Le prologue raconte les événements qui se déroulent dans le poème lui-même. Ceux. sur la façon dont sept paysans des villages de Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyolovo, Gorelovo ont commencé une dispute sur le sujet "Qui vit à l'aise, librement en Rus'?". Ce n'est pas sans raison que Nikolai Alekseevich soumet ce problème social aigu à l'attention de la classe analphabète et ignorante, dont les paysans étaient considérés comme faisant partie. fin XIX siècle, c'est une étape très audacieuse - confier la recherche de la justice, et humainement - le bonheur, aux paysans ordinaires. Après tout, chacun d'eux juge à sa manière « qui est le plus à l'aise » un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre des souverains ou un tsar. Dans l'œuvre, le poète a inclus des conventions aussi fabuleuses qu'un oiseau prophétique, une nappe auto-assemblée. Et les hommes, quittant leurs affaires, s'engagent sur un chemin difficile de recherche de justice et de bonheur.

Chapitre I Pop.

Sur le chemin, les paysans rencontrent divers vagabonds : artisans, mendiants, le même paysan tisserand, cochers et soldats. Mais les paysans ne leur posent pas de questions sur le bonheur : « Les soldats se rasent avec un poinçon, Les soldats se chauffent avec de la fumée, Quel bonheur y a-t-il ? ". Vers le soir, les hommes rencontrèrent le prêtre. De ses discours plaintifs, il ressort que "les propriétaires terriens ont fait faillite", faisant allusion à l'abolition du servage par Alexandre II le Libérateur en 1861. L'idéal de bonheur du prêtre est « la paix, la richesse, l'honneur ». Mais en vrai vie il ne l'avait pas, en raison de l'appauvrissement des propriétaires terriens et des paysans, et le mode de vie riche et bien nourri du prêtre a pris fin.

Chapitre II Country Fair.

Dans ce chapitre, les paysans se rendent au village commerçant de Kuzminskoïe pour interroger les gens sur le bonheur qui s'y trouve. Ils entendent des choses différentes: quelqu'un achète quelque chose, vend quelque chose et quelqu'un, ayant gaspillé toutes ses économies, ne peut pas acheter de cadeaux pour ses proches. Les Russes savent se détendre et marchent donc très fort, comme s'ils vivaient le dernier jour. En ayant assez vu, les hommes se mirent en route.

Chapitre III. Nuit ivre.

À la foire, les paysans ont rencontré un nouveau personnage dans le poème - Pavlusha Veretennikov. C'est lui qui diffuse à nos "héros" le terrible trait d'un Russe - l'ivresse. Yakim Nagoi, à son tour, contre-argumente avec l'affirmation selon laquelle le chagrin doit être versé avec du vin. Le poète a généralement créé Yakim Nagogo comme l'incarnation d'un laboureur-ouvrier capable de réflexion.

Chapitre IV. Heureux.

Dans ce chapitre, l'image du héros Yermila Girin est peinte avec de nouvelles couleurs. L'accent principal est mis sur la scène avec le marchand Altynnikov, à propos de l'achat du moulin. Pour "victoire" sur le marchand, Girin a besoin de 1000 roubles dès que possible. Yermila décide de demander l'aide de la population pour lui prêter cette somme. Et le jour du marché sur la place du marché, il exécute son plan. Les paysans, imbus de la position de Girin, « donnent, qui est riche de quoi ». Cette histoire est en quelque sorte corrélée à la recherche du bonheur humain. Les voyageurs, après avoir écouté attentivement l'histoire, ont voulu le rencontrer, mais cela n'était pas destiné à se réaliser, car. Yermila est en prison. Et parmi les gens qui l'entourent, il y a une bonne réputation de défenseurs des intérêts paysans.

Chapitre V. Propriétaire.

Le cinquième chapitre du poème est consacré à l'histoire du propriétaire foncier Obolt-Obolduev sur sa vie. Mots-clés descriptifs vie antérieure sont: «la poitrine du propriétaire respirait librement et facilement»: «Qui je veux - aie pitié, Qui je veux, exécution. La loi est mon souhait! Le poing est ma police ! ". Maintenant tout a changé, les paysans préfèrent le vol, comme une affaire plus simple et plus facile que le travail. Au cours de l'histoire, le propriétaire terrien se rend compte à quel point sa vie ne vaut rien : « … Qu'est-ce que j'ai étudié ? Qu'est-ce que j'ai vu autour ? J'ai fumé le ciel de Dieu, j'ai porté la livrée royale, j'ai jonché le trésor du peuple, Et j'ai cru vivre ainsi pendant un siècle. Le chapitre se termine par les larmes des propriétaires terriens et son sentiment d'être une personne profondément malheureuse.

PARTIE II. PLUS TARD

Dédié à l'histoire du prince Utyatin. Il n'arrive toujours pas à croire que la réforme libératrice des paysans l'ait privé à jamais de ses privilèges fonciers. Les fils princiers demandent au peuple paysan, au moins extérieurement, de conserver les anciennes formes de la relation « seigneur-paysan ». Dans le texte, cela se traduit par les mots : "Tais-toi, prosterne-toi, mais ne contredis pas les malades, nous te récompenserons." Les paysans semblent exprimer leur accord : « On plaisantait, on rigolait… ». À la fin de la deuxième partie, le fait de la faible conscience de soi des paysans devient clair.

PARTIE III. PAYSANNE.

L'auteur a composé la troisième partie du poème à partir du prologue et de huit chapitres. La narration vient du point de vue de Matryona Timofeevna, que tout le monde considère comme chanceuse, bien que Matryona elle-même ne le pense pas. Elle raconte aux hommes sa vie. Sa confession comprend les histoires du héros saint russe Savely, qu'il raconte lui-même. La vie de Matrena Timofeevna est remplie de tragédie. Son histoire commence dans un passé lointain, à une époque où l'abolition du servage n'était que rêvée. Connaissant les situations dans lesquelles Matrena Timofeevna s'est retrouvée, il est difficile de croire à la sauvagerie humaine par laquelle elle a dû passer. Matryona a laissé son premier-né au grand-père Saveliy. Il n'a pas gardé la trace du bébé et les cochons ont mangé le bébé.

