Date de dédicace de Gippius de rédaction et de publication. Biographie de Zinaida Gippius brièvement

Zinaida Nikolaevna Gippius (après son mari Merezhkovskaya) est née 8 (20) novembre 1869 dans la ville de Belev (aujourd'hui la région de Tula) dans une famille noble allemande russifiée. Père, Nikolaï Romanovitch Gippius, célèbre avocat, a servi pendant un certain temps comme procureur en chef au Sénat; sa mère, Anastasia Vasilievna, née Stepanova, était la fille du chef de la police d'Ekaterinbourg. En raison de la nécessité associée aux activités officielles du père, la famille se déplaçait souvent d'un endroit à l'autre, à cause de quoi la fille ne recevait pas une éducation complète; Elle a visité divers établissements d'enseignement par à-coups, se préparant aux examens avec des gouvernantes. Dans son enfance, la poétesse a réussi à vivre à Kharkov, à Saint-Pétersbourg et à Saratov.

La future poétesse a commencé à écrire de la poésie dès l'âge de sept ans. En 1902, dans une lettre à Valery Bryusov, elle note : « En 1880, c'est-à-dire qu'à 11 ans, j'écrivais déjà de la poésie (d'ailleurs, je croyais beaucoup à "l'inspiration" et j'essayais d'écrire tout de suite, sans retirer ma plume du papier). Mes poèmes semblaient à tout le monde "gâtés", mais je ne les cachais pas. Je dois dire que je n'étais pas du tout «gâté» et très «religieux» avec tout cela ... »En même temps, la jeune fille lisait avidement, tenait des journaux détaillés et correspondait avec empressement avec les connaissances et amis de son père. L'un d'eux, le général N. S. Drashusov, a été le premier à prêter attention au jeune talent et lui a conseillé de s'engager sérieusement dans la littérature.

Déjà pour les premiers exercices poétiques de la fille, les humeurs les plus sombres étaient caractéristiques. "J'ai été blessé par la mort et l'amour depuis l'enfance", a admis plus tard Gippius. Comme l'a noté l'un des biographes de la poétesse, «... l'époque à laquelle elle est née et a grandi - les années 70 et 80, n'a laissé aucune empreinte sur elle. Depuis le début de ses jours, elle vit, pour ainsi dire, hors du temps et de l'espace, occupée presque dès le berceau à résoudre des problèmes éternels. Par la suite, dans une autobiographie poétique comique, Gippius avoue : « Je l'ai résolu - la question est immense - / J'ai suivi le chemin logique, / J'ai décidé : noumène et phénomène / Dans quel rapport ?

N. R. Gippius souffrait de tuberculose ; Dès qu'il a reçu le poste de procureur en chef, il a ressenti une forte détérioration et a été contraint de partir d'urgence avec sa famille pour Nizhyn, dans la province de Tchernigov, vers un nouveau lieu de service, en tant que président du tribunal local. Zinaida a été envoyée à l'Institut des femmes de Kyiv, mais quelque temps plus tard, ils ont été forcés de la reprendre : la jeune fille avait tellement le mal du pays qu'elle a passé presque les six mois à l'infirmerie de l'institut. Comme il n'y avait pas de gymnase pour femmes à Nizhyn, elle a étudié à la maison, avec des professeurs du lycée Gogol local.

Nikolai Gippius est décédé subitement à Nizhyn en 1881; la veuve s'est retrouvée avec une famille nombreuse - quatre filles (Zinaida, Anna, Natalya et Tatyana), une grand-mère et une sœur célibataire - avec pratiquement aucun moyen de subsistance. En 1882 Anastasia Vasilievna et ses filles ont déménagé à Moscou. Zinaida est entrée au gymnase Fischer, où elle a commencé à étudier d'abord volontairement et avec intérêt. Bientôt, cependant, les médecins lui ont découvert la tuberculose, raison pour laquelle l'établissement d'enseignement a dû être quitté. " Petit homme avec un grand chagrin », ces mots ont été utilisés pour rappeler une fille qui portait constamment le cachet de la tristesse sur son visage.

Craignant que tous les enfants qui ont hérité d'une tendance à la consommation de leur père ne suivent sa voie, et surtout inquiète pour leur fille aînée, Anastasia Gippius part pour Yalta avec les enfants. Le voyage en Crimée a non seulement satisfait l'amour du voyage qui s'était développé chez la jeune fille depuis son enfance, mais lui a également fourni de nouvelles opportunités pour faire deux de ses activités préférées : l'équitation et la littérature. D'ici en 1885 mère emmena ses filles à Tiflis, chez son frère Alexandre. Il avait suffisamment de fonds pour louer un chalet pour sa nièce à Borjomi, où elle s'est installée avec son amie. Seulement ici, après un traitement ennuyeux de Crimée, dans un tourbillon de "fun, danse, compétitions poétiques, courses", Zinaida a réussi à se remettre du choc sévère associé à la perte de son père. Deux ans plus tard familles nombreuses est allé à Manglis, et ici A. V. Stepanov est mort subitement d'une inflammation du cerveau. Les Gippius ont été contraints de rester à Tiflis.

En 1888 Zinaida Gippius et sa mère sont de nouveau allées à la datcha de Borjomi. Ici, elle a rencontré D. S. Merezhkovsky, qui venait de publier son premier recueil de poésie et qui, à l'époque, voyageait dans le Caucase. Sentant une intimité spirituelle et intellectuelle instantanée avec sa nouvelle connaissance, qui était très différente de son entourage, Gippius, dix-huit ans, accepta sa demande en mariage sans hésitation. Le 8 janvier 1889, une modeste cérémonie de mariage eut lieu à Tiflis, suivie d'un court voyage de noces. L'union avec Merezhkovsky, comme on le notera plus tard, "a donné un sens et une impulsion puissante à toutes ses activités internes progressivement accomplies, permettant bientôt à la jeune beauté de s'épanouir dans de vastes étendues intellectuelles", et dans un sens plus large, a joué un rôle crucial dans le développement et formation de la littérature de « l'âge d'argent » .

Au début, Gippius et Merezhkovsky ont conclu un accord tacite: elle écrirait exclusivement de la prose et il écrirait de la poésie. Pendant quelque temps, à la demande de son mari, la femme traduisit (en Crimée) "Manfred" de Byron; la tentative a échoué. Enfin, Merezhkovsky a annoncé qu'il allait lui-même violer le contrat : il a eu l'idée d'un roman sur Julien l'Apostat. Depuis ce temps, ils écrivent chacun à la fois de la poésie et de la prose, selon leur humeur.

Peu de temps après le mariage, le couple a déménagé à Saint-Pétersbourg. La maison des Merezhkovskys était très populaire à cette époque. Tous les admirateurs de la créativité littéraire aspiraient à y arriver, car les soirées de poésie les plus intéressantes se déroulaient dans cette maison.

À Saint-Pétersbourg, Merezhkovsky a présenté Gippius à des écrivains célèbres: le premier d'entre eux, A. N. Pleshcheev, a "charmé" une jeune fille de vingt ans en apportant des poèmes du portefeuille éditorial de Severny Vestnik (où il était en charge de la poésie département) lors d'une de ses visites de retour - à son "tribunal strict". Parmi les nouvelles connaissances de Gippius figuraient Ya.P. Polonsky, A.N. Maikov, D.V. Grigorovich, P.I. Weinberg; elle se rapproche du jeune poète N. M. Minsky et des rédacteurs du Severny Vestnik, dont l'une des figures centrales était le critique A. L. Volynsky. Les premières expériences littéraires de l'écrivain sont liées à cette revue, orientée vers une nouvelle direction « du positivisme à l'idéalisme ». Ces jours-ci, elle a activement contacté les rédacteurs en chef de nombreux magazines métropolitains, assisté à des conférences publiques et des soirées littéraires, rencontré la famille Davydov, qui a joué rôle important dans la vie littéraire de la capitale (A. A. Davydova a publié la revue "World of God"), a fréquenté le cercle de Shakespeare de V. D. Spasovich, dont les membres étaient des avocats célèbres (en particulier, le prince A. I. Urusov), est devenu membre de la société littéraire russe .

En 1888 dans le Severny Vestnik (avec la signature "Z. G."), deux poèmes "semi-enfantins", comme elle l'a rappelé, ont été publiés. Ces poèmes et quelques poèmes ultérieurs de la poétesse novice reflétaient "la situation générale de pessimisme et de mélancolie des années 1880" et étaient à bien des égards en phase avec les œuvres de Semyon Nadson, alors populaire.

Début 1890 Gippius, sous l'impression d'un petit drame d'amour qui s'est déroulé sous ses yeux, dont les personnages principaux étaient la femme de chambre des Merezhkovskys, Pacha et "l'ami de la famille" Nikolai Minsky, a écrit l'histoire "Une vie simple". De manière inattendue (car ce magazine ne favorisait pas alors Merezhkovsky), l'histoire fut acceptée par Vestnik Evropy, publiée sous le titre "Malheureux": ce furent les débuts de Gippius en prose.

De nouvelles publications ont suivi, notamment les histoires "A Moscou" et "Two Hearts" ( 1892 ), ainsi que des romans («Sans talisman», «Gagnants», «Petites vagues»), à la fois dans le Severny Vestnik et dans Vestnik Evropy, Russkaya Mysl et d'autres publications bien connues. Les premières œuvres en prose de Gippius ont été accueillies avec hostilité par la critique libérale et populiste, dégoûtée, tout d'abord, par «l'anormalité, l'inédit, la prétention des personnages». Plus tard, le Nouveau Dictionnaire Encyclopédique a noté que les premières œuvres de Gippius ont été "écrites sous l'influence claire des idées de Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck et d'autres maîtres de la pensée de cette époque". La première prose de Gippius a été rassemblée dans deux livres : New People (Saint-Pétersbourg, 1896 ) et "Miroirs" (Saint-Pétersbourg, 1898 ).

Pendant tout ce temps, Gippius est hantée par des problèmes de santé : elle souffre de fièvres récurrentes, d'une série « d'interminables maux de gorge et de laryngites ». En partie pour améliorer leur santé et prévenir une récidive de la tuberculose, mais aussi pour des raisons liées à des aspirations créatives, les Merezhkovsky en 1891-1892 fait deux voyages mémorables dans le sud de l'Europe. Au cours du premier d'entre eux, ils ont communiqué avec A.P. Chekhov et A.S. Suvorin, qui sont devenus pendant quelque temps leurs compagnons, ont visité Pleshcheev à Paris. Lors du deuxième voyage, séjournant à Nice, le couple rencontre Dmitry Filosofov, qui deviendra quelques années plus tard leur compagnon constant et leur plus proche associé. Par la suite, les impressions italiennes ont pris une place importante dans les mémoires de Gippius, superposées aux humeurs lumineuses et sublimes de ses «plus belles et plus jeunes années». Pendant ce temps, la situation financière du couple marié, qui vivait presque exclusivement de redevances, est restée difficile durant ces années. « Maintenant, nous sommes dans une situation terrible et sans précédent. Nous vivons littéralement au jour le jour depuis plusieurs jours maintenant et avons pondu anneaux de mariage", - dit-elle dans l'une des lettres 1894(dans un autre se lamentant de ne pas pouvoir boire le kéfir prescrit par les médecins faute d'argent).

Les poèmes de Gippius, publiés dans le journal des symbolistes "senior" "Northern Messenger" ("Song" et "Dedication") ont immédiatement reçu une renommée scandaleuse. En 1904 publié un recueil de poèmes. 1889-1893" et en 1910- Un recueil de poèmes. 1903-1909 », combiné avec le premier livre par la constance des thèmes et des images : la discorde spirituelle d'une personne qui cherche un sens supérieur en toute chose, une justification divine pour une existence terrestre basse, mais qui n'a pas trouvé de raisons suffisantes se réconcilier et accepter - ni la «sévérité du bonheur», ni son renoncement. En 1899-1901 Gippius travaille en étroite collaboration avec le magazine « World of Art » ; en 1901-1904 est l'un des organisateurs et un participant actif des Rencontres religieuses et philosophiques et le co-éditeur de facto du magazine New Way, où ses articles critiques intelligents et pointus sont publiés sous le pseudonyme d'Anton Krainy, devient plus tard le principal critique du Revue Balance ( en 1908 articles sélectionnés ont été publiés dans un livre séparé - "Journal littéraire").

Au début du siècle, l'appartement des Merezhkovskys est devenu l'un des centres de la vie culturelle de Saint-Pétersbourg, où les jeunes poètes ont subi une épreuve difficile de connaissance personnelle avec la "Matressa". Z. Gippius a imposé des exigences élevées et extrêmes à la poésie au service religieux de la beauté et de la vérité ("les vers sont des prières"). Les recueils de nouvelles de Z. Gippius rencontrent beaucoup moins de succès auprès des lecteurs et provoquent de vives attaques de la part des critiques.

Événements de la Révolution 1905-1907 est devenu un tournant dans la vie de la biographie créative de Z. Gippius. Si jusque-là les questions socio-politiques étaient en dehors de la sphère d'intérêts de Z. Gippius, alors après 9 janvier, qui, selon l'écrivain, l'a "transformée", de véritables problèmes sociaux, les "motifs civils" deviennent dominants dans son œuvre, notamment en prose. Z. Gippius et D. Merezhkovsky deviennent des opposants irréconciliables à l'autocratie, des combattants contre le système d'État conservateur de la Russie («Oui, l'autocratie vient de l'Antéchrist», écrit Gippius à cette époque).

En février 1906 ils partent pour Paris, où ils passent plus de deux ans. S'étant installés à Paris, où ils avaient un appartement depuis l'époque pré-révolutionnaire, les Merezhkovsky ont repris connaissance avec la couleur de l'émigration russe: Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Alexander Kuprin et d'autres.

Deux autres de ses recueils de poésie Gippius ont été publiés à l'étranger : « Poems. Journal 1911-1921" (Berlin, 1922 ) et "Shine" (Paris, 1939 ).

En 1908 le couple retourna en Russie, et dans le froid Saint-Pétersbourg, après trois ans d'absence, les anciennes maladies de Gippius réapparurent ici. Au cours des six années suivantes, elle et Merezhkovsky se sont rendues à plusieurs reprises à l'étranger pour se faire soigner. À derniers jours une telle visite en 1911, Gippius achète un appartement bon marché à Passy (rue Colonel Bonnet, 11-bis) ; cette acquisition eut plus tard une signification décisive et salutaire pour l'un et l'autre. Depuis l'automne 1908 Les Merezhkovsky ont pris une part active aux réunions religieuses et philosophiques reprises à Saint-Pétersbourg, transformées en Société religieuse et philosophique, mais il n'y avait maintenant pratiquement plus de représentants de l'Église ici et l'intelligentsia a résolu de nombreux différends avec elle-même.

En 1910 publié un recueil de poèmes. Livre. 2. 1903-1909 ”, le deuxième volume de la collection de Zinaida Gippius, à bien des égards conforme au premier. Son thème principal était "la discorde spirituelle d'une personne qui cherche un sens supérieur à tout, une justification divine pour une existence terrestre basse, mais qui n'a pas trouvé de raisons suffisantes pour se réconcilier et accepter - ni la" sévérité du bonheur ", ni son renoncement." A cette époque, de nombreux poèmes et quelques histoires de Gippius avaient été traduits en allemand et Français. Le livre « Le Tsar et la Révolution » (1909) écrit en français (en collaboration avec D. Merezhkovsky et D. Filosofov) et un article sur la poésie russe au Mercure de France sont publiés à l'étranger et en Russie. Au début des années 1910 fait référence au dernier recueil en prose de Gippius "Moon Ants" ( 1912 année), qui a absorbé les histoires qu'elle considérait elle-même comme les meilleures de son œuvre, ainsi que deux romans de la trilogie inachevée : "Devil's Doll" (première partie) et "Roman Tsarevich" (troisième partie), qui ont été rejetés par la presse de gauche (qui les a vus « calomnier » la révolution) et, dans l'ensemble, un accueil froid des critiques, qui les ont trouvées franchement tendancieuses, « problématiques »

Après s'être heurtée à l'hostilité de la Révolution d'Octobre 1917, Gippius émigre à Paris avec son mari. La créativité émigrante de Zinaida se compose de poèmes, de mémoires et de journalisme. Elle a lancé de vives attaques contre la Russie soviétique et a prophétisé sa chute imminente. Le recueil « Derniers poèmes. 1914-1918" ( 1918).

Hiver 1919 Merezhkovsky et Philosophers ont commencé à discuter des options de vol. Ayant reçu un mandat pour donner des conférences aux soldats de l'Armée rouge sur l'histoire et la mythologie l'Egypte ancienne, Merezhkovsky a reçu la permission de quitter la ville, et 24 décembre quatre (dont V. Zlobin, secrétaire Gippius) avec de maigres bagages, des manuscrits et des cahiers - sont allés à Gomel (l'écrivain n'a pas lâché le livre avec l'inscription: "Matériel pour les conférences dans les unités de l'Armée rouge"). Le chemin n'a pas été facile : quatre ont dû endurer un voyage de quatre jours dans une voiture "pleine de soldats de l'Armée rouge, de bagnards et de toutes sortes de racailles", un atterrissage de nuit à Zhlobin par un gel de 27 degrés. Après un court séjour en Pologne en 1920, déçu à la fois par la politique de J. Pilsudsky envers les bolcheviks, et par le rôle de B. Savinkov, venu à Varsovie pour discuter avec les Merezhkovskys d'une nouvelle ligne dans la lutte contre la Russie communiste, 20 octobre 1920 Les Merezhkovskys, après s'être séparés de Filosofov, sont partis pour la France pour toujours.

En 1926 les époux ont organisé la confrérie littéraire et philosophique "Green Lamp" - une sorte de continuation de la communauté du même nom début XIX siècle, auquel Alexandre Pouchkine a participé. Les réunions étaient fermées et les invités étaient invités exclusivement selon la liste. Alexei Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov et Nikolai Berdyaev participaient régulièrement aux "réunions". Avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, la communauté a cessé d'exister.

Peu de temps après l'attaque allemande contre l'URSS, Merezhkovsky s'est exprimé à la radio allemande, dans lequel il a appelé à une lutte contre le bolchevisme (les circonstances de cet événement ont ensuite provoqué des controverses et des divergences). Z. Gippius, "ayant appris cette performance radiophonique, était non seulement bouleversée, mais même effrayée", sa première réaction a été les mots: "c'est la fin". Elle ne s'est pas trompée: la coopération avec Hitler, qui ne consistait qu'en ce seul discours radiophonique, Merezhkovsky n'a pas été pardonné. L'appartement parisien des Merezhkovsky était décrit comme un non-paiement, ils devaient économiser sur de petites choses. Décès de Dmitri Sergueïevitch ( 9 décembre 1941) a été un coup dur pour Zinaida Nikolaevna. Deux autres pertes se sont superposées à cette perte: un an plus tôt, on a appris la mort de Filosofov; en 1942, sa sœur Anna est décédée.

La veuve de l'écrivain, ostracisée dans le milieu émigré, se consacra dernières années travailler sur la biographie du défunt mari; ce livre est resté inachevé et a été publié en 1951.

