèbre orientaliste l'académicien Ignaty Yulianovitch Krachkovsky (1883-1951) "Le feu sacré" basé sur l'histoire d'Al-Biruni et d'autres écrivains musulmans des Xe-XIIIe siècles.
Une série d'œuvres du protopresbytre du patriarcat de Constantinople George Tsetsis est consacrée à exposer le mythe de l'apparition miraculeuse du feu sacré. Le patriarche ne prie pas pour un miracle. Il "se souvient" seulement du sacrifice et de la résurrection de trois jours du Christ et, se tournant vers Lui, dit : "Acceptant avec respect ce feu allumé (*******) sur Votre tombeau lumineux, nous distribuons à ceux qui croient en la vraie lumière, et nous te prions de l'avoir révélé avec le don de la sanctification. » Il se passe ce qui suit : le patriarche allume son cierge à la lampe inextinguible qui se trouve sur le Saint-Sépulcre. Tout comme chaque patriarche et chaque membre du clergé le jour de Pâques, lorsqu'il reçoit la lumière du Christ de la lampe inextinguible, qui est sur le saint trône, symbolisant le Saint-Sépulcre "( 6 ).
La jeune génération de théologiens n'est pas en reste, en 2008 une thèse sur la liturgie a été soutenue sur le thème "Le rite de la descente du feu béni à Jérusalem", réalisée par un étudiant de 5ème année de l'Institut de théologie de l'Etat biélorusse Université Zvezdin P., dans laquelle il dissipe également le mythe de l'apparition miraculeuse du feu ( 7 ).
Cependant, il suffit d'accepter l'exactitude des personnalités orthodoxes mentionnées ici, qui ont mérité honneur et respect pour leur service, personnalités orthodoxes, car il faudra admettre que de nombreux patriarches grecs et non moins nobles membres du clergé orthodoxe ont hypocritement trompé les croyants, en parlant sur l'apparition miraculeuse du feu et ses propriétés inhabituelles. C'est probablement pourquoi, dans des articles d'excuses écrits par de célèbres théologiens russes, des personnalités orthodoxes apparemment honorées versent si souvent de la boue sur eux, leur attribuant des opinions hérétiques, un besoin de collectionner des fables pour plaire à leurs propres opinions préconçues et le manque d'approche scientifique dans leur œuvres critiques en relation avec le Feu Saint (8 un B; 9 ).

Quels arguments les critiques de la nature miraculeuse de l'apparition du Feu Sacré donnent-ils ?
Presque tous les sceptiques sont confus par la définition claire de l'heure de réception du feu et la possibilité de modifier cette heure sur ordre des autorités locales.
En raison des conflits constants entre les confessions chrétiennes, en 1852, grâce aux efforts des autorités, un document est apparu, le soi-disant STATUS-QUO, qui a soigneusement enregistré la séquence des actions de tous les rituels pour toutes les confessions de la ville. Le service du feu sacré est également programmé à la minute, notamment pour gagner du feu, les prêtres qui sont entrés dans la Cuvuklia se voient accorder du temps de 12h55 à 13h10 ( 10 ). Et voilà, depuis 8 ans de diffusions en direct, ce temps est impeccablement respecté. Ce n'est qu'en 2002, en raison d'une bagarre entre le patriarche et l'archimandrite à l'intérieur de Kuvukliy, que le feu a commencé à se propager bien plus tard qu'un certain temps ( 11 ). Ceux. le retard était la faute des prêtres, et non le manque de feu. Ce combat a eu de graves conséquences, depuis plusieurs années maintenant, avec l'archimandrite arménien et le patriarche grec, le policier israélien entre dans Kuvukliy, veillant avec vigilance à ce que le clergé de haut rang ne se batte plus dans ce lieu saint et vénéré ( 12 ). Le scepticisme est également trahi par un autre fait lié au moment de l'apparition du feu, que le prof. AA Dmitrievsky, se référant au prof. A.A. Olesnitsky, en 1909, il écrit: «Une fois que la fête du feu au Saint-Sépulcre était directement liée aux matines de Pâques, mais en raison de quelques troubles survenus lors de cette célébration, à la demande des autorités locales, elle a été reportée à la précédente journée" ( 13 ). Il s'avère que le moment de l'apparition d'un miracle divin peut également être déterminé par les ordres de l'administration islamique.
En principe, Dieu est capable d'accomplir n'importe quel ordre de n'importe quelle administration, puisqu'Il est omnipotent et peut tout faire et planifier Ses miracles de n'importe quelle manière. Cependant, un miracle si clairement défini dans le temps est le seul exemple. Disons dans l'exemple évangélique avec la piscine, auquel se réfèrent les apologistes du miracle (Jean 5 : 2-4), les guérisons ne se produisent pas à un moment strictement défini, mais comme l'écrit l'évangéliste : «<…>car l'ange du Seigneur descendait de temps en temps dans la piscine et troublait l'eau, et quiconque y entrait le premier après le trouble de l'eau était guéri<…>". Aussi d'autres miracles orthodoxes annuels, par exemple, la descente du Saint Nuage sur le mont Thabor le jour de la Transfiguration du Seigneur ou l'apparition Serpent venimeux dans l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (sur l'île de Céphalonie) le jour de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, je n'ai pas non plus d'intervalle de temps strictement défini. Soit dit en passant, la convergence du nuage sur le mont Thabor et l'apparition de serpents venimeux se produisent devant les gens, tandis que le feu se déclare à Kuvuklia fermé aux pèlerins. Une telle accessibilité contribue grandement à clarifier la véritable nature de ces phénomènes, par exemple, il s'avère que les prêtres eux-mêmes apportent des serpents et qu'ils sont totalement non venimeux ( 14 ). En ce qui concerne le Mont Thabor, tout est également relativement simple. A cette époque de l'année, des brouillards se forment presque quotidiennement sur la montagne, et les pèlerins ne deviennent que les témoins de l'origine d'un tel brouillard ( 15 ). Le spectacle est vraiment beau, et ayant une religiosité accrue, il est facile d'attribuer des propriétés miraculeuses à ce que l'on voit.

La version des sceptiques sur l'apparition du feu
Du point de vue des sceptiques, le patriarche grec et l'archimandrite arménien allument leurs bougies à la lampe inextinguible, qui est apportée par le gardien du cercueil peu avant l'entrée du patriarche. Peut-être que la lampada n'est pas placée sur le cercueil, mais dans une niche derrière l'icône d'où le patriarche la sort, peut-être que d'autres manipulations supplémentaires ont lieu à l'intérieur. Malheureusement, nous ne sommes pas autorisés à voir cela.
Rappel de l'enchaînement des actions lors de la cérémonie ( 16 , lien vers la vidéo).

1. Examinez Kuvuklia (deux prêtres et un représentant des autorités).
2. Scellé portes d'entrée Grand sceau de cire Kuvuklia.
3. Le gardien du cercueil apparaît, qui apporte à l'intérieur du cercueil une grande lampada recouverte d'un bonnet. Le sceau est retiré devant lui, il entre dans Kvukliy et après quelques minutes, il part.
4. Une procession solennelle apparaît, conduite par le patriarche grec, elle fait trois fois le tour de Kuvukliy. Les vêtements de la dignité patriarcale sont retirés du patriarche et lui, avec l'archimandrite arménien (et le policier israélien), entre dans le Kuvukliy.
5. Après 5 à 10 minutes, le patriarche grec et l'archimandrite arménien sortent avec le feu (avant cela, ils ont réussi à distribuer le feu à travers les fenêtres de Kuvukliy).

