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Bedeutung des Wortes Apologet

Apologet im Kreuzworträtsel-Wörterbuch

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. D.N. Uschakow

Apologet

Apologet, m. (Buch). Ein Redner entschuldigt sich für jemanden. Apologet des Tolstoiismus. (Ursprünglicher Name für frühe Schriftsteller, die das Christentum verteidigten; vgl. Apologetik.)

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

Apologet

A, m. (Buch). Jemand, der sich für jemanden entschuldigt.

Neues erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Apologet

m. Derjenige, der sich für jemanden oder etwas entschuldigt.

Wikipedia

Apologet

Apologet- der historische Name der Nachfolger der Apostel und apostolischen Männer - die versuchten, die christliche Lehre zu untermauern und sie im 2.-3. Jahrhundert n. Chr. offen vor Kritikern frühchristlicher Schriftsteller (Aristides von Athen, Codratus von Athen – beide Apostel) verteidigten aus den Siebzigern und ein Apologet, Ariston von Pell, Justin der Große – der bedeutendste, der Autor von Apologien, die dieser Generation den Namen gaben, Theophilus von Antiochia, Athenagoras von Athen, Meliton von Sardien, Claudius Apollinaris, Miltiades, Tertullian, Ermias, Irenäus von Lyon, Tatian, Panten, Clemens von Alexandria, Origenes usw.). Später wurden so alle aktiven Verteidiger und Propagandisten ideologischer Bewegungen, Systeme, Theorien oder Lehren bezeichnet. (siehe Entschuldigung)

Beispiele für die Verwendung des Wortes Apologet in der Literatur.

Höchstwahrscheinlich wird dies das sein, was ich prophezeit habe Apologet Das Dritte Reich und die Philosophie der Konzentrationslager.

Und wenn es dem Dichter gelingt, einem seit langem bekannten Wort eine einzigartige Bedeutung zu geben, wird seine Art, mit dem Leser in Beziehung zu treten, immer besser so wie das, verwendet von James Joyce oder Apologeten zeitgenössische ungegenständliche Kunst.

Dion, leidenschaftlich Apologet Fürstlicher liebte die Tyrannenkämpfer nicht so sehr, wie er Augustus aufrichtig bewunderte.

Im Allgemeinen gilt der Grundsatz des Ausgleichs bei Steuern und anderen Belastungen als wahr Apologeten.

Dies beeinträchtigt die Kirche nicht Apologeten Malen Sie Zumárraga als einen großen Humanisten und Freund der Indianer.

In dem Bild Apologeten Marktwirtschaft Der westliche Markt ähnelt einem riesigen Flohmarkt, auf dem zufällige Verkäufer von Waren und Dienstleistungen und zufällige Verbraucher herumlaufen, nach dem suchen, was sie brauchen, und um Preise feilschen.

Moltschanow, Apologet Peter verteidigte den von ihm eingeschlagenen Entwicklungsweg auf recht originelle Weise.

Allerdings unter modernen Apologeten Inquisition gibt es auch diejenigen, die das uneingeschränkte Lob ihrer Aktivitäten und den Wunsch, alle ihre Verbrechen um jeden Preis zu rechtfertigen, als schädlich und gefährlich für die Interessen der Kirche betrachten.

Einige moderne Apologeten katholische Kirche, der versucht, die Niederlage des Ordens rückwirkend zu rechtfertigen, schreibt ihm geheime Absichten zu, fast die ganze Welt seiner Macht zu unterwerfen, und macht Hinweise auf angebliche geheime Verbindungen der Ordensführer zum Islam, insbesondere zu den Ismaeliten und dem Anführer des Ordens Attentätersekte Hassan, die wiederum angeblich unter dem Einfluss des Gnostizismus stand.

Wie viel wurde von den Geistlichen und ihren Geistlichen geschrieben? Apologeten Papiere, um den Einsatz von Folter durch die spanischen Inquisitoren zu rechtfertigen oder zumindest zu verschleiern!

Dem Titel des Werks nach zu urteilen, war es Adalbert Apologet die Auserwähltheit von Hähnen und warum speziell rote – Gott weiß es.

Populistisch – und das sagt, sagen sie, alles: ein Zerstörer des öffentlichen Friedens, ein Untergräber unter der Grundlage der Perestroika, unter ihrer Autorität Apologeten.

Der Kommunist, der auch nach der Niederlage der Arbeiter in Shanghai und Kanton weiterhin damit prahlt, dass Chiang Kai-sheks Wahlkampf die Massen aufgerüttelt habe, verhält sich so Apologet Bourgeoisie und nicht als proletarischer Revolutionär.

Es muss nicht hinzugefügt werden, dass die gleichzeitige Entfernung des Mittelpunkts aller Photonen, die sich am Rand der Kugelwelle befinden, den Gipfel der Unlogik und Sinnlosigkeit darstellt, auf dem selbst die eingefleischtesten Menschen wahrscheinlich nicht bestehen werden Apologeten relativistische Theorie.

Die Kritik an Celsus schien christlich Apologeten so ernst, dass Origenes ihm einen besonderen Aufsatz widmete.

APOLOGETIK

APOLOGETIK

(vom griechischen apologeomai, den ich beschütze)

ein Kollektiv frühchristlicher Schriftsteller und Philosophen, die in ihren Werken die Prinzipien des Christentums vor der Kritik von Nichtchristen, heidnischen Herrschern und Wissenschaftlern verteidigten. In ihren Botschaften begründeten Apologeten die Vorteile der moralischen Prinzipien ihres Glaubens und die Möglichkeit, das Christentum als Staatsreligion zu übernehmen. Von den apologetischen Werken sind die Briefe des Märtyrers Justin, der den Spitznamen „Christus im philosophischen Gewand“ trägt, die bedeutendsten. siehe auch Patristik.

Philosophisch Enzyklopädisches Wörterbuch . 2010 .

