Bonjour chers lecteurs ! Tout le monde connaît la situation lorsque vous devez travailler, mais vous ne pouvez pas vous forcer à faire quoi que ce soit. Vous ne semblez pas fatigué, mais tout votre corps crie qu'il est temps de souffler.

La lutte des motifs en psychologie est un choc de différentes tendances qui provoque un conflit intrapersonnel.

Plus un excellent exemple ce phénomène - une personne qui essaie. Souvent, le problème de ne pas atteindre l'objectif fixé affecte le comportement et l'humeur d'une personne encore plus que la présence de cigarettes dans sa vie. Il semblait avoir tout décidé, à l'écoute, mais n'a pas réussi à faire face à la tâche, et une fois de plus l'envie de fumer l'a emporté.

Même si le critère principal pour décider d'aller au magasin était l'envie physique et, par conséquent, mauvaise humeur, il ne peut pas s'améliorer, puisque dans ce cas ce n'est pas la voix de la raison qui a gagné, mais une décision volontaire, mais une impulsion aléatoire séduisante.

Caractéristiques psychologiques du phénomène

Si vous souhaitez définir la lutte de motivation chez une personne, il s'agit d'un conflit d'intérêts. Quand chez une personne, avec certains désirs, des désirs diamétralement opposés apparaissent.

À un moment donné, une impulsion est apparue et un objectif a été fixé, mais sur le chemin de la résolution du problème, un obstacle a été rencontré que la personne ne pouvait pas surmonter. Nous sommes quotidiennement confrontés à de tels exemples, et l'obstacle le plus courant, auquel il est si difficile de résister, peut être appelé le désir de se détendre.

Je veux créer ma propre boutique en ligne, mais pas aujourd'hui. Il y avait beaucoup de travail au travail, je ferais mieux d'aller regarder la télé. Décidé d'apprendre langue Anglaise, mais des amis ont appelé pour s'asseoir au bar. À partir de demain, je commencerai à faire de l'exercice le matin. Oh non. Sur Internet, ils écrivent qu'il fera mauvais temps. Je vais régler l'alarme comme d'habitude.

Nous nous habituons à suivre des impulsions momentanées, à la suite desquelles la tendance à la discipline tombe et devient de plus en plus difficile à chaque nouvelle indulgence.

Comment écouter la voix de la raison

Bien que brièvement, mais nous avons compris le concept. Comment s'apprendre à toujours faire le bon choix ?

Une de mes amies m'a un jour parlé de sa façon de lutter contre la paresse au travail. Ses mots m'ont frappé par leur simplicité : « Si j'ai besoin de faire quelque chose, mais je suis très paresseux, je me souviens de ces gens qui veulent obtenir des résultats, comptez sur moi. Celui-ci ne me laissera pas de repos. Eh bien, comment puis-je me détendre quand je sais que si je ne termine pas ma tâche, l'autre personne ne recevra pas d'argent. Je ne peux pas le mettre en place."

Si vous aussi, vous trouverez de nombreux conseils sur les techniques de combat dans le livre. Es de Jay Scott "23 habitudes qui aideront à vaincre la paresse et à obtenir des résultats".

La même amie que j'ai mentionnée juste au-dessus a partagé avec moi ses secrets pour rester actif : « Si je vois de la poussière ou si je comprends que je dois nettoyer, je me sens trop désolé pour le temps passé à me demander si je veux faire quelque chose ou non. Je viens de prendre et de terminer la tâche. J'enlève ce fardeau et ensuite je me repose calmement.

Si vous trouvez assez difficile de vous forcer à faire quelque chose, je peux vous recommander un autre livre. Kelly McGonigal "Volonté", qui contient de nombreuses techniques qui vous permettront de développer cela par vous-même qualité importante nécessaire dans la vie moderne.

Si vous succombez souvent à des impulsions momentanées au détriment d'une décision prise avec l'aide de l'esprit, un système de valeurs et de priorités légèrement différent se crée dans votre psychisme. L'inactivité n'engendre que la paresse. Plus vous vous reposez, plus vous avez besoin de repos.

Cela ne signifie pas que vous devez vous changer complètement et oublier complètement la télévision, lire des livres et résoudre constamment les problèmes existants. En aucun cas, une telle décision ne mènera non plus à quelque chose de bon. toi et les autres problèmes psychologiques. De plus, l'activité dans ce cas diminue également avec le temps. Si vous n'avez pas envie de faire quoi que ce soit, vous pouvez parfois vous permettre de vous détendre.