Naturellement, une personne avec une lampe recouverte d'un capuchon intéressera les sceptiques. À propos, il y a des trous d'aération dans le capuchon de la lampe, de sorte qu'un feu peut y brûler. Malheureusement, les apologistes du miracle n'expliquent pratiquement pas l'introduction de cette lampe à l'intérieur du Kuvukliy. Ils prêtent attention à l'inspection de Kuvukliy par des représentants du gouvernement et des prêtres avant de sceller. En effet, après avoir examiné le feu à l'intérieur ne devrait pas l'être. Ensuite, les apologistes du miracle prêtent attention à la recherche du patriarche grec, avant son entrée à Kuvukliy. Certes, la vidéo montre clairement que seuls les prêtres grecs lui enlèvent leurs vêtements et en même temps ils ne recherchent pas leur patriarche, mais ce n'est pas important, du fait qu'un autre représentant de l'OC grec y était auparavant entré pour mettez la lampe sur le sépulcre et personne ne l'examine.

Les paroles du patriarche Théophile sur le feu sacré sont intéressantes :
« Patriarche Théophile de Jérusalem : C'est un très ancien, très spécial et unique la cérémonieÉglise de Jérusalem. Cette cérémonie du feu sacré n'a lieu qu'ici à Jérusalem. Et cela se produit grâce au tombeau même de notre Seigneur Jésus-Christ. Comme vous le savez, cette cérémonie du Feu Saint est, pour ainsi dire, une image (enactment), qui représente la première Bonne Nouvelle (la première bonne nouvelle), la première Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ (la première résurrection). ce représentation comme toutes les cérémonies sacrées. Comment dans Bon vendredi nous avons un rite funéraire, n'est-ce pas ? Comment enterrons-nous le Seigneur, etc.
Donc, cette cérémonie se déroule dans un lieu saint, et toutes les autres Églises orientales qui partagent le Saint-Sépulcre aimeraient y participer. Tels que les Arméniens, les Coptes, les Syriens viennent à nous et reçoivent notre bénédiction, car ils veulent recevoir le Feu du patriarche.
La deuxième partie de votre question nous concerne en fait. C'est une expérience qui, si vous voulez, est analogue à l'expérience qu'a une personne lorsqu'elle reçoit la Sainte Communion. Ce qui s'y passe s'applique également à la cérémonie du feu sacré. Cela signifie qu'une certaine expérience ne peut pas être expliquée, exprimée par des mots. Par conséquent, tous ceux qui participent à cette cérémonie - prêtres ou laïcs, ou laïques - chacun a sa propre expérience indescriptible.

L'apologiste du miracle n'a pas tellement aimé une telle réponse que même, à mon avis, une fausse interview du patriarche Théophile est apparue ( ).

La preuve la plus importante de l'apparition miraculeuse du feu.
Encore une fois, je voudrais attirer votre attention sur le fait qu'en faisant confiance aux sceptiques orthodoxes, nous reconnaissons ainsi la tromperie des patriarches grecs et d'un certain nombre de personnalités orthodoxes russes éminentes. Je vais présenter ces témoignages.
- Le moine Parthenius, a noté les récits de ceux qui ont parlé avec le métropolite de Transjordanie (1841-1846 ou 1870-1871), dans lesquels il parle de la combustion spontanée de la lampe : "Parfois je monte, et elle brûle déjà ; alors je vais bientôt l'enlever, et parfois je vais la lampe n'est pas encore allumée, alors je vais tomber par terre de peur et avec des larmes je commence à demander la miséricorde de Dieu. Quand je me lève, la lampe brûle déjà , et j'allume deux bouquets de bougies, les sors et les sers" (24).
- Le vice-roi Pierre Mélèce, dont les paroles nous sont transmises par la pèlerine Barbara Brun de Saint Hippolyte, voyageant vers 1859, qui a laissé l'inscription suivante : « Or la grâce est déjà descendue sur le tombeau du Sauveur quand je suis monté à Kuvuklia : il est clair que vous tous ont prié avec ferveur, et Dieu a entendu vos prières. Parfois je prie longtemps avec des larmes, et le feu de Dieu n'est descendu du ciel qu'à deux heures, mais cette fois je l'ai déjà vu, dès qu'ils ont verrouillé le porte derrière moi "(24).
- Le hiéromoine Meletius cite les paroles de l'archevêque Misail, qui a reçu le feu : « Il m'a dit quand je suis entré, à l'intérieur de St. Au cercueil, on voit être sur tout le toit du tombeau, une lumière brillante, comme de petites perles éparses, sous forme de blanc, bleu, alago et autres couleurs, qui se sont ensuite copulées rougies, et se sont transformées au fil du temps en substance de feu ; mais ce Feu, au fil du temps, dès que vous pouvez lire lentement quarante fois "Seigneur, aie pitié!" il ne brûle même pas de ce feu la candila et les bougies préparées »(24).
- Le patriarche Diodore en 1998 dit : « Je me fraye un chemin à travers l'obscurité jusqu'à la pièce intérieure, et là je tombe à genoux. Ici, j'offre des prières spéciales qui nous sont parvenues à travers les siècles et, après les avoir lues, j'attends. Parfois, j'attends quelques minutes, mais généralement le miracle se produit dès que je dis les prières. Du milieu de la pierre même sur laquelle Jésus était couché, une lumière indescriptible se déverse. Il s'agit généralement d'une teinte bleue, mais la couleur peut changer et prendre de nombreuses nuances différentes. Il ne peut pas être décrit avec des mots humains. La lumière monte de la pierre, comme le brouillard qui monte d'un lac - on dirait presque que la pierre est recouverte d'un nuage humide, mais c'est léger. Cette lumière se comporte différemment chaque année. Parfois, il ne couvre que la pierre, et parfois il remplit tout le Kuvukliya, de sorte que si les gens se tenant à l'extérieur regardaient à l'intérieur, ils le verraient rempli de lumière. La lumière ne brûle pas - je n'ai jamais brûlé ma barbe au cours des seize années où j'ai été le patriarche de Jérusalem et j'ai reçu le feu sacré. Une lumière d'une consistance différente de celle d'un feu ordinaire brûlant dans une lampe à huile.
- A un certain moment, la lumière monte et prend la forme d'une colonne, dans laquelle le feu est d'une nature différente, de sorte que je peux déjà y allumer des bougies. Quand j'allume des bougies avec du feu de cette manière, je sors et passe le feu d'abord au patriarche arménien, puis au copte. Puis je passe le feu à toutes les personnes présentes dans le temple" ( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, ancien ministre de l'instruction publique de Russie, célèbre écrivain russe qui s'est rendu en Palestine en 1835 :
« Dans la chapelle du Saint-Sépulcre, un seul des évêques grecs, l'évêque arménien (qui a récemment reçu le droit de le faire), le consul russe de Jaffa et nous trois voyageurs sommes entrés dans la chapelle du Saint-Sépulcre. Les portes se sont refermées derrière nous. Les lampes qui ne s'éteignaient jamais au-dessus du Saint-Sépulcre étaient déjà éteintes, seule une faible illumination nous passait de l'église par les ouvertures latérales de la chapelle. Ce moment est solennel : l'agitation dans le temple est retombée ; tout était prévu. Nous nous tenions dans la chapelle de l'Ange, devant une pierre qui avait été roulée hors de la tanière ; seul le métropolite est entré dans l'antre du Saint-Sépulcre. &

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Le fait que le feu sacré descende du ciel uniquement à Pâques orthodoxe (à condition que le patriarche orthodoxe serve dans l'église du Saint-Sépulcre selon Calendrier orthodoxe), Dieu témoigne de la vérité de la foi orthodoxe, l'Église orthodoxe.