APOLOGETIK

(im frühen Christentum) (aus dem Griechischen ἀπολογέομαι – ich verteidige) – der Name der Theologen des 2.–3. Jahrhunderts, die das Christentum rechtfertigten und verteidigten. Die prominentesten der A. waren Justin Märtyrer (ca. 165; „Entschuldigung“, „Gespräch mit Tryphon dem Juden“), Tatian (gest. ca. 175; „Rede an die Hellenen“), Athenagoras (gest. ca. 177; „Petition für Christen“) Angelegenheiten"), Tertullian ("Apologetik") und Minucius Felix (gest. um 240; "Octavius"). A. wandte sich gegen Angriffe des Staates auf beides. Behörden, und von der „heidnischen“ Seite, d.h. Antike, Philosophen. Einige der op. A. richteten sich gegen die frühen Christen. Häresien. Im Kampf gegen die Antike. Mit ihrer Ausbildung verleugnete A. nach und nach nicht nur die Philosophie, sondern auch die Vernunft im Allgemeinen, der sie den blinden Glauben entgegenstellten. So fand ich Philosophie und Vernunft in den Werken von Tertullian, der erklärte: „Ich glaube, weil es absurd ist.“ Trotz der Feindseligkeit gegenüber antike Philosophie, A. konnte sich seinem Einfluss noch nicht entziehen. Tatsachen des Zusammentreffens einer Reihe von Bestimmungen Christi. Glaubensbekenntnisse mit bestimmten Vorstellungen des antiken Idealismus. A.s Philosophie wurde durch den Einfluss des Christentums auf Philosophen (Tatian) erklärt. Über die Möglichkeit eines solchen Einflusses wurden phantastische Theorien aufgestellt. chronologisch planen. In anderen Fällen wurde alles durch die Aktivität von Dämonen erklärt (Justin). Im modernen Im übertragenen Sinne sind A. Verteidiger reaktionärer ideologischer Bewegungen und Systeme.

Zündete.: Die Texte von A.s Werken sind im Buch gesammelt: Werke antiker christlicher Apologeten, Russisch. Fahrbahn P. Preobrazhensky, St. Petersburg, 1895; Otto J. S. Th. von, Corpus apologetarum. Christianorum saeculi secundi, v. 1–9, Jenae, 1857–81; Die ältesten Apologeten. Texte.., hrsg. von E. J. Goodspeed, Göttingen, 1914; Quasten J., Patrology, v. 1–2, Utrecht–Brüssel, 1950–53.

I. Kryvelev. Moskau.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

APOLOGETIK

APOLOGETIK (aus dem Griechischen ?πολογία-ηVerteidigung, Rechtfertigung) – im engeren Sinne des Wortes die Kirchenväter des 2. Jahrhunderts, die das Christentum vor der kaiserlichen Macht verteidigten und die Vorurteile einer gebildeten heidnischen Gesellschaft widerlegten; im weiteren Sinne auch christliche Autoren des 3.-5. Jahrhunderts, die in ihren Schriften gegen das Heidentum kämpften. Apologeten sind die ersten Theologen der christlichen Welt und können als die erste Gattung patriotischer Literatur angesehen werden, deren Besonderheit darin besteht, dass sie einen genau festgelegten Anfang und kein bestimmtes Ende hat.

Die Aufgabe der Apologeten bestand darin: Vorwürfe von Christen abzuwehren; eine tolerante Haltung des Staates gegenüber der christlichen Religion erreichen; indem er die griechische Philosophie mit dem christlichen Denken vergleicht, um den Vorteil des letzteren zu beweisen. Der Beginn der literarischen Tätigkeit der Apologeten war, als das Christentum beschloss, aus der Isolation herauszukommen und sich als höchste Verwirklichung der kulturellen Bestrebungen der Gesellschaft zu präsentieren. In diesem Sinne handelt es sich bei der Apologetik nicht um eine „Hellenisierung des Christentums“, sondern um eine vollwertige Auseinandersetzung mit der heidnischen Philosophie, in der das Christentum deren konzeptionelles Denken beherrscht und in einen religiös-theologischen Schlüssel umwandelt. Darüber hinaus schlug die Apologetik vor, alles Vorangegangene als einen Schritt auf dem Weg zur Wahrheit zu begreifen, die von Christus entdeckt wurde und die das Christentum verkörperte.

Apologeten bezeichneten nicht nur Mitglieder der Kirche als apostolische Männer, sondern auch Nichtchristen. Die Entschuldigung wurde in Form einer Rede oder eines Dialogs verfasst, nach allen Regeln der klassischen Rhetorik zusammengestellt und war ursprünglich für die weite Verbreitung gedacht. Das Vorbild für Apologeten war die Verteidigung von Sokrates vor dem athenischen Gericht; Sie versuchten nicht nur, Feinde abzuwehren