Il est important de trouver du temps pour tout, de ne pas suivre un modèle en particulier et les envies qui y sont associées.

C'est tout pour moi. A bientôt et n'oubliez pas de vous inscrire à la newsletter.

L'activité volitive consiste toujours en certaines actions volitives, qui contiennent tous les signes et qualités de la volonté. Les actions volontaires sont simples et complexes.

Les plus simples sont ceux dans lesquels une personne va sans hésitation vers l'objectif visé, il est clair pour lui ce qu'il atteindra et de quelle manière. Pour une action volontaire simple, il est caractéristique que le choix d'un but, la décision d'accomplir une action d'une certaine manière, s'effectue sans lutte de motifs.

En difficile action volontaire distinguer les étapes suivantes :

1. conscience de l'objectif et désir de l'atteindre;

2. connaissance d'un certain nombre d'opportunités pour atteindre l'objectif;

3. l'émergence de motifs qui affirment ou nient ces possibilités ;

4. lutte des motivations et choix ;

5. accepter l'une des possibilités comme solution ;

6. exercice décision.

L'étape de « prise de conscience du but et du désir de l'atteindre » ne s'accompagne pas toujours d'une lutte de motivations dans une action complexe. Si l'objectif est fixé de l'extérieur et que sa réalisation est obligatoire pour l'interprète, il ne reste plus qu'à le connaître, après s'être formé une certaine image du résultat futur de l'action. La lutte des motivations survient à ce stade lorsqu'une personne a la possibilité de choisir des objectifs, du moins l'ordre de leur réalisation. La lutte des motivations qui survient lorsque les objectifs sont atteints n'est pas élément structurel l'action volitive, mais plutôt une certaine étape de l'activité volitive, dont l'action fait partie. Chacun des motifs, avant de devenir un but, passe par le stade du désir (dans le cas où le but est choisi indépendamment). Le désir est le contenu du besoin qui existe idéalement (dans la tête humaine). Souhaiter quelque chose, c'est d'abord connaître le contenu du stimulus.

Puisqu'une personne à tout moment a divers désirs significatifs, dont la satisfaction simultanée est objectivement exclue, il y a alors affrontement de motifs opposés, non coïncidents, entre lesquels il faut choisir. Cette situation s'appelle la Lutte des Motifs. Au stade de la compréhension du but et des efforts pour l'atteindre, la lutte des motifs est résolue en choisissant le but de l'action, après quoi la tension causée par la lutte des motifs à ce stade s'affaiblit.

L'étape "réalisation d'un certain nombre de possibilités pour atteindre l'objectif" est en fait une action mentale, qui fait partie d'une action volontaire, dont le résultat est l'établissement de relations de cause à effet entre les manières d'effectuer une action volontaire dans les conditions existantes et les résultats possibles.

À l'étape suivante, les voies et moyens possibles pour atteindre l'objectif sont corrélés avec le système de valeurs de la personne, y compris les croyances, les sentiments, les normes de comportement, les principaux besoins. Ici, chacun des chemins possibles est discuté en termes de correspondance d'un chemin particulier avec le système de valeurs d'une personne donnée.

L'étape de la lutte entre les motifs et le choix s'avère centrale dans une action volontaire complexe. Ici, comme à l'étape du choix d'un objectif, il est possible situation conflictuelle associé au fait qu'une personne accepte la possibilité d'un moyen facile d'atteindre l'objectif (cette compréhension est l'un des résultats de la deuxième étape), mais en même temps, en raison de ses sentiments ou principes moraux, il ne peut pas l'accepter . D'autres moyens sont moins économiques (et cela est également compris par une personne), mais les suivre est plus conforme au système de valeurs d'une personne.

Le résultat de cette situation est étape suivante- accepter l'une des possibilités comme solution. Elle se caractérise par une baisse de tension au fur et à mesure que le conflit interne se résout. Ici, les moyens, les méthodes et la séquence de leur utilisation sont spécifiés, c'est-à-dire qu'une planification raffinée est effectuée. Après cela, la mise en œuvre de la décision prévue au stade de la mise en œuvre commence.