La police, ignorant son chagrin, ne considérant pas cela comme une excuse, l'a accusée de comploter avec un condamné. Le médecin, devant Matryona, pratique une autopsie sur un petit corps, le chagrin de la mère ne connaît pas de limites, et elle passe tout son temps sur la tombe de son fils. Grand-père Savely, se sentant coupable, va dans les forêts, puis se repentir au "Monastère de Sable". Ses ennuis ne s'arrêtent pas là : bientôt, elle enterre également ses parents. Matryona donne naissance chaque année. Les parents du mari - le beau-père avec la belle-mère - ne l'aiment pas et essaient de sortir du monde. Mon mari a été tour à tour recruté pendant 25 ans. Matrena travaille seul pour tous. Incapable de résister à l'assaut, elle demande l'aide du gouverneur. En attendant, elle perd connaissance, et quand elle revient à elle, elle découvre qu'elle a donné naissance à un fils.

Le Gouverneur fait de son mieux pour Matryona. Le mari est renvoyé à la maison. À la suite de ses aveux, Matrena dit aux paysans : « Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse entre femmes ! Une vieille femme du même village a donné une description très précise de la part féminine : « Les clés du bonheur féminin, De notre libre arbitre, Abandonnées, perdues De Dieu lui-même ! »

IV PARTIE. UN PIR POUR LE MONDE ENTIER

Nekrasov a inclus une introduction et cinq chapitres dans sa dernière partie du poème. Selon l'intrigue, la quatrième partie continue la seconde: la mort du prince Utyatin a conduit à la célébration du peuple paysan, à la discussion des prairies promises aux fils du prince. Cela se reflète dans le texte avec les mots: "Le jour de la mort du vieux prince, les paysans n'avaient pas prévu qu'ils ne loueraient pas de prés, mais gagneraient des litiges." "Nos" hommes de sept villages sont présents à la fête en tant qu'invités : ils écoutent des chansons, des histoires sur Kudeyar, sur Yakov, sur l'aîné Gleb. Mais tôt ou tard, tout s'arrête et "Nos vagabonds se sont endormis sous le saule". Les chansons de Grisha Dobrosklonov reflètent les pensées du peuple de Nikolai Alekseevich Nekrasov lui-même. Se compose d'une introduction et de cinq chapitres.

L'intrigue de la quatrième partie continue la deuxième partie: le prince Utyatin est mort et les paysans ont organisé une fête pour le monde entier, discutant de la question des prairies promises par les fils du prince ("Le jour de la mort de l'ancien prince // Les paysans n'avaient pas prévu, // Qu'il n'y avait pas de prés loués, // Et des litiges). Les vagabonds sont présents en tant qu'invités: ils écoutent des chansons, des histoires sur Jacob, sur Kudeyar, sur l'aîné Gleb. Mais maintenant, la grande fête est terminée. "S'étant endormis, nos vagabonds sont restés sous le saule." Pendant ce temps, l'auteur parle de Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov chante des chansons qui reflètent les pensées des habitants de Nekrasov lui-même : « Tu es pauvre, tu es abondante, tu es puissante, tu es impuissante, Mère Rus' ! .." concluent l'ouvrage avec des vers qui expriment le sens général profond de tout le poème : "Nos vagabonds seraient-ils sous leur toit natal, s'ils pouvaient savoir ce qui se passait avec Grisha". Par ces lignes, l'auteur répond à la question avec laquelle il a intitulé son ouvrage. L'intellectuel démocrate Grisha Dobrosklonov vit bien à Rus'. Qui est un révolutionnaire démocrate prêt à se battre pour le bonheur du peuple. Le sentiment qui a poussé Nekrasov à écrire un poème n'est rien de plus qu'un sentiment d'amour sincère et sincère pour le peuple russe. Ce fait détermine l'incomplétude du poème.

Fiodor Mikhailovich Dostoevsky a parlé de Nekrasov dans ses essais: «... L'amour de Nekrasov pour le peuple était, pour ainsi dire, le résultat de son propre chagrin en soi. En servant son peuple avec son cœur et son talent, il a trouvé sa purification avant lui-même. Le peuple en avait un réel besoin intérieur non seulement de vers. Amoureux de lui, il a trouvé sa justification. Avec ses sentiments pour le peuple, il a élevé son esprit.< .. >Il s'est incliné devant la vérité du peuple..." .Ces mots expriment le besoin de Nekrasov pour l'amour du peuple, qui a servi de source d'inspiration pour sa poésie.

Un bref récit de "A qui il fait bon vivre en Rus'" en abrégé a été préparé par Oleg Nikov pour journal du lecteur.

La Rus' est un pays où même la pauvreté a ses charmes. Après tout, les pauvres, esclaves du pouvoir des propriétaires terriens de l'époque, ont le temps de réfléchir et de voir ce que le gros propriétaire terrien ne verra jamais.

Il était une fois, sur la route la plus ordinaire, où se trouvait un carrefour, des hommes, au nombre de sept, se rencontrèrent par hasard. Ces hommes sont les pauvres les plus ordinaires qui ont été réunis par le destin lui-même. Les paysans ont récemment quitté les serfs, maintenant ils sont temporairement responsables. Il s'est avéré qu'ils vivaient très près l'un de l'autre. Leurs villages étaient adjacents - le village de Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, ainsi que Gorelova, Neelova et Neurozhayka. Les noms des villages sont très particuliers, mais dans une certaine mesure, ils reflètent leurs propriétaires.