Anschuldigungen wegen Inzest, Kindsmord und Kannibalismus, hervorgerufen durch Gerüchte über geheime eucharistische Treffen, aber auch, um die Absurdität und Unmoral heidnischer Mythen zu beweisen und sie mit der wahren Lehre des Monotheismus und der Auferstehung zu kontrastieren. Die Argumente für die Wahrheit des Christentums waren wie folgt: 1) hohe Christen (gegenüber ihren Nachbarn); 2) Vorhersagen der Propheten über Christus; 3) Einheit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament: Das Christentum ist älter als das Heidentum, da Moses älter ist als die griechischen Dichter und Philosophen; 4) Die Wunder Christi stehen im Gegensatz zu den Wundern der Magier, die mit Hilfe der Macht der Dämonen handelten. Neben der antiheidnischen Richtung der Apologetik (Justin, Tatian, Athenagoras, Theophilus von Antiochia, Melito von Sardien, Minucius Felix, Tertullian) gibt es eine auf biblischer Exegese basierende Richtung antijüdischer Kritik (Ariston, Justin), sowie eine antignostische Richtung (Justin, Theophilus von Antiochia, Tertullian), die bereits mit innerkirchlichen dogmatischen Unterscheidungen verbunden ist. Theoretisch nimmt unter Apologeten die Beziehung zwischen dem transzendentalen Gott und den Hypostasen den zentralen Platz ein. Apologeten entlehnten ihren Gott dem Platonismus und brachten ihn dem biblischen Gott näher. Ihre Definitionen des ersten Prinzips sind apophatisch: Unverständlichkeit, Unaussprechlichkeit, Transzendenz der Welt. Ausgehend vom Prolog des Johannesevangeliums entwickelten die Apologeten ihre Christologie, deren Kern der Logos war, der eher kosmologischer als theologischer Natur war. Der Logos (Geist, Sophia), der Zweite, der im Anfang ewig präsent ist, wird zur Energie und offenbart sich erst im Akt der Erschaffung der Welt. Nach dieser Sichtweise, die den Einfluss des Aristoteles erkennen lässt, erweist sich der Logos als im Wesentlichen dem Vater untergeordnet (Subordinationismus), der ihn aus sich selbst als Mittler zwischen sich und der Welt hervorbringt. Indem sie diese Beziehung in den anthropologischen Bereich übertrugen, versuchten Apologeten, sie durch die stoische Unterscheidung zwischen dem „inneren“ und dem „gesprochenen Wort“ zu klären. Apologeten lehrten auch über den „bahnbrechenden Logos“ (einen weiteren stoischen Logos) – ein rationales Prinzip, das in allen Dingen vorhanden ist und das innere Universum bildet. In der Soteriologie der Apologeten gilt seine Verkörperung im Menschen als der vollkommenste Logos, der die Erlösung offenbart. Im Allgemeinen griechische Apologeten des 2. Jahrhunderts. definierte die christliche Dogmatik (Christologie und Triadologie), doch beginnend mit Irenäus von Lyon suchten die Kirchenväter nach Wegen, die für die frühe Apologetik charakteristischen Tendenzen des Rationalismus und Subordinationismus zu überwinden. Das Corpus apologeticum beginnt mit Entschuldigungen von Codratus und Aristides an Kaiser Hadrian im Jahr 125. Als nächstes in der Reihe folgen die Werke von Ariston von Pellus (der nicht erhaltene „Dialog von Jasson und Papiscus“, ca. 140), der durch den Mund des jüdisch-christlichen Jasson die Göttlichkeit Christi auf der Grundlage des Alten bewies Testament und Justin, der Philosoph und Märtyrer, einer der bedeutendsten Apologeten. Letzterer weist in seinen beiden großen und kleinen „Apologien“, die an Antoninus Pius (150/155) und Marcus Aurelius (ca. 161) gerichtet sind, Vorwürfe gegen Christen zurück, erläutert die christliche Religion und beweist auf dieser Grundlage die Göttlichkeit Christi der alttestamentlichen Prophezeiungen. Ohne sich dem Glauben zu widersetzen, betrachtet Justin die besten griechischen Philosophen als die Jünger Moses und die Vorläufer der Christen (eine Tradition, die von Philon von Alexandria bis Clemens von Alexandria reicht). Die Bedeutung und dass die Verehrung Christi nicht im Widerspruch zum Glauben an einen Gott steht. Tatian vertritt in „Rede gegen die Hellenen“ (bis 161) eine scharf negative Position gegenüber der gesamten griechischen Kultur; in der Theologie ist er stark von Justin beeinflusst. Athenagoras der Athener, einer der tiefgreifendsten Apologeten, Autor der „Petition für die Christen“ (ca. 177) und der Abhandlung „Über die Auferstehung der Toten“, in der er rationale Argumente für den Monotheismus und die Auferstehung vorbringt ; vermeidet Subordinationismus und behauptet die wesentliche Einheit der Hypostasen. Theophilus von Antiochia spricht in drei Büchern „To Autolycus“ (nach 180) über die Erkenntnis Gottes, über die Dreifaltigkeit, über den Logos (das innere Wort und das gesprochene Wort), über Sündenfall und Erlösung, den Aberglauben der Heiden und die Weisheit der Propheten. Melito von Sardes, der die Apologie „Das Wort des Glaubens“ (ca. 172) verfasste, ist bekannt für seine Abhandlung „Über Ostern“, in der er die kleinasiatische Tradition der Osterfeier einführte. Die Abhandlung wirft die Probleme der Beziehung zwischen den beiden Testamenten, der Christologie und der Soteriologie, auf. Der Autor des anonymen „Briefes an Diognetus“ erklärt dem Heiden aus moralischer und praktischer Sicht die wichtigsten Bestimmungen des Christentums und beantwortet Fragen zu seinem Unterschied zu anderen Kulten, zur Bedeutung der Nächstenliebe und zum Alter von seine Religion. Geschrieben guter Stil und mit großer Sorgfalt zählt der „Epistel“ zu den besten Denkmälern der frühchristlichen Literatur. Dies wird durch weniger bedeutende Apologeten vervollständigt, die ganz am Ende des 2. Jahrhunderts schrieben: Hermias („Fels der äußeren Philosophen“, um 200), Miltiades und Apollinaris von Hierapolis. Die afrikanische Apologetik, die auch den Beginn der lateinischen Patristik darstellt, wird durch die Namen Minucius Felix und Tertullian repräsentiert. Der Dialog von Minucius Felix „Octavia“ ist eine Sammlung gewöhnlicher apologetischer Argumente, wird jedoch als rhetorische Kunst ausgezeichnet. Tertullian schrieb mehrere apologetische Werke: zwei Bücher „Against the Pagans“ (197), die moralische und religiöse Einwände enthielten, „Apologetics“ (. 197), in dem ausschließlich politische Anschuldigungen gegen Christen behandelt wurden, sowie „On the Testimony of the Soul“, „An Scapula“ und „Gegen die Juden“, in denen es heißt, dass auch die Heiden an der Barmherzigkeit Gottes teilhaben und dass das Alte Testament der Vergeltung dem Neuen Testament der Liebe weichen muss.

Im Osten die kritische Linie der Apologeten im 3. Jahrhundert. fortgesetzt von Clemens von Alexandria und Origenes („Gegen Celsus“), im 4. Jahrhundert von Eusebius von Cäsarea, der die frühen Apologeten mit vielen Fakten ergänzt, die der antiken Literatur und Geschichte entlehnt sind, und Athanasius von Alexandria („Gegen die Heiden“); im 5. Jahrhundert Es endet mit „Heilung heidnischer Krankheiten“ von Theodoret von Cyrus. Im Westen wurde diese Linie im 4. Jahrhundert fortgeführt. Lactantius („Göttliche Anweisungen“) und im 5. Jahrhundert Augustinus („Über die Stadt Gottes“).

Quelle: Justin der Philosoph, St. Op. M., 1892; Athenagoras der Athener. Fürbitte für Christen. - „Bote“ Alte Geschichte“, 1993, Anhang, S. 237-279; Tertullian. Favorit op. M., 1994; Origenes. Gegen Celsus, trans. aus dem Griechischen L. Pisareva. B. m., 1996; Die frühen Kirchenväter: Eine Anthologie. Brüssel, 1988; Väter und Shch v. Anthologie, Bd. 1-2. M., 1996; Theophili episcopi Antiochensis, Libri très ad Autolycum. A Diognete. – „Sources chrétiennes“ (P.), 1971, N 172; Hennins. Satire des philosophes païens, 1993, -Ibidem, N 398. Lit.: Reversov I.P. Defenders of Christianity (Apologists). St. Petersburg, 1898; Spassky A. Hellenismus und Christentum. Sergijew Possad, 1914; Neretina S.S. Gläubiger. Zur Geschichte der mittelalterlichen Philosophie. Archangelsk, 1995; Sidorov A. I. Patrouillenkurs. M., 1996, Abschn. 2: Griechische Apologeten des 2. Jahrhunderts; Chadwick ΰ. Frühchristliches Denken und die klassische Tradition. Oxf., 1966; Hamack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I. Tub., 1905; Pépin J. Von der antiken Philosophie zur patristischen Theologie. L., 1986.