Toutefois, le stade de la mise en œuvre de la décision ne dispense pas une personne de l'obligation de présenter une demande efforts volontaires, et parfois non moins important que lors du choix de l'objectif d'une action ou des méthodes de sa mise en œuvre, car la mise en œuvre pratique de l'objectif visé est à nouveau associée au dépassement des obstacles.

Les résultats de toute action volontaire ont deux conséquences pour une personne : la première est la réalisation but spécifique; le second est lié au fait qu'une personne évalue ses actions et tire les leçons appropriées pour l'avenir concernant les moyens d'atteindre l'objectif, les efforts déployés.

Un des les caractéristiques les plus importantes personnalité - le degré d'indépendance, d'autonomie et d'activité d'une personne dans la réalisation de ses objectifs, le développement de la responsabilité personnelle pour les événements qui lui arrivent. Pour la première fois, des méthodes d'étude de cette caractéristique ont été développées dans les années 60 aux États-Unis. La plus connue est l'échelle de « locus of control » de D. Rotter. Cette échelle est basée sur les positions : les gens diffèrent entre eux en fonction de l'endroit où ils localisent le contrôle sur les événements qui sont importants pour eux. Il existe deux lieux de contrôle et, par conséquent, deux types de personnes :

1. Externes - lorsqu'une personne croit que les événements qui lui arrivent sont le résultat de forces extérieures, du hasard, des circonstances, d'autres personnes, etc.

2. Internes - lorsqu'une personne interprète des événements importants comme le résultat de ses propres efforts.

58. Qualités volitives d'une personne: volonté, endurance, maîtrise de soi, détermination, initiative, indépendance, détermination, cohérence, maîtrise de soi. La connexion de la volonté avec les processus de la conscience. Effort volontaire.

La propriété volontaire d'une personne, qui se manifeste dans la capacité de fixer et d'atteindre des objectifs socialement significatifs, est appelée détermination. La clarté du but est le principal avantage d'une personne déterminée.

La propriété volontaire d'une personne, qui se manifeste par un choix rapide et réfléchi d'un objectif, déterminant les moyens de l'atteindre, s'appelle la décision. Une personne décisive considère de manière exhaustive et approfondie les objectifs de l'action et les moyens de les atteindre, comprend l'importance de la décision prise et est consciente des conséquences possibles.

L'esprit de décision est un trait de personnalité qui indique haut niveau développera. La décision se manifeste particulièrement clairement au moment de l'adoption de l'objectif, ainsi que dans la mise en œuvre de la décision. Tout le monde n'a pas un haut niveau de détermination. La dualité des pensées et des sentiments est un trait caractéristique d'une personne indécise.

La propriété volontaire de l'individu, qui se manifeste dans la capacité longue durée diriger et contrôler le comportement conformément à l'objectif visé s'appelle la persévérance.

Une personne dotée de cette propriété volontaire garde constamment la tâche à l'esprit et construit son comportement de manière à se rapprocher de sa solution. Une personne persistante évalue correctement la situation, y trouve ce qui aide à atteindre l'objectif. Il utilise non seulement les circonstances existantes, mais les crée également lui-même. Une personne persistante peut arrêter temporairement d'avancer vers l'objectif, mais le fait pour aller plus loin par la suite dans des conditions plus appropriées. Il ne s'arrête pas devant les échecs, ne cède pas au sentiment de doute, de reproche et parfois d'opposition des autres.

L'endurance, ou la maîtrise de soi, est appelée une propriété volitionnelle d'une personne, qui se manifeste par la capacité de restreindre les facultés mentales et mentales. manifestations physiques entraver la réalisation de l'objectif.

L'endurance est une propriété de l'individu, dans laquelle s'exprime et se fixe la fonction inhibitrice de la volonté.

La propriété volontaire d'une personne, exprimée dans la capacité de se fixer des objectifs de sa propre initiative, de trouver des moyens de les atteindre et de mettre en œuvre pratiquement les décisions prises, s'appelle l'indépendance.

Une personne indépendante sans aide extérieure révèle une situation problématique, sur la base de celle-ci fixe un objectif. Il n'attend pas les indices, les instructions des autres. De plus, il défend activement son point de vue, sa compréhension de la tâche, du but et des moyens de sa mise en œuvre. Il est confiant dans la justesse de la décision prise et lutte vigoureusement pour sa mise en œuvre. Une personne indépendante a un côté de conscience critique très développé.

