Die Zeit des Herabstiegs des Heiligen Feuers in verschiedenen Jahren. Die schockierende Wahrheit über das Heilige Feuer in Jerusalem

Teil 1 – Quelle des Heiligen Feuers
Orthodoxe Kritiker der wundersamen Erscheinung des Feuers

Jerusalem, Samstag am Vorabend des orthodoxen Osterfestes. In der Grabeskirche findet eine Zeremonie statt – die Litanei vom Heiligen Feuer. Der Tempel ist voller Pilger, in der Mitte des Tempels ist eine Kapelle (Edicule) gebaut, in die zwei Priester (griechischer Patriarch und armenischer Archimandrit) eintreten. Nach einiger Zeit tauchen sie mit Feuer aus der Edicule auf, das an die Gläubigen weitergegeben wird (siehe Foto- und Videobereich ). In der orthodoxen Gemeinschaft ist der Glaube an die wundersame Erscheinung des Feuers weit verbreitet und ihm werden verschiedene erstaunliche Eigenschaften zugeschrieben. Doch schon zu Beginn des letzten Jahrhunderts kamen selbst unter den Orthodoxen Zweifel an der wundersamen Natur der Entstehung des Feuers und dem Vorhandensein einiger besonderer Eigenschaften darin auf. Diese Zweifel waren in der Gesellschaft so weit verbreitet, dass es dem führenden Orientalisten des letzten Jahrhunderts erlaubte, IY Kratschkowski im Jahr 1915 zu dem Schluss: „Die besten Vertreter des theologischen Denkens im Osten bemerken auch die Interpretation des Wunders, die Prof. A. Olesnitsky undA. Dmitrievsky sprechen über den „Triumph der Feuerweihe am Heiligen Grab“ ( 1 ). Gründer der russischen spirituellen Mission in Jerusalem, BischofPorfirij Uspenski , der die Folgen des Skandals mit dem Heiligen Feuer zusammenfasste, der zum Eingeständnis der Fälschung durch den Metropoliten führte, hinterließ 1848 folgende Notiz: „Aber von diesem Zeitpunkt an glaubt der Klerus des Heiligen Grabes nicht mehr an die wundersame Erscheinung des Feuers“ ( 2 ). Er ist ein Schüler des von Krachkovsky erwähnten Professors Dmitrievsky und ein geehrter Professor der Leningrader Theologischen AkademieNikolai Dmitrijewitsch Uspenski 1949 hielt er beim Jahresbericht des Rates der Leningrader Theologischen Akademie eine Versammlungsrede, in der er die Geschichte des Heiligen Feuers ausführlich beschrieb und auf der Grundlage des vorgelegten Materials folgende Schlussfolgerung zog: „Offensichtlich Es war einmal, ohne seiner Herde rechtzeitig eine energische Erklärung zu geben im wahrsten Sinne des Wortes Ritus des hl. Feuer in der Zukunft, sie waren aufgrund objektiver Umstände nicht in der Lage, diese Stimme angesichts des immer stärker werdenden Fanatismus der dunklen Massen zu erheben. Wenn dies nicht rechtzeitig geschah, war es später unmöglich, darauf zu verzichten, das persönliche Wohlergehen und vielleicht auch die Integrität der Heiligtümer selbst zu gefährden. Alles, was ihnen noch blieb, war, das Ritual durchzuführen und zu schweigen und sich mit der Tatsache zu trösten, dass Gott „wie Er weiß und kann, Er wird Verständnis bringen und die Nationen beruhigen“ ( 3 ). Unter modernen orthodoxen Gläubigen gibt es viele Zweifel an der wundersamen Natur des Heiligen Feuers. Hier können wir Protodiakon A. Kuraev erwähnen, der seine Eindrücke vom Treffen der russischen Delegation mit dem griechischen Patriarchen Theophilus mit den folgenden Worten teilte: „Seine Antwort zum Heiligen Feuer war nicht weniger offen: „Dies ist eine Zeremonie, die eine ist.“ Repräsentation, wie alle anderen Zeremonien der Karwoche. So wie einst die Osterbotschaft aus dem Grab die ganze Welt erstrahlte und erleuchtete, so vollbringen wir nun in dieser Zeremonie eine Darstellung, wie sich die Nachricht von der Auferstehung aus der Ädikula in der ganzen Welt verbreitete.“ In seiner Rede kam weder das Wort „Wunder“, noch das Wort „Konvergenz“ noch die Worte „Heiliges Feuer“ vor. Er hätte wahrscheinlich nicht offener über das Feuerzeug in seiner Tasche sprechen können. 