Ces dernières années, elle est revenue à la poésie : elle a commencé à travailler sur le poème (qui rappelle la Divine Comédie) The Last Circle (publié par en 1972), qui, comme le livre "Dmitry Merezhkovsky", est resté inachevé. La dernière entrée dans le journal de Gippius, faite juste avant sa mort, était la phrase : « Je vaux peu. Comme Dieu est sage et juste.

Zinaida Nikolaïevna Gippius est décédée à Paris. Dans la soirée 1er septembre 1945 Le père Vasily Zenkovsky communia avec Gippius. Elle a peu compris, mais elle a avalé le sacrement. Le secrétaire V. Zlobin, qui est resté à côté d'elle jusqu'à la fin, a témoigné que dans l'instant qui a précédé sa mort, deux larmes ont coulé sur ses joues et une «expression de bonheur profond» est apparue sur son visage. La légende de l'âge d'argent est tombée dans l'oubli 9 septembre 1945(à 76 ans). Elle est inhumée au cimetière russe de Saint-Geneviève-des-Bois dans la même tombe que son mari. L'héritage littéraire du mystificateur a été préservé dans des recueils de poèmes, de drames et de romans.

Compositions

Poésie

• "Poèmes Recueillis". Réservez-en un. 1889-1903. Maison d'édition "Scorpion", M., 1904.
• "Poèmes Recueillis". Réservez deux. 1903-1909. Maison d'édition "Musaget", M., 1910.
• "Derniers poèmes" (1914-1918), édition "Science et école", Saint-Pétersbourg, 66 pages, 1918.
• "Poésie. Journal 1911-1921. Berlin. 1922.
• "Shine", série "Poètes russes", numéro deux, 200 exemplaires. Paris, 1938.

Prose

• "De nouvelles personnes". Premier livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1ère édition 1896 ; deuxième édition 1907.
• "Miroirs". Deuxième livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1898.
• "Troisième livre d'histoires", Saint-Pétersbourg, 1901.
• "Épée écarlate". Quatrième livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1907.
• « Noir sur blanc ». Cinquième livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1908.
• "Fourmis de lune". Sixième livre d'histoire. Maison d'édition "Alcyone". M., 1912.
• "Maudite poupée" Roman. Éd. "Maison d'édition de Moscou". M. 1911.
• "Romain Tsarévitch". Roman. Éd. "Maison d'édition de Moscou". M. 1913. - 280 p.

Dramaturgie

"Anneau vert" Jouer. Éd. "Lumières", Petrograd, 1916.

Critique et journalisme

• « Journal littéraire ». Articles critiques. Saint-Pétersbourg, 1908.
• "Livre bleu. Journaux de Saint-Pétersbourg 1914-1938. - Belgrade, 1929-234 p.
• Zinaïda Gippius. Journaux de Saint-Pétersbourg 1914-1919. New York - Moscou, 1990.
• Zinaïda Gippius. agendas

Éditions contemporaines (1990 -)

Pièces. L., 1990
Visages vivants, vol. 1-2. Tbilissi, 1991
Œuvres. Succursale de Leningrad. Artistique allumé. 1991
Poèmes. Saint-Pétersbourg, 1999

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D. Merezhkovsky Les purs héros pardonneront-ils ? Nous n'avons pas respecté leur alliance. Nous avons perdu tout ce qui est sacré : Et la honte de l'âme, et l'honneur de la terre. Nous étions avec eux, étions ensemble, Quand la tempête s'est approchée. La Mariée est arrivée. Et la baïonnette du soldat a percé les yeux de la mariée. Nous nous sommes noyés, en nous disputant avec un cri, Elle dans la cuve du Palais, au fond, Dans une honte inoubliable Et du vin volé. Le troupeau nocturne siffle, rôde, La glace le long de la Neva est sanglante et ivre... Oh, le nœud coulant de Nikolaï est plus propre Que les doigts des singes gris ! Ryleev, Trubetskoy, Golitsyn ! Vous êtes loin, dans un autre pays... Comme vos visages s'illumineraient avant la prise de bec sur la Neva ! Et du fossé, de la farine astringente, Où la fumée des esclaves serpente au fond, En tremblant, nous tendons les mains vers tes saints linceuls. Toucher les vêtements de la mort, Mettre les lèvres sèches, Mourir - ou se réveiller, Mais tu ne peux pas vivre comme ça ! Mais ne vivez pas comme ça !

14 décembre 1918

Est-ce déjà parti - et il n'y a pas de retour ? Par un jour glacial, l'heure chérie, Eux, sur la place du Sénat, Puis convergèrent pour la première fois. Ils vont vers l'espoir, Jusqu'aux marches du porche d'Hiver... Sous le fin tissu uniforme Des cœurs avides tremblent. Avec leur jeune amour Leur exploit est tranchant, Mais le feu de la libération a été éteint par leur propre sang. Des années, des années, des années ont passé... Et nous sommes tous là où tu étais. Regarde, le premier-né de la liberté : Givre sur les rives de la Neva ! Nous sommes tes enfants, tes petits-enfants... Devant des tombes injustifiées, Nous nous tordons dans la même agonie, Et chaque jour nous avons de moins en moins de force. Et le jour de l'anniversaire de décembre Nous appelons les belles ombres. Descends dans les vallées mortelles, Avec ton souffle nous reviendrons à la vie. Nous, les faibles, ne t'avons pas oublié, Nous avons porté, chéri, gardé ton alliance éblouissante pendant quatre-vingts années terribles. Et nous suivrons tes traces, Et nous boirons ton vin... Oh, si seulement nous étions destinés à achever ce que tu as commencé !

Un bloc

L'enfant perdu... Tout cela était, semble-t-il, le dernier, Le dernier soir, à l'heure du printemps... Et la folle dans le vestibule pleurait, Nous suppliant quelque chose. Puis nous nous sommes assis sous une lampe fanée, Qui dorait la fine fumée, Et les fenêtres ouvertes plus tard Brillaient en bleu. Toi, en partant, attardé aux barreaux, je t'ai parlé de la fenêtre. Et les jeunes branches se dessinaient clairement Dans le ciel - plus vertes que le vin. La rue droite était déserte, Et tu es parti - dedans, là... Je ne te pardonnerai pas. Votre âme est innocente. Je ne lui pardonnerai pas - jamais.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

fleurs d'oranger

H.B-t Oh, méfiez-vous, fuyez une vie de vide facile. Et ne confondez pas la poussière de la terre avec des fleurs d'oranger. Sous le ciel gris de Taormina Parmi les profondeurs de la laideur Pendant un instant, je me suis souvenu des fleurs oranges simples. Croyez-moi, il n'y a pas de rencontre fortuite - Combien peu d'entre eux sont parmi l'agitation ! Et notre rencontre respire le mystère Comme des fleurs d'oranger. Vous cherchez le bonheur en vain, Oh, vous avez le vertige ! Et le bonheur peut être beau, Comme les fleurs d'oranger. Aime le courage de la réticence, Aime les joies du silence, Rêves inassouvis, Aime le secret de notre rencontre, Et tous les non-dits, Et les fleurs d'oranger.

Pas d'excuses

MG[orko]mu Non, je ne me réconcilierai jamais. Mes malédictions sont vraies. Je ne pardonnerai pas, je ne briserai pas une étreinte de fer. Comme tout le monde, j'irai, mourrai, tuerai, Comme tout le monde, je me détruirai, Mais je ne souillerai pas mon âme avec une excuse. A la dernière heure, dans les ténèbres, dans le feu, Que le cœur n'oublie pas : Rien ne justifie la guerre ! Et ne le sera jamais. Et si c'est la main de Dieu - la route Sanglante - Mon esprit ira au combat avec Lui, Il s'élèvera aussi contre Dieu.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

impuissance

Je regarde la mer avec des yeux avides, Enchaîné au sol, sur le rivage... Je me tiens au-dessus de l'abîme - au-dessus des cieux, - Et je ne peux pas m'envoler vers l'azur. Je ne sais pas si je dois me rebeller ou me soumettre, je n'ai pas le courage de mourir ou de vivre... Dieu est proche de moi - mais je ne peux pas prier, je veux l'amour - et je ne peux pas aimer. J'étends mes mains vers le soleil, vers le soleil Et je vois une voûte de nuages ​​pâles... Il me semble que je connais la vérité - Et seulement je ne connais pas les mots pour cela.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

La douleur

"Je dessine les ténèbres avec du charbon rouge, je lèche la chair d'un dard épineux, je la tord étroitement, étroitement, je la tord, gnou, je casse et tricote. Je vais m'enrouler, caresser, et encore je vais serrer, je douterai, je visserai la vis lentement, je rongerai tant que je veux. Je suis fidèle - je ne tromperai pas. Je veux jouer avec toi, je tirerai avec du rouge charbon ... "

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Amusement

Vomi de guerre - plaisir d'octobre ! De ce vin nauséabond Que ta gueule de bois était dégoûtante, ô pauvre pays pécheur ! Quel diable, quel chien plaire, Quel cauchemar obsédé par un rêve, Le peuple, fou, a tué sa liberté, Et n'a même pas tué - taché d'un fouet ? Les diables et les chiens se moquent de la décharge d'esclaves. Les canons rient, ouvrent la bouche... Et bientôt vous serez conduits dans la vieille grange avec un bâton, Des gens qui ne respectent pas les sanctuaires.

Cascade

AA Blok Mon âme sombre et menaçante Vit dans les chaînes des mots. Je suis eau noire, écume givrée, Entre les rivages glacés. Toi avec une pauvre tendresse humaine Ne m'approche pas. L'âme rêve de choses sans retenue A propos d'un feu de neige. Et si dans les ténèbres de l'âme, dans l'inutilité Tu ne vois pas le tien, - Alors de toi sa glace bouillante N'a besoin de rien.

S.Bavin, I.Semibratova. Le destin des poètes de l'âge d'argent. Bibliothèque d'État de Russie. Moscou : Chambre du livre 1993.

Tout ce qu'elle

Rugissement de cuivre, poudre à canon enfumée, ruisseaux collants rouges, bruissement humide et rampant des corps... Où sont les étrangers ? Où sont les vôtres? Il n'y a pas d'attentes vaines, de victoires inachevées, mais il n'y a pas non plus de rêves devenus réalité, de dépassement. Tous sont un, tout est un, Sommes-nous, sommes-nous... la mort est une. Et la machine marche, Et la guerre mâche, mâche...

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Perte

proche et pupilles ensanglantées, bouche qui fume de l'écume... Mourir ? tomber? Jeu sur- nous? Voici le craquement des os... voici l'éclair de la conscience devant l'obscurité... Et - un débordement de souffrance... Jeu sur nous! Remarques? Votre image se meurt... Où es-tu ? Vêtu d'éclat, vous regardez impuissant de haut ? Soyons une ombre. Mais l'ombre de Ton Visage ! Vous avez inspiré l'Esprit - et vous l'avez retiré ? Mais nous viendrons le dernier jour, nous demanderons le jour de la fin - pourquoi nous as-tu quittés ?

Âge d'argent. Poésie de Saint-Pétersbourg de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leningrad : Lenizdat, 1991.

* * *

Seigneur, laisse-moi voir ! Je prie la nuit. Laissez-moi revoir ma Russie natale. Comment Siméon peut-il voir que Tu as donné, Seigneur, le Messie, Donne-moi, laisse-moi voir ma Russie natale.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Péché

Et nous pardonnerons, et Dieu pardonnera. Nous aspirons à la vengeance de l'ignorance. Mais une mauvaise action est une récompense Elle-même, se cachant, dissimule. Et notre chemin est clair, et notre devoir est simple : Pas besoin de se venger. Pas de revanche pour nous. Le serpent lui-même, ayant tourné les maillons, Dans sa propre queue crie. Nous pardonnerons, et Dieu pardonnera, Mais le péché du pardon ne sait pas, Il se garde pour lui-même, Il lave le sang avec Son sang, Il ne se pardonne jamais - Même si nous pardonnons, et Dieu pardonnera.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Deux sonnets

LS Bakst I. Salut Nous jugeons, parfois nous parlons si bien, Et il semble que nous ayons reçu une grande force. Nous prêchons, nous sommes ivres de nous-mêmes, Et nous appelons tout le monde à nous résolument et avec autorité. Hélas pour nous : nous sommes sur une route dangereuse. Nous sommes condamnés à nous taire devant le chagrin d'autrui, - Nous sommes si impuissants, si pitoyables et ridicules, Quand nous essayons en vain d'aider les autres. Consolation dans le chagrin, seul celui qui est joyeux et simple et croit toujours que la vie est amusante, que tout est béni, aidera; Qui aime sans désir et vit comme un enfant. Je m'incline humblement devant le vrai pouvoir; Nous ne sauvons pas le monde : l'amour le sauvera. II. Un fil À travers le chemin vers la forêt, dans un confort accueillant, Arrosé d'amusement au soleil et à l'ombre, Un fil de toile d'araignée, résistant et propre, Suspendu dans le ciel ; et d'un tremblement imperceptible le vent secoue le fil, essayant en vain de le rompre ; Il est solide, fin, transparent et simple. Le vide vivant est coupé dans les cieux Avec une ligne scintillante - une ficelle multicolore. Nous sommes habitués à apprécier une chose peu claire. Dans des nœuds emmêlés, avec une sorte de fausse passion, Nous recherchons des subtilités, ne croyant pas qu'il soit possible de combiner grandeur et simplicité dans l'âme. Mais tout ce qui est difficile est pitoyable, mortel et grossier ; Et l'âme subtile est aussi simple que ce fil.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Porte

Nous, les intelligents, sommes fous, Nous, les orgueilleux, sommes malades, D'un ulcère de peste corrompu Nous sommes tous infectés. De la douleur nous sommes aveugles, Et la haine est comme le sel, Et dévore et empoisonne les ulcères, Elle fait rage de douleur aveugle. Ô fléau noir de la souffrance ! Oh la bête de haine ! Passerons-nous la porte de la guérison du repentir ? Ses châteaux sont sévères Et les portes sont lourdes... Verrous de fer, Coins de cuivre... Donne la force de ne pas partir, Seigneur, Tes voies ! Donne-moi la force de bouger Croyances serrées !

Âge d'argent. Poésie de Saint-Pétersbourg de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leningrad : Lenizdat, 1991.

diable

J'ai rencontré un diable, Mince et faible - comme un moustique. Son corps n'était qu'un enfant, mais son visage était sauvage : vif et vieux. Il pleuvait... Le corps tremble, le corps s'assombrit, La laine ébouriffée se mouille... Et je me suis dit : quelle affaire ! Il gèle aussi. Poussière aussi. Ils disent : aime, aime ! Je ne sais pas. Quelque chose n'est pas entendu. Je ne l'ai pas vu. C'est dommage... Dommage compris. Et j'ai attrapé le diable. Allons-y bébé! Voulez-vous vous réchauffer? N'ayez pas peur, n'ébouriffez pas votre fourrure. Qu'y a-t-il à frotter dans la rue? Je donnerai du sucre au bébé... Tu iras ? Et tout d'un coup, il était si juteux, bruyant, Une basse masculine et caressante (Avouons - c'est même indécent Et c'était effrayant en lui) - A grondé: "Qu'est-ce que le sucre? Stupide. Je ne mange pas de sucre, ma chérie. J'irai à toi - complètement." Il m'a énervé avec ses vantardises... Et je voulais aider davantage ! Oui, vous avec votre impudence ! Et je suis vite parti. Mais il a grimacé et grogné subtilement... Il a l'air d'un malade... Encore une fois, je suis désolé... Et je traîne le petit diable, en travail, chez moi. Je regarde la lampe : morte, laide, Pas un enfant, pas un vieillard. Et il n'arrête pas de dire : "Je suis gentil, gentil..." Je l'ai quitté. Habitué. Et même en quelque sorte avec le diable, je m'y suis finalement habitué. Il saute comme une chèvre à midi, Le soir - noir comme un mort. Soit il marche comme un gogol mâle, Puis il s'enroule comme une femme autour de moi, Et s'il pleut, il sent le chien Et lèche sa fourrure près du feu. Je m'occupais de tout : je voulais ça, j'en rêvais... Et avec ça ma maison... pas quelque chose qui prenait vie, Mais traînait comme duvet. Sans joie, en toute sécurité, Et doucement somnolent, et sombre... Je m'ennuie doucement avec le petit diable... Enfant, vieil homme, est-ce que c'est pareil ? Il est si drôle, doux, fragile, Comme un champignon en décomposition. Il est si tenace, doux, collant, Il a tout collé, collé - et collé. Et nous sommes tous les deux devenus un. Je ne suis pas avec lui - je suis dedans, je suis dedans ! Moi-même je sens le chien par mauvais temps Et je lèche la laine devant le feu...

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Elle à Torran

1 Non involontairement, non sans but, J'ai gardé ma fleur de lilas, Je l'ai apportée à longue tige Et je l'ai déposée à mes chers pieds. Et tu ne veux pas... Tu n'es pas content... En vain je croise ton regard. Mais, laisse! Ne veux pas, et ne veux pas : Je t'aime toujours. 2 Je trouverai une nouvelle fleur dans la forêt, je ne crois pas à ton absence de réponse, je ne crois pas. J'apporterai un nouveau violet Dans ta maison transparente avec une porte étroite. Mais j'avais peur là, au bord du ruisseau, Du brouillard montait de la gorge, froid... Seul un serpent rampait en sifflant, Et je n'ai pas trouvé de fleur pour ma chérie. 3 Dans le coucher de soleil jaune, tu es comme une bougie. Encore une fois, je me tiens devant vous sans un mot. Les plis légers du manteau tombent Aux pieds de l'aimé si doucement et uniformément. Ta joie enfantine est douce, Tu devines toi-même sans paroles, Ce que j'apporte à la place d'une fleur, Et tu l'as deviné, tu l'acceptes.

S.Bavin, I.Semibratova. Le destin des poètes de l'âge d'argent. Bibliothèque d'État de Russie. Moscou : Chambre du livre 1993.

Si un

Si les lumières s'éteignent, je ne vois rien. Si un homme est une bête, je le hais. Si une personne est pire qu'une bête, je la tue. Si ma Russie est finie, je meurs.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Pour quelle raison?

Se balancer sur la lune Plumes de palmier. Est-ce bon pour moi de vivre, Comment est-ce que je vis maintenant ? Un fil de lucioles dorées Passe en clignotant. Comme une tasse pleine d'âme angoissée - jusqu'au bord. Distances maritimes - champs de lys argentés pâles ... Ma terre natale, Pourquoi as-tu été tué?

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Le coucher du soleil

Le dernier pin est illuminé. En dessous, la crête sombre est pelucheuse. Maintenant, il s'éteindra aussi. La journée est finie - ne se reproduira plus. La journée est finie. Qu'y avait-il dedans ? Je ne sais pas, il est passé comme un oiseau. Il était un jour ordinaire, Mais encore - ne se reproduira pas.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

sort

Soyez gaspillés, esprits désobéissants, Détachez-vous, liens récalcitrants, Désintégrez, donjons étouffants, Allongez-vous, tourbillons, gourmands et noirs. Le mystère est grand, interdit. Il y a des vœux - ils ne peuvent pas être déliés. Le sang humain est précieux : le sang n'est pas autorisé à être montré au soleil. Cassez-le, bon sang tout entier ! Éparpille-toi, nuage frénétique ! Battez, cœur, chacun est séparé, Ressuscitez, âme libérée !