A. M. Michailowski

Neue philosophische Enzyklopädie: In 4 Bänden. M.: Gedanke. Herausgegeben von V. S. Stepin. 2001 .

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GISTS, Griechisch, von apologeisthai, verteidigen. Verteidiger der Meinung, des Handelns usw. einer Person. Erklärung von 25.000 Fremdwörtern, die in der russischen Sprache in Gebrauch gekommen sind, mit der Bedeutung ihrer Wurzeln. Mikhelson A.D., 1865. Antike christliche Entschuldigungen... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

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– (vom griechischen apologeomai, den ich verteidige) der Sammelbegriff frühchristlicher Schriftsteller, hauptsächlich des 2. und 3. Jahrhunderts, die die Prinzipien des Christentums gegen die Kritik nichtchristlicher Philosophen verteidigten. Zu den Apologeten zählen Justin der Märtyrer, Origenes, Tertullian; im übertragenen Sinne... ... Politikwissenschaft. Wörterbuch.

- (vom griechischen apologéomai, das ich verteidige), 1) der Sammelname frühchristlicher Schriftsteller, hauptsächlich aus dem 2. bis 3. Jahrhundert, die die Prinzipien des Christentums gegen die Kritik nichtchristlicher Philosophen verteidigten. Zu den Apologeten zählen Justin der Märtyrer, Origenes, Tertullian... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Apologeten– so hießen frühchristliche Theologen und Philosophen, die die Vorteile der neuen Religion gegenüber anderen Glaubensrichtungen des Römischen Reiches vertraten. Apologeten begründeten hohe moralische Prinzipien und den Nutzen der Lehren Christi für die Gesellschaft.… … Grundlagen der spirituellen Kultur (Enzyklopädisches Wörterbuch des Lehrers)

– (vom griechischen apologeormai verteidige ich) der Sammelname frühchristlicher Schriftsteller, hauptsächlich des 2. und 3. Jahrhunderts. (die Zeit der Christenverfolgung durch die römischen Behörden), der die Prinzipien des Christentums gegen die Kritik nichtchristlicher Philosophen verteidigte... ... Große sowjetische Enzyklopädie

ein Schauspieler, der alle seine Bemühungen, geistigen Fähigkeiten, Kenntnisse und Fertigkeiten hauptsächlich der Rechtfertigung einer bestimmten Idee, Doktrin, Einstellung, Position, Konzeption, Lebensweise, Beschäftigung, politischen Partei oder eines bestimmten Systems usw. unterordnet.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