Les hommes sont des gens simples et prêts à parler. C'est pourquoi, au lieu de simplement continuer leur long voyage, ils décident de parler. Ils se disputent pour savoir lequel des riches et des nobles vit le mieux. Un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un al boyard ou un marchand, ou peut-être même un père souverain ? Chacun d'eux a le sien propre opinion qu'ils chérissent et ne veulent pas s'entendre. La dispute s'embrase plus fortement, mais néanmoins, j'ai envie de manger. Vous ne pouvez pas vivre sans nourriture, même si vous vous sentez mal et triste. Quand ils se disputaient, sans s'en apercevoir eux-mêmes, ils marchaient, mais dans la mauvaise direction. Ils l'ont soudainement remarqué, mais il était trop tard. Les paysans donnèrent au maz trente bonnes verstes.

Il était trop tard pour rentrer à la maison, et nous avons donc décidé de continuer la dispute sur la route, entourés la nature sauvage. Ils font rapidement un feu pour se réchauffer, car c'est déjà le soir. Vodka - pour les aider. La dispute, comme cela arrive toujours avec les hommes ordinaires, se transforme en bagarre. Le combat se termine, mais il ne donne aucun résultat. Comme toujours, la décision d'être ici est inattendue. Un des hommes de la compagnie, voit un oiseau et l'attrape, la mère de l'oiseau, afin de libérer son poussin, leur parle de la nappe à monter soi-même. Après tout, les paysans sur leur chemin rencontrent beaucoup de gens qui, hélas, n'ont pas le bonheur que recherchent les paysans. Mais ils ne désespèrent pas de trouver une personne heureuse.

Lire le résumé A qui en Rus' bien vivre Nekrasov chapitre par chapitre

Partie 1. Prologue

Rencontré sur la route sept hommes affectés temporairement. Ils ont commencé à se disputer qui vit drôle, très librement en Rus'. Pendant qu'ils se disputaient, le soir vint, ils allèrent chercher de la vodka, allumèrent un feu et recommencèrent à se disputer. La dispute s'est transformée en bagarre, tandis que Pahom a attrapé un petit poussin. Une mère oiseau arrive et demande à laisser partir son enfant en échange d'une histoire sur l'endroit où se procurer une nappe auto-assemblée. Les camarades décident d'aller partout où ils regardent jusqu'à ce qu'ils découvrent qui en Rus' a une belle vie.

Chapitre 1. Pop

Les hommes partent en randonnée. Steppes, champs, maisons abandonnées passent, ils rencontrent aussi bien les riches que les pauvres. Ils ont demandé au soldat qu'ils avaient rencontré s'il vivait heureux, en réponse le soldat a répondu qu'il se rasait avec un poinçon et se réchauffait avec de la fumée. Ils passèrent devant le prêtre. Nous avons décidé de lui demander comment il habite en Rus'. Pop soutient que le bonheur n'est pas dans le bien-être, le luxe et la tranquillité. Et il prouve qu'il n'a pas la paix, la nuit et le jour ils peuvent appeler les mourants, que son fils ne peut apprendre à lire et à écrire, qu'il voit souvent des sanglots avec des larmes aux cercueils.

Le prêtre affirme que les propriétaires fonciers se sont dispersés sur leur terre natale, et maintenant il n'y a plus de richesse, comme le prêtre avait la richesse. Autrefois, il assistait aux mariages des riches et gagnait de l'argent, mais maintenant tout le monde est parti. Il a dit qu'il viendrait dans une famille paysanne pour enterrer le soutien de famille et qu'il n'y avait rien à leur prendre. Le prêtre continua sa route.

Chapitre 2

Partout où les hommes vont, ils voient des logements avare. Le pèlerin lave son cheval dans la rivière, les hommes lui demandent où les gens du village ont disparu. Il répond que la foire est aujourd'hui dans le village de Kuzminskaya. Les hommes, venus à la foire, regardent comment les honnêtes gens dansent, marchent, boivent. Et ils regardent comment un vieil homme demande de l'aide aux gens. Il a promis à sa petite-fille d'apporter un cadeau, mais il n'a pas deux hryvnias.

Puis un monsieur apparaît, comme on appelle un jeune homme en chemise rouge, et achète des chaussures pour la petite-fille du vieil homme. À la foire, vous pouvez trouver tout ce que votre cœur désire : des livres de Gogol, Belinsky, des portraits, etc. Les voyageurs regardent un spectacle avec la participation de Petrouchka, les gens donnent aux acteurs des boissons et beaucoup d'argent.

chapitre 3

De retour à la maison après les vacances, les gens de l'ivresse sont tombés dans les fossés, les femmes se sont battues, se sont plaintes de la vie. Veretennikov, celui qui a acheté les chaussures pour sa petite-fille, marchait, arguant que le peuple russe est bon et intelligent, mais que l'ivresse gâche tout, étant un gros inconvénient pour les gens. Les hommes ont parlé à Veretennikov de Nagoi Yakim. Ce type vivait à Saint-Pétersbourg et après une querelle avec un marchand, il s'est retrouvé en prison. Une fois, il a donné à son fils différentes images, accrochées aux murs et il les admirait plus que son fils. Une fois, il y a eu un incendie, alors au lieu d'économiser de l'argent, il a commencé à collectionner des photos.

Son argent a fondu, puis seuls onze roubles ont été donnés par les marchands pour eux, et maintenant des photos sont accrochées aux murs de la nouvelle maison. Yakim a dit que les paysans ne mentaient pas et a dit que la tristesse viendrait et que les gens seraient tristes s'ils arrêtaient de boire. Alors les jeunes gens ont commencé à chanter une chanson, et ils ont si bien chanté qu'une fille qui passait par là n'a même pas pu retenir ses larmes. Elle se plaignait que son mari était très jaloux et qu'elle était assise à la maison comme si elle était en laisse. Après l'histoire, les hommes ont commencé à se souvenir de leurs femmes, se sont rendus compte qu'elles leur manquaient et ont décidé de découvrir rapidement qui vit bien à Rus'.