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Miroirs

Vous n'avez jamais vu ? Dans le jardin ou dans le parc - je ne sais pas, les miroirs scintillaient partout. En bas, dans la clairière, sur la lisière, En haut, sur le bouleau, sur l'épicéa. Où les écureuils mous sautaient, Où les branches hirsutes se courbaient, Les miroirs brillaient partout. Et dans celle du haut, les herbes se balançaient, Et dans celle du bas, un nuage coulait... Mais chacun était rusé, Terre ou ciel ne lui suffisaient pas, - Ils se répétaient, Ils se reflétaient... Et dans chacun - le rose de l'aube Fusionné avec le vert de l'herbe ; Et étaient, dans un instant miroir, terrestres et supérieurs - égaux.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Le jeu

La descente de la montagne n'est pas mal du tout : qui connaît la tempête, il apprécie la sagesse. Je ne regrette qu'une chose : les jeux... Même la sagesse ne peut s'y substituer. Le jeu est le plus mystérieux et désintéressé du monde. Elle est toujours - pour rien, Comme les enfants rient de rien. Le chaton joue avec une balle, La mer joue dans la constance... Et tout le monde a connu - au volant - Un jeu irréfléchi avec l'espace. Le poète joue avec les rimes, Et l'écume - sur les bords du verre... Et ici, sur la descente, y a-t-il une trace - La trace du jeu était petite.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

en passant par

Tous ceux qui rencontrent par hasard Au moins une fois - et périront pour toujours, Sa propre histoire, son propre secret vivant, Ses années heureuses et tristes. Quel qu'il soit, qui est passé, Il doit être aimé de quelqu'un... Et il n'est pas abandonné : d'en haut, invisiblement, Ils le suivent jusqu'à la fin du chemin. Comme Dieu, je voudrais tout savoir sur tout le monde, Voir le cœur de quelqu'un d'autre comme le mien, Étancher sa soif avec l'eau de l'immortalité - Et renvoyer les autres à la non-existence.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Ont

Tu. Ouspensky Dans le bruit vert des feuilles printanières, Dans le bruissement vert des vagues, J'attends toujours les fleurs du printemps surnaturel Encore inconscient. Et l'Ennemi est si proche à l'heure de la langueur Et chuchote : "C'est plus doux - mourir..." Âme, fuis la tentation, Sache vouloir - savoir avoir. Et si je pleure comme un enfant la nuit Et que je me fatigue avec un cœur faible - Je ne perdrai pas mon chemin fidèle vers l'irréprochable. Laissez le tournage être plus raide - les marches sont plus blanches. Je veux atteindre, je veux savoir, Pour que là, embrassant Ses genoux, Et mourir - et ressusciter.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Nom

Les années folles se transformeront en poussière, Se noieront dans l'oubli et la fumée. Et un seul sera conservé dans les âges Nom saint et fier. Le vôtre, qui a aimé jusqu'à la mort, le vôtre, Couronné de souffrance et d'honneur, Percera, coupera par son bord Nos brouillards cramoisis. De la puanteur de la calomnie - le feu ne s'éteindra pas, Et le laurier sur le front ne se fanera pas. Georges, Georges ! Où est votre fidèle cheval ? Saint George ne trompera pas. Il est proche ! Voici le craquement des ailes membraneuses Et le ventre ouvert du Serpent... Tremblez, afin que le Saint ne s'aperçoive pas de Votre fornication, Russie !

Âge d'argent. Poésie de Saint-Pétersbourg de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leningrad : Lenizdat, 1991.

Vers l'étang

Ne me juge pas, comprends : je ne veux pas t'offenser, mais ça fait trop mal de haïr, je ne sais pas vivre avec les gens. Et je sais, avec eux - je vais étouffer. Je suis tous différents, je suis une religion étrangère. Leurs caresses sont pitoyables, leurs querelles sont sulfureuses... Lâchez-moi ! J'ai peur d'eux. Je ne sais pas où je vais. Ils sont partout, il y en a trop... Je descendrai le chemin en pente Vers l'étang longtemps tranquille. Ils sont là aussi - mais je leur tournerai le dos, je ne surveillerai pas leurs traces, Même si c'est une tromperie - Je suis content d'être trompé... Je m'abandonne à la solitude. L'eau est plus transparente que le verre Au-dessus et en elle des buissons de sorbier. Je respire l'odeur de la boue pâle... L'eau muette est morte. Et l'étang tranquille est immobile... Mais je ne fais pas confiance au silence, Et encore mon âme tremble, - Je sais, Ils me trouveront ici aussi. Et j'entends quelqu'un me chuchoter : "Vite, vite ! Solitude, Oblivion, libération - Seulement là... en bas... en bas... en bas..."

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Comment est-il

Gueorgui Adamovitch Vaincre sans consolation, Survivre à tout et tout accepter. Et dans le cœur, même dans l'oubli, L'Espoir n'est pas d'abriter un secret, - Mais d'être, comme ce dôme bleu, Comme lui, haut et simple, De s'incliner comme un désert amoureux Au-dessus de la terre impénitente.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Clé

Stream, Stream, Clé d'automne froide. Priez, priez et croyez la même chose. Priez, priez, prière répréhensible. Flow, flow, la clé de l'automne est froide...

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

pousser un cri

Je suis épuisé de fatigue, Mon âme est blessée, dans le sang... N'y a-t-il vraiment aucune pitié pour nous, N'y a-t-il vraiment aucun amour pour nous ? Nous accomplissons une volonté stricte, Comme des ombres, tranquillement, sans laisser de trace, Sur le chemin inexorable Nous allons - personne ne sait où. Et le fardeau de la vie, le fardeau de la croix. Plus loin, plus c'est dur... Et la mort inconnue attend Aux portes toujours verrouillées. Sans grogner, sans surprise Nous faisons ce que Dieu veut. Il nous a créés sans inspiration Et aimer, ayant créé, ne pouvait pas. Nous tombons, foule impuissante, Croyant impuissant aux miracles, Et d'en haut, comme une pierre tombale, Les aveugles écrasent le ciel.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Aimer

Dans mon âme il n'y a pas de place pour la souffrance : Mon âme est amour. Elle a détruit ses désirs, Pour les ressusciter à nouveau. Au commencement était la Parole. Attendez la Parole. Il va s'ouvrir. Ce qui a été fait, qu'il soit refait, Et vous et Lui êtes un. La dernière lumière se répandra également sur tous, Par le signe d'un. Allez tous ceux qui pleurent et rient, Allez tous - à Lui. Nous viendrons à Lui dans la libération terrestre, Et il y aura des miracles. Et tout sera en une seule connexion - Terre et ciel.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

L'amour est un

Une fois qu'il bout avec de l'écume Et que la vague se brise. Le cœur ne peut pas vivre de trahison, Il n'y a pas de trahison : l'amour est un. On s'indigne ou on joue, Ou on ment - mais il y a silence dans le coeur. Nous ne changeons jamais : l'âme est une - l'amour est un. Monotone et déserte, La monotonie est forte, La vie passe... Et dans une longue vie l'Amour est un, toujours un. Seulement dans l'immuable est l'infini, Seulement dans la constante est la profondeur. Et le chemin est plus loin, et l'éternité est plus proche, Et tout est plus clair : l'amour est un. Nous payons l'amour avec notre sang, Mais une âme fidèle est vraie, Et nous aimons d'un seul amour... L'amour est un, comme la mort est une.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Entre

D. Philosophov Les branches noircissent dans le ciel éclairé par la lune... Un ruisseau bruisse un peu audiblement en contrebas. Et je me balance dans la grille aérienne, la Terre et le ciel sont à égale distance. Ci-dessous - souffrance, au-dessus - amusement. La douleur et la joie sont difficiles pour moi. Comme les enfants, les nuages ​​sont fins, bouclés... Comme les animaux, les gens sont misérables et méchants. J'ai pitié des gens, j'ai honte des enfants, Ici ils ne croiront pas, là ils ne comprendront pas. En bas je me sens amer, en haut - c'est dommage... Et me voilà dans la grille - ni là ni ici. Vivez, les gens ! Jouez, les enfants ! A tout, en se balançant, je dis "non"... Une chose me fait peur : en se balançant dans la grille, Comment vais-je rencontrer l'aube chaude et terrestre ? Et la vapeur de l'aube, vive et rare, Naître en bas, monte, monte... Vais-je vraiment rester dans la grille jusqu'au soleil ? Je sais que le soleil va me brûler.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Mesure

Il manque toujours quelque chose - Quelque chose de trop... Il y a une réponse à tout - Mais sans la dernière syllabe. Est-ce que quelque chose arrivera - pas si, Inopportunément, fragile, instable ... Et chaque signe n'est pas vrai, Dans chaque décision il y a une erreur. La lune serpente dans l'eau, - Mais la route ment, devient dorée... Dommage, chevauche partout. Et la mesure n'appartient qu'à Dieu.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

* * *

Interfère, fusionne Réalité et rêve, Le ciel sinistre descend de plus en plus bas - Et je vais et tombe, Soumis au destin, Avec une joie inconnue Et la pensée - de toi. J'aime l'inaccessible, Ce qui, peut-être, n'est pas là... Mon enfant bien-aimé, Ma seule lumière ! Je sens ton souffle doux dans mon sommeil, Et la couverture de neige est légère et douce pour moi. Je sais que l'éternité est proche, j'entends le sang se glacer... Un silence sans fin... Et le crépuscule... Et l'amour.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

jeune âge

Treize ans! Nous l'avons si récemment salué, aimant. À l'âge de treize ans, il s'est montré capricieux et audacieux. L'anniversaire approche à nouveau... Le garçon est en colère ! Cette fois Ni célébration ni félicitations N'exigez pas et n'attendez pas de nous. Et si plus tôt ils osaient mettre le feu à la terre avec le feu des batailles - Est-ce toi, le Jeune, devrais-tu imiter les Pères et les grands-pères ? Ils ne sont pas toi. Vous en savez plus. Vous êtes destiné à autre chose. Mais vous versez notre vin nouveau dans de vieilles outres ! Tu pleures, tu pleures ? Eh bien! Le monde vous dit : « J'attends. Quittez les routes sanglantes Au moins dans la quinzième année !

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Sagesse

Les démons se sont rencontrés au carrefour, Au carrefour de trois routes Ils se sont rencontrés à minuit, et la lune dure était suspendue au-dessus, tordant sa corne. Eh bien, comment est le butin ? Ici, mes sœurs ! Les sacs sont serrés, - ça va percer ! Avec un seul sourcil et une face d'oiseau, - L'aîné s'avance. Et elle couina, parla, Ouvrant son bec et arquant son sourcil: "Oui, eh bien, pas mal! Après tout, j'ai volé l'Amour à deux amants. Ils s'assoient, s'embrassent .. Maintenant, ce n'est pas doux pour eux de s'étreindre et de s'embrasser! Et toi, soeur?" - "Je connais la mesure, je ne serais plein de scrip J'ai volé la foi au prophète, - Et il est immédiatement devenu fou. Il a agité cette foi comme un drapeau, A crié, a crié ... Attendez, mon ami! Je me suis glissé jusqu'à lui étape tranquillement - Oui, le drapeau et assommé de mes mains! Le troisième rit : "C'est un remède ! Et ma journée n'a pas été mauvaise : j'ai volé l'enfance d'un enfant, Il s'est tout de suite fané. Puis il est mort." En riant, au quatrième palier : allez, Et tu es venu avec quoi, dis-moi ? Les sacs sont serrés, plus serrés que tous les nôtres... Dépêchez-vous, dénouez la corde ! Le diable est ridé, le diable a honte ... Elle-même est mince, sans visage "Bien que je sois sans visage, c'est quand même insultant: j'ai volé - la sauge. Gros butin, mais c'est à propos de graisse! J'étais d'accord avec la sauge Dès que j'ai réussi à voler la sagesse, « Il est devenu tout de suite le plus heureux de tous ! Il rit, danse... Enfin, en un mot, c'est mauvais. « Merci, d'accord ! Et sortez d'ici !" J'ai dû partir... Ça va encore tuer ! Je ne vois pas la fin de l'épreuve ! Le sac est lourd, plein de trucs ! Où dois-je aller avec ces ordures ? Je voulais laissez-le sortir - il est assis." Les démons hurlaient : j'ai ensorcelé ! Pas les gens pour être plus heureux que nous ! Que du plaisir, quoique sans museau ! Se retirer! Tirez maintenant ! « Apportez-le vous-même ! Je le porterais, oui, si les gens ne le prennent pas ! Et quatre femmes ont été mises en pièces : Elles déchirent leur sœur sans visage. A ri pendant un mois ... Et de la tentation Il a caché une corne pointue derrière les nuages. Ils se sont battus... Et la sagesse gisait paresseusement Au carrefour de trois routes.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

L'inscription sur le livre

L'abstrait m'est cher : je crée la vie avec lui... J'aime tout ce qui est solitaire, l'amour implicite. Je suis esclave de mes rêves mystérieux, extraordinaires... Mais pour les seuls discours je ne connais pas les mots locaux...

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

* * *

B. B[ougaev]"... Et je n'ai pu y faire aucun miracle..." Je ne sais où est la sainteté, où est le vice, Et je ne juge personne, je ne mesure pas. Je ne tremble que devant la perte éternelle : A qui Dieu n'appartient pas, Rock l'appartient. Tu étais au carrefour de trois routes - Et tu n'as pas fait face à Son seuil... Il s'est étonné de ton incrédulité Et n'a pas pu accomplir de miracle sur toi. Il est allé dans les villages voisins... Il n'est pas trop tard, Il est tout près, on court, on court ! Et, si vous le souhaitez, je serai le premier devant lui. Par une foi irréfléchie, je fléchirai les genoux... Il n'est pas le seul - nous accomplirons tous ensemble, Par la foi, le miracle de notre salut...

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Ne pas aimer

3. Dans [Enger] Comme un vent mouillé, tu bats contre les volets, Comme un vent noir, tu chantes : tu es à moi ! Je suis l'ancien chaos, je suis ton vieil ami, Ton seul ami - ouvre, ouvre ! Je tiens les volets, je n'ose pas les ouvrir, je m'accroche aux volets et dissipe la peur. Je garde, je chéris, je garde, je regrette Mon dernier rayon est mon amour. Le chaos rit, l'aveugle crie : Si tu meurs enchaîné, déchire-le, déchire-le ! Vous connaissez le bonheur, vous êtes seul, le bonheur est dans la liberté - et dans l'aversion. En me refroidissant, je fais une prière, je fais à peine une prière à l'Amour... Mes mains s'affaiblissent, je termine la bataille, Mes mains s'affaiblissent... Je vais l'ouvrir !

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

irrémédiablement

N. Yastrebov Irrévocablement. Irrémédiablement. Nous ne le laverons pas avec de l'eau. Nous ne brûlerons pas avec le feu. Nous avons piétiné - ne sommes pas passés à côté ! - Un cavalier lourd sur un cheval rouge. Dans l'épaisseur de ses sabots coincés, Dans la mort cravate, inséparables... Froissé, piétiné, mêlé, renversé - Tout. Toujours et à jamais. Irrémédiablement.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Imprévu

Selon la Parole de l'Éternellement Existant, le cours des temps est immuable. Je ne ressens que le vent du futur, La sonnerie d'un nouveau moment. Cela s'accompagne-t-il d'une chute, d'une victoire ? L'épée porte-t-elle l'olive ? Je ne connais pas son visage, je ne connais que le vent des rencontres. Ils volent comme des oiseaux extraterrestres Dans l'anneau de la vie, avancent Migi aux visages fermés... Comment puis-je garder leur vol ? Et dans l'étanchéité, dans le crossness, - Je veux, je ne veux pas - Le marais noir de l'obscurité Coupe mon bateau.

Âge d'argent. Poésie de Saint-Pétersbourg de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leningrad : Lenizdat, 1991.

Pas!

Elle ne mourra pas - sachez! Elle ne mourra pas, la Russie. Ils vont sauter, croyez-moi ! Ses champs sont dorés. Et nous ne périrons pas - croyez! Mais quel est notre salut pour nous : la Russie sera sauvée, vous savez ! Et près d'elle dimanche.

S.Bavin, I.Semibratova. Le destin des poètes de l'âge d'argent. Bibliothèque d'État de Russie. Moscou : Chambre du livre 1993.

Jamais

La lune du petit matin se trouve dans le ciel. Je pars pour un mois, la neige grince avec sensibilité. Je regarde inlassablement le visage insolent, Et il me répond par un étrange sourire. Et un mot étrange m'est venu à l'esprit, je ne cesse de le répéter en silence. La lumière est plus triste que la lune, plus immobile, Les chevaux courent plus vite et plus infatigables. Mon traîneau glisse facilement, sans laisser de trace, Et je n'arrête pas de dire : jamais, jamais !.. 0, c'est un mot, un mot familier ? Mais je n'ai pas peur de toi, j'ai peur d'autre chose... La lumière morte du mois n'est pas terrible... J'ai peur qu'il n'y ait pas de peur dans mon âme. Seul le froid sans chagrin caresse le cœur, Et la lune s'incline et meurt.

À propos de la foi

A.Kartashev C'est un grand péché que de souhaiter le retour de la foi obscure de l'enfance. Nous n'avons pas peur de sa perte, nous ne regrettons pas les étapes que nous avons franchies. Doit-on rêver de répétition ? Nous aspirons aux sommets. Pour nous - dans les fusions et les plexus Il y a des révélations de simplicité. Abandonnez-vous à de nouvelles contemplations, A propos de ce qui était - ne soyez pas triste, Et à la vraie foi - avec connaissance - Cherchez un chemin sans peur.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

À propos d'autres

Seigneur. Père. Mon départ. Ma fin. Toi, en qui le Fils, Toi, qui est dans le Fils, Au Nom du Fils, je demande maintenant Et j'allume Ma bougie devant Toi. Seigneur. Père. Enregistrer, cacher - Qui je veux. Tu ressuscites mon esprit. Je ne demande pas pour tout le monde, ô Dieu, Mais seulement pour Celui qui périt avant moi, dont le salut m'est le plus cher, - Pour lui seul. Accepte, Seigneur, mon désir ! Oh, brûle-moi comme je brûle une bougie, Mais fais descendre la libération, Ton amour, Ton salut - A qui je veux.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Bélier et Sagittaire

Je suis né durant le mois fou de mars... A. Menshov Ce n'était pas la marche de la jeune fille qui brillait dans mon aube : Ses feux étaient allumés dans le rude novembre. Pas pâle calcédoine - ma pierre chérie, Mais la jacinthe de feu m'a été donnée pour ma destinée terrestre. Novembre, ton front est couronné de neige éclatante... Deux mystères de deux couleurs se mêlent à mon âge, Deux fidèles compagnons me sont destinés par la vie : Neige froide, un éclat de blancheur, - Et la jacinthe écarlate, - son feu et du sang. J'accepterai mon sort : la victoire et l'amour.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Monotonie

A l'heure du soir de la solitude, Abattement et fatigue, Seul, sur des pas chancelants, Je cherche en vain une consolation, Satisfaisant mon angoisse Dans des eaux immobiles et glaciales. Rayons des derniers reflets, Comme des visions sans précédent, Couchés sur des nuages ​​endormis. Du silence de l'engourdissement Mon âme est pleine d'agitation... Oh, si seulement il y avait une ombre de mouvement, Même un son dans les lourds roseaux ! Mais je sais qu'il n'y a pas de pardon pour le monde, Il n'y a pas d'oubli de la tristesse du cœur, Et il n'y a pas de résolution par le silence, Et tout est à jamais inchangé Sur terre et au ciel.