4 ), ein weiteres Beispiel ist ein Interview über das Heilige Feuer mit Archimandrit Isidor, Leiter der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem, in dem er insbesondere an die Worte des Stellvertreters des Patriarchalthrons der Kirche von Jerusalem, Metropolit Kornelius von Petra, erinnerte: „... Dies ist ein natürliches Licht, das von der unauslöschlichen Lampe beleuchtet wird, die in der Sakristei des Auferstehungstempels aufbewahrt wird“ ( 5 ). Jetzt in Ungnade gefallene russisch-orthodoxe Kirche, Diakon Alexander Musin (Doktor der Geschichtswissenschaften, Kandidat der Theologie) gemeinsam mit einem Kirchenhistoriker verfasstSergej Bytschkow (Doktor der Geschichtswissenschaften) veröffentlichte ein Buch: „DAS HEILIGE FEUER: MYTHOS ODER REALITÄT ?“, wo sie insbesondere schreiben: „Um den Schleier über diesen jahrhundertealten, aber keineswegs frommen Mythos zu lüften, haben wir beschlossen, ein kleines Werk des berühmten St. Petersburger Professors Nikolai Dmitrievich Uspensky (1900-1987) zu veröffentlichen ), gewidmet der Geschichte des Ritus des Heiligen Feuers des Großen Samstags, sowie ein vergessener Artikel des weltberühmten orientalistischen Akademikers Ignatius Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) „Das Heilige Feuer“, basierend auf der Geschichte von Al-Biruni und andere muslimische Schriftsteller des 10.-13. Jahrhunderts.“
Eine Reihe von Werken des Protopresbyters des Patriarchats von Konstantinopel, George Tsetsis, widmet sich der Enthüllung des Mythos vom wundersamen Erscheinen des Heiligen Feuers; er schreibt: „Das Gebet, das der Patriarch spricht, bevor er das Heilige Feuer in der Heiligen Edikula entzündet.“ ist völlig klar und lässt keine Fehlinterpretationen zu. Der Patriarch betet nicht dafür, dass ein Wunder geschieht. Er „erinnert“ sich nur an das Opfer und die dreitägige Auferstehung Christi und sagt, indem er sich an ihn wendet: „Nachdem wir dieses entzündete (*******) Feuer auf Deinem leuchtenden Grab ehrfurchtsvoll angenommen haben, verteilen wir ihnen das wahre Licht.“ die glauben, und wir beten zu Dir: Du hast ihm die Gabe der Heiligung gezeigt.“ Folgendes geschieht: Der Patriarch zündet seine Kerze an der unauslöschlichen Lampe an, die sich auf dem Heiligen Grab befindet. So wie jeder Patriarch und jeder Geistliche am Ostertag das Licht Christi von der unauslöschlichen Lampe empfängt, die sich auf dem heiligen Thron befindet und das Heilige Grab symbolisiert“ ( 6 ).
Die jüngere Generation von Theologen bleibt nicht zurück; 2008 wurde eine Dissertation über Liturgik zum Thema „Der Ritus der Herabkunft des Heiligen Feuers in Jerusalem“ verteidigt, die von P. Zvezdin, einem Studenten im fünften Jahr am Institut für, abgeschlossen wurde Theologie der BSU, in der er auch den Mythos vom wundersamen Erscheinen des Feuers zerstreut ( 7 ).
Man muss jedoch nur die Richtigkeit der hier erwähnten orthodoxen Persönlichkeiten akzeptieren, die sich für ihren Dienst Ehre und Respekt verdient haben, und man muss zugeben, dass viele griechische Patriarchen und nicht weniger edle orthodoxe Geistliche die Gläubigen heuchlerisch getäuscht haben, indem sie über Wunder gesprochen haben Erscheinung des Feuers und seine ungewöhnlichen Eigenschaften. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum in apologischen Artikeln berühmter russischer Theologen scheinbar angesehene orthodoxe Persönlichkeiten so oft mit Schmutz beworfen werden, indem ihnen ketzerische Ansichten, ein Verlangen nach dem Sammeln von Fabeln zur Befriedigung ihrer vorgefassten Meinungen und das Fehlen eines wissenschaftlichen Ansatzes in ihren Ansichten zugeschrieben werden Kritische Werkeüber das Heilige Feuer (8 a, b; 9 ).