Un peu d'histoire:

Les désaccords entre le pape et le patriarche de Constantinople ont commencé bien avant 1054, mais c'est en 1054 que le pape Léon IX a envoyé des légats conduits par le cardinal Humbert à Constantinople pour résoudre le conflit. Il n'a pas été possible de trouver un moyen de réconciliation et le 16 juillet 1054, à Sainte-Sophie, les légats pontificaux ont annoncé la déposition du patriarche Michael Cirularius et son excommunication de l'Église.

En réponse à cela, le 20 juillet, le patriarche anathématise les légats. Il y avait une scission dans l'Église chrétienne, entre l'Église catholique romaine en Occident avec son centre à Rome et l'Église orthodoxe en Orient avec son centre à Constantinople.

Pendant plusieurs siècles, Jérusalem a été sous le contrôle de l'Église d'Orient. Et il n'y avait pas un seul cas où le feu sacré ne descendrait pas sur les chrétiens.

En 1099, Jérusalem est conquise par les croisés. L'Église romaine, ayant reçu le soutien des ducs et des barons et considérant les orthodoxes comme des apostats, a commencé à piétiner littéralement leurs droits et la foi orthodoxe. Les chrétiens orthodoxes ont été interdits d'entrer dans l'église du Saint-Sépulcre, ils ont été expulsés des églises, leurs biens et les bâtiments de l'église leur ont été enlevés, ils ont été humiliés et opprimés, jusqu'à l'utilisation de la torture contre eux.

Voici comment l'historien anglais Stephen Runciman décrit ce moment dans son livre The Fall of Constantinople :

« Le premier patriarche latin Arnaud de Choquet a commencé sans succès : il a ordonné que les sectes d'hérétiques (ndlr : chrétiens orthodoxes) soient expulsées de leurs limites dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il a commencé à torturer les moines orthodoxes, essayant de savoir où ils gardé la Croix et d'autres reliques...".

Quelques mois plus tard, Arnold est remplacé sur le trône par Daimbert de Pise, qui va encore plus loin. Il a tenté d'expulser tous les chrétiens locaux, même orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et d'y autoriser uniquement les latins, privant généralement le reste des bâtiments de l'église à Jérusalem ou à proximité ...

La vengeance de Dieu arriva bientôt. En 1101, le samedi saint, le miracle de la descente du feu sacré à Kuvuklia n'a eu lieu que lorsque les chrétiens d'Orient ont été invités à participer à ce rite. Ensuite, le roi Baldwin I s'est occupé du retour des chrétiens locaux de leurs droits.

Moyen-âge

En 1578, après le changement suivant du maire turc de Jérusalem, les prêtres arméniens ont convenu avec le nouveau "maire" que le droit de recevoir le feu sacré à la place du patriarche orthodoxe de Jérusalem serait accordé à un représentant de l'Église arménienne. . A l'appel du clergé arménien, nombre de leurs coreligionnaires sont venus à Jérusalem de tout le Moyen-Orient pour célébrer Pâques seuls...

Le samedi saint 1579, le patriarche orthodoxe Sophronius IV avec le clergé n'a pas été autorisé à entrer dans l'église du Saint-Sépulcre. Ils se tenaient devant les portes fermées du Temple avec à l'extérieur. Le clergé arménien est entré dans Kuvukliya et a commencé à prier le Seigneur pour la descente du Feu. Mais leurs prières n'ont pas été exaucées.

debout portes closes Temple Prêtres orthodoxes se tourna aussi vers le Seigneur avec des prières. Soudain, un bruit se fit entendre, la colonne, située à gauche des portes fermées du Temple, se fissura, le Feu en sortit et alluma des bougies entre les mains du Patriarche de Jérusalem. Avec une grande joie, le sacerdoce orthodoxe est entré dans le Temple et a glorifié le Seigneur. Des traces de la convergence du Feu sont encore visibles sur l'une des colonnes situées à gauche de l'entrée.

Ce fut le seul cas dans l'histoire où la descente eut lieu à l'extérieur du Temple, en fait, grâce aux prières d'un orthodoxe et non d'un grand prêtre arménien.

« Tout le monde s'est réjoui et les Arabes orthodoxes ont commencé à sauter et à crier de joie : « Tu es notre seul Dieu, Jésus-Christ, notre vraie foi est une - la foi des chrétiens orthodoxes », a écrit le moine Parthénius.

Les autorités turques étaient très en colère contre les Arméniens arrogants et voulaient même au début exécuter le hiérarque, mais plus tard, elles ont eu pitié et lui ont ordonné de toujours suivre le patriarche orthodoxe comme un avertissement sur ce qui s'était passé lors de la cérémonie de Pâques et désormais de ne pas prendre un rôle direct dans la réception du Feu Saint.

Bien que le gouvernement ait changé depuis longtemps, la coutume est toujours préservée. Soit dit en passant, ce n'était pas la seule tentative des autorités musulmanes pour empêcher la convergence du feu sacré. Voici ce qu'écrit le célèbre historien islamique al-Biruni (IX-X siècles) : « ... une fois que le gouverneur a ordonné de remplacer les mèches de fil de cuivre, espérant que les lampes ne s'allumeraient pas et que le miracle lui-même ne se produirait pas. Mais au même moment, lorsque le feu s'est éteint, le cuivre a pris feu.

IL A VU UN MIRACLE..

141e patriarche de Jérusalem Théophile III. Titre complet : Sa Béatitude et le Très Saint Cyrus Théophile, Patriarche de la Ville Sainte de Jérusalem et de toute la Palestine, Syrie, Arabie, Obonpol du Jourdain, Cana de Galilée et Sainte Sion. Une fois par an, lors d'un service divin tenu dans l'église du Saint-Sépulcre le grand samedi, à la veille de la Pâque orthodoxe, à exactement 12h55, il entre, avec l'archimandrite arménien, dans le Saint-Sépulcre. Là, agenouillés devant la Loge du Sauveur, ils lisent une prière, après quoi ils allument leurs bouquets de bougies du feu qui apparaît miraculeusement, et le portent aux personnes qui attendent.

20ième siècle

Selon des traditions enracinées depuis plus de 2 000 ans, les participants obligatoires au sacrement de la descente du Feu Saint sont l'abbé, les moines de la laure de Saint Savva le Sanctifié et les Arabes orthodoxes locaux.

Le samedi saint, une demi-heure après le scellement de Kuvuklia, les jeunes arabes orthodoxes, criant, piétinant, tambourinant, assis les uns sur les autres, font irruption dans le temple et commencent à chanter et à danser. Il n'y a aucune preuve de l'époque où ce rituel a été établi. Les cris et les chants de la jeunesse arabe sont d'antiques prières dans arabe tourné vers le Christ et Mère de DieuÀ qui on demande de supplier le Fils de faire descendre le Feu, à George le Victorieux, particulièrement vénéré dans l'Orient orthodoxe.

