Dimitriev părinți sâmbătă. Sâmbăta părintească Dimitrie: istoria înființării, tradiții, rugăciuni

Dimitrievskaya parinte sambata- ziua de comemorare generală a morților. Se sărbătorește anual sâmbăta înaintea zilei de amintire a Marelui Mucenic Dimitrie al Tesalonicului, care cade pe 26 octombrie (8 noiembrie).

Potrivit legendei, pomenirea soldaților - apărătorii pământului rus - a fost stabilită de sfântul nobil prinț Dimitri Donskoy și cu binecuvântarea Sfântului Serghie de Radonezh după o luptă grea și sângeroasă pe câmpul Kulikovo, care a avut loc în ziua de Crăciun. Sfântă Născătoare de Dumnezeu 8 septembrie 1380 (vara 6888 de la crearea lumii).

Inițial, sâmbăta lui Dimitrie a fost o zi de comemorare a soldaților ortodocși care și-au depus viața pe câmpul de luptă pentru Credință și Patrie. Această zi ne amintește și de toți cei care au murit și au suferit pentru Ortodoxie. Deoarece fiecare creștin la Botez primește titlul de războinic al lui Hristos, apoi treptat sâmbăta lui Dimitrie a devenit ziua comemorarii funerare a tuturor creștinilor ortodocși plecați.

Tradiții funerare

Sâmbăta lui Dimitri a fost întotdeauna sărbătorită solemn: se duceau la mormintele rudelor, slujeau slujbe de requiem, aranjau sărbători funerare. Dacă nu este posibil să vizitați un templu sau un cimitir în aceste zile, vă puteți ruga pentru odihna defunctului în rugăciunea acasă.

Rugăciunea pentru morți
Dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi rătăciți: părinților mei, rudelor, binefăcătorilor (numele lor) și tuturor creștinilor ortodocși și iartă-le toate păcatele, libere și fără voie, și dăruiește-le Împărăția Cerurilor.

Este mai convenabil să citiți numele din cartea comemorativă - o carte mică în care sunt înregistrate numele rudelor în viață și decedate. Există un obicei evlavios de a păstra pomenirile în familie, citind care atât în ​​rugăciunea acasă, cât și în timpul slujbelor bisericești, oameni ortodocși comemora pe nume multe generații ale strămoșilor lor decedați.

Pentru a-ți comemora rudele decedate în biserică, trebuie să veniți la templu pentru închinare în seara zilei de vineri, în ajunul sâmbetei părinților. În acest moment are loc grozav mare, sau parastas. Toate lecturile tropare, stichere, imnuri și parastas sunt dedicate rugăciunii pentru morți. În dimineața Sâmbetei Memoriale, liturghie divină înmormântare, după care servește slujba de pomenire comună .

Pentru pomenirea bisericească pentru parastas, separat pentru liturghie, enoriașii pregătesc note cu pomenirea celor plecați. Într-o notă cu scris de mână mare lizibil sunt scrise numele celor comemorați în cazul genitiv(pentru a răspunde la întrebarea „cine?”), cu clerul și monahii fiind primii menționați, indicând rangul și gradul monahismului (de exemplu, Mitropolitul Ioan, Shegumen Savva, Protopopul Alexandru, monahia Rahela, Andrei, Nina). Toate numele trebuie să fie scrise în ortografia bisericii (de exemplu, Tatiana, Alexy) și în întregime (Michael, Lyubov, nu Misha, Lyuba).

În plus, se obișnuiește să se aducă mâncare la templu ca donație. De regulă, pe canon se pun pâinea, dulciurile, fructele, legumele etc. Puteți aduce făină pentru prosforă, Cahors pentru liturghie, lumânări și ulei pentru lămpi. Nu este permis să aduceți produse din carne sau băuturi spirtoase.

Despre datoria noastră față de cei plecați

Dragostea pe care ne-a poruncit-o Domnul nostru Isus Hristos ar trebui să se extindă nu numai asupra celor vii, ci și asupra celor dragi care ne-au părăsit. Dragostea noastră pentru cei răposați ar trebui să fie și mai mare, pentru că cei dragi noștri vii se pot ajuta singuri prin pocăință sau făcând fapte bune și astfel să-și ușureze soarta, dar cei plecați nu se mai pot ajuta, toată speranța lor de a-și ușura viața de apoi este doar asupra membrilor supraviețuitori ai Bisericii. Trebuie să-i simpatizăm în acest sens, mai ales că soarta lor ne este necunoscută. După cum a spus Sfântul Teofan Reclusul: „Soarta celor plecați nu se consideră hotărâtă până la Hotărârea generală. Până atunci nu putem considera pe nimeni condamnat definitiv, iar pe această bază ne rugăm, afirmându-ne cu nădejdea milostivirii nemăsurate a lui Dumnezeu!”(Scrisori adunate. Numărul 6, scrisoarea 948). În cea mai mare parte, oamenii mor cu păcate. Cuvântul este adevărat că ne naștem în păcate, ne petrecem viața în păcate și, deși ne pocăim și ne împărtășim, totuși păcătuim din nou, pentru ca moartea să ne găsească mereu în păcate.

Numai pentru o vreme omul își părăsește trupul, lăsând acest lucru vizibil și trecând în altul, invizibil pentru noi, lume, pentru a învia din nou în învierea generală. Corpul se dezintegrează, dar sufletul continuă să trăiască și nu încetează să existe nicio clipă. Mântuitorul spune că Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii (Luca 20:38).

Unele suflete sunt într-o stare de anticipare a bucuriei și fericirii eterne, în timp ce altele se tem de chinul veșnic, care va veni pe deplin după Judecata de Apoi. Până atunci, schimbările în starea sufletelor sunt încă posibile, mai ales prin aducerea Jertfei fără sânge pentru ele (pomenirea la liturghie), precum și prin alte rugăciuni.