Zinaïda Gippius. Tribu tranquille. Série "De l'héritage poétique". Moscou : Centre-100, 1996.

Elle est

Dans sa bassesse éhontée et pitoyable, Elle est comme la poussière de soufre, comme la poussière de la terre. Et je meurs de cette proximité, De son inséparabilité avec moi. Elle est rude, elle est piquante, Elle est froide, c'est un serpent. J'ai été blessé par Ses écailles coudées brûlant d'une manière dégoûtante. Oh, si seulement je sentais une piqûre aiguë ! Silencieux, muet, silencieux. Si lourd, si léthargique, Et il n'y a pas accès - il est sourd. Avec ses bagues, elle, têtue, me caresse, mon âme. Et ce mort, et ce noir, Et ce terrible, c'est mon âme !

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Ce

Les sabots claquent vivement... Que voit-on là-bas, près du pont ? Tout s'efface, tout s'oublie, Dans le secret des pensées se trouve le vide... J'écoute juste les sabots, Bruit et cris au pont. Il a couru près, grassement, Il a plusieurs pattes. Délicieux - et ennuyeux. Eh bien - et tout de même. Et je suis, je vois à quel point le redoutable se précipite. Ça roulait, ça faisait du bruit, Ça mordait, Ça brouillait tout, tout corrodait, De quoi mon âme vivait. Et l'âme s'est répandue dans le corps de quelqu'un d'autre - et est morte. Les sabots retentissants sont gourmands, Bruyants, sauvages et ténébreux, Là-bas le plaisir se confond avec le sang, Le corps se tisse dans le corps... Tout se brise, tout s'oublie, Buvez du vin nouveau ! Les sabots résonnants sont gourmands, Advienne que pourra - peu importe !

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Justification

Aucune volonté, aucune habileté, Mes amis sont comme des ennemis... Mon courage sans bornes, Seigneur, aide-moi ! Aucune clarté, aucune connaissance, Aucune force pour être avec les gens... Seigneur, mes désirs, Désirs acceptent ! Aucune fermeté, aucune tendresse... Aucun courage en route... Seigneur, sanctifie ma rébellion Et mon insolence ! Je suis dans la faiblesse, je suis dans la corruption, je me tiens devant toi. En toute imperfection Accepte-moi, couvre-moi. Je ne te donnerai pas l'humilité, - C'est le lot des esclaves, - Je n'attends pas le pardon, L'oubli des péchés, je crois - en la Justification... Aime-moi, appelle-moi ! Brûle ma souffrance Dans le feu de Ton Amour !

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

l'automne

(conduire à la révolution) Aux barricades ! Aux barricades ! Eloignez-vous des endroits lointains, des endroits proches... Rapprochez-vous d'un nuage, blottissez-vous comme un troupeau, Celui qui s'enfuit est arrêté. L'ordre le plus strict fut donné au peuple, tel que personne n'osa prononcer un mot. Tout pour les pelles ! Tout pour la liberté ! Et qui se reposera - à cette exécution. Et tous : la vieille, l'enfant, l'ouvrier - Chanter l'Internationale. Pour qu'ils chantent, creusent, et qui ne veut pas Et creuse en silence - celui-là dans le canal ! Il n'y a pas de révolution plus rouge que la nôtre : Au front - ou au mur, l'une des deux. ...Rendez-les ! Donnez-leur vzashey, conduisez un esprit rebelle avec une bûche ! Aux barricades ! Aux barricades ! En avant pour la Pravda, pour du travail gratuit ! Avec un pieu, avec une corde, avec des baïonnettes, avec des crosses... Ne comprennent-ils pas ? Ne vous inquiétez pas, ils comprendront !

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Joie

Mon ami, je n'ai aucun doute. J'ai longtemps ressenti la proximité de la mort. Dans la tombe, où ils m'ont mis, je sais que c'est humide, étouffant et sombre. Mais pas sur la terre - Je serai ici avec toi, Dans le souffle du vent, dans les rayons du soleil, Je serai une pâle vague dans la mer Et une ombre nuageuse dans le ciel. Et la douceur terrestre me sera étrangère Et même la douce tristesse à mon cœur, Comme le bonheur et la joie sont étrangers aux étoiles... Mais je n'ai pas pitié de ma conscience, j'attends la paix... Mon âme est fatigué... Mère nature m'appelle à elle... Et si facile, et le fardeau de la vie s'est apaisé... Oh, cher ami, c'est gratifiant de mourir !

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Araignées

Je suis dans une cellule exiguë - dans ce monde Et la cellule exiguë est basse. Et aux quatre coins se trouvent quatre araignées infatigables. Ils sont intelligents, gros et sales, Et ils tissent, tissent, tissent... Et leur travail monotone et ininterrompu est terrible. Ils ont tissé quatre toiles d'araignées en une seule énorme. Je regarde - leurs dos bougent Dans la poussière fétide et lugubre. Mes yeux sont sous la toile. Elle est grise, douce, collante. Et joie animale heureuse Quatre grosses araignées.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Chanson (Ma fenêtre est haute au-dessus du sol...)

Ma fenêtre est haute sur au-dessus du sol, haut sur au-dessus du sol. Je ne vois que le ciel avec l'aube du soir, Avec l'aube du soir. Et le ciel semble vide et pâle, Si vide et pâle... Il n'aura pas pitié du pauvre cœur, De mon pauvre cœur. Hélas, dans une tristesse folle, je meurs, je meurs, je lutte pour ce que je ne sais pas, je ne sais pas... Et je ne sais pas d'où vient ce désir, il est venu où, Mais le cœur veut et demande un miracle, Miracle ! Oh, qu'il y ait quelque chose qui n'arrive pas, N'arrive jamais: Le ciel pâle me promet des miracles, Il promet, Mais je pleure sans larmes à propos d'un vœu incorrect, À propos d'un vœu incorrect ... J'ai besoin de ce qui n'est pas dans le monde , Ce qui n'est pas dans le monde .

100 poèmes. 100 poètes russes. Vladimir Markov. Exercice de sélection. centifolia russica. Antologie. Saint-Pétersbourg : Aletheya, 1997.

Pétrograd

Qui a empiété sur l'idée originale de Petrovo ? Qui a osé insulter un geste parfait des mains, en enlevant ne serait-ce qu'un mot, Oser changer ne serait-ce qu'un seul son ? Pas nous, pas nous... Serviteurs confus, Qui, gouvernant, a lui-même peur de nous ! Tout le monde se précipite et les robes de quelqu'un sont divisées, Et tout le monde tremble pour sa dernière heure. La trahison n'est pas honteuse pour les traîtres. Viendra le temps de la vengeance... Mais honte à ceux qui, joyeusement soumis, ont trahi Pierre avec des traîtres. De quoi le cœur médiocre en vous se réjouit-il ? Pauvres Slaves ? Ou le fait que les rimes du troupeau en marche s'accrochent fortement à "Petrograd", comme si elles étaient les leurs ? Mais le jour est proche - et les éclairs tonneront ... Au secours, chef de cuivre, bientôt, bientôt Il se lèvera, toujours le même, pâle, jeune, Toujours le même - dans la robe des nuits vierges, Dans le cri humide de étendues venteuses Et dans les plumes blanches des blizzards printaniers, - Création d'une volonté révolutionnaire - Pétersbourg magnifiquement terrible !

Âge d'argent. Poésie de Saint-Pétersbourg de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leningrad : Lenizdat, 1991.

dévouement

Les cieux sont ternes et bas, Mais je sais que mon esprit est élevé. Toi et moi sommes si étrangement proches, Et chacun de nous est seul. Ma route est impitoyable, Elle me mène à la mort. Mais je m'aime comme Dieu - L'amour sauvera mon âme. Si je me fatigue en chemin, je me mettrai à murmurer lâchement, Si je me dresse contre moi-même Et ose souhaiter le bonheur, - Ne me laisse pas sans retour Dans les jours brumeux et difficiles. Je t'en supplie, console ton faible frère, aie pitié, trompe-moi. Toi et moi sommes les seuls proches, Nous allons tous les deux vers l'est. Le ciel est mauvais et bas, Mais je crois que notre esprit est élevé.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Dernière chose

Parfois les gens sont contents de tout, comme des enfants, Et dans leur légèreté ils vivent gaiement. Oh, laissez-les rire! Il n'y a aucune consolation à regarder dans les ténèbres de mon âme lourde. Je ne briserai pas la joie instantanée, je ne leur ouvrirai pas les portes de la conscience, Et maintenant, dans mon humble orgueil, je fais vœu de grand silence. En silence je passe, par, En couvrant mon visage, dans des distances méconnues, Où des peines cruelles et audacieuses m'entraînent inexorablement.

Zinaïda Gippius. Poèmes. Paris : YMCA-Presse, 1984.

Pourquoi

Ô Irlande, océan, je n'ai vu aucun pays ! Pourquoi sa houle est-elle brumeuse Dans la clarté du tissé local ? Je n'ai pas pensé à elle, je ne pense pas, je ne la connais pas, je ne savais pas... Pourquoi les lames de ses rochers tranchants coupent-elles ainsi mon désir ? Comment puis-je me souvenir des aurores mousseuses ? Dans le noir écarlate les mouettes gémissent ? Ou la mémoire captive du monde je passe à travers le tissu du temps ? Ô Irlande inconnue ! Ô Russie, mon pays ! La seule farine de la croix n'est-elle pas donnée à toute la terre du Seigneur ?

Âge d'argent. Poésie de Saint-Pétersbourg de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leningrad : Lenizdat, 1991.

Limite

D.V. Filosofov Le cœur est rempli du bonheur du désir, Le bonheur de la possibilité et de l'attente, - Mais il tremble et craint aussi, Cette attente peut se réaliser ... Nous n'osons pas accepter pleinement la vie, Nous ne savons pas comment lever le fardeau du bonheur, Nous voulons des sons, mais nous avons peur des consonances, Un désir vain de limites Nous languissons, Nous les aimons pour toujours, souffrant pour toujours, Et nous mourons sans les atteindre...

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

Poussière

Mon âme est sous l'emprise de la peur Et de l'amère pitié de la terre. En vain je fuis la poussière - je suis partout avec lui, et il est avec moi. La nuit nue me regarde dans les yeux, Triste comme un jour sombre. Seuls les nuages, bas, Lui donnent une ombre mortelle. Et le vent, debout un seul instant, A respiré comme la pluie - et a disparu en un instant. Les fibres de la toile grise Flottent et s'étirent du ciel. Creep, comme les jours des événements terrestres, Monotone et boueux. Mais le réseau de ces fils légers est plus lourd que le voile de la mort. Et dans la poussière étouffante, dans la fumée poussiéreuse, Se précipitant vers la mort dernière, En vain, dans une horreur impuissante, les chaînes de la vie déchirent l'âme. Et de fines gouttes sur le toit frappent à peine, comme dans un rêve timide. Je t'en supplie, gouttes, chut, chut... Oh, chut, pleure pour moi !

L'âge d'argent de la poésie russe. Moscou: Education, 1993.

Lumière

Gémissements, Gémissements, Las, Sans fond, Longues cloches funéraires, Gémissements, Gémissements... Plaintes, Plaintes contre le Père... Pitié, caustique, brûlant, Soif de la fin, Plaintes, Plaintes... Le nœud est plus serré, plus serré , Le chemin devient plus raide, plus raide Tout déjà, déjà, déjà, Nuages ​​sombres, L'horreur détruit l'âme, Étrangle le nœud, Le nœud est plus serré, plus serré, plus serré... Seigneur, Seigneur, non ! Un cœur prophétique croit ! Mon Dieu, non ! Nous sommes sous vos ailes. Horreur. Et des gémissements. Et les ténèbres... et au-dessus d'eux Ta Lumière éternelle.

Zinaïda Gippius. Poèmes, mémoires, prose documentaire. Moscou : Notre héritage, 1991.

vers libre

Jouant avec une légèreté séduisante, Calling attire les vers libres. Et il a séduit, séduisant, Paresseux, petit et simple. Il promet des réponses rapides et des réalisations sans combat. Derrière moi! Derrière moi! Et voici les poètes du vers esclaves libres. Ils surveillent ses sinuosités, Fragilité sèche, grincement des coins, Motif tacheté et lubrique Des mots hoquetants et ivres... Beaucoup de mots à l'ourlet sale Ils avaient peur d'entrer... Et maintenant Quel flot monotone Coule dans la porte brisée ! Ils ont afflué, vzhumeli et se sont enfouis ... L'armée de la rue ricane. Bien! Ce n'est pas pour rien que vous vous êtes soumis : les esclaves n'osent pas choisir. L'heure du soir a sonné sans matin, Et l'aube grise s'estompe... sur rires de la populace Volonté insidieuse du roi ! . . . . . . . . . . . . . . Et moi - un vers rusé est agréable. Nous sommes de bons amis avec lui. Vivre libre! Vous êtes libre - Tant qu'il me plaît. Aussi longtemps que je veux - jouer, tourner Parmi les nids de poule et les basses terres. Sonnez, étirez-vous et trébuchez, Mais souvenez-vous : je suis votre maître. Et il suffit de demander au cœur des secrets, Des rimes mélodieuses et des mots stricts - Vous rejoindrez le chœur de manière non aléatoire Consonance de longues strophes élancées. Aux voix multiples, aux voix sourdes, Ils sont volages et purs - Comme un temple de colonnes blanches, Comme les fleurs du ciel enneigé.

Dans le même temps, la jeune fille lisait avidement, tenait un journal intime détaillé et correspondait volontiers avec des connaissances et des amis de son père. L'un d'eux, le général N. S. Drashusov, a été le premier à prêter attention au jeune talent et lui a conseillé de se lancer sérieusement dans la littérature.

Déjà pour les premiers exercices poétiques de la fille, les humeurs les plus sombres étaient caractéristiques. "J'ai été blessé par la mort et l'amour depuis l'enfance", a admis plus tard Gippius. Comme l'a noté l'un des biographes de la poétesse, «... l'époque à laquelle elle est née et a grandi - les années 70 et 80, n'a laissé aucune empreinte sur elle. Depuis le début de ses jours, elle vit, pour ainsi dire, hors du temps et de l'espace, occupée presque dès le berceau à résoudre des problèmes éternels. Par la suite, dans une autobiographie poétique comique, Gippius avoue : « Je l'ai résolu - la question est immense - / J'ai suivi le chemin logique, / J'ai décidé : noumène et phénomène / Dans quel rapport ? :70 . Vladimir Zlobin (secrétaire, qui a passé la majeure partie de sa vie près de la poétesse) nota plus tard :

Tout ce qu'elle sait et ressent à soixante-dix ans, elle le savait déjà et le ressentait à sept ans, incapable de l'exprimer. "Tout amour est conquis, absorbé par la mort", écrivait-elle à 53 ans... Et si, enfant de quatre ans, elle pleure si amèrement son premier échec amoureux, c'est parce qu'elle ressentait avec le la plus grande acuité qu'il n'y aurait pas d'amour, comme elle l'a ressenti après la mort de son père qui mourra.

V. A. Zlobin. Âme lourde. 1970:71

Nikolai Gippius est décédé subitement à Nizhyn en 1881; la veuve s'est retrouvée avec une famille nombreuse - quatre filles (Zinaida, Anna, Natalya et Tatyana), une grand-mère et une sœur célibataire - avec pratiquement aucun moyen de subsistance. En 1882, Anastasia Vasilievna s'installe à Moscou avec ses filles. Zinaida est entrée au gymnase Fischer, où elle a commencé à étudier d'abord volontairement et avec intérêt. Bientôt, cependant, les médecins lui ont découvert la tuberculose, raison pour laquelle l'établissement d'enseignement a dû être quitté. "Un petit homme avec un grand chagrin", - avec ces mots, ils ont rappelé une fille ici qui portait constamment le sceau de la tristesse sur son visage.

Craignant que tous les enfants qui ont hérité de leur père une tendance à la consommation ne suivent sa voie, et surtout inquiète pour leur fille aînée, Anastasia Gippius part avec les enfants pour Yalta. Un voyage en Crimée a non seulement satisfait l'amour du voyage qui s'était développé chez la fille depuis son enfance, mais lui a également fourni de nouvelles opportunités de faire deux de ses activités préférées : l'équitation et la littérature. De là, en 1885, la mère emmena ses filles à Tiflis, chez son frère Alexandre. Il avait suffisamment de fonds pour louer un chalet pour sa nièce à Borjomi, où elle s'est installée avec son amie. Seulement ici, après un traitement ennuyeux de Crimée, dans un tourbillon de "fun, danse, compétitions poétiques, courses", Zinaida a réussi à se remettre du choc sévère associé à la perte de son père. Un an plus tard, deux grandes familles sont allées à Manglis, et ici A. V. Stepanov est décédé subitement d'une inflammation du cerveau. Les Gippius ont été contraints de rester à Tiflis.

En 1888, Zinaida Gippius et sa mère se rendirent à nouveau à la datcha de Borjomi. Ici, elle a rencontré D. S. Merezhkovsky, qui peu de temps auparavant avait publié son premier recueil de poèmes et à l'époque voyagé dans le Caucase. Sentant une intimité spirituelle et intellectuelle instantanée avec sa nouvelle connaissance, qui était très différente de son entourage, Gippius, dix-sept ans, accepta sa demande en mariage sans hésitation. Le 8 janvier 1889, une modeste cérémonie de mariage eut lieu à Tiflis, suivie d'un court voyage de noces. L'union avec Merezhkovsky, comme on le notera plus tard, "a donné un sens et une impulsion puissante à toutes ses activités internes progressivement accomplies, permettant bientôt à la jeune beauté de s'épanouir dans de vastes étendues intellectuelles", et dans un sens plus large, a joué un rôle crucial dans le développement et formation de la littérature de "l'âge d'argent" .

Le début de l'activité littéraire

Gippius et Akim Volynsky (Flexer).

Au début, Gippius et Merezhkovsky ont conclu un accord tacite: elle écrirait exclusivement de la prose et il écrirait de la poésie. Pendant quelque temps, à la demande de son mari, la femme traduisit (en Crimée) "Manfred" de Byron; la tentative a échoué. Enfin, Merezhkovsky annonce qu'il va lui-même violer le traité : il a l'idée d'un roman sur Julien l'Apostat. Dès lors, ils écrivent à la fois de la poésie et de la prose, chacun selon son humeur.