Welche Argumente führen Kritiker über die wundersame Natur des Erscheinens des Heiligen Feuers an?
Fast alle Skeptiker sind verwirrt über die eindeutige Bestimmtheit des Zeitpunkts des Feuerangriffs und die Möglichkeit, diesen Zeitpunkt auf Anordnung der örtlichen Behörden zu ändern.
Aufgrund des ständigen Streits zwischen den christlichen Konfessionen erschien 1852 durch die Bemühungen der Behörden ein Dokument, der sogenannte STATUS-QUO, in dem der Ablauf aller Rituale für alle Konfessionen in der Stadt gründlich aufgezeichnet wurde. Der Gottesdienst des Heiligen Feuers ist ebenfalls von Minute zu Minute geplant, insbesondere um das Feuer zu finden, wird den Priestern, die die Ädikula betreten, von 12.55 bis 13.10 Uhr Zeit gegeben ( 10 ). Und nun, nach 8 Jahren Live-Übertragung, wurde diese Zeit tadellos eingehalten. Erst im Jahr 2002 begann sich das Feuer aufgrund eines Streits zwischen dem Patriarchen und dem Archimandriten innerhalb der Ädikula viel später als zu einem bestimmten Zeitpunkt auszubreiten ( 11 ). Diese. Die Verzögerung war auf die Priester zurückzuführen und nicht auf mangelndes Feuer. Dieser Kampf hatte schwerwiegende Folgen: Seit einigen Jahren betritt ein israelischer Polizist zusammen mit dem armenischen Archimandriten und dem griechischen Patriarchen als erster das Innere der Edikula und sorgt dafür, dass hochrangige Geistliche in diesem Heiligtum nicht erneut kämpfen und verehrter Ort ( 12 ). Die Skepsis wird auch durch eine andere Tatsache im Zusammenhang mit dem Zeitpunkt des Auftretens des Feuers verraten, die von Prof. AA Dmitrievsky, unter Berufung auf Prof. AA Olesnitsky schreibt 1909: „Einst war das Feuerfest am Heiligen Grab direkt mit der Ostermatin verbunden, aber aufgrund einiger Unruhen während dieser Feier wurde es auf Wunsch der örtlichen Behörden dorthin verlegt.“ Der vorherige Tag" ( 13 ). Es stellt sich heraus, dass der Zeitpunkt des Erscheinens eines göttlichen Wunders auch durch die Anordnungen der islamischen Verwaltung bestimmt werden kann.
Im Prinzip ist Gott in der Lage, jeden Befehl jeder Verwaltung auszuführen, da er allmächtig ist und alles tun und seine Wunder auf jede Art und Weise planen kann. Ein so klar in der Zeit definiertes Wunder ist jedoch das einzige Beispiel. Nehmen wir an, im Evangeliumsbeispiel des Bades, auf das sich Wunderapologeten beziehen (Johannes 5,2-4), erfolgen Heilungen nicht zu einem genau definierten Zeitpunkt, sondern wie der Evangelist schreibt: „<…>Denn der Engel des Herrn ging von Zeit zu Zeit in den Teich und wirbelte das Wasser auf, und wer zuerst hineinging, nachdem das Wasser aufgewühlt worden war, wurde geheilt<…>" Auch andere jährliche orthodoxe Wunder, zum Beispiel der Herabstieg der Heiligen Wolke auf den Berg Tabor am Tag der Verklärung des Herrn oder die Erscheinung giftige Schlangen in der Mariä-Entschlafens-Kirche (auf der Insel Kefalonia) am Tag der Mariä-Entschlafung, ich habe auch keinen genau definierten Zeitraum. Der Abstieg der Wolke auf dem Berg Tabor und das Auftauchen giftiger Schlangen geschieht übrigens vor den Augen der Menschen, während das Feuer in Edicule brennt, das für Pilger gesperrt ist. Eine solche Zugänglichkeit trägt wesentlich dazu bei, die wahre Natur dieser Phänomene zu klären; zum Beispiel stellt sich heraus, dass die Geistlichen selbst Schlangen mitbringen und diese überhaupt nicht giftig sind ( 14 ). Auch beim Berg Tabor ist alles relativ einfach. Zu dieser Jahreszeit bilden sich fast täglich Nebel auf dem Berg, und Pilger werden nur Zeuge der Entstehung dieses Nebels ( 15 ). Das Spektakel ist wirklich wunderschön und angesichts der zunehmenden Religiosität ist es leicht, dem, was man sieht, wundersame Eigenschaften zuzuschreiben.