Potrivit învățăturii ortodoxe, prin rugăciunile Bisericii, morții pot primi alinare sau eliberare de pedepsele vieții de apoi. „Cine dorește să-și arate dragostea față de morți și să le ofere ajutor real, pot face cel mai bine acest lucru rugându-se pentru ei și mai ales prin pomenirea la Liturghie, când particulele luate pentru vii și morți sunt scufundate în Sângele Domnului cu cuvintele: „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici cu Sângele Tău prețios, prin rugăciunile sfinților Tăi”(Sf. Ioan (Maximovici). Viaţa după moarte). Nu putem face nimic mai bun și mai mult pentru cei plecați decât să ne rugăm pentru ei, oferind pomenire pentru ei la liturghie.

Cât de importantă este pomenirea la liturghie, arată următorul eveniment. Înainte de deschiderea moaștelor Sfântului Teodosie de la Cernigov (1896), preotul care reîmbraca moaștele, obosit, așezat lângă moaște, a ațipit și l-a văzut pe sfântul în fața lui, care i-a spus: „Îți mulțumesc că ai lucrat pentru mine. De asemenea, vă rog, când celebrați Liturghia, să vă amintiți de părinții mei”.- și le-au strigat numele (Preotul Nikita și Maria). „Cum tu, sfinte, îmi ceri rugăciuni când tu însuți stai la tronul cerului și le dai oamenilor mila lui Dumnezeu?!”întrebă preotul. "Da este adevarat, a răspuns Sfântul Teodosie - dar jertfa de la liturghie este mai puternică decât rugăciunea mea.

Și despre cât de necesară și importantă rugăciunea pentru cei plecați, în afară de alte exemple, ne asigură o întâmplare caracteristică descrisă în viața Sfântului Macarie cel Mare.

Odată călugărul Macarie, mergând prin deșert, a găsit un craniu uscat pe pământ. Întorcând-o cu bagheta, a observat că craniul scotea un sunet.

Al cui craniu ești? întrebă sfântul bătrân.

- Eram capul tuturor preoților care locuiau aici, - se auzi o voce din craniu. „Și tu ești avva Macarie, plin de Duhul lui Dumnezeu. Când te rogi pentru noi cei care suntem în chinuri, experimentăm o oarecare bucurie.

- Ce fel de bucurie traiesti si ce chin? a întrebat din nou reverendul craniul.

„Cum este cerul departe de pământ, atât de mare este focul în care suntem chinuiți, pârjoliți de pretutindeni, din cap până în picioare”, a spus o voce cu un geamăt, „și nici măcar nu ne putem vedea. Când te rogi pentru noi, parțial ne vedem, iar asta ne oferă o oarecare bucurie.

Reverendul a vărsat lacrimi și a spus:

- Nefericită este ziua în care o persoană a călcat porunca lui Dumnezeu.

Apoi a întrebat:

- Există și alte chinuri, mai mari?

A existat un răspuns:

– Sunt alți oameni care sunt sub noi, mai adânc. Noi, care nu L-am cunoscut pe Dumnezeu, avem încă o mângâiere din mila lui Dumnezeu, dar cei care, cunoscându-L pe Dumnezeu, L-au lepădat și nu L-au împlinit poruncile, trăiesc chinurile cele mai grele, cele mai nespuse.

După aceste cuvinte, Macarius a îngropat craniul în pământ și s-a gândit adânc.

Trebuie să ne amintim că rugăciunea pentru cei plecați este ajutorul nostru principal și neprețuit pentru cei care au plecat în altă lume. Decedatul nu are nevoie, în mare, nici de sicriu, nici de monument mormânt, și cu atât mai mult de o masă comemorativă - toate acestea sunt doar un omagiu adus tradițiilor, deși foarte evlavioase. Dar pentru totdeauna suflet viu răposatul simte o mare nevoie de rugăciune constantă, căci ea însăși nu poate face fapte bune cu care să-L poată ispăși pe Domnul.

Fiecare crestin Ortodox ar trebui să se străduiască să-și îndeplinească datoria față de părinții săi și alte rude plecate și să trimită note pentru Liturghie și Panikhida în aceste zile. Roagă-te pentru cei plecați, ai grijă de sufletul lui. Amintiți-vă că toți avem un singur drum și toată lumea are acel drum; cum ne vom dori atunci ca ei să ne pomenească în rugăciune!

Biserica noastră Ortodoxă Rusă are două zile speciale de comemorare: marți după săptămâna pascală, așa-numita „Radonitsa” și sâmbăta lui Dimitrie de astăzi.

Potrivit legendei, a fost instalat de Marele Duce Dmitri Donskoy. După ce a câștigat celebra victorie pe câmpul Kulikovo asupra lui Mamai la 8 septembrie 1380, Dmitri Ioannovici, la întoarcerea de pe câmpul de luptă, a vizitat mănăstirea Treime-Serghie. Sfântul Serghie de Radonezh, egumenul mănăstirii, l-a binecuvântat mai devreme pentru această bătălie și i-a dat dintre frații săi doi călugări, călugări schematici - Alexandru Peresvet și Andrey Oslyabya. Ambii călugări au căzut în luptă. După ce a făcut o comemorare a soldaților uciși în Mănăstirea Treime, marele Duce a propus să creeze anual această comemorare sâmbătă înainte de 26 octombrie - ziua de amintire a Sfântului Dimitrie de Tesalonic - patronul ceresc al lui Dmitri Donskoy însuși.

Și de mai bine de șase sute de ani, Biserica noastră face acest serviciu în fiecare an. Înainte de revoluția din armata rusă, acest obicei era respectat cu strictețe. In toate unitati militare s-au servit requiem-uri pentru războinicii ortodocși care și-au dat viața pe câmpul de luptă pentru credință, rege și patrie. Ulterior, în această zi au început să pomeniți nu numai soldații ortodocși, ci și toți morții în general, iar această zi a devenit ziua universală de pomenire în Rus'.