Apologeten

aus griechisch - Verteidigungsrede), frühchristliche Polemiker des 2.-3. weitreichender, als es bis heute möglich war, und übersetzte den Inhalt der christlichen Lehre in die Sprache der schulphilosophischen Tradition. Von Anfang an mussten Christen ihren Glauben gegenüber jüdischen und heidnischen Vorwürfen rechtfertigen. Bereits im Kanon des Neuen Testaments gibt es Texte, die die Tendenz von A. entfernt vorwegnehmen (Lukasevangelium, Apostelgeschichte). Allerdings war das Leben der christlichen Gemeinschaften zu dieser Zeit zu weit von der breiten Öffentlichkeit und der offiziellen Kultur der damaligen Welt entfernt. A.s Zeit kommt, wenn neue Faktoren ins Spiel kommen. Erstens gibt es unter neu konvertierten Christen erstmals eine ganze Reihe von Trägern der philosophischen und rhetorischen Kultur, die in der Lage sind, mit philosophisch orientierten Heiden in einer für sie verständlichen Sprache zu sprechen; Christen dieser Art waren stark an der Versöhnung oder zumindest an der Klärung des Verhältnisses zwischen den widersprüchlichen Grundlagen ihrer eigenen Existenz – ihrem Glauben, ihrer Kultur und der römischen Staatsordnung – interessiert. Zweitens wurde zu diesem Zeitpunkt die Tatsache der Anwesenheit von Christen so deutlich, dass sie im heidnischen Journalismus feindselige Diskussionen auslöste (Frontons Rede „Against Christians“, Kels‘ „Wahres Wort“ usw.); die Herausforderung musste angenommen und die Debatte mit den gleichen Mitteln geführt werden – so wird beispielsweise in Origenes‘ Abhandlung „Gegen Celsus“ Punkt für Punkt Einspruch erhoben. Drittens für die offizielle Reichsideologie seit der Antoninischen Dynastie (96-192) Insbesondere unter dem stoischen Kaiser Marcus Aurelius erlangen die Schlagworte des philosophischen Moralismus und einer „gereinigten“ streng platonischen Religion mehr oder weniger monotheistischer Natur außerordentliche Bedeutung; Dies legte den Gedankengang von A. nahe – wie man die Behörden beim Wort nimmt und das verfolgte und verunglimpfte Christentum als eine echte Umsetzung genau der Prinzipien darstellt, die lautstark von oben verkündet werden. Der alltägliche Hintergrund von A.s Philosophieren sind Versuche, direkt mit den Machthabern zu kommunizieren, um das Missverständnis zu zerstören, das als Konflikt zwischen dem Imperium und dem Christentum angesehen wird. Schon in den 20er Jahren. II. Jahrhundert Anlässlich der Verfolgung legt Kodrat einen an Kaiser Hadrian gerichteten Aufsatz zur Verteidigung des Christentums vor; Entschuldigungen der gleichen Art wurden im Namen von Marcus Aurelius eingereicht – vom kleinasiatischen Rhetor Miltiades, vom „christlichen Philosophen aus Athen“ Athenagoras, Justin und den Bischöfen Apollinaris von Hierapolis und Melito von Sardes, im Namen von Antoninus Pius – von Justin der Philosoph. Origenes, der größte Denker der Ära der Apologeten, wurde um 220 zur Kaiserinwitwe Julia Mammae eingeladen, um ihr das Wesen des christlichen Glaubens zu erklären. Das Verhalten von Julias Sohn Alexander Severus, der, ohne selbst Christ zu werden, das Christentum als eine Religion im Einklang mit dem moralisierenden Idealismus der Philosophen förderte, erklärt A.s Haltung gegenüber der philosophischen Formulierung seines Glaubens, um ihn für ihn akzeptabel zu machen die Behörden. Aber auch im Hinblick auf solche „Entschuldigungen“ im engsten Sinne des Wortes, also „Petitionen“, „Petitionen“, die allerdings nicht einfach an den Kaiser gerichtet, sondern gleichzeitig wie moderne „offene Briefe“ verteilt wurden, Es ist unmöglich, die beiden Funktionen – Appell an die Macht und Appell an die öffentliche Meinung – zu isolieren oder stärker gegenüberzustellen. Diese Funktionen schlossen sich nicht nur nicht aus, sondern setzten einander unmittelbar voraus. Daher wird A. neben einem zumindest formal an den Kaiser gerichteten Verteidigungswort durch eine weitere Gattung charakterisiert – ein mahnendes Wort (nach dem Vorbild antiker Aufrufe zu einer philosophischen Lebensweise, dem sogenannten Ayuusk; krsarepic´os), an das heidnische Lesepublikum gerichtet und enthüllt die Merkmale einer Schmährede. „Ein Wort an die Hellenen“ ist der Standardtitel christlicher Werke (Tatian, Pseudo-Justin usw.); In einer anderen Zeit schließt sich Athanasius von Alexandrias „Das Wort gegen die Heiden“ an diese Tradition an. Ein solches Wort der Ermahnung könnte, um die Idee eines direkten Streitkontakts zwischen einem voreingenommenen Heiden und einem überzeugenden Christen besser auszudrücken, die Form eines Dialogs annehmen, wie im Octavius ​​von Minucius Felix, oder eines Lehrbriefs an einen Freund, wie in der anonyme Brief an Diognetus. Seltener ist ein Streitpartner ein Anhänger des Judentums („Dialog von Jason und Papiscus“ von Ariston von Pella, „Dialog mit Tryphon dem Juden“ von Justin); A.s missionarische Bemühungen zielen im Wesentlichen auf die „Hellenen“, Anhänger der synkretistischen Religiosität, bei denen die Theologie durch den philosophischen Idealismus ersetzt wurde. Dies definiert die Merkmale des Denkens von A. Auch wenn es sich nicht die direkten Aufgaben der Propaganda stellt, offenbart es eine Art Blick auf die Welt der philosophischen Schulen außerhalb des Christentums und leugnet gleichzeitig jeden grundlegenden Widerspruch zwischen ihnen es und das Christentum. Daher die charakteristischen Exzesse von A. Akzeptanz oder Ablehnung der heidnischen Philosophie. Wenn das Christentum eine „wahre“ Philosophie ist, könnte man von dieser These aus in zwei entgegengesetzte Richtungen gehen: Da die Philosophie „wahr“ ist, nimmt ihr Inhalt den Inhalt des Christentums vorweg (Justin, Clemens von Alexandria, Origenes), aber da die Philosophie dies tut inhaltlich nicht mit dem Christentum übereinstimmt, ist es „unwahr“ (Tatiai, Tertullian). Diese oder jene Anordnung von Akzenten kann nur bis zu einem gewissen Grad als eine Position im internen christlichen ideologischen Kampf angesehen werden: Nicht umsonst war Tatian, einer der schärfsten Kritiker des griechischen philosophischen Erbes, ein Schüler von Justin, der betrachtete die antiken Philosophen als Christen vor Christus. „Zu den Hellenen“ oder „gegen die Hellenen“ zu sprechen, sind rhetorische und journalistische Haltungen, die sich ergänzen. Beide erfordern einen Appell an die Vernunft (wenn die heidnische Philosophie gut ist, dann, weil sie der Vernunft und damit dem göttlichen Logos dient; wenn sie lächerlich gemacht wird, dann vom Standpunkt der Vernunft aus manchmal ganz trivial); Die mystischen Aspekte des Christentums erscheinen bei A. schwächer als bei den ihnen vorausgehenden neutestamentlichen Autoren und den nach ihnen folgenden Vertretern der Patristik. A. betont energisch, dass der christliche Monotheismus den Kosmos zu entzaubern scheint, indem er den Elementen die Aura des imaginären Mysteriums nimmt und die Einheitlichkeit des Weltrechts rechtfertigt. In den Traditionen des antiken Rationalismus wird über die kontraintuitive Natur heidnischer Kultpraktiken gescherzt; Christians eigene Lehre über die Sakramente wird kaum erwähnt und mit einer Tendenz zum Allegorismus interpretiert, was auch charakteristisch für A.s Einstellung zur Bibel ist. A. übernimmt die Formen der philosophischen Denkordnung und bereitet einen Fundus von Problemen, Konzepten und Begriffen für dogmatische Diskussionen der Patristik vor (zum Beispiel wurde das Wort „Trinität“ erstmals im Griechischen von Theophilus von Antiochia, im Lateinischen von Tertullian bezeugt). Es war jedoch nicht ihre Aufgabe, doktrinäre Formulierungen zu finden, die für spätere Epochen akzeptabel wären Christliche Kirche. Für die Mehrheit von A. wurde dies durch das journalistische Unsystematikdenken, seine pragmatisch bestimmte Optionalität, verhindert. Die Ausnahme ist Origenes; Aber gerade die Systemschöpfung von Origenes war von der mangelnden Entwicklung von Kriterien für die Auswahl philosophischen Gedankenmaterials betroffen, die mit den christlichen Prinzipien selbst vereinbar wären. Nachdem der römische Staat unter Konstantin I. ein Bündnis mit dem Christentum eingegangen war (Edikt von Mailand 313, Erstes Ökumenisches Konzil 325), wurde das Ziel von A.s Wirken erreicht. Polemische Werke im Geiste A.s erscheinen weiterhin („Heilung hellenischer Leiden“ von Theodoret von Kyros in der Mitte des 5. Jahrhunderts), allerdings im Kontext einer anderen Epoche. Sergey Averintsev. Sophia-Logos. Wörterbuch

1) Apologet- - ein frühchristlicher Theologe und Philosoph, der die Vorteile der neuen Religion gegenüber dem Glauben des Römischen Reiches hervorhob und ihre hohen moralischen Prinzipien und ihren Nutzen für die Gesellschaft untermauerte. Apologeten erhielten ihren Namen aus dem Buch „Apology“ von Justin (gest. um 165). Im weitesten modernen Sinne ist A. ein glühender Befürworter und Propagandist jeder Idee, Richtung oder sozialen Struktur; Entschuldigung – maßloses, übermäßiges Lob oder Verteidigung, meist voreingenommen, für jemanden oder etwas.

2) Apologet- (griechisch apologetikos – schützend) – eine Art Beschützer. Ideen, Lehren usw.