Skeptikerversion der Erscheinung von Feuer
Aus Sicht der Skeptiker zünden der griechische Patriarch und der armenische Archimandrit ihre Kerzen an einer unauslöschlichen Lampe an, die kurz vor dem Einzug des Patriarchen vom Sargwächter hereingebracht wird. Vielleicht ist die Lampe nicht auf dem Sarg angebracht, sondern in einer Nische hinter der Ikone, aus der der Patriarch sie herausnimmt; vielleicht finden im Inneren noch weitere Manipulationen statt. Leider dürfen wir das nicht sehen.
Erinnern wir uns an die Abfolge der Aktionen während der Zeremonie ( 16 , Link zum Video).

1. Untersuchen Sie die Ädikula (zwei Priester und ein Vertreter der Behörden).
2. Versiegelt EingangstürenÄdikula mit großem Wachssiegel.
3. Der Sargwärter erscheint und bringt eine große, mit einer Kappe bedeckte Lampe in den Sarg. Das Siegel wird vor seinen Augen entfernt, er geht in Kuklii hinein und nach ein paar Minuten kommt er wieder heraus.
4. Eine feierliche Prozession erscheint unter der Führung des griechischen Patriarchen und umrundet dreimal die Edikula. Dem Patriarchen wird sein Gewand patriarchalischer Würde entzogen und er betritt zusammen mit dem armenischen Archimandriten (und dem israelischen Polizisten) die Edicule.
5. Nach 5-10 Minuten kommen der griechische Patriarch und der armenische Archimandrit mit Feuer heraus (zuvor gelang es ihnen, Feuer durch die Fenster der Ädikula zu verteilen).

Natürlich wird ein Mann mit einer Lampe, die mit einer Kappe bedeckt ist, Skeptiker interessieren. Im Sockel der Lampe befinden sich übrigens Löcher für Luft, sodass darin ein Feuer brennen kann. Leider erklären die Apologeten des Wunders praktisch in keiner Weise den Einbau dieser Lampe in die Edicule. Sie achten darauf, dass die Ädikula vor der Versiegelung von Regierungsbeamten und Priestern besichtigt wird. Tatsächlich sollte nach der Inspektion kein Feuer im Inneren vorhanden sein. Dann widmen sich die Wunderapologeten der Suche nach dem griechischen Patriarchen vor seinem Einzug in die Edikula. Das Video zeigt zwar deutlich, dass nur griechische Priester seine Kleidung ausziehen und ihren Patriarchen nicht durchsuchen, aber das ist nicht wichtig, da früher ein anderer Vertreter der griechisch-orthodoxen Kirche dort eintrat, um eine Lampe auf die Platte des Patriarchen zu stellen Grab und niemand untersucht nicht.