În zilele de pomenire a morților, creștinii ortodocși trimit la templu note cu numele rudelor lor decedate care au fost botezați în timpul vieții, adică au fost membri ai Bisericii. În zilele noastre, lumânările ar trebui să fie așezate nu la icoane, ci la Răstignire, pe o masă specială numită „tetrapod” sau „ajun”. Există, de asemenea, un obicei bun în zilele de comemorare de a aduce băuturi răcoritoare la templu pentru cei săraci. Este sfințit în timpul slujbei și apoi distribuit tuturor celor care doresc. Persoana care a primit acest tratament se roagă „pentru toți cei care sunt acum amintiți aici”, iar rugăciunea sa de mulțumire se alătură rugăciunii noastre.

Ca o expresie vizibilă a încrederii celor vii în nemurirea celui decedat este pregătită "kutia" sau "kolivo"- boabe de grau fierte amestecate cu miere. Ca semințele care conțin viață, pentru a forma un spic și a da roade, trebuie să fie plantate în pământ și acolo să se descompună. Deci trupul decedatului trebuie să fie dedicat pământului și să experimenteze corupția pentru a se ridica mai târziu pentru viața viitoare. La urma urmei, credem nu numai în nemurirea sufletului, ci și în învierea întregii persoane, adică în unitatea sufletului și a trupului, așa cum cântăm în Crez: „Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor”. De aceea în Rus' există cimitire: trupul, ca o sămânță, este aruncat în pământ pentru a se ridica cu un nou izvor cosmic.

Comemorarea morților de astăzi, noi înșine trebuie să ne gândim serios la viața veșnică. Fiecare dintre noi, fără excepție, care a apărut odată în această lume, trebuie cu siguranță să o părăsească. Și nu există excepții de la această lege a lui Dumnezeu. Fragilă și zadarnică este viața noastră pe pământ. Cursul său clar și plin de bucurie este adesea umbrit de neașteptate dureri și nenorociri lumești. Bucuriile noastre sunt amestecate cu durere: sărăcia nu este departe de bogăție, sănătatea nu este protejată de boli, viața însăși poate fi oprită de moarte în orice moment. Timpul vieții este ireprimabil și trecător, astfel încât să nu observi cum trec zilele.

Din predica ieromonahului Gavril. Optina Pustyn 2010

Articolul este despre ritualuri populare. Pentru celebrarea bisericii, vezi articolul

Dmitrievskaya sâmbătă- conform calendarului popular, ultima sâmbătă părintească din an, când sunt cinstiți strămoșii. În sâmbăta dinaintea Sf. Dimitrie în Rus sărbătorește adio (spre deosebire de primăvară) comemorare-sărbătoare pentru morți. În centrul Polisiei, comemorările de vineri sunt rapide și se numesc bunici, iar sâmbăta sunt postite și se numesc femei. Săptămâna lui Dmitrov se numește părintească, a bunicului. În Lituania și Belarus, această zi a fost numită „Sărbătoarea Caprei”, unde au excelat țapul, guslerul, preotul și cântărețul.

Traditii bisericesti

În secolul al XIX-lea, opinia despre legătura dintre sâmbăta Dmitrievskaya și memoria soldaților care au murit în bătălia de la Kulikovo devine general acceptată, iar în 1903 a fost emis un decret imperial cu privire la celebrarea unui serviciu comemorativ pentru soldați în această zi în unitățile militare ". pentru credință, țarul și Patria, pe câmpul de luptă întinzându-și burta» .

Rituri slave

Înainte de Bunici, făceau curat, spălau la baie, unde lăsau o găleată apa purași o mătură nouă pentru sufletele strămoșilor. Sărbătoarea sâmbetei părintești începe vineri seara, în colibe: după cina în familie, gazda pune masa cu o față de masă nouă, pune mâncare și îi invită pe strămoși. Sâmbătă, ei gătesc kutya, clătite, omletă, carne, precum și feluri de mâncare, deosebit de iubite de strămoșii lor. La cină, o lingură se pune deoparte într-un castron separat, care se lasă peste noapte. De asemenea, ei toarnă apă într-un vas separat și atârnă un prosop (prosop), astfel încât noaptea „sufletele morților să se spele și să ia masa”. Cina comemorativă solemnă durează destul de mult, toată lumea se comportă cu reținere. Ei își amintesc ce e mai bun din rudele lor moarte, acele fapte cu care mai mult de o generație de acest gen se poate mândri.

Sâmbăta lui Dmitrov este întotdeauna sărbătorită solemn: ei merg la mormintele morților și slujesc aici slujbe de recviem, aranjează jertfe bogate slujitorilor bisericii. Femeile se plâng la mormintele părinților lor și ale celor mai apropiate rude. „Părintele a făcut față, după cum se spune, onoare-onoare. Satul țărănesc se pregătește pentru asta, parcă pentru o sărbătoare grozavă: face bere, satură miere, coace plăcinte, pregătește diverse jeleuri - pentru pomeniri și enoriașii bisericii pentru răsfăț, pentru părinții-rude decedați pentru pomenirea sufletului. Plugarul-oameni rusi deseori, pornind de la sanatate, aduce la odihna - dar se intampla (si deseori) ca dimpotriva - incepand cu amintirea, se reduce la exultare-saluta. Cu dreptate deplină, aceasta din urmă poate fi atribuită Zilei lui Dmitriev. În această sărbătoare, morții pot fi văzuți în Rusul oamenilor„bucuria” celor vii.