Chapitre 4

Les voyageurs, passant par la foule oisive, recherchent gens heureux dedans en leur promettant un verre. Le commis fut le premier à venir vers eux, sachant que le bonheur n'est pas dans le luxe et la richesse, mais dans la foi en Dieu. Il m'a dit qu'il croyait et qu'il était heureux. Après que la vieille femme parle de son bonheur, le navet de son jardin est devenu énorme et appétissant. En réponse, elle entend des moqueries et des conseils pour rentrer chez elle. Après que le soldat raconte l'histoire qu'après vingt batailles, il est resté en vie, qu'il a survécu à la famine et n'est pas mort, qu'il en était content. Prend un verre de vodka et s'en va. Stonecutter brandit un gros marteau, sa force est incommensurable.

En réponse, l'homme maigre le ridiculise, lui conseillant de ne pas montrer sa force, sinon Dieu lui enlèvera cette force. L'entrepreneur se vante d'avoir transporté facilement des objets pesant quatorze livres jusqu'au deuxième étage, mais Ces derniers temps perdit ses forces et allait mourir dans sa ville natale. Un noble vint vers eux, leur dit qu'il vivait avec la maîtresse, mangeait très bien avec eux, buvait dans les verres des autres et développa une étrange maladie. Il s'est trompé plusieurs fois dans le diagnostic, mais à la fin, il s'est avéré qu'il s'agissait de la goutte. Les vagabonds le chassent pour qu'il ne boive pas de vin avec eux. Ensuite, le Biélorusse a dit que le bonheur est dans le pain. Les mendiants voient le bonheur dans les grandes aumônes. La vodka s'épuise, mais ils n'ont pas vraiment trouvé d'heureux, on leur conseille d'aller chercher le bonheur auprès d'Ermila Girin, qui tient le moulin. Yermil reçoit l'ordre de le vendre, remporte l'enchère, mais il n'a pas d'argent.

Il alla demander un prêt aux gens de la place, rassembla de l'argent et le moulin devint sa propriété. Le lendemain, il est retourné vers toutes les personnes aimables qui l'ont aidé à Temps dur, eux leur argent. Les voyageurs ont été étonnés que les gens aient cru aux paroles de Yermila et aient aidé. De bonnes personnes ont dit que Yermila était commis du colonel. Il a travaillé honnêtement, mais il a été chassé. Lorsque le colonel mourut et qu'il fut temps de choisir un intendant, tout le monde choisit à l'unanimité Yermila. Quelqu'un a dit que Yermila n'avait pas correctement jugé le fils d'une paysanne, Nenila Vlasyevna.

Yermila était très triste de pouvoir laisser tomber une paysanne. Il ordonna au peuple de le juger, un jeune homme condamné à une amende. Il a quitté son emploi et a loué un moulin, a déterminé sa propre commande. Les voyageurs ont été invités à se rendre à Kirin, mais les gens ont dit qu'il était en prison. Et puis tout s'interrompt car, sur le bord de la route, un laquais est fouetté pour vol. Les vagabonds ont demandé de continuer l'histoire, en réponse ils ont entendu une promesse de continuer à la prochaine réunion.

Chapitre 5

Les vagabonds rencontrent un propriétaire terrien qui les prend pour des voleurs et les menace même avec une arme à feu. Obolt Obolduev, ayant compris les gens, a commencé une histoire sur l'antiquité de sa famille, selon laquelle tout en servant le souverain, il avait un salaire de deux roubles. Il se souvient des fêtes riches en mets divers, des serviteurs, dont il avait tout un régiment. Regrette le pouvoir illimité perdu. Le propriétaire a raconté à quel point il était gentil, comment les gens priaient dans sa maison, comment la pureté spirituelle était créée dans sa maison. Et maintenant leurs jardins ont été abattus, les maisons ont été démantelées brique par brique, la forêt a été pillée, il ne reste plus trace de la vie d'autrefois. Le propriétaire se plaint de ne pas avoir été créé pour une telle vie, ayant vécu quarante ans dans le village, il ne pourra pas distinguer l'orge du seigle, mais ils exigent qu'il travaille. Le propriétaire pleure, le peuple sympathise avec lui.

Partie 2

Les vagabonds, passant devant la prairie de fauche, décident de tondre un peu, ils s'ennuient du travail. L'homme aux cheveux gris Vlas chasse les femmes des champs, leur demandant de ne pas interférer avec le propriétaire foncier. Dans la rivière, dans des bateaux, les propriétaires attrapent du poisson. Nous nous sommes amarrés et avons fait le tour du champ de fauche. Les vagabonds ont commencé à interroger le paysan sur le propriétaire terrien. Il s'est avéré que les fils, en collusion avec le peuple, cèdent délibérément au maître pour qu'il ne les prive pas de leur héritage. Les fils supplient tout le monde de jouer avec eux. Un paysan Ipat, sans jouer le jeu, sert, pour le salut que le maître lui a donné. Avec le temps, tout le monde s'habitue à la tromperie et vit comme ça. Seul le paysan Agap Petrov ne voulait pas jouer à ces jeux. Utyatin a attrapé le deuxième coup, mais encore une fois, il s'est réveillé et a ordonné qu'Agap soit fouetté en public. Les fils ont mis le vin dans l'étable et ont demandé de crier fort pour que le prince puisse entendre jusqu'au porche. Mais bientôt Agap mourut, dit-on du vin du prince. Les gens se tiennent devant le porche et jouent une comédie, un homme riche tombe en panne et éclate de rire. La paysanne sauve la situation, tombe aux pieds du prince, prétendant que son stupide petit fils riait. Dès qu'Utyatin est mort, tout le monde a respiré librement.

Partie 3. Paysanne

Pour poser des questions sur le bonheur, ils envoient au village voisin à Matryona Timofeevna. Il y a la faim et la pauvreté dans le village. Quelqu'un dans la rivière a attrapé un petit poisson et parle du fait qu'autrefois les poissons étaient plus gros.