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La lutte des motifs, en règle générale, se termine par une décision: certains motifs sont choisis par une personne, d'autres sont rejetés. La solution requiert le soi-disant effort volontaire comme signe caractéristique d'un acte de volonté. Cet effort n'est pas identique au physique : seulement dans travail physique ou ses substitutions actives (dans l'éducation physique, les sports), l'effort volontaire, s'effectuant simultanément avec le physique, se manifeste extérieurement. Dans la prise de décision par les gestionnaires, les spécialistes, les éducateurs, les scientifiques, l'effort volontaire est extérieurement imperceptible ; ça n'arrive même pas au bon moment. De plus, dans un certain nombre de cas, et chez l'éducateur et le leader, agissant devant l'élève, presque toujours, l'effort volontaire ne devrait pas du tout se manifester. L'effort volontaire avec action s'accomplit comme une transition instantanée et complexe d'une étape d'un acte volontaire à une autre. Une telle éphémère d'un acte volontaire est particulièrement souvent notée chez les personnes ayant une forte volonté, qui pratiquent depuis longtemps la prise de décisions professionnelles et autres décisions importantes.

La lutte des motifs - c'est ainsi que les sociologues appellent une situation semblable à celle-ci - donne lieu à des expériences internes assez douloureuses, le plus souvent invisibles de l'extérieur. Le choix par l'acteur d'une option de motivation spécifique est influencé par un certain nombre de circonstances : la situation, sa propre culture morale et, surtout, le système de valeurs et de priorités adopté dans une institution donnée (ou même plus largement - dans une société). Cette dernière circonstance détermine (prédétermine) en grande partie le choix typique le plus probable pour un système donné d'interactions sociales.

Il y a deux côtés dans la lutte des motifs : l'un est le choix, l'autre est la suppression du désir incompatible avec lui.

Ce sont précisément les moments de la lutte des motifs qui s'ouvrent à notre auto-observation comme la preuve directe la plus convaincante de l'existence de la liberté de choix. Jamais une personne ne se sent aussi libre d'agir selon sa volonté, que lorsqu'elle fait face à plusieurs possibilités et actions en même temps et, comme par un acte de libre volonté, fait un choix entre elles. Mais aucun des actes de notre psychisme, dans une analyse objective, n'est aussi commode pour révéler le véritable déterminisme et le manque de liberté qu'un acte de la lutte des motifs. Il est extrêmement facile de comprendre que d'un point de vue objectif, la présence d'un motif volitif n'est rien d'autre qu'un certain stimulus interne qui nous pousse à telle ou telle action. La collision simultanée de plusieurs motifs signifie l'émergence de plusieurs stimuli internes qui luttent pour un champ moteur commun avec la force élémentaire des processus nerveux. L'issue d'une lutte est toujours prédéterminée : d'une part, par la force relative des parties en présence, et, d'autre part, par la situation de la lutte, qui est constituée par le rapport général des forces à l'intérieur de l'organisme.

La formation du but a lieu dans la lutte des motivations, à la suite des contradictions apparues dans le processus d'échange de substances, d'énergies, d'informations entre l'organisme social et l'environnement, entre les besoins et la production, en dernière analyse . Enrichi par l'expérience humaine, le monde spirituel médiatise le contenu du but, reflétant ses conditions. Il reflète de nombreuses options pour l'objectif, créant l'illusion de son indépendance vis-à-vis des conditions extérieures, l'objet du besoin est réalisé, ce qui implique une installation consciente sur solution optimale tâche spécifique. Dans un tel processus, la détermination, l'opportunité, la détermination sont définies, suggérant une direction et une aspiration à atteindre un objectif clair et précis, défini et raisonnable, pratique et utile. Une telle fixation d'objectifs est la compréhension et la considération des conditions, des relations causales, de vraies opportunités, tout ce qui assure le fonctionnement et le développement du système organisme-milieu social. Ceci est une manifestation du côté idéal subjectif de l'activité sociale, qui, lors de la fixation d'un objectif, fournit le contenu nécessaire (s'efforce pour cela) des besoins de l'individu, groupe social, société. Nous soulignons que la fonction la plus importante du monde spirituel est de fixer un objectif qui tient compte des modèles de besoins et de la possibilité de les satisfaire. Il s'agit d'un mécanisme si complexe pour la réalisation de l'activité des organismes sociaux en activité, qui n'est pas seulement déterminé par les besoins, mais également fourni par la richesse du monde spirituel du sujet d'activité.