Interessant sind die Worte des Patriarchen Theophilus über das Heilige Feuer:
„Patriarch Theophilos von Jerusalem: Dies ist ein sehr altes, ganz besonderes und einzigartiges Ereignis Zeremonie Jerusalem-Kirche. Diese Zeremonie des Heiligen Feuers findet nur hier in Jerusalem statt. Und dies geschieht dank des Grabes unseres Herrn Jesus Christus. Wie Sie wissen, ist diese Zeremonie des Heiligen Feuers sozusagen eine Inszenierung, die die erste frohe Botschaft, die erste Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, darstellt. Das Darstellung- wie alle heiligen Zeremonien. Wie rein Guter Freitag Wir haben eine Bestattungszeremonie, nicht wahr? Wie wir den Herrn begraben usw.
Diese Zeremonie findet also an einem heiligen Ort statt, und alle anderen Ostkirchen, die sich das Heilige Grab teilen, möchten daran teilnehmen. Menschen wie Armenier, Kopten, Syrer kommen zu uns und erhalten unseren Segen, weil sie das Feuer vom Patriarchen empfangen möchten.
Im zweiten Teil Ihrer Frage geht es eigentlich um uns. Das ist eine Erfahrung, die, wenn man so will, der Erfahrung ähnelt, die ein Mensch macht, wenn er die Heilige Kommunion empfängt. Was dort passiert, gilt auch für die Zeremonie des Heiligen Feuers. Das bedeutet, dass eine bestimmte Erfahrung nicht in Worten erklärt oder ausgedrückt werden kann. Daher hat jeder, der an dieser Zeremonie teilnimmt – Priester, Laie oder Laienfrau – seine eigene unbeschreibliche Erfahrung.“

Dem Apologeten des Wunders gefiel eine solche Antwort nicht so sehr, dass es meiner Meinung nach sogar ein gefälschtes Interview mit Patriarch Theophilus gab ( ).