Spune și semne

Morţii duc ziua lui Dmitriev la Rus'; morții plumb, cei vii sunt supravegheați. Când era cald în curte, au spus: „Morții sunt fericiți pentru noi”. În săptămâna bunicului și părinții vor ofta. Părinți în viață - onoare, și au murit - amintiți-vă. Bunicii nu cunoșteau necazurile, dar nepoții cunoșteau chinul. Nu comemorați defunctul cu avânt, ci cu bunătate - așa cum doriți. Adu-ți aminte de cei vii cu bunătate și de cei morți cu vin verde. Fără bere, dar fără vin - și fără veghe. Omul se naște pentru moarte, moare pentru viață. Pământul este greu, dar când îl stropi cu bere și vin, totul se va simți mai bine. Amintește-ți binele, uită răul. O persoană rusă nu trăiește fără rude. Bărbatul este puternic în familia lui. Și domeniul este grozav, dar nu autohton. Sâmbăta lui Dmitriev - muncă pentru majorete. Bea, nu regreta - amintește-ți mai vesel. Cu comemoratorii veseli și cu morți, este mai distractiv. Fetele sunt viclene pentru Dmitry (vor să se căsătorească, așa că, după această zi, rareori se fac nunți în sate înaintea mâncătorului de carne de iarnă). Dansuri rotunde de la Yegorya, adunări de la Dmitri. Nu este întotdeauna sâmbăta lui Dmitriev pentru băieții preotului. În săptămâna bunicului, părinții se vor odihni, are loc un dezgheț - toată iarna-iarna ar trebui să fie cu teplini. În Săptămâna bunicului, toată Rusia seamănă cu o singură lumânare mare.

Pokrovskaya sâmbătă goală și Dmitrieva goală (adică fără zăpadă, Perm.). Între mijlocire și sâmbăta părintească, iarna nu devine. Ziua lui Dmitriev este goală (fără zăpadă), sfântul (Paștele) este cald. Sâmbăta lui Dmitriev pe zăpadă și Sâmbăta Mare pe zăpadă. Păstorii s-au salvat, a căzut zăpada.

Vezi si

• Ziua tuturor credincioșilor plecați - echivalent catolic
• Ziua morților - echivalentul mexican

Note

Literatură

• Sf. Vasilevici A. Calendar popular belarus (belarus) // Paesia din calendarul de lucrări de pământ din Belarus. Stoc. Lis A.S.. - Mn. , 1992. - S. 554-612.
• Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) sâmbătă parentală // Enciclopedia Ortodoxă. T. 14, S. 719-721.
• Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. Calendarul agricol rusesc. - M .: Pravda, 1991. - 496 p. - ISBN 5-252-00598-6
• Zabylin M. poporul rus. Obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lui - M .: Ediția vânzătorului de cărți M. Berezin, 1880. - 607 p.
• Scrisori ale lui Filaret, mitropolitul Moscovei, către A. N. Muravyov (1832-1867). - K., 1869.

Sâmbăta din Sfânta Scriptură este o zi specială. În Vechiul Testament - ziua odihnei, iar în Noul - ziua iertării, a iertării păcatelor. Și nu este o coincidență faptul că Biserica a ales ziua de Sabat pentru comemorarea din catedrală a eroilor bătăliei de la Kulikovo. alaltăieri vacanţă- Duminicile, când, după obicei, toți creștinii ar trebui să fie în templu, credincioșii se adunau să se roage pentru odihna sufletelor fraților în credință.

Pe Varvarka

…Acea zi a fost o zi de mare bucurie și mare tristețe. Mesagerul prințului Dimitri a ajuns la porțile Moscovei în câteva zile, iar când miliția s-a întors, locuitorii - preoți, călugări și mireni, bătrâni și tineri - cu icoane și steaguri s-au dus la marginea orașului, în acel loc, mai jos decât Yegoryevskaya Gorka, de unde începea strada, care ducea la marele târg la Kremlin. Acum se numește Varvarka (în cinstea bisericii Sfânta Mare Muceniță Barbara, construită mai târziu, chiar la început).

Din Kulishki se vedeau cupolele bisericii în cinstea Sfântului Mare Mucenic și a Victoriosului Gheorghe - „Egoria”, așa cum era numit de oameni. Chiar de-a lungul acestei străzi, cerând o binecuvântare de la patronul Moscovei, miliția rusă a mărșăluit către bătălia de la Kulikovo.

Pe aceeași stradă s-a hotărât întoarcerea înapoi. Drumul speranței, al rugăciunii, al mulțumirii și al lacrimilor - acesta este ceea ce a devenit pentru miliții și orășeni.

Soțiile, mamele, copiii și bătrânii le așteptau cu nerăbdare pe ale lor. - Mesagerul a adus vestea că pierderile sunt uriașe. - Au ieșit în întâmpinarea prințului și a trupei, știind că erau urmați de foarte multe căruțe cu răniți și morți. Exclamații de bucurie, bocete, slăvire a lui Dumnezeu și peste toată această mare - o rugăciune sinceră pentru odihna sufletelor soldaților ortodocși uciși pe câmpul Kulikovo.

…110 mii

Niciodată armata rusă nu a cunoscut o asemenea victorie. A fost asemănător cu războaiele sfinte din istoria Vechiului Testament, când Dumnezeu Însuși a luptat de partea vechiului Israel, când victoria era dată nu prin număr și pricepere militară, ci prin credința în ajutorul Său neîndoielnic și apropiat.

Așa cum țarul David, încă tânăr, a ieșit în întâmpinarea uriașului cu praștia în mână și cu invocarea Numelui lui Dumnezeu i-a zdrobit pe cei răi, tot așa și de data aceasta călugărul Alexandru Peresvet a ieșit din tabăra timidă spre Chelubey, îmbrăcat în armură grea, cu doar o suliță în mâini. La 8 septembrie 1380, mii de oameni au văzut o minune similară. armata rusă. După ce a lovit inamicul dintr-o lovitură, călugărul a căzut mort și și-a trădat sufletul lui Dumnezeu, dar acest lucru a fost suficient pentru ca regimentele rusești să vină în față cu o rugăciune.