Le vol est endémique, quelqu'un traîne quelque chose. Les voyageurs trouvent Matryona Timofeevna. Elle insiste sur le fait qu'elle n'a pas le temps de fulminer, il faut nettoyer le seigle. Les vagabonds l'aident, pendant le travail, Timofeevna commence à parler volontiers de sa vie.

Chapitre 1

La fille dans sa jeunesse avait une famille forte. Elle vivait dans la maison de ses parents sans connaître les ennuis, il y avait assez de temps pour s'amuser et travailler. Un jour, Philip Korchagin est apparu et le père a promis d'épouser sa fille. Matrena a longtemps résisté, mais a fini par accepter.

Chapitre 2. Chansons

De plus, l'histoire parle déjà de la vie dans la maison du beau-père et de la belle-mère, qui est interrompue par des chansons tristes. Ils l'ont battue une fois pour sa lenteur. Le mari part travailler et elle a un enfant. Elle l'appelle Demushka. Les parents de son mari ont commencé à la gronder souvent, mais elle endure tout. Seul le beau-père, le vieux Savely, avait pitié de sa belle-fille.

chapitre 3

Il vivait dans la chambre haute, n'aimait pas sa famille et ne le laissait pas entrer dans sa maison. Il a raconté à Matryona sa vie. Dans sa jeunesse, il était juif dans une famille de serfs. Le village était sourd, à travers les fourrés et les marécages il fallait s'y rendre. Le propriétaire foncier du village était Shalashnikov, seulement il ne pouvait pas se rendre au village, et les paysans ne sont même pas allés vers lui lorsqu'ils ont été appelés. Le quintrent n'a pas été payé, la police a reçu du poisson et du miel en hommage. Ils sont allés chez le maître, se sont plaints qu'il n'y avait pas de quittance. Menacé d'une flagellation, le propriétaire terrien a néanmoins reçu son tribut. Après un certain temps, une notification arrive que Shalashnikov a été tué.

Le voyou est venu à la place du propriétaire. Il a ordonné de couper des arbres s'il n'y a pas d'argent. Lorsque les ouvriers ont repris leurs esprits, ils se sont rendus compte qu'ils avaient coupé une route vers le village. Les Allemands les ont volés jusqu'au dernier centime. Vogel a construit une usine et a ordonné qu'un fossé soit creusé. Les paysans se sont assis pour se reposer au déjeuner, l'Allemand est allé les gronder pour leur oisiveté. Ils l'ont poussé dans un fossé et l'ont enterré vivant. Il est allé aux travaux forcés, vingt ans plus tard, il s'en est échappé. Pendant les travaux forcés, il a économisé de l'argent, construit une hutte et y vit maintenant.

Chapitre 4

La belle-fille a grondé la jeune fille pour ne pas avoir beaucoup travaillé. Elle a commencé à laisser son fils à son grand-père. Grand-père a couru au champ, a raconté ce qu'il avait oublié et a donné Demushka aux cochons. Le chagrin de la mère ne suffisait pas, mais aussi la police a commencé à venir souvent, ils soupçonnaient qu'elle avait tué l'enfant exprès. L'enfant a été enterré dans cercueil fermé Elle pleura longtemps. Et Savely l'a calmée.

Chapitre 5

Au fur et à mesure que vous mourrez, le travail s'est levé. Le beau-père a décidé de donner une leçon et a battu la mariée. Elle a commencé à supplier de la tuer, le père a eu pitié. Autour de l'horloge, la mère a pleuré sur la tombe de son fils. En hiver, le mari est revenu. Grand-père est sorti du chagrin dès le début dans la forêt, puis au monastère. Après que Matryona ait accouché chaque année. Et de nouveau vint une série de problèmes. Les parents de Timofeevna sont morts. Grand-père est revenu du monastère, a demandé pardon à sa mère, a dit qu'il avait prié pour Demushka. Mais il n'a pas vécu longtemps, il est mort très durement. Avant sa mort, il a parlé de trois modes de vie pour les femmes et de deux modes de vie pour les hommes. Quatre ans plus tard, un homme en prière est venu au village.

Tout sur certaines croyances dites, conseillé de ne pas nourrir lait maternel enfants par jours de jeûne. Timofeevna n'a pas écouté, puis elle l'a regretté, dit que Dieu l'a punie. Lorsque son enfant, Fedot, avait huit ans, il a commencé à faire paître des moutons. Et d'une manière ou d'une autre, ils sont venus se plaindre de lui. On dit qu'il a nourri les moutons à la louve. Mère a commencé à interroger Fedot. L'enfant a dit qu'il n'avait pas eu le temps de cligner des yeux, car de nulle part, une louve est apparue et a attrapé un mouton. Il courut après lui, le rattrapa, mais le mouton était mort. La louve hurlait, il était clair que quelque part dans le trou elle avait des bébés. Il eut pitié d'elle et lui livra la brebis morte. Ils ont essayé de fouetter Fethod, mais la mère a pris sur elle toute la punition.

Chapitre 6

Matryona Timofeevna a déclaré qu'il n'était pas facile pour son fils de voir la louve à l'époque. Estime que c'était un signe avant-coureur de la faim. La belle-mère répandit tous les commérages dans le village à propos de Matryona. Elle a dit que sa belle-fille avait faim parce qu'elle savait comment faire de telles choses. Elle a dit que son mari la protégeait. Et donc, s'il n'y avait pas eu son fils, ils auraient depuis longtemps été battus à mort avec des pieux pour de telles choses.

Après la grève de la faim, ils ont commencé à emmener les gars des villages au service. Ils ont d'abord pris le frère de son mari, elle était calme que dans les moments difficiles, son mari serait avec elle. Mais sans file d'attente, ils ont emmené son mari. La vie devient insupportable, belle-mère et beau-père commencent à se moquer encore plus d'elle.