Der wichtigste Beweis für die wundersame Erscheinung des Feuers.
Ich möchte Sie noch einmal darauf aufmerksam machen, dass wir durch unser Vertrauen auf orthodoxe Skeptiker die Täuschung seitens der griechischen Patriarchen und einer Reihe prominenter russisch-orthodoxer Persönlichkeiten anerkennen. Ich werde diese Beweise vorlegen.
- Mönch Parthenius hat die Geschichten derjenigen aufgezeichnet, die mit dem Metropoliten von Transjordanien (1841-1846 oder 1870-1871) gesprochen haben, in denen er über die Selbstentzündung der Lampe spricht: „Manchmal gehe ich hinauf und sie brennt schon; dann Ich werde es bald herausnehmen, und manchmal gehe ich hinauf, und die Lampe brennt noch nicht; dann falle ich vor Angst zu Boden und fange unter Tränen an, Gott um Gnade zu bitten. Wenn ich aufstehe, ... Die Lampe brennt bereits, und ich zünde zwei Bündel Kerzen an, nehme sie heraus und serviere sie“ (24).
- Vizekönig Peter Meletius, dessen Worte uns von der Pilgerin Barbara Brun de Sainte-Hippolyte übermittelt werden, die um 1859 reiste und die folgende Notiz hinterließ: „Nun ist die Gnade bereits auf das Grab des Erlösers herabgekommen, als ich in die Edicule aufgestiegen bin: anscheinend Ihr habt alle inständig gebetet, und Gott hat eure Gebete erhört. Ich habe lange Zeit unter Tränen gebetet, und das Feuer Gottes kam erst um zwei Uhr vom Himmel herab, aber dieses Mal sah ich es bereits, sobald sie schloss die Tür hinter mir ab“ (24).
- Hieromonk Meletius zitiert die Worte von Erzbischof Misail, der das Feuer empfing: „Als er hereinkam, sagte er mir, drinnen sei St. Zum Grab hin sehen wir auf dem gesamten Dach des Grabes ein leuchtendes Licht, wie verstreute kleine Perlen, in Form von Weiß, Blau, Alago und anderen Farben, die sich dann röteten und sich im Laufe der Zeit in die Substanz des Feuers verwandelten; aber dieses Feuer, im Laufe der Zeit, sobald man langsam vierzig Mal „Herr, erbarme dich!“ lesen kann. Und deshalb verbrennt das Feuer die vorbereiteten Leuchter und Kerzen nicht“ (24).
- Patriarch Diodorus sagt 1998: « Ich bahne mir einen Weg durch die Dunkelheit ins Innere und falle dort auf die Knie. Hier spreche ich besondere Gebete aus, die uns im Laufe der Jahrhunderte überliefert wurden, und nachdem ich sie gelesen habe, warte ich. Manchmal warte ich ein paar Minuten, aber normalerweise geschieht das Wunder, sobald ich die Gebete spreche. Aus der Mitte des Steins, auf dem Jesus lag, strömt ein unbeschreibliches Licht aus. Normalerweise hat es eine blaue Farbe, die Farbe kann jedoch variieren und viele verschiedene Schattierungen annehmen. Es kann nicht mit menschlichen Worten beschrieben werden. Licht steigt aus dem Stein auf, wie Nebel aus einem See aufsteigt – es sieht fast so aus, als wäre der Stein von einer feuchten Wolke bedeckt, aber er ist leicht. Dieses Licht verhält sich jedes Jahr anders. Manchmal bedeckt es nur den Stein, manchmal füllt es die gesamte Ädikula aus, so dass die Menschen, die draußen stehen und nach innen schauen, sehen würden, wie es mit Licht erfüllt ist. Das Licht brennt nicht – ich habe mir in all den sechzehn Jahren, in denen ich Patriarch von Jerusalem war und das Heilige Feuer empfing, nie meinen Bart verbrannt. Das Licht hat eine andere Konsistenz als das normale Feuer, das in einer Öllampe brennt.
- In einem bestimmten Moment steigt das Licht auf und nimmt die Form einer Säule an, in der das Feuer anderer Natur ist, sodass ich daraus bereits Kerzen anzünden kann. Wenn ich auf diese Weise Kerzen mit Feuer anzünde, gehe ich hinaus und übergebe das Feuer zuerst dem armenischen Patriarchen und dann dem koptischen Patriarchen. Dann gebe ich das Feuer an alle im Tempel anwesenden Menschen weiter“ ( 25 ).
- Abraham Sergeevich Norov, ehemaliger Minister für nationale Bildung in Russland, berühmter russischer Schriftsteller, der 1835 nach Palästina reiste:
„Nur einer der griechischen Bischöfe, ein armenischer Bischof (der kürzlich das Recht dazu erhalten hatte), der russische Konsul aus Jaffa und wir drei Reisenden betraten die Kapelle des Heiligen Grabes hinter dem Metropoliten. Die Türen schlossen sich hinter uns. Die nie verblassenden Lampen über dem Heiligen Grab waren bereits erloschen; durch die seitlichen Öffnungen der Kapelle drang nur schwaches Licht vom Tempel zu uns. Dieser Moment ist feierlich: Die Aufregung im Tempel hat nachgelassen; alles hat sich wie erwartet erfüllt. Wir standen in der Kapelle des Engels, vor dem Stein, der von der Höhle weggerollt wurde; Nur der Metropolit betrat die Grabeshöhle. &

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Die Tatsache, dass nur am orthodoxen Osterfest das Heilige Feuer vom Himmel herabsteigt (vorausgesetzt, dass ein orthodoxer Patriarch in der Grabeskirche dient). Orthodoxer Kalender) bezeugt Gott die Wahrheit des orthodoxen Glaubens, der orthodoxen Kirche.

Eine kleine Geschichte:

Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Papst und dem Patriarchen von Konstantinopel begannen schon lange vor 1054, doch erst 1054 sandte Papst Leo IX. Legaten unter der Führung von Kardinal Humbert nach Konstantinopel, um den Konflikt zu lösen. Es gelang nicht, einen Weg zur Versöhnung zu finden, und am 16. Juli 1054 verkündeten die päpstlichen Legaten in der Kathedrale der Hagia Sophia die Absetzung des Patriarchen Michael Kirularius und seine Exkommunikation aus der Kirche.