À Saint-Pétersbourg, Merezhkovsky a présenté Gippius à des écrivains célèbres: le premier d'entre eux, A. N. Pleshcheev, a "charmé" une jeune fille de vingt ans en lui apportant quelques poèmes - à son "jugement strict": 100. Parmi les nouvelles connaissances de Gippius figuraient Ya.P. Polonsky, A.N. Maikov, D.V. Grigorovich, P.I. Veinberg; elle se rapproche du jeune poète N. M. Minsky et des rédacteurs du Severny Vestnik, dont l'une des figures centrales était le critique A. L. Volynsky. Les premières expériences littéraires de l'écrivain sont liées à cette revue, orientée vers une nouvelle direction « du positivisme à l'idéalisme ». Au cours de ces journées, elle a activement contacté les rédacteurs en chef de nombreux magazines métropolitains, assisté à des conférences publiques et des soirées littéraires, rencontré la famille Davydov, qui a joué un rôle important dans la vie littéraire de la capitale (A. A. Davydova a publié la revue The World of God), assisté V. D. Spasovich, dont les participants étaient les avocats les plus célèbres (en particulier, le prince A. I. Urusov), est devenu membre de la Société littéraire russe.

En 1888, Severny Vestnik publia (signé Z. G.) deux poèmes "semi-enfantins", comme elle s'en souvenait. Ces poèmes et quelques poèmes ultérieurs de la poétesse débutante reflétaient "la situation générale de pessimisme et de mélancolie des années 1880" et étaient à bien des égards en phase avec les œuvres de Semyon Nadson, alors populaire.

Au début de 1890, Gippius, sous l'impression d'un petit drame d'amour qui s'était déroulé sous ses yeux, dont les personnages principaux étaient la femme de chambre des Merezhkovskys, Pacha et "l'ami de la famille" Nikolai Minsky, écrivit l'histoire "Un Vie simple". De manière inattendue (car ce magazine ne favorisait pas alors Merezhkovsky), l'histoire fut acceptée par Vestnik Evropy, publiée sous le titre "Malheureux": ce furent les débuts de Gippius en prose.

De nouvelles publications ont suivi, en particulier, les histoires «À Moscou» et «Deux cœurs» (1892), ainsi que des romans («Sans talisman», «Gagnants», «Petites vagues»), tant dans le Severny Vestnik que dans "Bulletin de l'Europe", "Pensée russe" et autres publications bien connues. "Je ne me souviens pas de ces romans, même des titres, sauf d'un qui s'intitule "Petites Vagues". De quel genre de "vagues" il s'agissait - je n'en ai aucune idée et je n'en suis pas responsable. Mais nous nous sommes tous deux réjouis de la reconstitution nécessaire de notre "budget", et la liberté nécessaire pour Dmitriy Sergeevich a été obtenue grâce à cela ": 93, - écrivit plus tard Gippius. De nombreux critiques ont cependant pris cette période de l'œuvre de l'écrivain plus au sérieux qu'elle-même, notant "la dualité de l'homme et de l'être lui-même, les principes angéliques et démoniaques, une vision de la vie comme reflet d'un esprit inaccessible" comme thèmes principaux, ainsi que l'influence de F. M. Dostoïevski. Les premières œuvres en prose de Gippius ont rencontré l'hostilité de la critique libérale et populiste, qui a été dégoûtée, tout d'abord, par «l'anormalité, l'invisibilité, la prétention des personnages». Plus tard, le Nouveau Dictionnaire Encyclopédique a noté que les premières œuvres de Gippius ont été "écrites sous l'influence claire des idées de Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck et d'autres maîtres de la pensée de cette époque". La première prose de Gippius a été rassemblée dans deux livres: New People (Saint-Pétersbourg, 1896) et Mirrors (Saint-Pétersbourg, 1898).

Pendant tout ce temps, Gippius était hantée par des problèmes de santé : elle souffrait de fièvre récurrente, d'une série "d'interminables maux de gorge et de laryngites". En partie pour améliorer leur santé et prévenir une récidive de la tuberculose, mais aussi pour des raisons liées à des aspirations créatives, les Merezhkovsky effectuent deux voyages mémorables dans le sud de l'Europe en 1891-1892. Au cours du premier d'entre eux, ils ont communiqué avec A.P. Chekhov et A.S. Suvorin, qui sont devenus pendant quelque temps leurs compagnons, ont visité Pleshcheev à Paris. Lors du deuxième voyage, en faisant escale à Nice, le couple rencontre Dmitry Filosofov, qui deviendra quelques années plus tard leur fidèle compagnon et plus proche collaborateur : 400. Par la suite, les impressions italiennes ont pris une place importante dans les mémoires de Gippius, superposées aux humeurs lumineuses et sublimes de ses «plus belles et plus jeunes années». Pendant ce temps, la situation financière du couple marié, qui vivait presque exclusivement de redevances, est restée difficile durant ces années. « Maintenant, nous sommes dans une situation terrible et sans précédent. Nous vivons littéralement au jour le jour depuis plusieurs jours et avons mis en gage des alliances », rapporte-t-elle dans l'une des lettres de 1894 (dans une autre, se plaignant de ne pas pouvoir boire le kéfir prescrit par les médecins faute d'argent) : 115 .

Poésie Gippius

Les débuts poétiques de Gippius étaient beaucoup plus frappants et controversés que la prose: poèmes publiés dans le Severny Vestnik - "Song" ("J'ai besoin de quelque chose qui n'est pas dans le monde ...") et "Dédicace" (avec les vers: " Je m'aime comme Dieu ») a immédiatement reçu une notoriété. "Ses poèmes sont l'incarnation de l'âme d'une personne moderne, divisée, souvent impuissante à réfléchir, mais toujours déchirée, toujours anxieuse, ne se réconciliant avec rien et ne se calmant sur rien", a noté plus tard l'un des critiques. Quelque temps plus tard, Gippius, selon ses mots, "renonça à la décadence" et accepta pleinement les idées de Merezhkovsky, principalement artistiques, devenant l'une des figures centrales du symbolisme russe émergent, cependant, les stéréotypes dominants ("Madone décadente", "Sataness ", "diable blanc" etc.) l'a poursuivie pendant de nombreuses années).

Si en prose, elle s'est délibérément concentrée "sur le goût esthétique général", alors Gippius a perçu la poésie comme quelque chose d'extrêmement intime, créée "pour elle-même" et les a créées, selon ses propres mots, "comme une prière". "Naturel et besoin essentiel L'âme humaine est toujours - la prière. Dieu nous a créés avec ce besoin. Chaque personne, qu'elle en soit consciente ou non, aspire à la prière. La poésie en général, la versification en particulier, la musique verbale - ce n'est là qu'une des formes que prend la prière dans notre âme. La poésie, comme Boratynsky l'a définie, "est un sentiment complet de ce moment", a écrit la poétesse dans son essai "Necessary about Poems".

L'une des figures les plus importantes de la poésie russe pour Gippius était Alexander Blok..

À bien des égards, c'est la « prière » qui suscite les critiques d'attaques : on affirme notamment que, se référant au Tout-Puissant (sous les noms de Lui, l'Invisible, le Tiers), Gippius établit « son propre, direct et des relations égales et blasphématoires » avec lui, postulant « non seulement l'amour de Dieu, mais aussi celui de soi-même. Pour la communauté littéraire générale, le nom Gippius est devenu un symbole de décadence - surtout après la publication de "Dédicace" (1895), un poème contenant une ligne provocante : "Je m'aime comme Dieu". Il a été noté que Gippius, provoquant elle-même le public à bien des égards, a soigneusement réfléchi à son comportement social et littéraire, ce qui revenait à changer plusieurs rôles, et a habilement introduit l'image artificiellement formée dans la conscience publique. Pendant une décennie et demie avant la révolution de 1905, elle est apparue devant le public - d'abord "une propagandiste de la libération sexuelle, portant fièrement la croix de la sensualité" (comme le dit son journal de 1893) ; puis - un opposant à «l'Église enseignante», qui a soutenu qu '«il n'y a qu'un seul péché - l'autodérision» (journal 1901), un partisan d'une révolution de l'esprit, menée au mépris de la «société de troupeau». Le "crime" et "l'interdit" dans l'œuvre et l'image (selon le cliché populaire) de la "Madone décadente" ont été particulièrement vivement discutés par les contemporains : on croyait que Gippius coexistait "un début démoniaque et explosif, une soif de blasphème, un défi à la paix d'une vie établie, l'humilité spirituelle et l'humilité », d'ailleurs, la poétesse,« flirtant avec son démonisme »et se sentant le centre de la vie symboliste, à la fois lui et la vie elle-même« le percevait comme une expérience extraordinaire de transformation réalité ".

« Recueil de poèmes. 1889-1903 », publié en 1904, est devenu un événement majeur dans la vie de la poésie russe. Répondant au livre, I. Annensky a écrit que le travail de Gippius concentrait "toute l'histoire de quinze ans<русского>modernisme lyrique », notant comme thème principal de ses poèmes « le balancement douloureux du pendule dans le cœur ». V. Ya. Bryusov, un autre ardent admirateur de l'œuvre poétique de Gippius, a particulièrement noté la "vérité invincible" avec laquelle la poétesse a enregistré divers états émotionnels et la vie de son "âme captive". Cependant, Gippius elle-même a évalué de manière plus que critique le rôle de sa poésie dans la formation du goût du public et l'influence sur la vision du monde de ses contemporains. Quelques années plus tard, dans la préface de la réédition du premier recueil, elle écrit :

Je suis désolé de créer quelque chose d'inutile et dont personne n'a besoin maintenant. Un recueil, un livre de poèmes à l'heure actuelle est la chose la plus inutile, la plus inutile ... Je ne veux pas dire par là que la poésie n'est pas nécessaire. Au contraire, j'affirme que la poésie est nécessaire, nécessaire même, naturelle et éternelle. Il fut un temps où des livres entiers de poésie semblaient nécessaires à tous, où ils étaient lus en entier, compris et acceptés par tous. Ce temps est passé, pas le nôtre. Le lecteur moderne n'a pas besoin d'un recueil de poèmes !

Maison Muruzi

Le couple a vécu dans cette maison pendant vingt-trois ans..

L'image du propriétaire du salon "a frappé, attiré, repoussé et encore attiré" des personnes partageant les mêmes idées: A. Blok (avec qui Gippius avait une relation particulièrement difficile et changeante), A. Bely, V. V. Rozanov, V. Bryusov. «Une grande blonde élancée aux longs cheveux dorés et aux yeux de sirène émeraude, vêtue d'une robe bleue très ajustée, elle était frappante par son apparence. Cette apparition, quelques années plus tard, je l'appellerais celle de Botticelli. ... Tout Pétersbourg la connaissait, grâce à cette apparition et grâce à ses fréquents discours lors de soirées littéraires, où elle lui lisait des poèmes si criminels avec une bravade évidente », a écrit l'un des premiers éditeurs symbolistes P. P. Pertsov à propos de Z. Gippius.

Activité sociale

En 1899-1901, Gippius se rapproche du cercle de S. P. Diaghilev, regroupé autour de la revue "Monde de l'art", où elle commence à publier ses premiers articles critiques littéraires. En eux, signés par des pseudonymes masculins (Anton Krainiy, Lev Pushchin, Camarade Herman, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher, V. Vitovt), Gippius est resté un prédicateur constant du programme esthétique du symbolisme et des idées philosophiques énoncées dans son fondation. Après avoir quitté le monde de l'art, Zinaida Nikolaevna a été critique dans les revues New Way (co-rédactrice en chef actuelle), Libra, Education, New Word, New Life, Peaks, Russian Thought , 1910-1914, (en tant que prosatrice, elle avait publié dans le magazine auparavant), ainsi que dans un certain nombre de journaux: Speech, Slovo, Morning of Russia, etc. Les meilleurs articles critiques ont ensuite été sélectionnés par elle pour le livre "Journal littéraire", (1908). Gippius a généralement évalué négativement l'état de la culture artistique russe, le liant à la crise des fondements religieux de la vie et à l'effondrement des idéaux sociaux du siècle précédent. Gippius voyait la vocation de l'artiste dans "un impact actif et direct sur la vie", qui devrait être "christianisée". La critique a trouvé son idéal littéraire et spirituel dans cette littérature et cet art qui s'étaient développés « à la prière, au concept de Dieu". :163 On croyait que ces conceptions étaient largement dirigées contre les écrivains proches de la maison d'édition Znanie dirigée par M. Gorky, et en général "contre la littérature orientée vers les traditions du réalisme classique".

Au début du XXe siècle, Gippius et Merezhkovsky avaient développé leurs propres idées originales sur la liberté, la métaphysique de l'amour, ainsi que des vues néo-religieuses inhabituelles, associées principalement au soi-disant « Troisième Testament ». Le maximalisme spirituel et religieux des Merezhkovsky, exprimé dans la réalisation de leur "rôle providentiel non seulement dans le destin de la Russie, mais aussi dans le destin de l'humanité", a atteint son apogée au début des années 1900. Dans l'article « Le pain de vie » (1901), Gippius écrit : « Ayons le sens du devoir par rapport à la chair, à la vie, et un pressentiment de liberté - à l'esprit, à la religion. Lorsque la vie et la religion convergent vraiment, elles deviennent, pour ainsi dire, une seule - notre sens du devoir touchera inévitablement la religion, se confondant avec une prémonition de la Liberté ; (…) que le Fils de l'Homme nous a promis : « Je suis venu vous libérer » .

Les Merezhkovskys ont eu l'idée de renouveler le christianisme, qui s'était largement épuisé (comme il leur semblait), à l'automne 1899. Pour mettre en œuvre le plan, il a été décidé de créer une « nouvelle église » où naîtrait une « nouvelle conscience religieuse ». L'incarnation de cette idée fut l'organisation des Rencontres Religieuses-Philosophiques (1901-1903), dont le but fut proclamé la création d'une tribune publique pour "une libre discussion des questions d'église et de culture... le néo-christianisme , structure sociale et l'amélioration de la nature humaine. Les organisateurs des Rencontres interprétaient ainsi l'opposition de l'esprit et de la chair : « L'esprit c'est l'Église, la chair c'est la société ; esprit - culture, chair - peuple; esprit - religion, chair - vie terrestre...".

"Nouvelle église"

Au début, Gippius était plutôt sceptique quant au soudain «cléricalisme» de son mari; plus tard, elle a rappelé comment les "rassemblements du soir" de 1899 se sont transformés en "disputes futiles" qui n'avaient pas de sens, car la plupart du "Monde de l'Art" était très éloigné des questions religieuses. "Mais il semblait à Dmitry Sergueïevitch que presque tout le monde le comprenait et sympathisait avec lui":169, a-t-elle ajouté. Peu à peu, cependant, la femme a non seulement accepté la position de son mari, mais elle-même a commencé à générer des idées liées au renouveau religieux de la Russie. L. Ya. Gurevich a témoigné que Gippius "écrit le catéchisme d'une nouvelle religion et développe des dogmes":126. Au début des années 1900, toutes les activités littéraires, journalistiques et pratiques de Gippius visaient à incarner les idées du Troisième Testament et de la théocratie divino-humaine à venir. La combinaison de la sainteté chrétienne et païenne pour réaliser la dernière religion universelle était le rêve chéri des Merezhkovskys, qui ont fondé leur "nouvelle église" sur le principe de la combinaison - séparation externe de l'église existante et union interne avec elle.

Gippius a justifié l'émergence et le développement de la « nouvelle conscience religieuse » par la nécessité d'éliminer l'écart (ou l'abîme) entre l'esprit et la chair, de sanctifier la chair et ainsi l'éclairer, d'abolir l'ascétisme chrétien, obligeant une personne à vivre dans la conscience de son état de pécheur, pour rapprocher la religion et l'art. Séparation, isolement, "inutilité" pour l'autre - principal "péché" de son contemporain, mourir seule et ne pas vouloir s'éloigner de lui ("Critique de l'Amour") - Gippius entendait vaincre la recherche d'un "Dieu commun", prise de conscience et acceptation de « l'équivalence, de la pluralité des autres soi, dans leur « non-fusion et inséparabilité ». Les recherches de Gippius ne sont pas seulement théoriques : c'est au contraire elle qui propose à son mari de donner un statut « public » aux Assemblées Religieuses-Philosophiques créées peu de temps auparavant. "... Nous sommes dans un petit coin exigu, avec des gens au hasard, essayant de coller un accord mental artificiel entre eux - pourquoi est-ce le cas ? Ne pensez-vous pas qu'il vaudrait mieux pour nous lancer de vraies affaires dans ce sens, mais à plus grande échelle, et pour que ce soit dans les conditions de vie, pour qu'il y ait... eh bien, des fonctionnaires, l'argent, mesdames, pour que ce soit évident, et pour que personnes différentes d'accord, qui n'a jamais convergé ... ", - elle a donc raconté par la suite sa conversation avec Merezhkovsky à l'automne 1901, dans une datcha près de Luga. Merezhkovsky "a sauté, a claqué sa main sur la table et a crié: C'est vrai!" L'idée de l'Assemblée reçut ainsi le dernier "coup" final :171 .

Gippius décrivit plus tard avec beaucoup d'enthousiasme ses impressions sur les Assemblées, où se rencontraient des personnes de deux communautés auparavant sans lien. "Oui, c'était vraiment deux autour du monde. Au fur et à mesure que nous apprenions à connaître les « nouvelles » personnes, nous allions de surprise en surprise. Je ne parle même plus de différence interne maintenant, mais simplement de compétences, de coutumes, de la langue elle-même - tout cela était différent, comme une culture différente ... Il y avait des gens entre eux qui étaient particulièrement profonds, voire subtils. Ils ont parfaitement compris l'idée des Rencontres, le sens du "rencontre"", écrit-elle. Elle a été profondément impressionnée par le voyage qu'elle et son mari ont fait à l'époque, avec la permission du synode, au lac Svetloye, pour un débat avec les vieux croyants schismatiques : "... Ce que j'avais à voir et à entendre est tellement énorme et beau - que je n'ai eu que de la tristesse - oh des gens comme Nikolai Maksimovich (Minskiy), des décadents… Rozanov - des «écrivains» qui voyagent à l'étranger et écrivent sur une philosophie inapplicable et ne connaissent rien à la vie, comme des enfants»:173 .

Gippius possédait également l'idée de créer la revue "New Way" (1903-1904), dans laquelle, avec divers matériaux sur la renaissance de la vie, de la littérature et de l'art à travers la "créativité religieuse", les rapports des Rencontres ont également été imprimés. Le magazine n'a pas duré longtemps et son déclin était dû à "l'influence" marxiste: d'une part, la transition (temporaire, en fin de compte) de N. Minsky au camp léniniste, d'autre part, l'apparition dans le bureau de rédaction du récent marxiste S. N. Boulgakov, entre les mains duquel il s'est avéré qu'il faisait partie politique du magazine. Merezhkovsky et Rozanov se sont rapidement désintéressés de l'édition, et après que Boulgakov ait rejeté l'article de Gippius sur Blok sous prétexte de "l'importance insuffisante de ce dernier dans le sujet de ses poèmes", il est devenu clair que le rôle des "Merezhkovites" dans le journal avait réduit à néant. En décembre 1905, le dernier livre de The New Way est publié; à cette époque, Gippius était déjà imprimé, principalement dans Scales and Northern Flowers de Bryusov.

La fermeture de la "Nouvelle Voie" et les événements de 1905 ont considérablement changé la vie des Merezhkovskys: du véritable "cas", ils sont finalement partis pour le cercle familial des "constructeurs de la nouvelle église", qui comprenait désormais un ami proche des deux philosophes DV ; avec la participation de ces derniers, la fameuse «triconfrérie» s'est formée, dont l'existence commune a duré 15 ans. Souvent, les «suppositions soudaines» qui venaient du triumvirat étaient précisément initiées par Gippius, qui, comme l'ont admis les autres membres de cette union, a servi de générateur d'idées nouvelles. Elle était, en substance, l'auteur de l'idée d'une "triple structure du monde", que Merezhkovsky a développée au fil des décennies.