La tension motivationnelle est associée à la lutte des motivations, au choix des critères de prise de décision.

Le rôle de l'auto-persuasion, généralement accompagné d'une lutte de motivations, est important. Transférant mentalement les causes de ses difficultés à la situation, en pesant le pour et le contre, le spécialiste arrive indépendamment à la conclusion qu'il est nécessaire d'agir de cette manière et non autrement, ce qui le rend plus déterminé et persistant.

La tension motivationnelle est la tension associée à la lutte des motivations, au choix des critères de prise de décision.

Le décideur lors du choix d'une décision, puisque le décideur prend une décision à travers la lutte des motifs et des opinions.

Une autre définition du conflit interne est difficile à comprendre condition mentale, causée par l'ambivalence des sentiments ou une lutte prolongée des motifs.

L'une ou l'autre combinaison de ces composants représente un champ de manifestation psychologique d'un jeu d'entreprise, où une lutte de motivations se déroule pour réussir et éviter l'échec, où les espoirs s'enflamment et s'éteignent, où les déceptions sont remplacées par de nouvelles attentes, où les pertes sont compensés par des gains... Ainsi, en jeu d'entreprise sont reproduites des expériences caractéristiques d'un manager économique en train de prendre et de mettre en œuvre des décisions managériales.

Les actions conscientes des gens sont toujours motivées, et souvent la décision d'agir prend place dans un environnement de lutte entre différents motifs. Le même motif, selon la situation et les qualités personnelles d'une personne, peut provoquer de bonnes ou de mauvaises actions. Par conséquent, lors de l'analyse des mauvaises actions de travail des individus, il convient d'identifier les motifs qui les ont provoqués et de développer des mesures pour éliminer les facteurs à l'origine de ces motifs.

La formation d'un motif de comportement (le processus de motivation) est un processus psychologique complexe dans lequel un rôle important est joué par la lutte de divers motifs potentiels se déroulant dans l'esprit d'une personne, l'évaluation de l'importance des besoins, la capacité à évaluer.

Rythme rapide discours oral n'est pas un moment favorable pour le flux activité de parole dans l'ordre d'une action volontaire complexe, c'est-à-dire avec délibération, lutte de motivations, choix, etc.

Contrairement au second des cas décrits, le premier cas peut impliquer l'actualisation de divers besoins de l'acteur, en particulier, la concurrence, et donc, la lutte des motifs. Cela rend le problème du choix volontaire particulièrement aigu. Cependant, même si le problème est limité, le choix entre de manières séparées actions, l'acteur n'est pas en mesure de se passer des moyens d'auto-gouvernement, il y a un besoin pour leur création et leur application.

Non seulement l'idée phénoménologique actuelle du rôle de la liberté dans la vie humaine rend pertinente la question de l'essence, des origines, de la signification de ce phénomène. Selon de nombreux chercheurs sur la nature de l'existence humaine, c'est la volonté qui est l'un des phénomènes psychologiques, mise en évidence façon humaine l'existence comme forme qualitativement nouvelle de l'existence des êtres. Lorsque nous considérons un acte de comportement ou d'action séparé d'une personne comme un processus qui se déroule de manière cohérente et progressive dans l'espace et le temps de sa vie individuelle, alors la volonté apparaît comme une composante naturelle de ce processus.

W. Wundt a souligné que la liberté est née en grande partie de sources émotionnelles et que ses origines sont enracinées dans la nature des sentiments humains. Cela se manifeste particulièrement clairement dans le jeu et les processus des expériences affectives : devenant une expérience orageuse et significative, elles atteignent des le point le plus haut, lorsqu'une personne, réalisant la situation, tombe dans un état d'hésitation quant aux manifestations attendues de ses expériences - vous obtenez un effet sur l'espace du correspondant manifestations externes, seront couvertes en interne. Enfin, de toute la gamme des sentiments et des expériences, un effort plus égal ou plus ou moins intense de l'individu se développe, qui fournit le noyau de ce que, au sens large du mot, nous appelons la volonté. Cette aspiration, ce désir, ce désir ne surgit que là où tout ne nous est pas indifférent, où le monde - objets, personnes, propriétés, pensées, questions, etc. - Peint par le sentiment d'une couleur ou d'une autre, qui nous attire ou nous repousse, excite positif en nous ou intérêt négatif. Lorsque ce sentiment d'attraction ou de répulsion est établi avec une certitude absolue, stabilisé, et en même temps il n'est opposé par aucun autre sentiment dirigé vers le même objet ou lié à lui d'une manière ou d'une autre, alors tout cela conduit à suivre sans encombre son sentiment et le désir qui en découle ou l'aspiration. En psychologie, un acte de volonté aussi élémentaire s'appelle un train.