Als Reaktion darauf verfluchte der Patriarch am 20. Juli die Legaten. Es kam zu einer Spaltung der christlichen Kirche, in die römisch-katholische Kirche im Westen mit ihrem Zentrum in Rom und die orthodoxe Kirche im Osten mit ihrem Zentrum in Konstantinopel.

Mehrere Jahrhunderte lang stand Jerusalem unter der Kontrolle der Ostkirche. Und es gab keinen einzigen Fall, in dem das Heilige Feuer nicht auf Christen herabkam.

Im Jahr 1099 wurde Jerusalem von den Kreuzfahrern erobert. Nachdem die römische Kirche die Unterstützung von Herzögen und Baronen erhalten hatte und die Orthodoxen als Abtrünnige betrachtete, begann sie, ihre Rechte und den orthodoxen Glauben buchstäblich mit Füßen zu treten. Orthodoxen Christen war der Zutritt zur Grabeskirche verboten, sie wurden aus Kirchen vertrieben, Eigentum und Kirchengebäude wurden ihnen weggenommen, sie wurden gedemütigt und unterdrückt, bis hin zur Folter.

So beschreibt der englische Historiker Stephen Runciman diesen Moment in seinem Buch „The Fall of Constantinople“:

„Der erste lateinische Patriarch Arnold von Choquet begann erfolglos: Er befahl die Vertreibung der ketzerischen Sekten (Anm. d. Red.: orthodoxe Christen) aus ihrem Territorium in der Grabeskirche, dann begann er, orthodoxe Mönche zu foltern, um herauszufinden, wo sie sich befanden behielt das Kreuz und andere Reliquien ...“

Einige Monate später wurde Arnold von Pisa auf den Thron abgelöst, der noch einen Schritt weiter ging. Er versuchte, alle ortsansässigen Christen, sogar orthodoxe Christen, aus der Grabeskirche zu vertreiben und nur Lateinamerikaner dort zuzulassen, wodurch der Rest der Kirchengebäude in oder in der Nähe von Jerusalem vollständig beraubt wurde ...

Gottes Vergeltung würde bald kommen. Im Jahr 1101, am Karsamstag, geschah das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers in Edicule erst, als orientalische Christen eingeladen wurden, an diesem Ritus teilzunehmen. Dann kümmerte sich König Balduin I. darum, den örtlichen Christen ihre Rechte zurückzugeben.

Mittelalter

Im Jahr 1578, nach dem nächsten Wechsel des türkischen Bürgermeisters von Jerusalem, einigten sich die armenischen Priester mit dem neu ernannten „Bürgermeister“ darauf, dass das Recht, das Heilige Feuer anstelle des orthodoxen Patriarchen von Jerusalem zu empfangen, einem Vertreter der Armenier übertragen würde Kirche. Auf den Ruf des armenischen Klerus hin kamen viele ihrer Glaubensbrüder aus dem gesamten Nahen Osten nach Jerusalem, um allein Ostern zu feiern ...

Am Karsamstag 1579 durften der orthodoxe Patriarch Sophronie IV. und der Klerus die Grabeskirche nicht betreten. Sie standen mit vor den verschlossenen Türen des Tempels draußen. Der armenische Klerus betrat die Edikula und begann, zum Herrn um die Herabkunft des Feuers zu beten. Aber ihre Gebete wurden nicht erhört.

Stehend bei verschlossene Türen Tempel Orthodoxe Priester wandte sich auch mit Gebeten an den Herrn. Plötzlich war ein Geräusch zu hören, die Säule links von den geschlossenen Türen des Tempels knackte, Feuer kam daraus und zündete Kerzen in den Händen des Patriarchen von Jerusalem an. Mit großer Freude betrat die orthodoxe Priesterschaft den Tempel und verherrlichte den Herrn. An einer der Säulen links vom Eingang sind noch Spuren des Feuers zu sehen.

Dies war der einzige Fall in der Geschichte, bei dem der Abstieg außerhalb des Tempels erfolgte, tatsächlich durch die Gebete der Orthodoxen und nicht des armenischen Hohepriesters.