Selon la tradition orale, pendant les années de domination britannique sur Jérusalem (1918-1947), le gouverneur anglais a tenté une fois d'interdire les danses "sauvages". Le Patriarche de Jérusalem a prié pendant deux heures : Le feu n'est pas descendu. Alors le patriarche ordonna par testament de laisser passer la jeunesse arabe. Après avoir accompli le rituel, le Feu est descendu...

Et voici ce qu'écrit l'historien anglais Stephen Runciman sur la persécution des orthodoxes après la prise de Jérusalem par les croisés en 1099.

Les faits sont basés sur des chroniques occidentales : « Le premier patriarche latin Arnaud de Choquet a commencé sans succès : il a ordonné l'expulsion des sectes hérétiques de leurs limites dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il a commencé à torturer les moines orthodoxes, essayant de savoir où ils gardé la Croix et d'autres reliques... Quelques mois plus tard, Arnold fut remplacé sur le trône par Daimbert de Pise... Il tenta d'expulser tous les chrétiens locaux, même les chrétiens orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et d'y admettre uniquement des Latins , privant généralement le reste des bâtiments de l'église à Jérusalem ou à proximité... La rétribution de Dieu a rapidement frappé: déjà en 1101 dans Le Grand Samedi, le miracle de la descente du Feu Saint à Kuvuklia ne s'est produit que lorsque les chrétiens orientaux ont été invités à participer dans ce rite. Ensuite, le roi Baldwin I s'est occupé du retour de leurs droits aux chrétiens locaux ... "
Ils parlent également d'un cas. Le Feu Saint n'est pas apparu lors de la triste Pâques de 1923. À cette époque, le patriarche Tikhon a été retiré de l'administration de l'Église orthodoxe russe.
Une fois que les Turcs, qui avaient pris possession de Jérusalem, ont interdit aux orthodoxes de servir, et ceux qui n'étaient pas autorisés à entrer dans le temple se tenaient à son entrée, pleuraient et priaient - le feu sacré a soudainement éclaté de l'une des colonnes du temple, arroser le peuple orthodoxe.

Cette fissure dans la colonne, formée contrairement à toutes les lois de la nature, sert toujours de preuve du triomphe de l'orthodoxie.

Le 24 avril, c'est Pâques. L'apogée de la principale Fête chrétienne il y aura une descente du feu sacré dans l'église du Saint-Sépulcre. Une fois de plus, des disputes surgiront sur ce qu'est l'incendie miraculeux, comment expliquer son apparition? Les athées sont convaincus que ce n'est qu'un canular. Les croyants, au contraire, que c'est un vrai miracle. Qui a raison?

décharge étrange

Tout récemment, la presse a rapporté qu'un physicien russe, un employé de l'Institut Kurchatov, Andrey Volkov, avait assisté à la cérémonie de la convergence du feu sacré l'année dernière et avait secrètement effectué des mesures.

Selon Volkov, quelques minutes avant le retrait du feu sacré de Kuvuklia (la chapelle où s'allume le feu miraculeux), un appareil qui capte le spectre un rayonnement électromagnétique, a détecté une étrange impulsion de grande longueur d'onde dans la tempe, qui n'est plus apparue. C'est-à-dire qu'une décharge électrique s'est produite.

Le physicien est venu à Jérusalem en tant qu'assistant de l'une des équipes de tournage qui a reçu l'autorisation de travailler à l'intérieur du temple. Selon lui, il est difficile de juger quoi que ce soit de manière fiable à partir d'une seule mesure, car une série d'expériences est nécessaire. Mais encore, "il pourrait aussi s'avérer que nous ayons détecté la cause précédant l'apparition d'un véritable Feu Saint divin" ...

Aujourd'hui, vers minuit, un avion avec le feu sacré a atterri à l'aéroport de Vnukovo. Selon la tradition, le feu sacré de l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem a été transporté à la cathédrale du Christ Sauveur, et les particules de feu ont été livrées à diverses églises à travers le pays.

Mais qu'est-ce que le feu sacré - un foyer pour les croyants ou la vraie lumière - un physicien russe a réussi à le découvrir. Un scientifique de l'Institut de l'énergie atomique, utilisant des instruments de haute précision, a pu prouver que le feu sacré a en fait une origine divine.

Andrey Volkov, chef du laboratoire des systèmes ioniques du Centre de recherche russe "Kurchatov Institute", a réussi ce qu'aucun scientifique au monde n'a pu faire jusqu'à présent : il a mené une expérience scientifique dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem .

Au moment de la descente du feu sacré, les appareils ont enregistré une forte rafale de rayonnement électromagnétique.

Andrey Volkov, candidat en sciences physiques et mathématiques de 52 ans, s'est toujours intéressé au phénomène d'auto-inflammation inhabituelle dans l'église du Saint-Sépulcre, qui se produit à la veille de la Pâques orthodoxe. Ce feu apparaît tout seul, dans les premières secondes il ne brûle pas, les croyants se lavent le visage et les mains avec, comme avec de l'eau. Volkov a suggéré que cette flamme est une décharge de plasma. Et le scientifique a eu l'idée d'une expérience audacieuse - mesurer le rayonnement électromagnétique dans le temple lui-même lors de la convergence du feu sacré.

J'ai compris que ce ne serait pas facile de le faire - ils pourraient ne pas être autorisés à entrer dans le lieu saint avec l'équipement, - a déclaré Andrey Volkov à Your DAY. - Et pourtant, j'ai décidé de tenter ma chance, car tous les appareils tiennent dans un boîtier ordinaire. En général, j'espérais bonne chance. Et j'ai de la chance.

Radiation

Le scientifique a mis en place les instruments : si lors de la convergence du Feu Sacré il y a un saut dans les champs électromagnétiques, l'ordinateur l'enregistrera. Si la flamme est un truc qui est arrangé pour les croyants (une telle explication du phénomène est encore en usage chez les athées), alors aucun saut ne se produira.

Volkov a vu le patriarche de Jérusalem, après avoir enlevé ses vêtements, entrer dans Kuvuklia (la chapelle du temple) en une chemise avec un bouquet de bougies. Des gens, figés, attendant un miracle. En effet, selon la légende, si le feu sacré ne descend pas sur les gens à la veille de Pâques, ce sera le signe de la fin prochaine du monde. Andrey Volkov a découvert que le miracle s'était produit avant tout le monde dans le temple - ses instruments ont fait un saut brusque !

Pendant six heures d'observation du fond électromagnétique dans le temple, c'est au moment de la descente du Feu sacré que l'appareil a enregistré un doublement de l'intensité du rayonnement, témoigne le physicien. - Maintenant, il est clair que le feu sacré n'a pas été créé par les gens. Il ne s'agit pas d'un leurre, ni d'un canular : ses « traces » matérielles se mesurent !

En fait, cette poussée d'énergie inexplicable peut-elle être appelée un message de Dieu ?

Beaucoup de croyants le pensent. C'est la matérialisation du Divin, un miracle. Vous ne choisirez pas un autre mot. Le plan de Dieu ne peut pas être réduit à des formules mathématiques. Mais par ce miracle, le Seigneur nous donne chaque année un signe que la foi orthodoxe est vraie !

"Feu comme un cobra"

Un argument en faveur du fait que le feu sacré a une origine "naturelle", et non divine, est le fait que des phénomènes similaires se produisent. Bien entendu, ils ne doivent en aucun cas être assimilés au feu du Temple du Seigneur. Cependant, il existe certaines caractéristiques communes.