1905-1908

« couleur coquelicot», un ouvrage commun de trois auteurs, « Russian Thought », 1907, octobre

Les événements de 1905 ont été à bien des égards un tournant dans la vie et l'œuvre de Zinaida Gippius. Si jusque-là les problèmes socio-politiques actuels étaient pratiquement en dehors de la sphère de ses intérêts, l'exécution du 9 janvier a été un choc pour elle et Merezhkovsky. Après cela, les problèmes sociaux réels, les "motifs civils" sont devenus dominants dans l'œuvre de Gippius, principalement prosaïque. Pendant plusieurs années, le couple est devenu des opposants irréconciliables à l'autocratie, des combattants contre le système étatique conservateur de la Russie. "Oui, l'autocratie vient de l'Antéchrist", écrivait Gippius à cette époque.

En février 1906, les Merezhkovsky quittent la Russie et se rendent à Paris, où ils passent plus de deux ans en "exil" volontaire. Ici, ils publient une collection d'articles anti-monarchistes en français, se rapprochent de nombreux révolutionnaires (principalement des SR), en particulier avec I. I. Fondaminsky et B. V. Savinkov. Gippius écrivit plus tard :

Il est impossible de parler de notre vie de presque trois ans à Paris... chronologiquement. L'essentiel est que, en raison de la diversité de nos intérêts, il est impossible de déterminer dans quelle société nous étions. Dans la même période, nous avons rencontré des gens de différents milieux... Nous avions trois intérêts principaux : premièrement, le catholicisme et le modernisme, deuxièmement, la vie politique européenne, les Français à la maison. Et enfin - une sérieuse émigration politique russe, révolutionnaire et parti.

A Paris, la poétesse a commencé à organiser des "samedi", qui ont commencé à être visités par de vieux amis écrivains (N. Minsky, qui a quitté l'édition léniniste, K. D. Balmont, et d'autres). Pendant ces années à Paris, le couple a beaucoup travaillé: Merezhkovsky - sur la prose historique, Gippius - sur des articles journalistiques et des poèmes. La passion pour la politique n'a pas affecté les recherches mystiques de ce dernier : le mot d'ordre de création d'une « communauté religieuse » est resté en vigueur, suggérant l'unification de tous les mouvements radicaux pour résoudre le problème de l'actualisation de la Russie. Le couple n'a pas rompu les liens avec les journaux et magazines russes, continuant à publier des articles et des livres en Russie. Ainsi, en 1906, un recueil d'histoires de Gippius "L'épée écarlate" a été publié, et en 1908 (également à Saint-Pétersbourg) - le drame "Poppy Color" écrit en France par tous les participants à la "triple fraternité", les héros qui participaient au nouveau mouvement révolutionnaire.

1908-1916

Collections Sirin réunis sous leur couverture la couleur du symbolisme russe.

En 1908, le couple retourna en Russie, et dans le froid Saint-Pétersbourg, Gippius, après trois ans d'absence, de vieilles maladies réapparurent ici. Au cours des six années suivantes, elle et Merezhkovsky se sont rendues à plusieurs reprises à l'étranger pour se faire soigner. Dans les derniers jours d'une de ces visites, en 1911, Gippius achète un appartement bon marché à Passy (rue Colonel Bonnet, 11-bis) ; cette acquisition eut plus tard une signification décisive et salutaire pour l'un et l'autre. Depuis l'automne 1908, les Merezhkovskys ont pris une part active aux réunions religieuses-philosophiques reprises à Saint-Pétersbourg, transformées en Société religieuse-philosophique, mais maintenant il n'y avait pratiquement plus de représentants de l'église ici, et l'intelligentsia a résolu de nombreux différends avec elle-même. .

En 1910, "Collected Poems" a été publié. Livre. 2. 1903-1909 ”, le deuxième volume de la collection de Zinaida Gippius, à bien des égards conforme au premier. Son thème principal était "la discorde spirituelle d'une personne qui cherche un sens supérieur à tout, une justification divine pour une existence terrestre basse, mais qui n'a pas trouvé de raisons suffisantes pour se réconcilier et accepter - ni le" fardeau du bonheur ", ni le renoncement à celui-ci". À cette époque, de nombreux poèmes et quelques histoires de Gippius avaient été traduits en allemand et en français. Le livre « Le Tsar et la Révolution » (1909) écrit en français (en collaboration avec D. Merezhkovsky et D. Filosofov) et un article sur la poésie russe au Mercure de France sont publiés à l'étranger et en Russie. Au début des années 1910, le dernier recueil de prose de Gippius, Moon Ants (1912), comprenait des histoires qu'elle considérait elle-même comme les meilleures de son œuvre, ainsi que deux romans de la trilogie inachevée : Devil's Doll (première partie) et " Roman-Tsarevich ". (troisième partie), qui rencontrent le rejet de la presse de gauche (qui y voit une « calomnie » de la révolution) et, dans l'ensemble, un accueil froid des critiques, qui les trouvent franchement tendancieux, « problématiques ».

Gippius et la Révolution

Zinaida Gippius chez elle avec D. Filosofov et D. Merezhkovsky. 1914

Le couple passa la fin de 1916 à Kislovodsk et, en janvier 1917, ils retournèrent à Petrograd. Leur nouvel appartement sur Sergievskaya est devenu un véritable centre politique, ressemblant parfois à une "branche" de la Douma d'Etat. Les Merezhkovskys ont salué la Révolution de février 1917, estimant qu'elle mettrait fin à la guerre et mettrait en œuvre les idées de liberté proclamées par eux dans des ouvrages consacrés au Troisième Testament, ont perçu le gouvernement provisoire comme "étroit" et ont établi des relations amicales avec A. F. Kerensky : 414. Cependant, leur humeur a rapidement changé. Gippius a écrit:

La psychologie de Kerensky et de tous les autres était plus grossière, presque à la limite de la physiologie. Plus rugueux et plus facile. Quant aux souris, tout est divisé en eux, souris et chats, donc pour ces «révolutionnaires», il y a une division: en eux, la gauche et la droite. Tous les Kerensky savaient (et c'était déjà dans leur sang) qu'ils étaient des "gauchistes" et qu'il n'y avait qu'un seul ennemi - les "droitiers". La révolution a eu lieu, bien qu'ils ne l'aient pas fait, les « gauchistes » ont triomphé. Mais tout comme les souris dans un sous-sol où le chat n'est plus là, elles continuent d'en avoir peur, c'est justement des "droites" - rien qu'elles - dont la gauche a continué d'avoir peur. Ils ne voyaient que ce danger. Pendant ce temps, il n'existait tout simplement pas en 1917. Ce n'était pas vraiment le cas ! Ils n'avaient pas peur des bolcheviks, car eux aussi étaient des « gauchistes ». Ils ne croyaient pas que les "marxistes" conserveraient le pouvoir et, à certains égards, ils ont essayé de les imiter, sans s'apercevoir que les bolcheviks leur avaient depuis longtemps pris leurs mots d'ordre pour la victoire et les traitaient beaucoup plus intelligemment. Et "la terre pour le peuple", et l'Assemblée constituante, et la paix universelle, et la république et toutes sortes de libertés...

À l'hiver 1919, les Merezhkovskys et les philosophes ont commencé à discuter des options de vol. Ayant reçu mandat de donner des conférences aux soldats de l'Armée rouge sur l'histoire et la mythologie de l'Égypte ancienne: 296, Merezhkovsky a reçu l'autorisation de quitter la ville, et le 24 décembre, quatre (dont V. Zlobin, secrétaire de Gippius) avec de maigres bagages, des manuscrits et cahiers, est allé à Gomel (écrivain en même temps, il n'a pas lâché un livre avec l'inscription: «Matériel pour les conférences dans les unités de l'Armée rouge»). Le chemin n'a pas été facile : quatre ont dû endurer un voyage de quatre jours dans une voiture "pleine de soldats de l'Armée rouge, de bagnards et de toutes sortes de racailles", un atterrissage de nuit à Zhlobin par un gel de 27 degrés. Après un court séjour en Pologne en 1920, désillusionné à la fois par la politique de Yu. Pilsudsky envers les bolcheviks et par le rôle de B. Savinkov, venu à Varsovie pour discuter avec les Merezhkovsky d'une nouvelle ligne dans la lutte contre les communistes. Russie, le 20 octobre 1920, les Merezhkovskys , s'étant séparés de Filosofov, ils sont partis pour la France pour toujours.

1920-1945

A Paris, s'étant installée avec son mari dans une maison modeste mais propre appartement, Gippius a commencé à équiper une nouvelle vie d'émigrant et a rapidement commencé un travail actif. Elle a continué à travailler sur des journaux et a commencé une correspondance avec les lecteurs et les éditeurs de Merezhkovsky. Ayant conservé un rejet militant du bolchevisme, les époux s'inquiétaient vivement de leur aliénation de leur patrie. Nina Berberova a cité dans ses mémoires leur dialogue suivant : « Zina, qu'est-ce qui t'est le plus cher : la Russie sans liberté ou la liberté sans la Russie ? Elle réfléchit une minute. - "La liberté sans la Russie... Et c'est pourquoi je suis ici, pas là-bas." - « Je suis aussi ici, pas là-bas, car la Russie sans liberté m'est impossible. Mais ... »- Et il pensa, ne regardant personne. « … Pourquoi ai-je vraiment besoin de liberté s'il n'y a pas de Russie ? Que puis-je faire de cette liberté sans la Russie ? En général, Gippius était pessimiste quant à la "mission" à laquelle son mari se consacrait. "Notre vérité est si incroyable, notre esclavage est si inconnu, qu'il est trop difficile pour les gens libres de nous comprendre", a-t-elle écrit.

A l'initiative de Gippius, la Green Lamp Society (1925-1939) est créée à Paris, destinée à fédérer ces divers milieux littéraires d'émigration qui se sont penchés sur la vocation de la culture russe hors de la Russie soviétique, inspiratrice de ces rendez-vous dominicaux. formulée dès le début des activités du cercle : il faut apprendre la vraie liberté d'opinion et de parole, ce qui est impossible si l'on n'abandonne pas les « préceptes » de la vieille tradition libérale-humaniste. Il a été noté, cependant, que la lampe verte souffrait également d'une intolérance idéologique, qui a donné lieu à de nombreux conflits dans la société.

En septembre 1928, les Merezhkovsky participent au premier congrès des écrivains russes émigrés, organisé à Belgrade par le roi de Yougoslavie Alexandre I Karageorgievich, donnent des conférences publiques organisées par l'Académie yougoslave. En 1932, une série de conférences de Merezhkovsky sur Léonard de Vinci a eu lieu avec succès en Italie. Le couple y gagne en popularité : en comparaison de cet accueil chaleureux, l'atmosphère en France, où les sentiments anti-russes s'intensifient après l'assassinat du président P. Doumer, leur semble insupportable. À l'invitation de B. Mussolini, les Merezhkovsky s'installèrent en Italie, où ils passèrent trois ans, ne revenant qu'occasionnellement à Paris424. En général, pour la poétesse, ce fut une période de profond pessimisme: comme l'écrivait V. S. Fedorov, «l'idéalisme indéracinable de Gippius, l'échelle métaphysique de sa personnalité, le maximalisme spirituel et intellectuel ne correspondaient pas à la période pragmatique et sans âme de l'histoire européenne sur le veille de la Seconde Guerre mondiale".

Peu de temps après l'attaque allemande contre l'URSS, Merezhkovsky s'est exprimé à la radio allemande, dans lequel il a appelé à une lutte contre le bolchevisme (les circonstances de cet événement ont ensuite provoqué des controverses et des divergences). Z. Gippius, "ayant appris cette performance radiophonique, elle était non seulement bouleversée, mais même effrayée", sa première réaction a été les mots: "c'est la fin". Elle ne s'est pas trompée: la «coopération» avec Hitler, qui ne consistait qu'en ce seul discours radiophonique, Merezhkovsky n'a pas été pardonné. Ces dernières années, le couple a mené une vie difficile et pauvre. L'appartement parisien des Merezhkovsky était décrit comme un non-paiement, ils devaient économiser sur de petites choses. La mort de Dmitry Sergeevich a été un coup dur pour Zinaida Nikolaevna. Deux autres pertes se sont superposées à cette perte: un an plus tôt, on a appris la mort de Filosofov; en 1942, sa sœur Anna est décédée.

La tombe du couple au cimetière Sainte-Geneviève-des-Bois à Paris.

La veuve de l'écrivain, ostracisée parmi les émigrés, consacra ses dernières années à travailler sur la biographie de son défunt mari ; ce livre est resté inachevé et a été publié en 1951. Taffy se souvient :

Au cours des derniers mois de sa vie, ZN a beaucoup travaillé, et tout la nuit. Elle a écrit sur Merezhkovsky. De sa merveilleuse écriture perlée, elle couvrit des cahiers entiers, prépara un grand livre. Elle traita ce travail comme une dette envers la mémoire du "Grand Homme", qui fut le compagnon de sa vie. Elle appréciait extraordinairement cet homme, ce qui était même étrange chez un écrivain à l'esprit si vif et froid et à l'attitude si ironique envers les gens. Elle devait vraiment l'aimer beaucoup. Bien sûr, ce travail de nuit la fatiguait. Quand elle se sentait mal, elle n'autorisait personne à elle, ne voulait personne...

Ces dernières années, elle est revenue à la poésie : elle s'est mise à travailler (qui rappelle La Divine Comédie) le poème Le Dernier Cercle (publié en 1972), qui, comme le livre de Dmitry Merezhkovsky, est resté inachevé. La dernière entrée dans le journal de Gippius, faite juste avant sa mort, était la phrase : « Je vaux peu. Comme Dieu est sage et juste. Zinaida Nikolaevna Gippius est décédée à Paris le 9 septembre 1945. La secrétaire V. Zlobin, qui est restée proche de la dernière, a témoigné que dans l'instant qui a précédé sa mort, deux larmes ont coulé sur ses joues et une «expression de bonheur profond» est apparue sur son visage. Zinaida Gippius a été enterrée sous la même pierre tombale avec Merezhkovsky au cimetière de Sainte-Geneviève-des-Bois.

Analyse de la créativité

Le début de l'activité littéraire de Zinaida Gippius (1889-1892) est considéré comme l'étape «romantique-imitative»: dans ses premiers poèmes et récits, les critiques de l'époque ont vu l'influence de Nadson, Ruskin, Nietzsche. Après l'apparition du travail de programme de D. S. Merezhkovsky "Sur la cause du déclin et sur les nouvelles tendances de la littérature russe moderne" (1892), le travail de Gippius a acquis un caractère nettement "symboliste" ; de plus, par la suite, elle a commencé à être classée parmi les idéologues du nouveau mouvement moderniste de la littérature russe. Au cours de ces années, la prédication de nouvelles valeurs éthiques devient le thème central de son travail. Comme elle l'écrit dans Autobiography, "Ce n'était pas la décadence qui m'occupait, mais le problème de l'individualisme et toutes les questions qui s'y rattachent." Elle a intitulé de manière polémique le recueil de nouvelles de 1896 "New People", impliquant l'image des aspirations idéologiques caractéristiques de la génération littéraire émergente, repensant les valeurs du "nouveau peuple" de Chernyshevsky. Ses personnages semblent insolites, solitaires, douloureux, carrément incompris. Ils proclament de nouvelles valeurs : « Je ne voudrais pas vivre du tout » ; "Et la maladie est bonne ... Il faut mourir de quelque chose", l'histoire "Miss May", 1895. L'histoire "Parmi les morts" montre l'amour extraordinaire de l'héroïne pour l'artiste décédé, dont elle a entouré la tombe avec soin et sur qui, à la fin, se fige, s'unissant ainsi dans son sentiment surnaturel avec sa bien-aimée : 121-122.

Cependant, trouvant parmi les héros des premiers recueils de prose des Gippius du "type symboliste", qui étaient engagés dans la recherche d'une "nouvelle beauté" et des voies de transformation spirituelle d'une personne, les critiques ont également remarqué des traces distinctes de l'influence de Dostoïevski ( pas perdu au fil des ans: en particulier, "Roman Tsarevich" de 1912 par rapport à "Demons"). Dans le conte "Miroirs" (collection du même nom, 1898), les personnages ont leurs prototypes parmi les personnages des œuvres de Dostoïevski. Le personnage principal raconte comment elle « voulait tout faire quelque chose de grand, mais tellement... sans précédent. Et puis je vois que je ne peux pas - et je pense : laissez-moi faire quelque chose de mal, mais de très, très mal, mal jusqu'au fond...", "Sachez qu'offenser n'est pas mal du tout." Mais ses héros ont hérité des problèmes non seulement de Dostoïevski, mais aussi de Merezhkovsky. (« Pour une nouvelle beauté//Nous enfreignons toutes les lois,//Nous transgressons toutes les lignes… »). La nouvelle Golden Flower (1896) parle d'un meurtre pour des raisons «idéologiques» au nom de la libération complète du héros: «Elle doit mourir ... Tout mourra avec elle - et lui, Zvyagin, sera libre de l'amour , et de haine, et de toute pensée pour elle". Les réflexions sur le meurtre sont entrecoupées de disputes sur la beauté, la liberté individuelle, Oscar Wilde, etc. Gippius n'a pas copié aveuglément, mais a repensé les classiques russes, plaçant ses personnages dans l'atmosphère des œuvres de Dostoïevski. Ce processus a été d'une grande importance pour l'histoire du symbolisme russe dans son ensemble : 122-123.

Z. Gippius dans le dessin de I. Repin, 1894.
Le New Encyclopedic Dictionary notait qu'en tant que poète, Gippius ... "occupe une place complètement indépendante dans la littérature russe"; ses œuvres relativement peu nombreuses "presque toutes ... sont profondément significatives, et dans la forme sont impeccables et intéressantes":
... La technique du vers portée par Gippius à la virtuosité. Elle réussit également à la fois les innovations hardies dans la versification et les mesures usuelles, auxquelles elle sait donner une nouveauté inattendue et un charme particulier. La poésie de Gippius se rapproche le plus de la poésie de Baratynsky ; muse Gippius frappe également le lecteur avec "une expression non générale"…

Les critiques du début du XXe siècle considéraient que les principaux motifs de la poésie primitive de Gippius étaient "la malédiction de la réalité ennuyeuse", "la glorification du monde de la fantaisie", la recherche d'une "nouvelle beauté surnaturelle". La caractéristique de la littérature symboliste est le conflit entre sensation douloureuse la désunion intrahumaine et, en même temps, le désir de solitude étaient également présents dans les premiers travaux de Gippius, marqués par un maximalisme éthique et esthétique caractéristique. La véritable poésie, croyait Gippius, se résume au "triple sans fond" du monde, trois thèmes - "sur l'homme, l'amour et la mort". La poétesse rêvait de "réconciliation de l'amour et de l'éternité", mais elle assignait un rôle unificateur à la mort, qui seule peut sauver l'amour de tout ce qui est éphémère. Ce type de réflexion sur les « thèmes éternels », qui a déterminé le ton de nombreux poèmes de Gippius des années 1900, a dominé dans les deux premiers livres d'histoires de Gippius, dont les thèmes principaux étaient « l'affirmation de la vérité de la seule intuition commencement de la vie, la beauté dans toutes ses manifestations et ses contradictions, et repose au nom d'une haute vérité."