În acea zi s-a împlinit cuvântul Sfântului Serghie de Radonezh, care anunța victoria prințului Dimitri Ioannovici, dar victorie cu preț mare. Din cele 150.000 de miliții, doar 40.000 s-au întors la Moscova, însă, din acel moment, Rus a început să trăiască în speranța eliberării de sub jugul Hoardei.

datorie de memorie

Imediat după întoarcerea sa, prințul Dimitri a ordonat ca slujbe de pomenire pentru cei uciși să fie slujite în toate bisericile și mănăstirile. Au fost întocmite liste cu morții și trimise la parohii și mănăstiri. Mulți războinici au rămas pentru totdeauna necunoscuți, iar în acele zile Biserica Ortodoxă s-a rugat colectiv pentru acordarea iertării păcatelor și pentru odihna tuturor soldaților ruși, cunoscuți și necunoscuți, care și-au dat viața pentru Rus, pentru credința ortodoxă.

Orașul a trăit cu un oftat de rugăciune. În fața altarelor în lumina candelabrelor și sub bolțile chiliilor monahale, în odăile boierilor și în colibe înghesuite, cu luminile lumânărilor bănuțe, s-a citit Evanghelia și Psaltirea cu pomenirea guvernanților căzuți, a miilor și sutașilor și a tuturor milițiilor ortodoxe. Oamenii care nu știau să citească și să scrie se rugau din inimă cu lacrimi și cu plecăciuni spre pământ în fața imaginilor întunecate și pe pridvorurile bisericii.

În memoria morților, chiar în locul în care armata rusă a mărșăluit pentru a lupta împotriva tătarilor, a fost așezat un templu în cinstea Tuturor Sfinților - patronii cerești ai războinicilor ruși căzuți în timpul bătăliei. Așa a apărut una dintre cele mai vechi biserici din Moscova - Biserica Tuturor Sfinților de pe Kulishki. Aspect modern templul dobândit la sfârșitul secolelor XVI-XVII. A fost construită pe zidăria fostei biserici de lemn din secolul al XIV-lea.

Și în 1386, mama eroului bătăliei de la Kulikovo, prințul Vladimir Andreevici Viteazul de Serpuhov, prințesa Maria, în semn de recunoștință pentru faptul că Domnul a salvat viața fiului ei, a întemeiat o mănăstire la Moscova în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului și ea însăși și-a luat tonsura cu numele Marfa. Nu există un consens cu privire la locul locației sale originale: conform unei versiuni, a fost fondată inițial la Kremlin și a fost numită mănăstire „cea de pe șanț” și a rămas până în 1484; Potrivit altuia, a fost întemeiat pe locul actual, pe malul stâng al Neglinnaya, nu departe de Piața Trubnaya. Există dovezi că mănăstirea a fost ridicată prin decret domnesc. Primii săi locuitori au fost văduvele miliției ruse. Cei care și-au pierdut susținătorii în bătălia de pe câmpul Kulikovo și-au găsit adăpost în el.

În fiecare an, în aceeași zi de sabat de toamnă, prințul Demetrius a fost desemnat să servească requiem-uri în memoria celor uciși.

Cu timpul, obiceiul instaurat s-a schimbat oarecum: rugăciunii pentru soldații căzuți a început să i se alăture rugăciunea pentru rudele decedate și pentru toți creștinii ortodocși decedați din timpuri imemoriale. Atunci „Dimitrov sâmbătă” – așa cum a fost numit în memoria prințului Dimitri Donskoy – a început să fie numit „părinte”. Din cele mai vechi timpuri în rusă biserică ortodoxă este o zi de rugăciune comună pentru cei plecați, o zi de speranță pentru mila lui Dumnezeu.

Obiceiul instaurat în Biserică încă de pe vremea domnitorului Dimitri Ioannovici s-a dovedit a fi acel „fir de legătură” care a unit multe generații de ruși cu simțul catolicității, al unității bisericești. După izgonirea rămășițelor armatei napoleoniene din Rusia, sâmbăta lui Dimitrov, Biserica s-a rugat și pentru soldații, „care și-au dat viața pentru credință, țar și patrie” în anii trecuti. război patriotic 1812 - 1815 Ea a invocat, de asemenea, mila lui Dumnezeu asupra tuturor creștinilor ortodocși morți în anii războiului din Crimeea. În domnie Alexandru al III-lea Au fost comemorați și soldații ruși care și-au dat viața de dragul eliberării fraților în credință în Balcani. Sunetele rugăciunii de la catedrală nu s-au potolit sâmbăta lui Dimitrov și în timpul Primului Război Mondial și al Marelui Război Patriotic.

Sabatul este una dintre cele mai importante zile ale săptămânii viitoare. calendarul bisericii. Aceasta este o zi de pomenire și de părtășie cu rugăciune a creștinilor vii și decedați.

Sâmbăta parentală a lui Dimitri are loc cu o zi înainte de Ziua Memorialului (26 octombrie / 8 noiembrie (n.s.)). Pomenirea acestui martir este sărbătorită anual pe 8 noiembrie, după noul stil. Această comemorare a morților a fost stabilită după Bătălia de la Câmpul Kulikovo (8 septembrie 1380) cu binecuvântarea Sfântului Serghie de Radonezh. Inițial, comemorarea a fost săvârșită pentru toți militarii căzuți în această luptă. Dar, treptat, sâmbăta lui Dimitrie a devenit ziua de comemorare a requiem-ului tuturor creștinilor ortodocși plecați.