Apologet

Ein frühchristlicher Theologe und Philosoph, der die Vorteile der neuen Religion gegenüber dem Glauben des Römischen Reiches hervorhob und ihre hohen moralischen Prinzipien und ihren Nutzen für die Gesellschaft rechtfertigte. Apologeten erhielten ihren Namen aus dem Buch „Apology“ von Justin (gest. um 165). Im weitesten modernen Sinne ist A. ein glühender Befürworter und Propagandist jeder Idee, Richtung oder sozialen Struktur; Entschuldigung – maßloses, übermäßiges Lob oder Verteidigung, meist voreingenommen, für jemanden oder etwas.

(Griechisch apologetikos – schützend) – eine Art Beschützer. Ideen, Lehren usw.

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Apologeten leisteten bedeutende Beiträge zur Entwicklung der christlichen Theologie. Insbesondere Theophilus von Antiochia führte den Begriff in die theologische Zirkulation ein. Mit dem Übergang des Christentums zum Status einer Staatsreligion (IV. Jahrhundert), als seine Verteidigung gegen das Heidentum an Bedeutung verlor, begann die apologetische Literatur der gegen Ketzer gerichteten polemischen Literatur zu weichen.

Nikiforov M. V., Artikel aus Band III der Orthodoxen Enzyklopädie:

Frühchristliche Apologeten, christliche Schriftsteller des 2.–3. Jahrhunderts, die sich mit der Rechtfertigung und Verteidigung des christlichen Glaubens befassten.

Verbreitung des Christentums im 2. Jahrhundert. unter allen Teilen der Bevölkerung des Römischen Reiches löste eine Reaktion der heidnischen Welt aus. Aus rechtlicher Sicht. Das Christentum befand sich in der Position einer „illegalen Religion“ (lateinisch religia illicitia), christliche Gemeinschaften fielen in die Kategorie „illegale Versammlungen“ (collegii illiciti) und die Weigerung, an heidnischen Kulten teilzunehmen, galt als „Verbrechen gegen die Religion“. In dieser Zeit kam es zu den ersten Angriffen gebildeter Heiden auf Christen. Die Hauptgegner des Christentums im 2. Jahrhundert. waren Fronto (Mentor von Kaiser Marcus Aurelius) und Celsus, Autor eines gegen Christen gerichteten Werks. „Das wahre Wort“ (um 178). Diese Autoren betrachteten das Christentum lediglich als eine Lehre voller Vorurteile und Fanatismus, die das antike Weltbild bedrohte. Darüber hinaus wurden Verleumdungen und Gerüchte über Christen verbreitet, unter anderem aufgrund der Geheimhaltung ihrer Treffen (siehe Disciplina arcana). Die Aufgabe der Apologeten bestand darin, der heidnischen Welt die Akzeptanz des Christentums von verschiedenen Seiten zu demonstrieren – bürgerlich, philosophisch-theologisch, religiös, kulturell usw. (zur Entwicklung des apologetischen Genres siehe den Artikel „Apologetik“) .

Zunächst versuchten frühchristliche Apologeten, die gegen die Christen gerichteten Verleumdungen zu widerlegen und denjenigen eine Antwort zu geben, die ihnen vorwarfen, sie seien eine Bedrohung für den Staat. Sie betonten die hohen moralischen Qualitäten ihrer Glaubensgenossen und versicherten, dass ihr Glaube zur Wahrung des Friedens und zum Wohlergehen sowohl des Kaisers als auch des Staates und der Gesellschaft als Ganzes beitrage. Zweitens enthüllten frühchristliche Apologeten die Absurdität und Unmoral des Heidentums, seiner Mythologie und Gottheiten und argumentierten, dass das Christentum die einzig wahre Lehre über die Welt habe. Sie widerlegten nicht nur die Argumente der Philosophen, sondern zeigten auch, dass ihre Philosophie selbst, da sie die einzige Rechtfertigung in der menschlichen Vernunft hat, nicht zur Wahrheit gelangen kann. Viele bemerken die Parallelen zwischen heidnischer Philosophie und christlichem Denken. Frühchristliche Apologeten präsentierten gleichzeitig die Philosophie als Vorläufer des Christentums und das Christentum als eine Offenbarung dessen, was die Philosophie nur vorhersah. Darüber hinaus widerlegten frühchristliche Apologeten die gegen Christen erhobenen Vorwürfe ungeheuerlicher Verbrechen (Atheismus, Kannibalismus, ödipaler Inzest usw.) und bewiesen damit deren Unmöglichkeit und Absurdität. Schließlich offenbarten frühchristliche Apologeten Christus der heidnischen Welt. Verständnis der Heiligen Schrift und distanziert sich gleichzeitig vom „alten Israel“ – dem Judentum.

Die Tätigkeit frühchristlicher Apologeten wurde teilweise bereits durch das hellenistische Judentum vorbereitet: Philo von Alexandria verfasste (nicht erhaltene) Werke wie „Grundlagen“ und „Apologie zur Verteidigung der Juden“. Josephus schrieb eine Apologie mit dem Titel „Über das Alter des jüdischen Volkes gegen Apion“, die einige frühchristliche Apologeten beeinflusste. Apologetische Themen finden sich im Neuen Testament (siehe zum Beispiel;) und in den Werken der apostolischen Männer. Doch im Gegensatz zu den apostolischen Männern, die sich hauptsächlich an Christen wandten, war A. r. richteten ihre Kreationen an ein heidnisches Publikum, was einen Eindruck in der Bandbreite der von ihnen betrachteten Probleme hinterließ.

Der älteste der Griechen. Als frühchristliche Apologeten gelten Codratus und Aristides, die sich zur Verteidigung Christi entschuldigten. Glaube an Kobold. Hadrian (117–138) (Eusebius. Kirche. Ist. IV 3). OK. 140 wurde der „Streit Jasons mit Papis um Christus“ überliefert, als dessen Urheber Ariston von Pella gilt. Dieses Werk, dessen Fragmente in der Apologie „Gegen Celsus“ erhalten sind, ist das früheste der bis heute erhaltenen Werke. die Zeit der Schriften, die sich ausschließlich der antijüdischen Polemik widmeten.