Image ou dessin Qui habite bien en Rus'

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Matryona Timofeevna (partie "Femme paysanne"), basée sur le poème "Qui vit bien en Russie"

« Paysanne » reprend et prolonge le thème de l'appauvrissement de la noblesse. Les vagabonds se retrouvent dans un domaine en ruine : "le propriétaire est à l'étranger, et l'intendant est en train de mourir". Une foule de serviteurs lâchés dans la nature, mais totalement inaptes au travail, dérobe peu à peu la propriété du maître. Dans un contexte de dévastation flagrante, d'effondrement et de mauvaise gestion, la main-d'œuvre paysanne Rus' perçu comme un élément puissant de création et d'affirmation de la vie :

Les étrangers soupirèrent légèrement :

Eux après la cour douloureuse

semblait beau

Sain, chantant

Une foule de faucheurs et de faucheurs...

Au centre de cette foule, incarnant les meilleures qualités du Russe personnage féminin, apparaît devant les vagabonds Matrena Timofeevna :

femme têtue,

Large et dense

Trente-huit ans.

Belle; cheveux gris,

Les yeux sont grands, sévères,

Les cils sont les plus riches

Stern et basané.

Elle porte une chemise blanche

Oui, la robe d'été est courte,

Oui, une faucille sur l'épaule.

Le type de "femme slave digne", une paysanne de la bande de Russie centrale, est recréé, doté d'une beauté sobre et stricte, pleine d'estime de soi. Ce type de paysanne n'était pas omniprésent. L'histoire de la vie de Matryona Timofeevna confirme qu'elle s'est formée dans les conditions d'une pêche saisonnière, dans une région où la majeure partie de la population masculine se dirigeait vers les villes. Sur les épaules de la paysanne reposaient non seulement tout le poids du travail paysan, mais aussi toute la responsabilité du sort de la famille, de l'éducation des enfants. Des conditions difficiles ont aiguisé un caractère féminin particulier, fier et indépendant, habitué à compter sur ses propres forces partout et en tout. L'histoire de Matrena Timofeevna sur sa vie est construite selon les lois de la narration épique communes à l'épopée populaire. "La paysanne", note N. N. Skatov, "est la seule partie, entièrement écrite à la première personne. Cependant, cette histoire ne concerne en aucun cas uniquement sa part privée. La voix de Matrena Timofeevna est la voix du peuple lui-même. C'est pourquoi elle chante plus souvent qu'elle ne parle et chante des chansons que Nekrasov n'a pas inventées pour elle. "La paysanne" est la partie la plus folklorique du poème, elle est presque entièrement construite sur des images et des motifs poétiques folkloriques.

Déjà le premier chapitre de "Avant le mariage" n'est pas seulement un récit, mais, pour ainsi dire, un rite traditionnel de jumelage paysan qui se déroule sous nos yeux. Paraboles de mariage et lamentations "Ils s'équipent dans les huttes", "Grâce à la chaude baenka", "Mon cher père a ordonné" et d'autres sont basés sur de véritables folkloriques. Ainsi, parlant de son mariage, Matrena Timofeevna parle du mariage de toute paysanne, de toute leur grande multitude.

Le deuxième chapitre s'intitule directement "Chansons". Et les chansons qui sont chantées ici sont, encore une fois, des chansons folkloriques. Le destin personnel de l'héroïne Nekrasov s'étend constamment aux limites du tout-russe, sans cesser en même temps d'être son propre destin. Son caractère, issu du peuple en général, n'y est pas complètement détruit, sa personnalité, étroitement liée aux masses, ne s'y dissout pas.

Matrena Timofeevna, ayant obtenu la libération de son mari, ne s'est pas avérée être un soldat, mais ses pensées amères la nuit après l'annonce du recrutement imminent de son mari ont permis à Nekrasov de "rajouter sur la position d'un soldat".

En effet, l'image de Matryona Timofeevna a été créée de telle manière qu'elle a, pour ainsi dire, tout vécu et traversé tous les états dans lesquels une femme russe pourrait se trouver.

C'est ainsi que Nekrasov réalise un élargissement du caractère épique, s'efforçant de faire briller ses traits tout-russes à travers l'individu. Dans l'épopée, il existe des connexions internes complexes entre les parties et les chapitres individuels : ce qui n'est décrit que dans l'un d'eux se déroule souvent dans un autre. Au début de la "Paysanne", le thème de l'appauvrissement noble, énoncé dans "Le propriétaire foncier", est révélé. L'histoire décrite dans le monologue du prêtre sur "à quel prix le sacerdoce est acheté" est reprise dans la description de l'enfance et de la jeunesse de Grigory Dobrosklonov dans "Un festin pour le monde entier".

Bibliographie

Pour la préparation de ce travail, les matériaux du site http://www.bobych.spb.ru/

Toutes les œuvres du programme scolaire en littérature en sommaire. 5-11 classe Panteleeva E.V.

"A qui en Rus' il fait bon vivre" (Poème)

"Qui en Rus' pour bien vivre"

(Poème)

raconter

Sous une forme de conte de fées, l'auteur dépeint la dispute de sept paysans à propos de "qui vit heureux, librement en Rus'". La dispute se transforme en bagarre, puis les paysans se réconcilient et décident entre eux de demander au tsar, au marchand et au prêtre qui est le plus heureux, sans recevoir de réponse, ils parcourent la terre russe à la recherche de l'heureux élu.

Les premiers paysans rencontrent un prêtre qui leur assure que la « vie sacerdotale » est très difficile. Il dit que les paysans et les propriétaires sont également pauvres et ont cessé de porter de l'argent à l'église. Les paysans sympathisent sincèrement avec le prêtre.

Beaucoup de visages intéressants l'auteur dessine dans ce chapitre, où il dépeint une foire, où sept paysans se sont mis à la recherche des heureux. L'attention des paysans est attirée par le marchandage d'images: ici l'auteur exprime l'espoir que tôt ou tard le moment viendra où le paysan "n'emportera pas mon seigneur stupide - Belinsky et Gogol du marché".