La lutte des motifs et l'acte de volonté.

Le processus décrit d'expression de la volonté constitue un modèle idéalisé des processus réels. Vrai vie l'être humain se déploie dans des environnements qui lui donnent de nombreuses vues différentes et un kaléidoscope expériences émotionnelles. Par conséquent, une personne en vient assez tôt à connaître la soi-disant lutte des motifs, qui forme psychologiquement la sphère de ce qu'on appelle la volonté au sens étroit et propre du mot. Le motif est constitué de représentations (ou d'idées) et d'un sentiment qui sature la représentation d'un contenu émotionnel et sensuel ; et ici, dans la vie, une idée s'oppose à une autre, puisque les sentiments qui leur correspondent ne sont pas toujours compatibles entre eux, mais sont souvent en contraste plus ou moins vif. Les deux motifs existants peuvent être complétés par d'autres, et dans la vie culturelle l'âme humaine se transforme en une sorte d'arène de lutte entre différents motifs. Ils sont très divers et peuvent constituer une force commune et ainsi faciliter la prise de décision, ou ils peuvent se paralyser mutuellement et provoquer cet état que nous appelons balancement, hésitation ou indécision.

Plus la vie spirituelle d'une personne est élevée et complexe, plus ses motivations sont riches, plus la portée de sa lutte et de diverses combinaisons significatives est large. Tout à fait caractéristique est le phénomène où les enfants, dès leurs premiers pas, se familiarisent avec l'existence du permis et de l'interdit et sont déjà contraints de vivre une lutte entre le désir et la conscience de l'illégalité de tel ou tel acte, entre la nécessité d'obéir à certaines exigences d'un adulte et un désir passionné de faire le contraire. Dans une telle atmosphère de lutte des motivations, une grande partie de la vie spirituelle consciente d'une personne se déroule. Parfois, cette lutte peut prendre un caractère directement douloureux, lorsqu'un individu ne trouve pas d'issue à la combinaison de forces de motifs qui s'est développée et ne peut pas décider dans quelle direction se pencher, bien qu'il s'agisse souvent d'une question misérable.

Ainsi, l'acte de volonté est étroitement lié à la détermination, qui devient le signe principal de la liberté dans processus de vie individuel et réside dans le sentiment d'activité, d'activité. Si nous essayons de décomposer le processus volitif en composantes et étapes de son déploiement, nous obtiendrons l'image suivante : un individu avec sa structure mentale spécifique, son bien-être, son estime de soi et une conscience plus ou moins claire de ses intérêts forme certaines idées ; ces représentations auront une tonalité émotionnelle spécifique sur un tel fond spirituel; de l'ensemble des représentations (ou idées) et des sentiments qui leur sont associés, naissent des motifs ; ils entrent, selon le degré de leur contradiction, dans une lutte plus ou moins intense les uns avec les autres, à la suite de laquelle l'individu fait un choix entre eux, puis une décision vient, et elle s'exécute et se termine, naturellement, avec un acte d'action. D'un point de vue pédagogique, il est particulièrement important de noter que cette lutte des motifs et des questions de comparaison, la corrélation de leurs forces est décidée par une personne non seulement sur la base d'une combinaison naturelle de forces, c'est-à-dire dans un forme simplifiée, mais les intérêts spirituels, fusionnés par la culture, interfèrent dans cette lutte, compliquant et approfondissant considérablement cette lutte : ils viennent souvent en aide aux motifs faibles et les aident à "vaincre" les plus forts.

alcoolique se bagarrant avec fort désir boisson

4) lutte des motivations et choix ;

Combat de motifs

La lutte des motivations est un terme clinique désignant un état psychologique lorsque alcoolique se débat avec une forte envie de boire. Ce concept en psychologie fait référence au domaine de l'activité volitive. L'activité volitive consiste toujours en certaines actions volitives, qui contiennent tous les signes et qualités de la volonté. Les actions volontaires sont simples et complexes.