Der berühmteste der Griechen frühchristliche Apologeten des 2. Jahrhunderts – Märtyrer. († 165-166). Er wurde in Palästina in eine heidnische Familie hineingeboren und konvertierte nach langer Suche nach der Wahrheit zum Christentum. Mch. Justin, der nach seiner Bekehrung weiterhin „den Mantel des Philosophen trug“, eröffnete eine der ersten privaten christlichen Philosophieschulen in Rom. schreibt ihm 8 Werke zu (Church. Ist. IV 18), von denen nur 3 erhalten sind und ihm zuverlässig gehören: das 1. und 2. „Apologies“ (ca. 150 und 161) und „Dialog mit Tryphon dem Juden“ (ca . 135). 1. Entschuldigung des hl. Justin wandte sich an die Kaiser Antoninus Pius (138–161) und Marcus Aurelius (161–180, Mitkaiser ab 147), 2. – Rom. an den Senat. Der Hauptzweck beider Werke besteht darin, Christen vor Verfolgung „allein wegen ihres Namens“ (nomen ipsum) zu schützen, sowie der Versuch, das Christentum als einer sorgfältigeren und objektiveren Betrachtung durch die aufgeklärten Römer würdig darzustellen. Autokraten. Die 1. „Apologie“ enthält darüber hinaus eine Darstellung Christi. Lehren und die Erstbeschreibung der Sakramente der Taufe und der Eucharistie in der alten Kirche. „Dialog mit Tryphon dem Juden“ ist eine Aufzeichnung eines Streits zwischen dem Märtyrer. Justina mit dem gelehrten Rabbi Tryphon. Diese erste ausführliche Apologie gegen das Judentum bringt drei Hauptgedanken zum Ausdruck: die zeitliche Bedeutung des Alten Testaments im Gegensatz zur ewigen und dauerhaften Bedeutung der Gebote des Neuen Testaments; Rechtfertigung für die Anbetung Christi als Gott; Gottes Auserwähltheit Christi. Völker, die Neu-Israel bildeten. Die Rede des Märtyrers ist auch apologetischer Natur. Justin, als Teil seines Martyriums erhalten.

Eusebius (Kirche Ist. IV 26,1; 27,1) hat Hinweise auf Apollinaris von Hierapolis, der eine Rede an den Kaiser richtete. Marcus Aurelius. Er besaß auch andere apologetische Werke: „An die Hellenen“ in 5 Büchern, „Über die Wahrheit“ in 2 Büchern. und 2 Bücher. „Zu den Juden.“ Auch der Rhetoriker Miltiades schrieb während der Herrschaft von Marcus Aurelius zwei Bücher. gegen die Hellenen, 2 Bücher. gegen die Juden und eine Apologie der christlichen Philosophie (ebd. V 28,4; 17,5). Studentischer Märtyrer. Justina (ca. 120–185) schrieb vor seinem Abweichen von der Häresie die „Rede gegen die Hellenen“ (LТgoj prХj `/Ellhnaj, nach 165), in der er die gesamte heidnische Kultur abfälliger Kritik unterzog. Trotz der Härte seiner Urteile bemühte sich Tatian um Toleranz und Respekt für den neuen Glauben. Das Problem des Verhältnisses von Kirche und Staat wurde am Beispiel des Zusammenhangs zwischen den Schicksalen des Römischen Reiches und des Christentums von St. in der „Apologie“ (ein anderer Name ist „Das Buch des Antoninus“, ca. 170, nur in Fragmenten erhalten), adressiert an Marcus Aurelius. Ein Zeitgenosse von Tatian und Meliton war Athenagoras, Christus. Philosoph aus Athen. Ihm gehört die „Petition für die Christen“ (ca. 177), die an die Kaiser Commodus und Marcus Aurelius geschickt wurde und in der er beweisen wollte, dass die Christenverfolgung unvernünftig sei. Während der Herrschaft des Kaisers. Commodus (180–192) St. Apollonius hielt eine Entschuldigungsrede, die in den Taten des Märtyrertums erhalten blieb.

Unter den frühchristlichen Apologeten gab es solche, die sich mit ihren Werken an Privatpersonen richteten. Davon ist zunächst das letzte aus dem Griechischen zu erwähnen. Apologeten des 2. Jahrhunderts. St. , Autor von 3 Büchern. „To Autolycus“ (ca. 182), geschrieben für einen gebildeten und einflussreichen Heiden, der Vorurteile gegenüber dem Christentum hatte. Der anonyme „Brief an Diognetus“ (ca. 200) ist eine in Form eines Briefes verfasste Entschuldigung für einen edlen Heiden, der Christus kennenlernen möchte. Religion.

Im 3. Jahrhundert. Origenes schreibt auch Entschuldigungen. Im Gegensatz zu früheren Entschuldigungen wurde der „Protrepticus“ („Ermahnung an die Hellenen“, frühes 3. Jahrhundert) von Clemens von Alexandria nicht so sehr geschaffen, um das Christentum vor Angriffen und Verfolgung zu schützen, sondern vielmehr, um Heiden für den wahren Glauben zu gewinnen. Auch die im Vaterland konservierte Sorte steht dem Genre „Protreptisch“ nahe. Sprache „Wort an Antonin“ von Pseudo-Melito (Anfang des 3. Jahrhunderts). Das bedeutendste Werk des frühen Christus. griechisch Apologetik ist op. Origenes „Gegen Celsus“ (Mitte 3. Jahrhundert). Celsus war einer der ernsthaftesten heidnischen Kritiker des Christentums. Sein Vorgehen gegen die Christen fand lange Zeit keine würdige Widerlegung, und zwar erst in der Person von Origenes, nach ca. 75 Jahre alt, erhielt einen ordentlichen Verweis.

Der Anstoß für das weitere Verfassen von Entschuldigungen war das Erscheinen in 260 von 15 Büchern. „Gegen die Christen“ des Neuplatonikers Porphyrius. Das heute verschollene Werk enthielt Kritik am Alten und Neuen Testament sowie am Leben und der Lehre der Kirche. Die erste Antwort darauf war das Werk „Evangeliumsvorbereitung“ in 15 Büchern. (312–322). Er besitzt auch die Abhandlung „Gegen Hierokles“ (311–313), den Neuplatoniker, der den Antichristen schrieb. op. „Der Liebhaber der Wahrheit“ über Apollonius von Tyana, in dem er die Vorzüge dieses Magiers und Philosophen gegenüber Christus bewies.