Après la foire, les festivités commencent, la « mauvaise nuit ». De nombreux paysans s'enivrent, à l'exception de sept voyageurs et d'un certain monsieur qui écrit des chansons folkloriques et ses observations sur la vie paysanne dans un livre, l'auteur lui-même incarnant probablement cette image dans le poème. L'un des paysans - Yakim Nagoi - blâme le maître, n'ordonne pas de dépeindre les Russes comme des ivrognes sans exception. Yakim prétend qu'à Rus' il y a une famille qui ne boit pas pour un buveur, mais c'est plus facile pour ceux qui boivent, car tous les travailleurs souffrent de la même manière de la vie. Dans le travail comme dans les réjouissances, le paysan russe aime l'étendue, il ne peut s'en passer. Sept voyageurs voulaient déjà rentrer chez eux et ils ont décidé de chercher l'heureux élu parmi une foule nombreuse.

Les voyageurs ont commencé à inviter d'autres paysans à un seau de vodka, promettant des friandises à ceux qui prouvent qu'ils ont de la chance. Il y a beaucoup de "chanceux": le soldat est content d'avoir survécu à la fois aux balles étrangères et aux bâtons russes; le jeune tailleur de pierre se vante de force ; le vieux tailleur de pierre est heureux que le malade ait réussi à se rendre de Pétersbourg à son village natal et ne soit pas mort en chemin; le chasseur d'ours est content d'être en vie. Lorsque le seau était vide, "nos vagabonds se sont rendus compte qu'ils gaspillaient de la vodka pour rien". Quelqu'un a suggéré que Yermila Girin devrait être reconnue comme heureuse. Il est heureux de sa propre sincérité et de l'amour des gens. Plus d'une fois, il a aidé les gens, et les gens l'ont récompensé avec gentillesse lorsqu'ils ont aidé à acheter un moulin qu'un marchand intelligent voulait intercepter. Mais, il s'est avéré que Yermil est en prison : apparemment, il a souffert pour sa vérité.

La prochaine personne que les sept paysans ont rencontrée était le propriétaire terrien Gavrilo Afanasyevich. Il leur assure que sa vie n'est pas facile non plus. Sous le servage, il était le souverain propriétaire de riches domaines, "aimant" il infligeait jugement et représailles aux paysans d'ici. Après l'abolition de la "forteresse", l'ordre a disparu et les domaines du manoir sont tombés en ruine. Les propriétaires terriens ont perdu leurs anciens revenus. Les «hacks oisifs» disent aux propriétaires d'étudier et de travailler, mais cela est impossible, car le noble a été créé pour une autre vie - «fumer le ciel de Dieu» et «joncher le trésor du peuple», car cela lui permet d'être noble : parmi les ancêtres de Gavrila Afanasyevich, il y avait aussi un chef avec un ours, Obolduev, et le prince Shchepin, qui ont tenté de mettre le feu à Moscou pour le vol. Le propriétaire termine son discours par un sanglot et les paysans étaient prêts à pleurer avec lui, mais ont ensuite changé d'avis.

Dernier

Les vagabonds se retrouvent dans le village de Vakhlaki, où ils voient d'étranges ordres: les paysans locaux sont volontairement devenus "pas des êtres humains avec Dieu" - ils ont conservé leur servage du propriétaire sauvage qui a survécu à l'esprit du prince Utyatin. Les voyageurs commencent à demander à l'un des habitants - Vlas, d'où viennent ces commandes dans le village.

L'extravagant Utyatin ne pouvait pas croire à l'abolition du servage, de sorte que «l'arrogance l'a coupé»: le prince a eu un coup de colère. Les héritiers du prince, à qui il rendait responsable la perte des paysans, craignaient que le vieil homme ne les prive de leurs biens avant sa mort imminente. Puis ils ont persuadé les paysans de jouer le rôle de serfs, promettant de renoncer aux prairies inondées. Les Wahlak ont ​​accepté, en partie parce qu'ils étaient habitués à la vie d'esclave et y trouvaient même du plaisir.

Les vagabonds deviennent témoins de la façon dont l'intendant local loue le prince, comment les villageois prient pour la santé d'Utyatin et pleurent sincèrement de joie d'avoir un tel bienfaiteur. Soudain, le prince reçut un deuxième coup et le vieil homme mourut. Depuis, les paysans ont vraiment perdu la paix : entre les Vakhlaks et les héritiers, une interminable dispute s'est poursuivie pour les prairies inondées.

Fête - pour le monde entier

Introduction

L'auteur décrit une fête organisée par l'un des Vakhlaks, l'agité Klim Yakovlevich, à l'occasion de la mort du prince Utyatin. Les voyageurs, ainsi que Vlas, se sont joints au festin. Sept vagabonds sont intéressés à écouter des chansons de Vahlat.

L'auteur traduit en langue littéraire de nombreuses chansons folkloriques. D'abord, il cite "amer", c'est-à-dire triste, sur le chagrin paysan, sur la vie pauvre. Les chansons amères sont ouvertes par une lamentation avec un dicton ironique "Il est glorieux pour le peuple de vivre dans la Sainte Rus'!" Le sous-chapitre se termine par une chanson sur le "serviteur de l'exemplaire Jacob le fidèle", qui punit son maître pour brimades. L'auteur conclut que les gens sont capables de se défendre et de punir les propriétaires.

Lors de la fête, les voyageurs découvrent les pèlerins qui se nourrissent du fait qu'ils sont suspendus au cou des gens. Ces fainéants profitent de la crédulité du paysan, sur qui ils ne sont pas opposés à s'élever au-dessus de l'occasion. Mais il y avait parmi eux ceux qui servaient fidèlement le peuple : il soignait les malades, aidait à enterrer les morts, luttait pour la justice.