Commençons par un signe tel que la soudaineté, l'absence de raison visible. La même propriété est caractéristique d'un phénomène tel que la combustion spontanée, qui n'est pas si rare. Par exemple, "Buff-Sad" a écrit le mois dernier sur un incendie anormal dans la rue Bolshaya Podgornaya qui s'est produit au printemps dernier. C'est loin d'être un cas isolé. Et pas seulement pour Tomsk. Par exemple, les incendies sans cause ne sont pas rares à Moscou. Le plus surprenant est que cela se produit particulièrement souvent sur le Garden Ring. De plus, non seulement les appartements et les bureaux brûlent, mais même l'intérieur des voitures.

Prenons un autre signe du Feu Sacré - la propriété de ne pas brûler, du moins au début. Cela ressemble déjà à ce qu'on appelle un plasma froid, une substance ionisée à basse température. Il semble qu'un tel plasma n'existe pas seulement dans les laboratoires de physique.

Voici une citation du journal "Miner's Territory", Novokuznetsk. Un cas est décrit lorsqu'un pompier est allé à un appel et a vu quelque chose de complètement inhabituel devant ses yeux. "D'une manière ou d'une autre, je pénètre par effraction dans une pièce au milieu de laquelle une colonne de flammes sélective orange-bleu est suspendue. Le feu comme un cobra se tenait debout, comme s'il se préparait à sauter. J'ai fait un pas vers la flamme, et elle a été immédiatement aspirée avec un sifflet dans un trou du sol ... Et quand nous avons éteint la caserne de la rue Vera Solomina, le feu a semblé nous cacher, se propager d'un mur à une autre ... ". Notez que les flammes se sont tordues, "cachées", mais n'ont pas provoqué d'inflammation.

Sciences et mythes

Il y a des cas où une flamme ou une lueur mystérieuse, prise pour des miracles, a finalement trouvé une explication scientifique. Selon de vieilles croyances, les lumières scintillantes dans les marais sont des bougies qui éclairent le chemin des âmes perdues. On sait maintenant de manière fiable que les feux errants ne sont rien de plus que des gaz de marais combustibles libérés par des plantes en décomposition. La lueur bleutée sur les mâts et les membrures des navires - les soi-disant "feux de Saint-Elme", ​​observés depuis le Moyen Âge - est causée par les décharges de foudre dans la mer. Et que dire des aurores boréales, qui dans les mythes scandinaves sont le reflet des boucliers dorés des Walkyries ? Les scientifiques expliquent ce phénomène par l'interaction de flux de particules chargées traversant la haute atmosphère à travers le champ magnétique terrestre.

Cependant, certains cas restent encore un mystère. En 1905, les lumières mystérieuses ont rendu visite au prédicateur gallois Mary Jones. Leur apparence allait de petites boules de feu, des piliers de lumière d'un mètre de large, à une faible lueur rappelant des feux d'artifice se désintégrant dans le ciel. De plus, certains chercheurs ont expliqué l'apparition de lumières mystérieuses par le surmenage mental subi par Jones lors des sermons.

Il ne faut pas deviner, mais explorer

Revenons à notre point de départ, au feu miraculeux de Jérusalem. Il s'avère que le physicien moscovite Andrey Volkov a été presque dépassé par les habitants de Tomsk. L'année dernière, un groupe de recherche se rendait à Jérusalem, comprenant le directeur du centre Biolon Viktor Fefelov et le célèbre photojournaliste Vladimir Kazantsev.

"Nous voulions étudier le feu sacré à l'aide d'instruments physiques", explique Viktor Fefelov. - Avec l'aide de scientifiques du Centre scientifique de Tomsk, nous avons assemblé du matériel : un spectrophotomètre automatique, divers autres instruments d'étude ondes électromagnétiques la gamme la plus large ... Extérieurement, tout ressemblerait à une prise de vue avec une caméra vidéo conventionnelle, en fait, une analyse approfondie serait effectuée des rayons X et gamma aux basses fréquences. Nous espérions ouvertement trouver une réponse - soit c'est un miracle, soit un phénomène naturel ou tromperie.

Hélas, suite à des problèmes de visas, le voyage a échoué. Bien que de nombreux habitants de Tomsk aient fourni tel ou tel soutien: membre correspondant de l'Académie russe des sciences Vladimir Zuev, député Nikolai Vyatkin, directeur du studio de télévision Elena Ulyanova et d'autres. Les chercheurs ont également reçu l'approbation des cercles religieux. Peut-être réussira-t-il à L'année prochaine.

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La réponse réside peut-être dans la géophysique ? Autrement dit, tout l'intérêt est la libération à la surface d'un tas d'énergie souterraine tectonique sous la forme d'un rayonnement électromagnétique à basse fréquence, que Volkov a pu réparer?

- La Terre est un objet électromagnétique très grand, extrêmement complexe, - dit Viktor Fefelov, - et extrêmement peu étudié. Il est probable que ce phénomène ait aussi une contribution tectonique. Pas besoin de deviner, vous devez explorer.

En effet, peut-être que le feu sacré est dû à plusieurs raisons ? Edicule est situé dans un lieu unique en termes de dynamique des plaques tectoniques. Peut-être que les croyants qui se sont réunis au Temple du Seigneur génèrent également de l'énergie qui, grâce à un grand nombre de personnes émotionnellement excitées, est multipliée plusieurs fois ? Rappelons-nous le cas du prédicateur Mary Jones mentionné ci-dessus.

Il peut y avoir d'autres facteurs que nous ne connaissons pas encore.

Depuis près de deux mille ans, les chrétiens orthodoxes ont rencontré leur les plus belles vacances- Résurrection du Christ (Pâques) dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

Chaque fois, tous ceux qui se trouvent à l'intérieur et à proximité du Temple, à Pâques, assistent à la descente du Feu Saint.

Le feu sacré est dans le temple depuis plus d'un millénaire. Les premières références à la descente du feu sacré à la veille de la résurrection du Christ se trouvent chez Grégoire de Nysse, Eusèbe et Sylvie d'Aquitaine et remontent au IVe siècle. Ils contiennent également des descriptions de convergences antérieures. Selon le témoignage des Apôtres et des saints pères, la Lumière incréée a illuminé le Saint-Sépulcre peu de temps après la Résurrection du Christ, que l'un des apôtres a vue: "Pierre est apparu devant le Sépulcre et la lumière a été terrifiée en vain dans le tombeau", écrit saint Jean de Damas. Eusebius Pamphilus raconte dans son "Histoire de l'Église" que lorsqu'un jour il n'y avait pas assez d'huile à lampe, le patriarche Narcisse (IIe siècle) bénit de verser de l'eau des fonts baptismaux de Siloé dans les lampes, et le feu qui descendit du ciel alluma les lampes, ce qui puis brûlé pendant tout le service pascal.

La litanie (cérémonie à l'église) du feu sacré commence environ un jour avant le début de la Pâque orthodoxe. Dans l'église du Saint-Sépulcre, les pèlerins commencent à se rassembler, souhaitant voir de leurs propres yeux la descente du feu sacré. Parmi les personnes présentes, il y a toujours de nombreux chrétiens non orthodoxes, musulmans, athées, la cérémonie est surveillée par la police juive. Le temple lui-même peut accueillir jusqu'à 10 000 personnes, toute la zone devant lui et les enfilades des structures environnantes sont également remplies de personnes - le nombre de personnes qui veulent est bien supérieur à la capacité du temple, donc ce n'est pas facile pour les pèlerins.