Lat. Frühchristliche Apologeten erscheinen letztlich viel später als die griechischen. II. Jahrhundert Ihre Liste beginnt mit Rom. Jurist mit dem Dialog „Octavius“ und (160–220) op. „An die Heiden“ in 2 Büchern. (Anzeigennationen, 197). Minucius Felix lehnt sich stark an Ciceros Abhandlung „Über die Natur der Götter“ und Tertullian an und stützt sich dabei auf Varros Buch „Antiquitates rerum divinarum“ (Göttliche Altertümer), das Kritik an Rom enthält. Religion zeigt die Eitelkeit und Falschheit des Polytheismus und ruft zum Glauben an einen Gott auf. Tertullians bedeutendstes apologetisches Werk ist sein an Rom gerichtetes Apologeticum (Apologeticum, ca. 197). Gouverneure in Afrika. In dieser Entschuldigung argumentiert Tertullian nicht nur mit der Kritik an der heidnischen Religion, sondern argumentiert auch, dass der Glaube an einen Gott für den Menschen selbstverständlich sei menschliche Seele„von Natur aus ein Christ“ (17,6). Abschließend bezeugt Tertullian, dass keine Verfolgung den wahren Glauben zerstören kann: „Das Blut der Märtyrer ist der Same des Christentums“ (50,13). Das in der Apologie angesprochene Thema über die Seele als „von Natur aus christlich“ wird in Tertullians Abhandlung „Über das Zeugnis der Seele“ (De testimonio animae; 197) fortgesetzt. Im Gegensatz zum Griechen frühchristliche Apologeten des 2. Jahrhunderts. Tertullian hält es für unnötig, sich auf die Philosophie zu berufen, um die Wahrheit Christi zu beweisen. Glaube, denn die Seele selbst ist der beste Zeuge der Wahrheit. Zu Tertullians anderen apologetischen Werken zählen der Brief „An Scapula“, Prokonsul von Afrika (Ad Scapulam; 212), sowie die Abhandlung „Gegen die Juden“ (Adversus Iudaeos; zwischen 198 und 206), die unter dem Einfluss von „Conversation mit Tryphon dem Juden“ von St. . Alle R. III Jahrhundert St. schrieb „Das Buch über die Eitelkeit der Götzen“ (De idolorum vanitate), in dem er beweist, dass heidnische Gottheiten nichts anderes als Könige sind, die nach dem Tod verehrt wurden. Im „Buch Demetrian“ (Ad Dimetrianum, ca. 252), das sich gegen einen gewissen Demetrian richtete, der Christen beschuldigte, die Ursache von Kriegen und Naturkatastrophen zu sein, schreibt der heilige Cyprian argumentiert, dass Götzendienst und insbesondere die Christenverfolgung den Zorn Gottes hervorrufen. Antijüdische Polemik von St. Cyprian widmete die „Drei Bücher der Zeugnisse“ (Testimoniorum Libri III, ca. 249).

Unter den späteren lat. A. r. Zu erwähnen ist Arnobius (gest. um 330), Autor von 7 Büchern. „Gegen die Heiden“ (Adversus gentes; spätes III. – frühes IV. Jahrhundert), von denen die ersten beiden apologetisch sind, der Rest polemisch, und (ca. 250–330), ein Schüler von Arnobius, dem Schöpfer der Apologie „Göttlich Institutionen“ in 7 Büchern. (Divinae-Institutionen; 304–313). Letzteres enthält neben dem apologetischen Material selbst das älteste System Christi im Abendland. Glaubensbekenntnisse. Es grenzt an Op. „Über den Zorn Gottes“ (De ira Dei; um 303), geschrieben gegen die Heiden (insbesondere die Stoiker und Epikureer). Darin verteidigt Lactantius die Möglichkeit, das Wort „Zorn“ auf Gott anzuwenden. Apologetische Themen werden auch in einem anderen Werk von Lactantius entwickelt – „Über den Tod der Verfolger“ (De mortibus persecutorum; ca. 314).

Auch wenn die Tätigkeit frühchristlicher Apologeten offenbar wenig zur Linderung der Christenverfolgung beitrug, bereitete sie zweifellos die allmähliche Entwicklung des griechisch-römischen Bewusstseins vor. heidnische Gesellschaft zur Annahme Christi. Religion. Frühchristliche Apologeten traten in voller moderner Rüstung auf. religiös und philosophische Systeme, die ihren konzeptionellen Apparat und einige Ideen (zum Beispiel die stoische Logos-Lehre) nutzen, um Christus zu begründen. Glauben im Angesicht ihrer heidnischen Zeitgenossen. Gleichzeitig unternahmen sie die ersten Schritte in der Formung Christi. Theologische Terminologie.

Die Haltung der frühchristlichen Apologeten gegenüber der heidnischen Kultur war unterschiedlich: von völliger Ablehnung: „Was haben Athen und Jerusalem gemeinsam?“ (Tertullian. Widerlegung. Ketzer. 7) - bis wir uns als Erben des Besten erkennen, das jemals vom göttlichen Logos in die Welt gesät wurde: „Alles, was von irgendjemandem gut gesagt wird, gehört uns Christen“ (Justin. Apol. II 13 ). Vor dem Hintergrund der Kritik an der heidnischen Religion und Philosophie nahm Christus selbst Gestalt an. Vorstellungen über Gott, die Welt und den Menschen. Der Polytheismus war gegen die Lehre eines einzigen, ewigen Gottes, der vor allem apophatische Eigenschaften wie Ungeborenheit, Unendlichkeit, Unerkennbarkeit, Unerkennbarkeit besaß (vgl. Justin. Apol. II 6; Tatian. Rede. 4; Athenagoras. Petition. 10). Gegen die philosophische Lehre von der Ko-Ewigkeit von Gott und Materie plädierten einige frühchristliche Apologeten (Athinagor, Theophilus von Antiochien) für die Idee, die Welt „ex nihilo“ (aus dem Nichts) zu erschaffen. Anstelle der Idee von Schicksal und Prädestination wurde die Lehre von der göttlichen Vorsehung offenbart (Athinagor. Petition. 24; Minucius Felix. Octavius. 18). A. r. Zum ersten Mal begannen sie, Christus zu entwickeln. Lehre über das Allerheiligste Dreifaltigkeit unter Verwendung der philonischen und stoischen Lehre vom Logos.

Christologischen Fragen wurde aufgrund der externen Orientierung der Theologie frühchristlicher Apologeten (die einzige Ausnahme ist der Märtyrer Justin) weniger Aufmerksamkeit geschenkt. Из остальных тем, затрагиваемых раннехристианских апологетов, можно выделить проблему образа и подобия Божия в человеке (Татиан. Речь 7–11), вопросы о первородном грехе (Феофил Антиохийский. К Авт. II , 17), о воскресении, опровержение античного представления о судьбе usw.

Generell waren die Schriften frühchristlicher Apologeten äußerst wichtig für das Selbstbewusstsein Christi. Kirchen. Im Plural sein Als Pioniere ebneten frühchristliche Apologeten den Weg für die weitere Christianisierung des Hellenismus und die Bildung eines ganzheitlichen Systems Christi. Theologie (siehe auch Ante-Nizänische Theologie).