"Le troisième livre d'histoires" (1902) Gippius a provoqué une résonance significative; la critique à propos de ce recueil parlait de "l'étrangeté morbide" de l'auteur, du "brouillard mystique", du "mysticisme de la tête", du concept de la métaphysique de l'amour "sur fond de crépuscule spirituel des gens... pas encore capable pour s'en rendre compte". La formule de «l'amour et de la souffrance» selon Gippius (selon «l'Encyclopédie de Cyrille et Méthode») est en corrélation avec le «Sens de l'amour» de V. S. Solovyov et porte l'idée principale: aimer non pas pour soi-même, pas pour le bonheur et « appropriation », mais pour trouver l'infini dans « je ». Les impératifs : « exprimer et donner toute mon âme », aller jusqu'au bout de toute expérience, y compris expérimenter soi-même et les gens, étaient considérés comme ses principales attitudes de vie.

Un événement notable dans la vie littéraire de la Russie au début du XXe siècle a été la publication du premier recueil de poèmes de Z. Gippius en 1904. La critique notait ici "les motifs de l'isolement tragique, du détachement du monde, de l'affirmation de soi volontaire de l'individu". Les personnes partageant les mêmes idées ont également noté la manière particulière de «l'écriture poétique, la réticence, l'allégorie, l'allusion, le silence», la manière de jouer «des accords mélodieux d'abstraction sur un piano silencieux», comme l'appelait I. Annensky. Ce dernier estimait qu '"aucun homme n'oserait jamais habiller des abstractions avec un tel charme", et que ce livre incarnait le mieux "toute l'histoire de quinze ans du ... modernisme lyrique" en Russie. Une place essentielle dans la poésie de Gippius était occupée par le thème des « efforts pour créer et conserver l'âme », avec toutes les tentations « diaboliques » et les tentations qui en sont inséparables ; beaucoup ont noté la franchise avec laquelle la poétesse a parlé de ses conflits internes. Elle était considérée comme un maître exceptionnel du vers par V. Ya. Bryusov et I. F. Annensky, qui admiraient la virtuosité de la forme, la richesse rythmique et «l'abstraction mélodieuse» des paroles de Gippius de la fin des années 1890 à 1900.

Certains chercheurs pensaient que l'œuvre de Gippius se distinguait par une « inféminité caractéristique » ; dans ses poèmes « tout est grand, fort, sans détails ni bagatelles. Une pensée vive et aiguë, entremêlée d'émotions complexes, jaillit de la poésie à la recherche d'une intégrité spirituelle et d'un idéal harmonieux. D'autres ont mis en garde contre des évaluations sans ambiguïté : "Quand vous pensez où Gippius a le plus profond, où est le noyau nécessaire autour duquel la créativité se développe, où est le "visage", alors vous vous sentez : ce poète, peut-être, comme personne d'autre, ne le fait pas. ont un seul visage, mais il y en a une multitude ... », - a écrit R. Gul. I. A. Bunin, se référant au style de Gippius, qui ne reconnaît pas l'émotivité ouverte et est souvent construit sur l'utilisation d'oxymorons, a appelé sa poésie "versets électriques", V. F. Khodasevich, passant en revue "Shine", a écrit sur "une sorte de lutte interne de l'âme poétique avec l'esprit non poétique."

Le recueil de nouvelles de Gippius The Scarlet Sword (1906) mettait en évidence «la métaphysique de l'auteur déjà à la lumière de thèmes néo-chrétiens»; en même temps, le divin-humain dans la personnalité humaine achevée était affirmé ici comme un donné, le péché de soi et l'apostasie étaient considérés comme un seul. La collection "Black on White" (1908), qui a absorbé les œuvres en prose de 1903-1906, a été soutenue d'une "manière tangentielle, brumeuse-impressionniste" et a exploré les thèmes de la dignité de l'individu ("On the Ropes"), amour et genre ("Amoureux", "Éternelle" féminité", "Deux-un"); dans l'histoire "Ivan Ivanovitch et le diable", les influences de Dostoïevski ont de nouveau été notées.

Dans les années 1900, Gippius se fait également connaître comme dramaturge : la pièce Holy Blood (1900) est incluse dans le troisième recueil de nouvelles. Créée en collaboration avec D. Merezhkovsky et D. Filosofov, la pièce "Poppy Flower" est sortie en 1908 et était une réponse aux événements révolutionnaires de 1905-1907. L'œuvre dramatique la plus réussie de Gippius est The Green Ring (1916); une pièce dédiée au peuple de "demain" a été mise en scène par Vs. E. Meyerhold au Théâtre Alexandrinsky.

Une place importante dans l'œuvre de Z. Gippius était occupée par des articles critiques publiés d'abord dans la Nouvelle Voie, puis dans Balances et Pensée russe (principalement sous le pseudonyme d'Anton Krainy). Cependant, ses jugements se distinguaient (selon le New Encyclopedic Dictionary) à la fois par "une grande réflexion" et "une extrême netteté et parfois un manque d'impartialité". Se séparant des auteurs du magazine "World of Art" S. P. Diaghilev et A. N. Benois pour des raisons religieuses, Gippius a écrit: "... vivre parmi leur beauté fait peur. Il n'y a" pas de place pour ... Dieu, la foi, la mort; c'est de l'art "pour 'ici'", de l'art positiviste. A.P. Tchekhov, selon l'évaluation du critique, est un écrivain qui "refroidit le cœur de tous les êtres vivants", et ceux que Tchekhov peut captiver "iront s'étouffer, se tirer une balle et se noyer". Selon elle ("Mercure de France"), Maxime Gorki est "un artiste socialiste médiocre et obsolète". Konstantin Balmont, qui a publié ses poèmes dans le Journal démocratique pour tous, a été critiqué par le critique de la manière suivante: « Dans cet « omnibus » littéraire... même M. Balmont, après quelques hésitations poétiques, décide d'être « comme tout le monde » » (« New Way », 1903, n° 2), ce qui ne l'empêche pas de publier ses poèmes dans ce magazine. Dans une revue du recueil d'A. Blok "Poèmes sur la belle dame" avec l'épigraphe "Sans divinité, sans inspiration", Gippius n'aimait que quelques imitations de Vladimir Solovyov. En général, la collection a été évaluée comme un «romantisme mystique-esthétique» vague et infidèle. Selon le critique, là où "sans la Dame", les poèmes de Blok sont "non artistiques, infructueux", ils transparaissent dans le "froid des sirènes", etc. :330:140, 216:90

En 1910, le deuxième recueil de poèmes de Gippius, Collected Poems. Livre 2. 1903-1909", à bien des égards en accord avec le premier; son thème principal était "la discorde spirituelle d'une personne qui cherche un sens supérieur en tout, une justification divine pour une existence terrestre basse ...". Deux romans de la trilogie inachevée, The Devil's Doll (Pensée russe, 1911, n° 1-3) et Roman Tsarevich (Pensée russe, 1912, n° 9-12), avaient pour but de « révéler les réactions éternelles et profondément enracinées dans vie publique", pour recueillir "les caractéristiques de la mort spirituelle chez une personne", mais a rencontré le rejet de la critique, qui a noté la tendance et la "faible incarnation artistique". En particulier, des portraits caricaturés d'A. Blok et de Vyach ont été donnés dans le premier roman. Ivanov, et le personnage principal a été opposé par les "visages éclairés" des membres du triumvirat de Merezhkovsky et Filosofov. Un autre roman était entièrement consacré aux questions de recherche de Dieu et était, selon R. V. Ivanov-Razumnik, "une suite fastidieuse et visqueuse de l'inutile" Poupée du Diable "". :42 Après leur publication, le New Encyclopedic Dictionary a écrit :

Gippius est plus original comme auteur de poésie que comme auteur de contes et de romans. Toujours réfléchis, posant souvent des questions intéressantes, non dénués d'observation juste, les récits et romans de Gippius sont à la fois un peu tirés par les cheveux, étrangers à la fraîcheur de l'inspiration, ne témoignent pas d'une réelle connaissance de la vie. Les héros de Gippius disent des mots intéressants, entrent dans des conflits complexes, mais ne vivent pas devant le lecteur ; la plupart d'entre eux ne sont que la personnification d'idées abstraites, et certains ne sont rien de plus que des marionnettes habilement conçues mises en mouvement par la main de l'auteur, et non par la puissance de leurs expériences psychologiques internes.

- "Nouveau dictionnaire encyclopédique" sur Z. N. Gippius

La haine de la Révolution d'Octobre a forcé Gippius à rompre avec ceux de ses anciens amis qui l'ont acceptée - avec Blok, Bryusov, Bely. L'histoire de cet écart et la reconstruction des collisions idéologiques qui ont conduit aux événements d'Octobre, qui ont rendu inévitable la confrontation des anciens alliés en littérature, ont formé l'essentiel des mémoires de Gippius Living Faces (1925). La révolution (contrairement à Blok, qui y voyait une explosion des éléments et un ouragan purificateur) était décrite par elle comme une « forte suffocation » de journées monotones, « un ennui stupéfiant » et en même temps, une « monstruosité » qui provoquait une envie : "devenir aveugle et sourd". À l'origine de ce qui se passait, Gippius voyait une sorte de "grande folie" et considérait qu'il était extrêmement important de maintenir la position de "sain d'esprit et de mémoire ferme".

Recueil « Derniers poèmes. 1914-1918 "(1918) a tiré un trait sur l'œuvre poétique active de Gippius, bien que deux autres de ses recueils de poésie aient été publiés à l'étranger : " Poèmes. Journal 1911-1921" (Berlin, 1922) et "Shine" (Paris, 1939). Dans les ouvrages des années 1920, prévalait une note eschatologique (« La Russie a péri irrémédiablement, le royaume de l'Antéchrist avance, la bestialité sévit sur les ruines d'une culture effondrée », selon l'encyclopédie « Krugosvet »). Chronique de l'auteur sur la "mort corporelle et spirituelle de l'ancien monde", Gippius a laissé des journaux intimes, qu'elle percevait comme un genre littéraire unique qui lui permet de saisir "le cours même de la vie", de réparer "les petites choses qui ont disparu de mémoire", par laquelle les descendants pourraient restituer une image fiable de l'événement tragique.

Le travail artistique de Gippius pendant les années d'émigration (selon l'encyclopédie "Krugosvet") "commence à s'estomper, elle est de plus en plus imprégnée de la conviction que le poète n'est pas en mesure de travailler loin de la Russie": "gros froid" règne dans son âme, elle est morte, comme « un faucon mort ». Cette métaphore devient clé dans le dernier recueil de "Shine" de Gippius (1938), où les motifs de la solitude prédominent et tout est vu par le regard du "passant" (le titre des poèmes importants pour feu Gippius, publié en 1924) . Les tentatives de réconciliation avec le monde face à un adieu proche sont remplacées par des déclarations de non-réconciliation avec la violence et le mal.

D'après "L'Encyclopédie littéraire" (1929-1939), l'œuvre étrangère de Gippius "est dénuée de toute valeur artistique et sociale, si ce n'est qu'elle caractérise vivement le "visage animal" des émigrés". Une évaluation différente du travail de la poétesse est donnée par V. S. Fedorov:

L'œuvre de Gippius, avec tout son drame intérieur et sa polarité antinomique, avec un désir tendu et passionné de l'inatteignable, a toujours été non seulement « changer sans trahison », mais a également porté la lumière libératrice de l'espoir, foi-amour ardente et indestructible. dans la vérité transcendante de l'harmonie ultime de la vie et de l'être humain. Vivant déjà en exil, la poétesse écrivit sur son « pays étoilé » d'espoir avec un brio aphoristique : Hélas, ils sont séparés / Intemporalité et Humanité. / Mais il y aura un jour : les jours se confondront / en une éternité tremblante.

V. S. Fedorov. Z.N. Gippius. Littérature russe du XXe siècle : écrivains, poètes, dramaturges

Une famille

Nikolai Romanovich Gippius et Anastasia Vasilievna Stepanova, fille du chef de la police d'Ekaterinbourg, se sont mariés en 1869.

Vie privée

À l'été 1888, Zinaida Gippius, dix-sept ans, rencontra à Borjomi un poète de vingt-trois ans, D. S. Merezhkovsky, qui venait de publier son premier recueil de poèmes et voyageait dans le Caucase. Quelques jours avant la réunion, l'un des admirateurs de Gippius a montré à Merezhkovsky une photographie de la jeune fille. "Quel visage !" - comme si s'exclamait Merezhkovsky (d'après les mémoires de V. Zlobin): 68 . Dans le même temps, le nom de Merezhkovsky était déjà familier à Gippius. «... Je me souviens du magazine de Saint-Pétersbourg, ancien, de l'année dernière ... Là, parmi les louanges de Nadson, un autre poète et ami de Nadson, Merezhkovsky, a été mentionné. Il y avait même un poème de lui que je n'aimais pas. Mais on ne sait pas pourquoi - le nom a été retenu », a écrit Gippius, faisant référence au poème« Bouddha »(« Bodhisattva ») dans le premier numéro de Vestnik Evropy pour 1887: 71
Gippius - à propos de la première rencontre.

La nouvelle connaissance, comme Gippius l'a rappelé plus tard, différait du reste de ses admirateurs par son sérieux et sa taciturnité. Toutes les sources biographiques notent le sentiment mutuel de «compatibilité intellectuelle» idéale qui s'est immédiatement établi entre eux. Dans sa nouvelle connaissance, Merezhkovsky a immédiatement trouvé une personne partageant les mêmes idées, "qui comprend à demi-mot ce dont lui-même n'était pas complètement sûr", car Gippius (selon Yu. Zobnin) L'apparence de Merezhkovsky avait un caractère "Onéguine" ; avant cela, tous ses "romans" se terminaient par une triste note dans son journal : "Je suis amoureuse de lui, mais je vois bien que c'est un imbécile":74. Devant lui, se souvient Gippius, "tous mes lycéens... sont devenus complètement stupides".

La déclaration de Gippius est largement connue selon laquelle le couple a vécu ensemble pendant 52 ans, "... ne se séparant pas un seul jour". Cependant, le fait qu'ils étaient "faits l'un pour l'autre" ne doit pas être compris (comme l'a précisé V. Zlobin) "dans un sens romantique". Les contemporains ont soutenu que leur union familiale était avant tout une union spirituelle et n'a jamais été vraiment conjugale. Malgré le fait que "tous deux niaient le côté corporel du mariage", tous deux (comme le note W. Wolf) "avaient des passe-temps, des amours (y compris ceux du même sexe)". Il est généralement admis que Gippius « aimait charmer les hommes et aimait être charmé » ; de plus, il y avait des rumeurs selon lesquelles Gippius « tomberait délibérément amoureux d'elle-même des hommes mariés » afin de recevoir d'eux des alliances comme preuve de passion, dont elle a ensuite fait un collier. En réalité, cependant, comme l'a noté Yu. Zobnin, "l'affaire ... s'est toujours limitée à des flirts élégants et très littéraires, à des cycles épistolaires abondants et aux blagues emblématiques de Zinaida Nikolaevna" :139 pour elle "... cela commençait à lui paraître insultant au sentiment égal de Merezhkovsky, dépourvu d'affects romantiques » : 74 .

On sait que dans les années 1890, Gippius a également eu une «romance simultanée» - avec N. Minsky et le dramaturge et prosateur F. Chervinsky, une connaissance universitaire de Merezhkovsky. Minsky aimait passionnément Gippius, elle, comme elle l'a elle-même admis, était amoureuse "d'elle-même à travers lui". Dans une lettre de 1894, elle a avoué à Minsky :

Je m'allume, je meurs de bonheur à la simple pensée de la possibilité ... l'amour, plein de renoncement, de sacrifice, de douleur, de pureté et de dévotion sans bornes ... Oh, comme j'aimerais un héros, quelqu'un qui me comprendrait à le fond et croyez en moi, comment ils croient aux prophètes et aux saints, qui voudraient cela, tout ce que je veux... Vous savez que dans ma vie il y a des attachements sérieux, forts, qui me sont chers, comme la santé. J'aime D.S. - tu sais mieux que d'autres comment - sans lui je ne pourrais pas vivre deux jours, j'ai besoin de lui comme de l'air... Mais ce n'est pas tout. Il y a un feu à ma disposition et nécessaire à mon cœur, une foi ardente en une autre âme humaine proche de moi - parce qu'elle est proche de la beauté pure, de l'amour pur, de la vie pure - tout ce à quoi je me suis donné pour toujours. :85

Roman Gippius avec le critique Akim Volynsky (Flexer) a acquis un ton scandaleux après avoir commencé à organiser des scènes de jalousie pour sa bien-aimée, et après avoir reçu une "démission" de sa part, il a commencé à se venger de Merezhkovsky, en utilisant sa "position officielle" dans le Séverny Vestnik. Le scandale a commencé à être discuté dans les cercles littéraires de Saint-Pétersbourg, suivi d'une série d'incidents dégoûtants (avec la participation, par exemple, de Minsky, qui a commencé à répandre des commérages sur sa récente bien-aimée, et son protégé, le poète I . Konevsky-Oreus, qui a commencé à écrire des pamphlets poétiques sur la poétesse). Tout cela a fait une impression douloureuse sur Gippius et a causé une détérioration de sa santé. "C'est plus facile de mourir bientôt que d'étouffer ici à cause de la puanteur, de ce qui vient des gens, qui m'entoure.<…>Désormais, et pour le reste de ma vie, j'ai la ferme résolution de ne plus laisser entrer dans ma vie non seulement rien qui ressemble à de l'amour, mais même le flirt le plus banal »144, écrit-elle en 1897. Puis, dans une lettre à Z. A. Vengerova, Gippius s'est plaint: «Pensez simplement: Flexer et Minsky, peu importe comment les autres, ne me considèrent pas comme une personne, mais seulement comme une femme, ils m'amènent à une pause parce que je ne veux pas les considérer comme des hommes - et, bien sûr, ils n'ont pas autant besoin de moi du point de vue mental que j'ai besoin d'eux ... J'arrive à la triste conclusion que je suis plus une femme que je ne le pensais, et plus une idiot que les autres ne le pensent » :86. A. L. Volynsky, quant à lui, a conservé les souvenirs les plus brillants de ces années. Après de nombreuses années, il écrivit: «Ma connaissance avec Gippius ... a pris plusieurs années, les remplissant d'une grande poésie et d'une grande joie pour moi ... En général, Gippius était une poétesse non seulement de profession. Elle-même était poétique de part en part » : 140. Dm. Philosophes de l'homosexualité de ce dernier, qu'il "a rejeté ses revendications." La correspondance, cependant, révèle une image plus complexe de leur relation. Comme l'a noté Yu. Zobnin, «...Filosofov était accablé par la situation qui s'était produite. Sa conscience le tourmentait, il se sentait extrêmement gêné devant Merezhkovsky, pour qui il avait la disposition la plus amicale et considérait son mentor. Dans l'une de ses épîtres typiquement candides, il écrit :

Zina, comprends si j'ai raison ou tort, conscient ou inconscient, etc., etc., le fait suivant, le fait demeure, auquel je ne peux pas faire face : les souvenirs de notre rapprochement me dégoûtent physiquement. Et ici ce n'est pas du tout l'ascèse, ou le péché, ou l'éternelle honte du sexe. Il y a quelque chose en dehors de tout cela, quelque chose d'absolument irrationnel, quelque chose de spécifique. ‹…› Avec une terrible aspiration vers toi de tout mon esprit, de tout mon être, j'ai développé une sorte de haine pour ta chair, enracinée dans quelque chose de physiologique. Cela se résume à la douleur.