Au milieu du lit du Sépulcre vivifiant, une lampe est placée, remplie d'huile, mais sans feu. Des morceaux de coton sont disposés sur tout le lit et un ruban adhésif est posé le long des bords. Ainsi préparée, après avoir examiné les gardes turcs, et maintenant la police juive, Kuvukliya (chapelle sur le Saint-Sépulcre) est fermée et scellée par un gardien de clé musulman local.

Avant la descente, le temple commence à être illuminé par des éclairs lumineux de la Lumière bénie, de petits éclairs ici et là. Au ralenti, on voit clairement qu'ils viennent de différents endroits du temple - de l'icône suspendue au-dessus de Kuvuklia, du dôme du temple, des fenêtres et d'autres endroits, et remplissent tout autour d'une lumière vive. De plus, ici et là, entre les colonnes et les murs du temple, des éclairs bien visibles, qui traversent souvent sans mal des personnes debout.

Un instant plus tard, tout le temple se révèle être ceinturé d'éclairs et d'éblouissements, qui serpentent le long de ses murs et de ses colonnes, comme s'ils coulaient jusqu'au pied du temple et se répandaient sur la place parmi les pèlerins. En même temps, des bougies sont allumées sur ceux qui se tiennent dans le temple et sur la place, les lampadas situées sur les côtés de Kuvuklia (à l'exception de 13 catholiques) sont elles-mêmes allumées. Le temple ou certains de ses lieux sont remplis d'un rayonnement sans précédent, qui serait apparu pour la première fois lors de la résurrection du Christ. Au même moment, les portes du tombeau s'ouvrent et le patriarche orthodoxe sort, qui bénit les personnes rassemblées et distribue le feu sacré.

"... La description la plus vivante se réfère à 1892, où une merveilleuse image de la combustion du feu sacré est donnée à partir des paroles du patriarche. Il a dit que parfois, étant entré à Cuvuklia, et sans avoir le temps de lire la prière, il a déjà vu comment la dalle funéraire en marbre était recouverte de petites perles multicolores, comme de petites perles. Et la dalle elle-même a commencé à émettre une lumière uniforme. Le patriarche a balayé ces perles avec un morceau de coton, qui ont fusionné comme des gouttes d'huile. . Il a senti de la chaleur dans le coton et a touché la mèche de la bougie. La mèche s'est enflammée comme de la poudre à canon - la bougie s'est allumée. Sur le poêle est d'abord posé avec du coton. Selon des témoins oculaires, parfois les non-croyants le font dans l'ordre pour éliminer les doutes à ce sujet.

Il y a aussi d'autres preuves. Le métropolite de Transjordanie, qui a reçu le feu sacré plus d'une fois, a déclaré que lorsqu'il est entré dans Kuvuklia, la lampe à icône qui se tenait sur le tombeau brûlait. Et parfois - non, alors il est tombé et avec des larmes a commencé à demander miséricorde à Dieu, et quand il s'est levé, la lampe brûlait déjà. Il y alluma deux bouquets de bougies, emporta et servit du feu aux personnes qui l'attendaient. Mais lui-même n'avait jamais vu un incendie s'enflammer.

Une fois que le patriarche a quitté la Cuvuklia, ou plutôt, il est emmené à l'autel, les gens se précipitent à l'intérieur du cercueil - pour s'embrasser. Toute la dalle est mouillée, comme mouillée de pluie." L'extrait est tiré du livre : Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.

Selon des témoins oculaires, le feu ne brûle pas les premières minutes après la descente. Voici ce qu'ils écrivent :

"Oui, et je suis un esclave pécheur des mains du métropolite, ayant allumé 20 bougies en un seul endroit et j'ai brûlé la mienne avec toutes ces bougies, et pas un seul cheveu ne s'est tordu ou brûlé; et ayant éteint toutes les bougies puis les a allumées avec d'autres personnes, j'ai réchauffé ces bougies, donc mais le troisième jour, ces bougies se sont également réchauffées, et puis je n'ai rien touché, je n'ai pas brûlé un seul cheveu, je ne me suis pas tortillé, et je suis maudit, pas croyant que le feu céleste et le message de Dieu, et ainsi trois fois j'ai allumé mes bougies et les ai éteintes, et devant le métropolite et devant tous les Grecs que j'ai dit au revoir que j'ai blasphémé la puissance de Dieu et appelé le feu du ciel, que les Grecs fais de la sorcellerie, et non la création de Dieu; et le métropolite me bénira en cela de toutes les manières simples et simples. Vie et voyage à Jérusalem et en Egypte du kazanien Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637).

"Le père Georgy filme tout sur une caméra vidéo, prend des photos. Je prends aussi quelques photos. Nous avons préparé dix paquets de bougies avec nous. Je tends la main avec des bougies aux bouquets brûlants dans les mains des gens, allumez-le. " jaune, je mets ma main dans le feu - ça ne brûle pas ! Je la porte à mon visage, la flamme me lèche la barbe, le nez, les yeux, je ne ressens que chaleur et douceur - ça ne brûle pas !!!" Prêtre de Novossibirsk.

"C'est incroyable... Au début, le Feu ne brûle pas, c'est juste chaud. Ils se lavent avec, se le passent sur le visage, le mettent sur leur poitrine, et rien. avec un trou, mais c'est venu - là n'y a pas de trou. Archimandrite Bartholomew (Kalugin), résident de la Trinity-Sergius Lavra, 1983

"J'essaie de prendre le Feu dans la paume de ma main et je trouve qu'il est matériel. Il peut être touché, dans la paume il est ressenti comme une substance matérielle, il est doux, ni chaud ni froid." Paroissien de l'église Saint-Nicolas de Biryulyovo Natalia.

Les personnes qui se trouvent en ce moment dans le temple sont submergées par un sentiment inexprimable et incomparable dans sa profondeur de joie et de paix spirituelle. Selon ceux qui ont visité la place et le temple lui-même lors de la descente du feu, la profondeur des sentiments qui ont submergé les gens à ce moment-là était fantastique - des témoins oculaires ont quitté le temple comme s'ils renaissaient, comme ils le disent eux-mêmes - spirituellement purifiés et éclairés.

Beaucoup de non-orthodoxes, lorsqu'ils entendent parler pour la première fois du feu sacré, essaient de reprocher aux orthodoxes : comment savez-vous qu'il vous a été accordé ? Mais que se passerait-il s'il était reçu par un représentant d'une autre confession chrétienne ? Cependant, des tentatives par la force pour contester le droit de recevoir le feu sacré par des représentants d'autres confessions ont eu lieu et se sont produites plus d'une fois.