…Acea zi a fost o zi de mare bucurie și mare tristețe. Mesagerul prințului Dimitri a ajuns la porțile Moscovei în câteva zile, iar când miliția s-a întors, locuitorii - preoți, călugări și mireni, bătrâni și tineri - cu icoane și steaguri s-au dus la marginea orașului, în acel loc, mai jos decât Yegoryevskaya Gorka, de unde începea strada, care ducea la marele târg la Kremlin. Acum se numește Varvarka (în cinstea bisericii Sfânta Mare Muceniță Barbara, construită mai târziu, chiar la început).

Din Kulishki se puteau vedea cupolele templului în onoarea lui - „Egoriy”, așa cum era numit de oameni. Chiar de-a lungul acestei străzi, cerând o binecuvântare de la patronul Moscovei, miliția rusă a mărșăluit către bătălia de la Kulikovo.

Pe aceeași stradă s-a hotărât întoarcerea înapoi. Drumul speranței, al rugăciunii, al mulțumirii și al lacrimilor - acesta este ceea ce a devenit pentru miliții și orășeni. Soțiile, mamele, copiii și bătrânii le așteptau cu nerăbdare pe ale lor. - Mesagerul a adus vestea că pierderile sunt uriașe. - Au ieșit în întâmpinarea prințului și a trupei, știind că erau urmați de foarte multe căruțe cu răniți și morți. Strigăte de bucurie, plâns, slăvire a lui Dumnezeu și peste toată această mare - rugăciune din inimă pentru odihna sufletelor soldaților ortodocși uciși pe câmpul Kulikovo.

Niciodată armata rusă nu a cunoscut o asemenea victorie. A fost asemănător cu războaiele sfinte din istoria Vechiului Testament, când Dumnezeu Însuși a luptat de partea vechiului Israel, când victoria era dată nu prin număr și pricepere militară, ci prin credința în ajutorul Său neîndoielnic și apropiat.

Așa cum țarul David, încă tânăr, a ieșit în întâmpinarea uriașului cu praștia în mână și cu invocarea Numelui lui Dumnezeu i-a zdrobit pe cei răi, tot așa și de data aceasta călugărul Alexandru Peresvet a ieșit din tabăra timidă spre Chelubey, îmbrăcat în armură grea, cu doar o suliță în mâini. 8 septembrie 1380 un miracol similar a fost văzut de multe mii de trupe ruse. După ce a lovit inamicul dintr-o lovitură, călugărul a căzut mort și și-a trădat sufletul lui Dumnezeu, dar acest lucru a fost suficient pentru ca regimentele rusești să vină în față cu o rugăciune.

În acea zi s-a împlinit cuvântul Sfântului Serghie de Radonezh, care anunța victoria prințului Dimitri Ioannovici, dar victorie cu preț mare. Din cele 150.000 de miliții, doar 40.000 s-au întors la Moscova, însă, din acel moment, Rus a început să trăiască în speranța eliberării de sub jugul Hoardei.

Dmitrievskaya (Dimitrievskaya) sâmbătă parentală- chiar numele acestuia zi memoriala mărturiseşte timpul săvârşirii rugăciunii amintirea celor plecaţi.

Perioada vieții și domniei prințului Dimitri Donskoy, care crede în dreptate, este considerată momentul înființării sâmbătei parentale Dmitrievskaya. Din punct de vedere istoric, comemorarea morților în această zi a fost asociată cu memoria soldaților decedați care și-au dat viața pentru patria lor pe câmpul Kulikovo în 1380.

Din istorie se știe că Sfântul Serghie de Radonezh însuși a săvârșit o comemorare cu rugăciune a soldaților decedați din bătălia de la Kulikovo. De atunci, Biserica Rusă a început să comemoreze soldații decedați, precum și toate rudele ...

În ziua de sâmbătă a părinților Dmitrievskaya în bisericile ortodoxe se face o liturghie divină, în cadrul căreia sunt pomeniți morții. Potrivit tradiției, după încheierea slujbei din temple, se trimit recvieme.

Pentru o persoană ortodoxă, este necesar nu numai să-și amintească mental rudele sale decedate, ci și să facă pomenirea lor cu rugăciune, să facă lucrări de milă în memoria celor dragi decedați.

Aceasta urmărește nu numai legătura dintre generații, ci și ideea Bisericii de pe pământ și din ceruri. De aceea, pentru credincioși, sâmbăta părinților sunt zile speciale ale calendarului ortodox.

Sâmbăta parentală a lui Dimitri - O datorie a memoriei

Imediat după întoarcerea sa, a ordonat să se slujească slujbe de pomenire pentru cei uciși în toate bisericile și mănăstirile. Au fost întocmite liste cu morții și trimise la parohii și mănăstiri. Mulți războinici au rămas pentru totdeauna necunoscuți, iar în acele zile Biserica Ortodoxă s-a rugat colectiv pentru acordarea iertării păcatelor și pentru odihna tuturor soldaților ruși, cunoscuți și necunoscuți, care și-au dat viața pentru Rus, pentru credința ortodoxă.

Orașul a trăit cu un oftat de rugăciune. În fața altarelor în lumina candelabrelor și sub bolțile chiliilor monahale, în odăile boierilor și în colibe înghesuite, cu luminile lumânărilor bănuțe, s-a citit Evanghelia și Psaltirea cu pomenirea guvernanților căzuți, a miilor și sutașilor și a tuturor milițiilor ortodoxe. Oamenii care nu știau să citească și să scrie se rugau din inimă cu lacrimi și cu plecăciuni spre pământ în fața imaginilor întunecate și pe pridvorurile bisericii.