"Je t'ai assombri, je me suis assombri, j'ai réfléchi - Dmitry, mais je ne te demande pas pardon, mais je n'ai qu'à enlever cette obscurité, si ma force et ma vérité me le permettent", lui répondit Gippius. Proposant de voir dans la « chute » survenue une « tentation obligatoire », une « épreuve providentielle » envoyée à tous les trois pour qu'ils organisent leurs relations sur « des terrains supérieurs, spirituels et moraux », ce fut Gippius (comme D . Le biographe de Merezhkovsky écrit) qui a réussi à donner «l'histoire familiale quotidienne est un sens élevé» d'une transition religieuse vers un nouvel «... état de vie qui complète l'histoire humaine» associé à la transformation de la chair et à la transition de «l'amour » au « sur-amour », remplissant le phénomène de « trifraternité » d'un sens religieux :200.

De nombreux passe-temps de Gippius, même s'ils étaient pour la plupart de nature platonicienne, ont conduit au fait qu'entre les époux, qui ont maintenu et renforcé la proximité spirituelle et intellectuelle au fil des ans, il y avait une aliénation physique et (de la part de Merezhkovsky) même la froideur. Gippius écrivit à D. Filosofov en 1905 :

Savez-vous ou pouvez-vous clairement imaginer ce qu'est une personne froide, un esprit froid, âme froide, un corps froid - tout est froid, tout l'être à la fois ? Ce n'est pas la mort, car près de chez une personne vit une sensation de ce froid, sa "brûlure" - je ne peux pas dire le contraire.<...>Dmitry est tel qu'il ne voit pas l'âme de quelqu'un d'autre, il ne s'y intéresse pas ... Il ne s'intéresse pas non plus à sa propre âme. Il est "seul" sans souffrir, naturellement, naturellement seul, il ne comprend pas qu'il puisse y avoir des tourments... :86

Dans le même temps, ce que Yu. Zobnin appelle "l'inimitié éternelle" des époux, selon ses propres mots, "n'a pas du tout annulé l'amour mutuel incontestable, et avec Gippius - atteindre la frénésie". Merezhkovsky (dans une lettre à VV Rozanov du 14 octobre 1899) a admis: "Zinaida Nikolaevna ... n'est pas une autre personne, mais je suis dans un autre corps." "Nous sommes un seul être", expliquait constamment Gippius à ses amis. V. A. Zlobin a décrit la situation avec la métaphore suivante : « Si vous imaginez Merezhkovsky comme une sorte de grand arbre avec des branches allant au-delà des nuages, alors les racines de cet arbre sont elle. Et plus les racines poussent profondément dans le sol, plus les branches atteignent le ciel. Et maintenant, certains d'entre eux semblent déjà toucher le paradis. Mais personne ne soupçonne qu'elle est en enfer.

Compositions

Poésie

• "Poèmes Recueillis". Réservez-en un. 1889-1903. Maison d'édition "Scorpion", M., 1904.
• "Poèmes Recueillis". Réservez deux. 1903-1909. Maison d'édition "Musaget", M., 1910.
• "Derniers poèmes" (1914-1918), édition "Science et école", Saint-Pétersbourg, 66 pages, 1918.
• "Poésie. Journal 1911-1921. Berlin. 1922.
• "Shine", série "Poètes russes", numéro deux, 200 exemplaires. Paris, 1938.

Prose

• "De nouvelles personnes". Premier livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1ère édition 1896 ; deuxième édition 1907.
• "Miroirs". Deuxième livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1898.
• "Troisième livre d'histoires", Saint-Pétersbourg, 1901.
• "Épée écarlate". Quatrième livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1907.
• « Noir sur blanc ». Cinquième livre de contes. Saint-Pétersbourg, 1908.
• "Fourmis de lune". Sixième livre d'histoire. Maison d'édition "Alcyone". M., 1912.
• "Maudite poupée" Roman. Éd. "Maison d'édition de Moscou". M. 1911.
• "Romain Tsarévitch". Roman. Éd. "Maison d'édition de Moscou". M. 1913.

Dramaturgie

• "Anneau vert" Jouer. Éd. "Lumières", Petrograd, 1916.

Critique et journalisme

• « Journal littéraire ». Articles critiques. Saint-Pétersbourg, 1908.
• "Le Royaume de l'Antéchrist". Merezhkovsky D. Les journaux de Z. Gippius (1919-1920) ont été imprimés. 1921.
• "Livre bleu. Journaux de Saint-Pétersbourg 1914-1938. Belgrade, 1929.
• Zinaïda Gippius. Journaux de Saint-Pétersbourg 1914-1919. New York - Moscou, 1990.

Zinaïda Gippius. Photo. Saint-Pétersbourg. années 1910

« Je ne connais pas vos coutumes moscovites. Est-il possible d'aller partout en robes blanches ? Je ne peux pas faire autrement. D'une certaine manière, ma peau ne supporte aucune autre couleur. ” Si elle n'écrivait pas une seule ligne, si elle ne "brûlait pas d'un verbe" un seul cœur, son image resterait encore dans l'histoire de la culture russe du XXe siècle - dans cette robe très blanche et aérienne et dans un diadème avec un énorme diamant sur de luxueux cheveux roux doré ...

Zinaida Gippius est née le 8 novembre 1869 dans la ville de Belev, province de Toula. Le père Nikolai Romanovich Gippius, après avoir obtenu son diplôme de la Faculté de droit, était dans la fonction publique et toute la famille, dans laquelle, outre Zina, il y avait trois autres petites sœurs, une grand-mère et la sœur d'une mère célibataire, bougeait constamment - Tula, Saratov, Kharkov, Saint-Pétersbourg, région de Nizhyn Chernihiv.

Les voyages d'affaires de son père rendaient impossible une éducation systématique. Zina a commencé à étudier à l'Institut des Nobles Maidens de Kiev, mais en raison de maladies fréquentes, causées, comme le considéraient les mentors, par un désir excessif pour la famille, ses parents ont été forcés de la ramener à la maison.

En mars 1881, Nikolai Romanovich meurt de la tuberculose. Et quand, à la grande horreur de sa mère, qui avait peur de l'hérédité, la tuberculose a été découverte à Zina, il a été décidé que la famille déménageait en Crimée. À cette époque, Gippius était déjà complètement passé à l'enseignement à domicile, lisait beaucoup, tenait des journaux et écrivait des parodies poétiques amusantes de parents et d'amis.

"Des livres - et d'innombrables écrits personnels, presque toujours secrets - seul celui-ci m'a principalement occupé."

Après la Crimée, la famille s'installe dans le Caucase. C'est là, à Tiflis - dans le cycle du plaisir, des danses, des concours poétiques et des courses - qu'a eu lieu la rencontre fatidique de Zinaida Gippius et Dmitry Merezhkovsky, un poète jeune mais déjà assez célèbre. Elle a lu une fois ses poèmes, publiés dans le magazine de Saint-Pétersbourg "Picturesque Review". Je me suis même souvenu du nom, mais les rimes elles-mêmes ne l'ont pas beaucoup impressionnée à ce moment-là.

"Nous nous sommes rencontrés et tous les deux ont soudainement commencé à parler comme s'il avait été décidé depuis longtemps que nous allions nous marier, et que ce serait bien."

Un an plus tard, le 8 janvier 1889, Gippius et Merezhkovsky se sont mariés dans l'église Tiflis de l'Archange Michel. La mariée portait un costume sombre et un petit chapeau à doublure rose, le marié portait une redingote et un pardessus d'uniforme. Elle avait 19 ans, il en avait 23. Ils ont vécu ensemble pendant 52 ans, sans jamais se séparer, pas même un seul jour.

Immédiatement après le mariage, Gippius et Merezhkovsky ont déménagé à Saint-Pétersbourg et se sont installés dans un petit appartement loué: chacun avait une chambre séparée, son propre bureau et un salon commun, où ils recevaient des invités - poètes, écrivains, artistes, religieux et politiques Les figures. Gippius devint la reine de ce brillant salon littéraire. Pas une maîtresse, mais une reine. Une fille fragile et capricieuse, qui au début n'était perçue que comme l'ombre d'un mari célèbre, a réussi à briser tous les stéréotypes possibles et à remporter le titre de "Madone décadente" parmi ses contemporains - une inspiratrice et l'une des critiques les plus impitoyables d'elle ère.

Gippius, Philosophes, Merezhkovsky

«Ils ont dit à propos de Gippius - mauvais, fier, intelligent, vaniteux. En plus de "intelligent", tout est faux, c'est-à-dire que c'est peut-être mal, mais pas dans la mesure, pas dans le style comme on le pense communément. Pas plus fiers que ceux qui connaissent leur propre valeur. Arrogant - non, pas du tout dans le mauvais sens. Mais bien sûr, elle la connaît gravité spécifique... ", - La femme de Bunin écrira plus tard dans ses mémoires.

Au début, ses poèmes n'étaient pas acceptés. "Électriques", comme Bunin les appelait lui-même, "les lignes semblent crépiter et briller d'étincelles bleuâtres", a ajouté G. Adamovich, - elles étaient si différentes " bonne littérature» années soixante. Lorsque le symbolisme est arrivé en Russie, ce sont précisément ces rimes "électriques", avec la poésie de Bryusov, Sologub, Balmont, qui étaient destinées à être à l'origine du nouveau mouvement et, avec l'esthétique ravivée, à supprimer l'idée dominante de "bénéfice accusatoire civil" du piédestal littéraire.

Au début des années 1890, Gippius et Merezhkovsky ont fait deux voyages à travers l'Europe et, à leur retour, se sont installés au coin de Liteiny Prospekt et de la rue Panteleimonovskaya. C'est là que affluait l'intelligentsia créative de Saint-Pétersbourg. Pour un jeune écrivain, être au Salon Gippius signifiait commencer dans la vie. Blok et Mandelstam lui doivent leurs débuts, et d'une certaine manière, Sergei Yesenin. Une critique favorable des poèmes de ce dernier a été écrite par Anton Krainy. Beaucoup détestaient ce critique impudent et acerbe, en partie parce qu'ils savaient qu'Anton Krainy et Zinaida Gippius étaient une seule et même personne.

Les publications caustiques sous des pseudonymes masculins sont la moindre des choses dont Gippius était capable. Beaucoup plus de résonance a été causée par la manière de porter la robe d'un homme et d'écrire des poèmes, sous lesquels elle a mis son nom, à partir du visage d'un homme. Cela a été vu - ni plus, ni moins - comme une tentative consciente de renoncer à "la féminité comme une faiblesse inutile".

Les détracteurs ont appelé Gippius son mari et Merezhkovsky - sa femme, qu'elle fertilise avec ses idées. Elle lui a vraiment donné ses poèmes. Elle a eu des liaisons avec des femmes... Pour le célèbre portrait de Bakst (1906), Zinaida Gippius a posé dans un costume de dandy du XVIIIe siècle - une camisole, un pantalon moulant et un plastron en batiste, les cheveux indisciplinés tirés en une coiffure luxuriante, les lèvres fines se sont figées dans un sourire méprisant, et ses yeux froids et moqueurs. Il est difficile d'imaginer quelque chose de plus féminin que cette négligence feinte.

Elle s'est beaucoup maquillée : une épaisse couche de rouge et de blanc donnait à son visage l'apparence d'un masque. Au XIXe siècle, seules les actrices étaient aussi franchement peintes. Gippius était aussi actrice. Elle a joué avec les gens. Charmé, puis aspergé d'un bain d'arrogance glaciale, de ridicule malveillant et de mépris pur et simple. Ils la haïssaient, ils ne supportaient pas sa stupide lorgnette, qu'elle portait à ses yeux myopes, examinant sans ménagement son interlocuteur. Andrei Bely, un habitué de son salon littéraire, dans ses mémoires "Le début du siècle" décrit de manière assez caustique sa première rencontre avec "l'impudente satanité":

Puis il ferma les yeux ; d'une chaise berçante - scintillait; 3. Gippius, comme une guêpe à taille humaine ... une masse de cheveux roux gonflés (si elle se dissout - jusqu'aux orteils) couvrait un petit visage très petit et tordu; poudre et paillettes d'une lorgnette dans laquelle un œil verdâtre a été inséré; elle triait les perles à facettes, me dévisageant, enflammant ses lèvres, s'arrosant de poudre ; à son front, comme un œil brillant, pendait une pierre : sur un pendentif noir ; une croix noire grondait d'un coffre sans poitrine; et la boucle de la chaussure frappée d'étincelles; pied à pied; jeté le train d'une robe blanche moulante; la beauté de son corps osseux et sans côtés ressemblait à une communiante captivant adroitement Satan.

A la veille de la première révolution russe, Gippius était principalement associé au journal Novy Put, ou plutôt à son nouveau rédacteur en chef, Dmitry Filosofov. Gippius, Merezhkovsky et les philosophes ont même conclu une «alliance tripartite» spéciale, rappelant en partie le mariage, avec seulement une petite différence - l'unité était de nature purement intellectuelle. Cette union reflétait l'idée de Gippius sur la "triple structure du monde", sur le soi-disant Royaume du Troisième Testament, qui devait remplacer le christianisme. Gippius et ses nombreux "amants", dont elle mit les alliances à son collier, reconnaissaient le "coït des âmes", mais pas celui des corps. Aux yeux des non-initiés, la cohabitation des trois paraissait carrément scandaleuse.

Depuis 1906, Gippius, Merezhkovsky et Philosophes ont vécu principalement à l'étranger. Ils retourneront dans leur patrie. En 1914. A la veille de la Première Guerre mondiale. Ils reviendront pour voir que la Russie, qu'ils aimaient tant, dans laquelle ils vivaient et étaient heureux, n'est plus. Gippius a ouvertement rompu avec tous ceux qui ont commencé à coopérer avec le nouveau gouvernement, en 1919, ils ont franchi illégalement la frontière polonaise dans la région de Bobruisk, et encore des traversées sans fin: Minsk, Varsovie, Paris, Biarritz ...

Cependant, l'émigration n'a pas isolé les Merezhkovsky de la vie culturelle. A Paris, ils ont organisé une société littéraire et philosophique fermée "La Lampe Verte", Gippius a beaucoup publié, écrit des mémoires. Il semblait qu'elle n'avait pas remarqué que tout autour changeait, tout autour changeait. Merezhkovsky s'est intéressé de manière inattendue au fascisme, a même rencontré personnellement Mussolini. Lorsqu'à l'été 1941, s'exprimant à la radio allemande, il compare Hitler à Jeanne d'Arc, "appelée à sauver le monde du pouvoir du diable", Gippius est prêt à rayer tout ce qui les lie depuis un demi-siècle. 7 décembre 1941 Mort de Merezhkovsky. Gippius voulut se suicider, mais resta à vivre. Parce que j'ai entendu sa voix. Teffi, qui lui rendait souvent visite à cette époque, écrit :

D'énormes cheveux jadis roux étaient étrangement tordus et tirés en arrière par un filet. Les joues sont peintes en rose vif. Yeux bridés, verdâtres, difficiles à voir. Elle s'est habillée très étrangement ... Elle a tiré un ruban rose autour de son cou, a jeté un lacet derrière son oreille, sur lequel un monocle pendait juste à côté de sa joue. En hiver, elle portait des sortes de vestes de douche, des capes, plusieurs pièces à la fois, les unes sur les autres. Lorsqu'une cigarette lui était offerte, de ce tas de papiers hirsutes, rapidement, comme la langue d'un fourmilier, un manche sec s'étirait, l'attrapait avec ténacité et se rétractait.

Gippius continua à rassembler la société chez elle. Comme auparavant, elle était entourée de méchants qui ont nourri des rumeurs incroyables sur la "Madone décadente" et de fans dévoués - victimes volontaires du charme naturel et de la féminité, dont elle a délibérément nié toute sa vie. Le dernier - un vrai ami était un chat moche, qui n'avait même pas de surnom. Tout le monde l'appelait juste Koshshshka - avec trois "sh". Teffi a rappelé comment, mourant, ne reprenant presque pas conscience, Gippius a continué à regarder avec ses mains pour voir si son Koshshka était là.

Zinaida Nikolaevna Gippius est décédée le 9 septembre 1945, après avoir survécu à Merezhkovsky de seulement quatre ans. Elle n'a jamais terminé ses mémoires sur lui...

Zinaida Gippius est née le 8 (20) novembre 1869 dans la ville de Belev (aujourd'hui la région de Tula) dans une famille allemande russifiée (les parents de son père ont émigré de Russie au XVIe siècle et sa mère était originaire de Sibérie). La famille a souvent déménagé (le père, Nikolai Romanovich, était un avocat de haut rang), c'est pourquoi la fille n'a pas reçu la «bonne» éducation, visitant divers établissements d'enseignement par à-coups. Après la mort de son père en 1881 des suites de la tuberculose, la mère de Zinaida Gippius se retrouve avec peu d'argent et une famille nombreuse : 4 filles, une grand-mère et une sœur célibataire. Dès l'enfance, Z. Gippius s'occupe « d'écrire de la poésie et des journaux intimes », de la musique, de la peinture et de l'équitation.
À l'été 1888, Gippius rencontra D. S. Merezhkovsky et, en janvier 1889, elle l'épousa. Gippius a commencé à publier en 1888 dans Severny Vestnik. Avec D. Merezhkovsky, V. Bryusov et d'autres, Gippius a été l'un des initiateurs du symbolisme. En tant que personnalité publique, Gippius est connue pour sa participation active aux sociétés religieuses et philosophiques. Elle était l'une des rédactrices en chef du magazine New Way. Elle possède également un certain nombre d'articles dans le Monde de l'Art.
En 1900, Merezhkovsky, Minsky, Gippius, V. Rozanov et d'autres ont fondé la Société Religieuse-Philosophique à Saint-Pétersbourg.
Dans des recueils de poèmes lyriques - les motifs de l'isolement tragique, de l'isolement du monde, de l'affirmation de soi volontaire de l'individu (1904, 1910). Dans les histoires (collections "Scarlet Sword", 1906; "Moon Ants", 1912, etc.) - problèmes moraux et philosophiques. Le roman "Devil's Doll" (1911). Articles critiques (le livre "Journal littéraire", 1908; pseudonyme Anton Krainy).
Dans le recueil de poésie "Last Poems" (1918), dans les œuvres écrites en exil (depuis 1920), il y a un net rejet de la Révolution d'Octobre.
Gippius était particulièrement remarquable pour les multiples pseudonymes masculins avec lesquels elle signait ses publications de poésie : Anton Krainy, Lev Pushchin, le camarade Herman, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher et d'autres.
Gippius est décédée à Paris le 9 septembre 1945. Elle a été enterrée à côté de son mari au cimetière Sainte-Geneviève-des-Bois près de la capitale française.