L'événement le plus significatif s'est produit en 1579. Les propriétaires du Temple du Seigneur sont simultanément les représentants de plusieurs Églises chrétiennes. Les prêtres de l'Église arménienne, contrairement à la tradition, ont réussi à soudoyer le sultan Murat le Véridique et les autorités locales de la ville pour leur permettre de célébrer Pâques seuls et de recevoir le feu sacré. A l'appel du clergé arménien, beaucoup de leurs coreligionnaires sont venus à Jérusalem de tout le Moyen-Orient pour célébrer Pâques seuls. Les orthodoxes, ainsi que le patriarche Sophrony IV, ont été retirés non seulement de la Kuvuklia, mais du temple en général. Là, à l'entrée du sanctuaire, ils sont restés prier pour la descente du Feu, pleurant la séparation d'avec la Grâce. Le patriarche arménien a prié pendant environ une journée, cependant, malgré ses efforts de prière, aucun miracle n'a suivi. À un moment donné, un rayon a frappé du ciel, comme c'est généralement le cas avec la descente du Feu, et a frappé exactement la colonne à l'entrée, à côté de laquelle se trouvait le patriarche orthodoxe. Des éclats de feu en ont éclaboussé dans toutes les directions et une bougie a été allumée au patriarche orthodoxe, qui a remis le feu sacré aux autres croyants. Ce fut le seul cas dans l'histoire où la descente eut lieu à l'extérieur du Temple, en fait, grâce aux prières d'un orthodoxe et non d'un grand prêtre arménien. "Tout le monde s'est réjoui et les Arabes orthodoxes ont commencé à sauter et à crier de joie : "Tu es notre seul Dieu, Jésus-Christ, notre vraie foi est une - la foi des chrétiens orthodoxes", écrit le moine Parthénius. des enfilades de bâtiments adjacents à la place du temple se trouvaient des soldats turcs. L'un d'eux, du nom d'Omir (Anvar), a vu ce qui se passait et s'est exclamé: "La seule foi est orthodoxe, je suis chrétien" et a sauté sur dalles de pierre d'une hauteur d'environ 10 mètres. Cependant, le jeune homme ne s'est pas écrasé - les dalles sous ses pieds ont fondu comme de la cire, imprimant ses empreintes. Pour l'adoption du christianisme, les musulmans ont exécuté le brave Anvar et tenté de gratter les traces qui témoignent si clairement du triomphe de l'Orthodoxie, mais ils n'y sont pas parvenus, et ceux qui viennent au Temple peuvent encore les voir, comme les disséqués. colonne aux portes du temple. Le corps du martyr a été brûlé, mais les Grecs ont recueilli les restes, qui jusqu'à la fin du 19ème siècle étaient en couvent Grande Panagia, exsudant le parfum.

Les autorités turques étaient très en colère contre les Arméniens arrogants et voulaient même au début exécuter le hiérarque, mais plus tard, elles ont eu pitié et lui ont ordonné de toujours suivre le patriarche orthodoxe comme un avertissement sur ce qui s'était passé lors de la cérémonie de Pâques et désormais de ne pas prendre un rôle direct dans la réception du Feu Saint. Bien que le gouvernement ait changé depuis longtemps, la coutume est toujours préservée.

Le feu sacré est le plus grand miracle de Dieu pour tous les peuples. Pour les croyants - un bonheur et une joie indescriptibles en Christ, pour les incroyants - l'opportunité de voir et de croire !

Le plus grand miracle est attendu avec enthousiasme non seulement par les chrétiens orthodoxes, mais aussi par les représentants de diverses confessions. Par conséquent, ce jour-là, des dizaines de milliers de pèlerins affluent vers l'église du Saint-Sépulcre du monde entier pour se laver dans sa lumière bénie et recevoir la bénédiction de Dieu.

Histoire

Le miracle de la descente du feu béni sur le Saint-Sépulcre est connu depuis l'Antiquité, le feu descendu a propriété unique— il ne brûle pas les premières minutes.

Le premier témoin de la descente de la lumière bénie dans le Saint-Sépulcre fut, selon les témoignages des saints Pères, l'apôtre Pierre. Courant au sépulcre après la nouvelle de la résurrection du Sauveur, il a, en plus des feuilles funéraires, comme il est dit dans la Bible, vu une lumière étonnante à l'intérieur du sépulcre du Christ.

Le premier témoignage écrit d'un témoin oculaire de l'apparition du feu sacré sur le Saint-Sépulcre remonte au 4ème siècle et a été conservé par l'historien de l'église Eusebius Pamphilus.

© photo : Spoutnik / Mire arrière

Reproduction du tableau "Calvaire" de M. van Heemskerk

Bien que selon de nombreuses preuves, anciennes et modernes, l'apparition de la lumière bénie puisse être observée dans l'église du Saint-Sépulcre tout au long de l'année, la plus célèbre et la plus impressionnante est la descente miraculeuse du feu béni à la veille de la fête. de la Sainte Résurrection du Christ, le Samedi Saint.

Pendant presque toute la durée de l'existence du christianisme, ce phénomène miraculeux a été observé chaque année à la fois par les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes (catholiques, arméniens, coptes et autres), ainsi que par les représentants d'autres religions non chrétiennes.

L'une des descriptions les plus anciennes de la descente du feu béni appartient à l'abbé Daniel, qui visita le Saint Tombeau en 1106-1107.

© photo : Spoutnik / Yuri Kaver

cérémonie à l'église

Environ un jour avant le début de Pâques orthodoxe, une cérémonie à l'église commence. Pour voir le miracle de la descente du Feu Saint, les gens se rassemblent au Saint-Sépulcre depuis le Vendredi Saint. De nombreuses personnes restent ici immédiatement après la procession, effectuée en mémoire des événements de cette journée.

La descente même du Feu Saint a lieu le Grand Samedi après-midi.

Vers dix heures de l'après-midi du Samedi Saint, toutes les bougies et lampes de tout l'immense complexe architectural du Temple sont éteintes.

L'église du Saint-Sépulcre est un immense complexe architectural, comprenant le Golgotha ​​​​avec le lieu de la Crucifixion, la rotonde - une structure architecturale avec un immense dôme, sous laquelle se trouve directement Kuvuklia (qui signifie la chambre royale) - une chapelle situé directement au-dessus de la grotte où le corps de Jésus a été enterré, Katholikon - église cathédrale du patriarche de Jérusalem, temple souterrain de la découverte Croix vivifiante, l'église de Sainte-Hélène égale aux Apôtres, plusieurs nefs - petites églises avec leurs propres trônes. Sur le territoire de l'église du Saint-Sépulcre, il existe plusieurs monastères actifs.

Nazi Zhorzholiani

La pratique historique et moderne montre que trois groupes de participants sont présents lors de la convergence du feu.

Tout d'abord - le patriarche de l'Église orthodoxe de Jérusalem ou l'un des évêques du Patriarcat de Jérusalem avec sa bénédiction, l'abbé et les moines de la laure de Saint-Sava le Sanctifié, et - les Arabes orthodoxes locaux.

20 à 30 minutes après le scellement de Kuvuklia, des jeunes arabes orthodoxes ont fait irruption dans le temple en criant, piétinant, tambourinant et se sont mis à chanter et à danser. Leurs exclamations et leurs chants sont d'anciennes prières en arabe pour l'envoi du feu sacré, adressées au Christ et à la Mère de Dieu, George le Victorieux, particulièrement vénéré dans l'Orient orthodoxe. Leurs prières émotionnelles durent généralement une demi-heure.

Vers 13h00, la litanie (en grec, une procession de prière) du Feu Saint commence directement. Les porte-bannières avec 12 bannières défilent devant la procession, suivis de jeunes hommes, un clerc croisé, à la fin de la procession se trouve le patriarche orthodoxe de l'une des églises orthodoxes locales (Jérusalem ou Constantinople), accompagné du patriarche arménien et le clergé.