În memoria morților, chiar în locul în care armata rusă a mărșăluit pentru a lupta împotriva tătarilor, a fost așezat un templu în cinstea Tuturor Sfinților - patronii cerești ai războinicilor ruși căzuți în timpul bătăliei. Așa a apărut una dintre cele mai vechi biserici din Moscova - Biserica Tuturor Sfinților de pe Kulishki. Templul și-a dobândit aspectul modern la începutul secolelor XVI-XVII. A fost construită pe zidăria fostei biserici de lemn din secolul al XIV-lea.

Și în 1386, mama eroului bătăliei de la Kulikovo, prințul Vladimir Andreevici Viteazul de Serpuhov, prințesa Maria, în semn de recunoștință pentru faptul că Domnul a salvat viața fiului ei, a întemeiat o mănăstire la Moscova în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului și ea însăși și-a luat tonsura cu numele Marfa. Nu există un consens cu privire la locul locației sale originale: conform unei versiuni, a fost fondată inițial la Kremlin și a fost numită mănăstire „cea de pe șanț” și a rămas până în 1484; Potrivit altuia, a fost întemeiat pe locul actual, pe malul stâng al Neglinnaya, nu departe de Piața Trubnaya. Există dovezi că mănăstirea a fost ridicată prin decret domnesc. Primii săi locuitori au fost văduvele miliției ruse. Cei care și-au pierdut susținătorii în bătălia de pe câmpul Kulikovo și-au găsit adăpost în el...

Inițial o zi de comemorare a războinicilor ortodocși, a fost înființată de Marele Duce Dimitri Ioannovich Donskoy. După ce a câștigat celebra victorie pe câmpul Kulikovo deasupra lui Mamai, la 8 septembrie 1380, Dimitri Ioannovici, la întoarcerea de pe câmpul de luptă, a vizitat mănăstirea Treime-Serghie.

Potrivit testamentului prințului dreptcredincios Dmitri Donskoy, întreaga Biserică Rusă se va ruga pentru " conducători și războinici pentru credință și pentru patria care și-au dat viața„pe câmpul Kulikovo și în toate celelalte bătălii și bătălii pentru pământul rusesc. Ei au împlinit cea mai înaltă poruncă, pentru că „ nu există dragoste mai mare decât dacă un om își dă viața pentru prietenii săi „(Ioan 15:13). Ne vom ruga pentru strămoșii noștri îndepărtați și apropiați, ca Domnul milostiv să le ierte toate păcatele voluntare și involuntare și să le dea Împărăția Cerurilor!

Starețul mănăstirii îl binecuvântase anterior să lupte cu necredincioșii și i-a dat doi călugări dintre frații săi - Alexander Peresvet și Andrey Oslyablya. Ambii călugări au căzut în luptă și au fost îngropați lângă zidurile Bisericii Nașterea Preasfintei Maicii Domnului din Mănăstirea Veche Simenov.

După ce a făcut o pomenire a ostașilor ortodocși căzuți în bătălia de la Kulikovo din Mănăstirea Treime, Marele Voievod a propus Bisericii să facă anual această pomenire în sâmbăta dinainte de 26 octombrie, în ziua Sf.

Mare a fost sclavia victoriei, dar amărăciunea pierderii a venit la multe mii de familii ortodoxe, iar această zi privată a părintească a devenit, de fapt, o zi universală de pomenire în Rus'.

Ulterior, creștinii ortodocși au început în această zi să pomenească nu numai soldații ortodocși care și-au dat viața în lupta pentru Credință și Patrie, ci – împreună cu ei – și pe toți, în general, pe frații lor decedați. Astfel, sâmbăta de la sfârșitul lunii octombrie, chiar înainte de a intra în calendarul bisericesc, a fost larg sărbătorită în Rus' și ca zi de pomenire a tuturor părinților noștri decedați.

Sâmbăta lui Dimitri era întotdeauna sărbătorită solemn: mergeau la mormintele rudelor, slujeau recviemuri, organizau sărbători, femeile se plângeau. În această zi, ca și în alte zile ale părinților (în sâmbăta Cărnii și a Treimii, în sâmbăta din săptămâna a 2-a, a 3-a și a 4-a din Postul Mare), creștinii ortodocși se roagă pentru odihna sufletelor persoanelor decedate, în special ale părinților. Dar Dimitrievskaya sâmbătă are și o semnificație aparte: înființată după Bătălia de la Kulikovo, ne amintește de toți cei care au murit, au suferit pentru Ortodoxie, de toți ostașii care și-au dat viața pe câmpul de luptă pentru credință și patrie.

Sâmbăta din Sfânta Scriptură este o zi specială. În Vechiul Testament - ziua odihnei, iar în Noul - ziua iertării, a iertării păcatelor. Și nu este o coincidență faptul că Biserica a ales ziua de Sabat pentru comemorarea din catedrală a eroilor bătăliei de la Kulikovo. În ajunul sărbătorii - duminica, când, conform obiceiului, toți creștinii ar trebui să fie în templu, credincioșii se adunau să se roage pentru odihna sufletelor fraților lor în credință. Și astfel, în fiecare an, în aceeași zi de sabat de toamnă, prințul Dimitrie a fost desemnat să slujească requiem-uri în memoria celor uciși.

Cu timpul, obiceiul instaurat s-a schimbat oarecum: rugăciunii pentru soldații căzuți a început să i se alăture rugăciunea pentru rudele decedate și pentru toți creștinii ortodocși decedați din timpuri imemoriale. Atunci „Dimitrovskaya sâmbătă” - așa cum a fost numită în memoria prințului Dimitri Donskoy - a început să fie numită „parentală”. Din cele mai vechi timpuri în Biserica Ortodoxă Rusă a fost o zi de rugăciune comună pentru cei plecați, o zi de speranță pentru mila lui Dumnezeu.