Les plus simples sont ceux dans lesquels une personne va sans hésitation vers l'objectif visé, il est clair pour lui ce qu'il atteindra et de quelle manière. Pour une action volontaire simple, il est caractéristique que le choix d'un but, la décision d'accomplir une action d'une certaine manière, s'effectue sans lutte de motifs.

Dans une action volontaire complexe, les étapes suivantes sont distinguées:

1) la conscience de l'objectif et le désir de l'atteindre ;

2) la connaissance d'un certain nombre d'opportunités pour atteindre l'objectif ;

3) l'émergence de motifs qui affirment ou nient ces possibilités ;

4) lutte des motivations et choix ;

5) accepter l'une des possibilités comme solution ;

6) mise en œuvre de la décision adoptée.

L'étape de « prise de conscience du but et du désir de l'atteindre » ne s'accompagne pas toujours d'une lutte de motivations dans une action complexe. Si l'objectif est fixé de l'extérieur et que sa réalisation est obligatoire pour l'interprète, il ne reste plus qu'à le connaître, après s'être formé une certaine image du résultat futur de l'action. La lutte des motivations survient à ce stade lorsqu'une personne a la possibilité de choisir des objectifs, du moins l'ordre dans lequel ils sont atteints. La lutte des motivations qui survient lorsque les objectifs sont réalisés n'est pas une composante structurelle de l'action volitive, mais plutôt une certaine étape de l'activité volitive, dont l'action fait partie. Chacun des motifs, avant de devenir un but, passe par le stade du désir (dans le cas où le but est choisi indépendamment). Le désir est le contenu du besoin qui existe idéalement (dans la tête humaine). Souhaiter quelque chose, c'est d'abord connaître le contenu du stimulus.

Puisqu'une personne a à tout moment divers désirs significatifs, dont la satisfaction simultanée est objectivement exclue (le désir de boire et le désir de se remettre de l'alcoolisme, par exemple), il y a un affrontement de motifs opposés et incompatibles, entre lesquels un choix doit être fait. Cette situation s'appelle la lutte des motifs. Au stade de la compréhension du but et des efforts pour l'atteindre, la lutte des motifs est résolue en choisissant le but de l'action, après quoi la tension causée par la lutte des motifs à ce stade s'affaiblit.

L'étape «réalisation d'un certain nombre de possibilités pour atteindre le but» est en fait une action mentale, qui fait partie d'une action volitive, dont le résultat est l'établissement d'une relation de cause à effet entre les manières d'accomplir une action volitive l'action dans les conditions existantes et les résultats possibles.

À l'étape suivante, les voies et moyens possibles pour atteindre l'objectif sont corrélés avec le système de valeurs de la personne, y compris les croyances, les sentiments, les normes de comportement, les principaux besoins. Ici, chacun des chemins possibles est discuté en termes de correspondance d'un chemin particulier avec le système de valeurs d'une personne donnée.

L'étape de la lutte entre les motifs et le choix s'avère centrale dans une action volontaire complexe. Ici, comme au stade du choix d'un objectif, une situation de conflit est possible, liée au fait qu'une personne accepte la possibilité d'un moyen facile d'atteindre l'objectif (cette compréhension est l'un des résultats de la deuxième étape), mais en même temps, en raison de ses sentiments ou principes moraux, il ne peut pas l'accepter. D'autres moyens sont moins économiques (et cela est également compris par une personne), mais les suivre est plus conforme au système de valeurs d'une personne.

Le résultat de la résolution de cette situation est la prochaine étape - l'adoption de l'une des possibilités comme solution. Il se caractérise par une chute de tension, puisqu'il est permis conflit interne. Ici, les moyens, les méthodes, les séquences de leur utilisation sont spécifiés, c'est-à-dire qu'une planification raffinée est effectuée. Après cela, la mise en œuvre de la décision prévue au stade de la mise en œuvre commence.

Le stade de mise en œuvre de la décision, cependant, ne dispense pas une personne de la nécessité de faire des efforts résolus, et parfois non moins importants que lors du choix de l'objectif d'une action ou des méthodes de sa mise en œuvre, car la mise en œuvre pratique de la l'objectif visé est à nouveau associé au franchissement d'obstacles.

Les résultats de toute action volontaire ont deux conséquences pour une personne : la première est la réalisation d'un objectif spécifique ; le second est lié au fait qu'une personne évalue ses actions et tire les leçons appropriées pour l'avenir concernant les moyens d'atteindre l'objectif, les efforts déployés.