Procédures

La procession entre dans l'église de la Résurrection, se dirige vers la chapelle érigée sur le Saint-Sépulcre et, après en avoir fait trois fois le tour, s'arrête devant ses portes. Toutes les lumières du temple sont éteintes. Des dizaines de milliers de personnes : Arabes, Grecs, Russes, Géorgiens, Roumains, Juifs, Allemands, Anglais - pèlerins du monde entier - regardent le Patriarche dans un silence tendu.

Le patriarche se déshabille et la police le fouille soigneusement ainsi que le Saint-Sépulcre, à la recherche de tout ce qui peut faire du feu (pendant la domination turque sur Jérusalem, cela a été fait par des gendarmes turcs).

Peu de temps avant le patriarche, un sacristain (un assistant du sacristain - le chef des biens de l'église) apporte une grande lampe dans la grotte, dans laquelle le feu principal et 33 bougies doivent s'embraser - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Sauveur la vie. Ce n'est qu'après cela que le patriarche, vêtu d'une longue tunique fluide, entre dans la chapelle et prie à genoux.

Convergence

Tous les gens du temple attendent patiemment que le patriarche sorte avec du feu dans les mains. À différentes années l'attente a duré de cinq minutes à plusieurs heures. La prière et le rituel se poursuivent jusqu'à ce que le miracle attendu se produise.

Et soudain, sur la dalle de marbre du cercueil, une sorte de rosée ardente apparaît sous forme de boules bleutées. Sa Sainteté les touche avec du coton, et ça s'enflamme. Avec ce feu frais, le patriarche allume la lampada et les bougies, qu'il emmène ensuite au temple et passe au patriarche arménien, puis au peuple. Au même instant, des dizaines et des centaines de lumières bleutées clignotent dans l'air sous le dôme du temple.

Nazi Zhorzholiani

Un instant plus tard, tout le temple se révèle être ceinturé d'éclairs et d'éblouissements, qui serpentent le long de ses murs et de ses colonnes, comme s'ils descendaient au pied du temple et se répandaient sur la place parmi les pèlerins. En même temps, les lampes situées sur les côtés de la chapelle elles-mêmes sont allumées, puis l'Edicule lui-même commence à briller et une large colonne verticale de lumière descend du ciel du trou dans le dôme du temple sur le tombeau de Le ciel.

Au même moment, les portes de la grotte s'ouvrent et le patriarche orthodoxe sort, qui bénit le public. Le patriarche de Jérusalem transmet le feu sacré aux croyants qui prétendent que le feu ne brûle pas du tout dans les premières minutes après la descente, quels que soient la bougie et l'endroit où elle a été allumée.

Il est difficile d'imaginer quel genre de jubilation s'empare de la foule de plusieurs milliers de personnes. Les gens crient, chantent, le feu est transféré d'un bouquet de bougies à un autre, et en une minute tout le temple est en feu.

Plus tard, du feu béni, des lampes sont allumées dans tout Jérusalem. Ils disent que dans les quartiers de la ville adjacents à l'église du Saint-Sépulcre, les bougies et les lampes des églises s'allument d'elles-mêmes. Le feu est acheminé par des vols spéciaux vers Chypre et la Grèce, d'où il est transporté dans le monde entier.

Récemment, les participants directs aux événements ont commencé à apporter le feu sacré en Géorgie.

Le feu sacré ne descend dans l'église du Saint-Sépulcre que le grand samedi - à la veille de Pâques orthodoxe, bien que Pâques soit célébrée chaque année le jours différents l'ancienne manière calendrier julien. Et une autre caractéristique - le feu sacré ne descend que par les prières du patriarche orthodoxe.

© photo: Spoutnik / Vitaly Belousov

Le feu sacré guérit

Les gouttelettes de cire qui tombent des bougies sont appelées la rosée bénie par les paroissiens. En rappel du Miracle du Seigneur, ils resteront pour toujours sur les vêtements des témoins, aucune poudre ni aucun lavage ne les emportera.

Les chrétiens orthodoxes croient que le feu sacré qui émane du tombeau du Christ représente la flamme de la puissance de la résurrection. On pense que l'année où le feu céleste ne descendra pas sur le Saint-Sépulcre signifiera la fin du monde et le pouvoir de l'Antéchrist.

L'une des prophéties conservées dans l'Église orthodoxe de Jérusalem dit : « Si le sang des chrétiens a été versé au Saint-Sépulcre, cela signifie que l'entrée de ce plus grand sanctuaire sera bientôt fermée et que des temps particulièrement difficiles viendront pour l'Église du Christ. "

Du point de vue de l'orthodoxie, le feu béni est un gage entre Dieu et le peuple, l'accomplissement du vœu donné par le Christ ressuscité à ses disciples : "Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps".

Traditions et coutumes

C'est le Grand Samedi soir que les offices de Pâques commencent dans les églises. La plupart des croyants en Géorgie se réunissent à Pâques dans les églises pour emporter chez eux un morceau de feu divin délivré de la Terre Sainte. Le feu sacré est apporté à Tbilissi puis distribué à toutes les églises pendant le service.

Pour ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pas pu assister au service, les ministres de l'église recommandent que cette nuit-là, allumez une bougie devant l'icône de Jésus-Christ et priez.

© photo: Spoutnik / Mikhail Mokrushin

Le samedi saint est un jour de bonté, de réconciliation et de pardon. Par conséquent, en ce jour, vous devez absolument demander pardon à tous ceux que vous pourriez offenser. Faites la paix avec tous ceux avec qui vous vous disputiez, afin de ne pas assombrir les vacances à venir avec des sentiments et des émotions négatifs.

Aussi, le samedi précédant Pâques, n'oubliez pas de distribuer l'aumône à tous les nécessiteux que vous croiserez sur votre chemin. Et offrez également des cadeaux de Pâques à vos parents et amis.

Le jeûne se poursuit le samedi saint. Ce jour-là, vous pouvez cuisiner des plats festifs de Pâques, mais vous ne pouvez pas encore les manger. Dès le matin, les ménagères commencent à préparer des plats pour la riche table de Pâques. Selon les traditions, lors de la fête de la Résurrection du Christ, il devrait y avoir au moins 12 plats sur la table.

Comme tout au long de la Semaine Sainte, le Samedi Saint, vous ne pouvez pas célébrer les mariages, les anniversaires, les célébrations diverses et généralement vous amuser. Selon les croyances populaires, si le mariage a eu lieu la Semaine Sainte, les jeunes ne vivront pas ensemble longtemps.

Le soir du samedi saint, les églises et les temples commencent à bénir les gâteaux de Pâques, les œufs colorés et la nourriture pour la table de Pâques, que les hôtesses apportent à l'église dans des paniers spéciaux.

© photo: Spoutnik / Alexander Imedashvili

Panneaux

Comme les deux jours précédents, le samedi avant Pâques, rien ne doit être donné hors de chez soi, peu importe qui vous demande quoi que ce soit. Ainsi, vous pouvez donner votre santé, votre bien-être, votre chance.

Ce jour-là, vous pouvez nettoyer les tombes du cimetière, mais vous ne pouvez pas commémorer le samedi.

Si le temps du grand samedi est chaud et clair, l'été sera chaud et sec. Et si ce jour-là est froid et pluvieux, alors l'été sera frais.

© photo : Spoutnik / Maria Tsimintia