Obiceiul instaurat în Biserică încă de pe vremea domnitorului Dimitri Ioannovici s-a dovedit a fi acel „fir de legătură” care a unit multe generații de ruși cu simțul catolicității, al unității bisericești. După ce rămășițele armatei napoleoniene au fost alungate din Rusia, sâmbăta lui Dimitrov, Biserica s-a rugat și pentru soldații care „și-au dat viața pentru credință, țar și patrie” în timpul Războiului Patriotic din 1812-1815. Ea a invocat, de asemenea, mila lui Dumnezeu asupra tuturor creștinilor ortodocși morți în anii războiului din Crimeea. În timpul domniei lui Alexandru al III-lea, au fost comemorați și soldații ruși care și-au dat viața de dragul eliberării fraților în credință din Balcani. Sunetele rugăciunii de la catedrală nu s-au potolit sâmbăta lui Dimitrov și în timpul Primului Război Mondial și al Marelui Război Patriotic.

Săptămâna viitoare, Sabatul este una dintre cele mai importante zile din calendarul bisericii. Aceasta este o zi de pomenire și de părtășie cu rugăciune a creștinilor vii și decedați.

Cuvântul Sfântului Ioan, Arhiepiscopul Shanghaiului, la Memorialul lui Dmitriev sâmbătă

nu este doar o datorie religioasă a unei persoane ortodoxe. Pomenirea celor dragi decedați este o nevoie morală suflet uman, pentru că aici se manifestă performanța porunci să-ți iubești aproapele.

Adeseori vedem dorința rudelor defunctului de a efectua înmormântarea cât mai bogat posibil și de a aranja un mormânt. Fonduri mari sunt cheltuite uneori pe monumente de lux. Rudele și cunoștințele cheltuiesc mulți bani pe coroane și flori, iar acestea din urmă trebuie scoase din sicriu chiar înainte de a fi închis, pentru a nu accelera descompunerea corpului.

Alții vor să-și exprime respectul față de decedat și simpatia față de rudele lui prin intermediul anunțurilor prin presă, deși chiar modul de a-și dezvălui sentimentele arată superficialitatea și, uneori, înșelăciunea lor, deoarece un jelit sincer nu își va etala durerea, dar îți poți exprima simpatia mult mai cald personal.

Dar indiferent ce am face din toate acestea, defunctul nu va primi niciun beneficiu din asta. cadavru zace în egală măsură într-un sicriu sărac sau bogat, un mormânt luxos sau modest. Nu miroase a florilor aduse, nu are nevoie de expresii de durere simulate. Corpul este predat decăderii, sufletul trăiește, dar nu mai experimentează senzațiile percepute prin organele corpului. O altă viață a venit pentru ea și alta trebuie să i se arate.

Aceasta este ceea ce trebuie să facem dacă iubim cu adevărat defunctul și dorim să-i aducem darurile noastre! Ce anume va aduce bucurie sufletului defunctului? În primul rând, rugăciunile sincere pentru el, atât cele personale, cât și cele domestice, și, în special, rugăciunile bisericești, legate de Jertfa fără sânge, adică. comemorare la liturghie. Multe apariții ale morților și alte viziuni confirmă beneficiul enorm pe care morții îl primesc din rugăciunea pentru ei și din oferirea Jertfei fără sânge pentru ei.

Venerabila Athanasia din Aegina - o imagine a blândeții și purității

Un alt lucru care aduce mare bucurie sufletelor celor plecați este pomana făcută pentru ei. A hrăni pe cei flămânzi în numele celui decedat, a-i ajuta pe cei săraci este la fel ca a-l face singur.

Cuviosul Athanasia(Comm. 12 aprilie) a lăsat moștenire înainte de moarte pentru a hrăni pe cei săraci timp de patruzeci de zile în memoria ei; totuși, surorile mănăstirii, din neglijență, au îndeplinit această misiune doar nouă zile.

Atunci sfântul li s-a arătat cu doi îngeri și a zis: „De ce ați uitat voia mea? Să știți că milostenia și rugăciunile preoților, aduse pentru suflet timp de patruzeci de zile, îl răsplătesc pe Dumnezeu: dacă sufletele celor plecați au fost păcătoase, atunci Domnul le va da iertarea păcatelor; dacă sunt drepți, atunci cei care se roagă pentru ei vor fi răsplătiți cu fapte bune.

Mai ales în zilele noastre, care sunt grele pentru toată lumea, este o nebunie să cheltuiești bani pe obiecte și fapte inutile, când, folosindu-le pentru săraci, poți face simultan două fapte bune: atât pentru defunctul însuși, cât și pentru cei care vor fi ajutați. Dar dacă săracilor li se dă mâncare cu rugăciune pentru cei decedați, ei vor fi hrăniți trupește, iar răposatul va fi hrănit duhovnicesc.

Săptămâna 7 după Paște, 1941 Shanghai.
SFÂNTUL IOAN (MAXIMOVICH)

Rugăciune pentru toți creștinii plecați

Dumnezeul duhurilor și al oricărei trupuri, îndreptând moartea și diavolul și dând viață lumii Tale, Dumnezeu Însuși, dă odihnă sufletelor slujitorilor Tăi rătăciți - toți creștinii ortodocși într-un loc de lumină, într-un loc de verdeață, într-un loc de pace, de boală, de tristețe și de suspin, orice păcat săvârșit de el, prin fapta sau cuvântul binevoitor, ca și cum să-și ierte Dumnezeu, cu cuvântul sau cu gândul, ca și cum să ierte, cu cuvântul și voia lui Dumnezeu. nu păcat. Tu ești Unul, cu excepția păcatului, adevărul Tău este adevărul pentru totdeauna, iar cuvântul Tău este adevărul. Parcă Tu ești învierea și viața și restul slujitorilor Tăi morți - toți creștinii ortodocși, Hristoase Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin

In contact cu