Les paysans à la fête discutent de quel péché est le plus grand - celui du propriétaire terrien ou celui du paysan. Ignatius Prokhorov prétend que le paysan est plus grand. À titre d'exemple, il cite une chanson sur un amiral veuf. Avant sa mort, l'amiral a ordonné au chef de libérer tous les paysans, mais le chef n'a pas accompli la dernière volonté du mourant. C'est le grand péché du moujik russe, qu'il peut vendre son frère moujik pour un joli sou. Tout le monde a convenu que c'est un grand péché, et pour ce péché, tous les paysans de Rus' souffriront à jamais en esclavage.

Au matin, la fête était finie. L'un des Vakhlaks compose une chanson joyeuse, dans laquelle il met son espoir d'un avenir meilleur. Dans cette chanson, l'auteur décrit la Russie "misérable et abondante" comme un pays où vit la grande puissance du peuple. Le poète prévoit que le moment viendra et que « l'étincelle cachée » éclatera :

L'armée se lève Innombrable !

La puissance qu'il contient sera indestructible !

Ce sont les mots de Grishka, le seul homme chanceux du poème.

Paysanne

Les vagabonds pensaient qu'il fallait abandonner la recherche d'hommes heureux parmi les hommes, et qu'il valait mieux arrêter les femmes. Juste sur le chemin, les paysans ont un domaine abandonné. L'auteur brosse un tableau déprimant de la désolation de l'économie autrefois riche, qui s'est avérée inutile pour le maître et que les paysans eux-mêmes ne peuvent gérer. Ici, on leur a conseillé de chercher Matryona Timofeevna, "c'est la femme du gouverneur", que tout le monde considère comme heureuse. Des voyageurs l'ont rencontrée dans une foule de faucheurs et l'ont persuadée de parler d'elle, du "bonheur" de la femme.

La femme admet qu'elle était heureuse en tant que fille alors que ses parents la chérissaient. Pour l'affection parentale et toutes les tâches ménagères semblaient amusantes: la fille chantait pour le fil jusqu'à minuit, dansait en travaillant dans les champs. Mais ensuite, elle a trouvé une fiancée - un fabricant de poêles Philip Korchagin. Matryona s'est mariée et sa vie a radicalement changé.

L'auteur saupoudre son histoire de chansons folkloriques dans sa propre adaptation littéraire. Ces chansons parlent d'un destin difficile femme mariée qui est entrée dans une famille étrange, à propos de l'intimidation des proches de son mari. Matryona n'a trouvé le soutien que du grand-père Savely.

Dans la famille indigène, le grand-père était détesté, "stigmatisé en tant que forçat". Au début, Matryona avait peur de lui, effrayée par son apparence terrible et «baissière», mais bientôt elle a vu en lui une personne gentille et chaleureuse et a commencé à demander des conseils sur tout. Une fois, Savely raconta son histoire à Matryona. Ce héros russe s'est retrouvé en travaux forcés pour avoir tué un steward allemand qui se moquait des paysans.

Une paysanne raconte son grand chagrin : comment, par la faute de sa belle-mère, elle a perdu son fils bien-aimé Dyomushka. La belle-mère a insisté pour que Matryona n'emmène pas l'enfant avec elle au chaume. La belle-fille obéit et, le cœur gros, laissa le garçon à Savely. Le vieil homme n'a pas suivi le bébé et les cochons l'ont mangé. Le « chef » est arrivé et a mené une enquête. N'ayant pas reçu de pot-de-vin, il a ordonné l'autopsie de l'enfant devant sa mère, la soupçonnant de « complot » avec Savely.

La femme était prête à haïr le vieil homme, mais ensuite elle a récupéré. Et le grand-père, par remords, s'en alla dans les bois. Matrena l'a rencontré quatre ans plus tard sur la tombe de Dyomushka, où elle est venue pleurer un nouveau chagrin - la mort de ses parents. La paysanne a de nouveau amené le vieil homme dans la maison, mais Savely est rapidement mort, continuant à plaisanter et à instruire les gens jusqu'à sa mort. Les années ont passé, d'autres enfants ont grandi avec Matryona. La paysanne se battait pour eux, leur souhaitait le bonheur, était prête à plaire à son beau-père et à sa belle-mère, si seulement les enfants vivaient bien. Le beau-père a donné à son fils Fedot huit ans comme berger, et des ennuis se sont produits. Fedot a poursuivi une louve qui a volé un mouton, puis a eu pitié d'elle, alors qu'elle nourrissait ses petits. Le chef a décidé de punir le garçon, mais la mère s'est levée et a accepté la punition pour son fils. Elle-même était comme une louve, prête à donner sa vie pour ses enfants.

L'« année de la comète » est arrivée, préfigurant de mauvaises récoltes. Les mauvais pressentiments se sont réalisés : « le manque de pain est venu ». Les paysans, fous de faim, étaient prêts à s'entre-tuer. Le problème ne vient pas seul: le mari-soutien "par tromperie, pas de manière divine" a été rasé en soldats. Les proches du mari, plus que jamais, ont commencé à se moquer de Matryona, alors enceinte de Liodorushka, et la paysanne a décidé de demander de l'aide au gouverneur.

Secrètement, la paysanne quitta la maison de son mari et se rendit en ville. Ici, elle a réussi à rencontrer la gouverneure Elena Alexandrovna, à qui elle s'est adressée avec sa demande. Dans la maison du gouverneur, la paysanne s'est résolue avec Liodorushka, et Elena Alexandrovna a baptisé le bébé et a insisté pour que son mari sauve Philip du recrutement.

Depuis lors, dans le village, Matrena est dénoncée comme une femme chanceuse et même surnommée « la femme du gouverneur ». La paysanne termine l'histoire en reprochant aux voyageurs de ne pas avoir créé d'entreprise - "pour en chercher une heureuse entre les femmes". Les compagnons de Dieu essaient de trouver les clés du bonheur des femmes, mais ils sont perdus quelque part au loin, peut-être avalés par des poissons: "Dans quelles mers ce poisson marche - Dieu a oublié! .."