„Alle jubelten, und die orthodoxen Araber begannen vor Freude zu hüpfen und zu rufen: „Du bist unser einziger Gott, Jesus Christus, unser einzig wahrer Glaube ist der Glaube der orthodoxen Christen“, schrieb der Mönch Parthenius.

Die türkischen Behörden waren sehr wütend auf die arroganten Armenier und wollten den Hierarchen zunächst sogar hinrichten, doch später erbarmten sie sich und beschlossen, ihn über die Ereignisse bei der Osterzeremonie aufzuklären, damit er immer dem orthodoxen Patriarchen folgen und von nun an nicht mehr direkt vorgehen sollte Anteil daran, das Heilige Feuer zu empfangen.

Obwohl die Regierung längst gewechselt hat, besteht der Brauch bis heute fort. Dies war übrigens nicht der einzige Versuch der muslimischen Behörden, den Abstieg des Heiligen Feuers zu verhindern. Hier ist, was der berühmte islamische Historiker al-Biruni (IX.-X. Jahrhundert) schreibt: „...einmal befahl der Gouverneur, die Dochte aus Kupferdraht auszutauschen, in der Hoffnung, dass die Lampen nicht aufleuchten würden und das Wunder selbst nicht geschehen würde.“ . Aber dann, als das Feuer erloschen war, fing das Kupfer Feuer.“

ER SAH EIN WUNDER...

141. Patriarch von Jerusalem Theophilos III. Vollständiger Titel: Seine Seligkeit und Allheiligkeit Cyrus Theophilus, Patriarch der Heiligen Stadt Jerusalem und ganz Palästina, Syrien, Arabien, Jordanien, Kana in Galiläa und dem Heiligen Zion. Einmal im Jahr betritt er bei einem Gottesdienst in der Grabeskirche am Karsamstag, am Vorabend des orthodoxen Osterfestes, genau um 12:55 Uhr zusammen mit dem armenischen Archimandriten das Heilige Grab. Dort knien sie vor dem Bett des Erlösers und lesen ein Gebet. Anschließend zünden sie ihre Kerzenbündel an dem Feuer an, das auf wundersame Weise entstanden ist, und bringen es zu den wartenden Menschen.

20. Jahrhundert

Nach über 2000 Jahren wurzelnden Traditionen sind der Abt, die Mönche der Lavra des Heiligen Savvas des Geheiligten und die örtlichen orthodoxen Araber die obligatorischen Teilnehmer am Sakrament der Herabkunft des Heiligen Feuers.

Am Karsamstag, eine halbe Stunde nach der Versiegelung der Edicule, stürmen arabisch-orthodoxe Jugendliche schreiend, stampfend, trommelnd, rittlings aufeinander sitzend in den Tempel und beginnen zu singen und zu tanzen. Es gibt keine Hinweise darauf, wann dieses Ritual eingeführt wurde. Die Schreie und Lieder der arabischen Jugend stellen alte Gebete dar Arabisch wandte sich Christus zu und Mutter Gottes, Der gebeten wird, den Sohn zu bitten, dem heiligen Georg dem Siegreichen Feuer zu senden, der im orthodoxen Osten besonders verehrt wird.

Mündlichen Überlieferungen zufolge versuchte der englische Gouverneur in den Jahren der britischen Herrschaft über Jerusalem (1918–1947) einmal, „wilde“ Tänze zu verbieten. Der Patriarch von Jerusalem betete zwei Stunden lang: Das Feuer ging nicht aus. Dann befahl der Patriarch mit seinem Testament, die arabische Jugend hereinzulassen. Nachdem sie das Ritual durchgeführt hatten, kam das Feuer herab ...

Und das schreibt der englische Historiker Stephen Runciman über die Verfolgung orthodoxer Christen nach der Einnahme Jerusalems durch die Kreuzfahrer im Jahr 1099.

Die Fakten basieren auf westlichen Chroniken: „Der erste lateinische Patriarch Arnold von Choquet begann erfolglos: Er ordnete die Vertreibung ketzerischer Sekten aus ihrem Territorium in der Grabeskirche an, dann begann er, orthodoxe Mönche zu foltern, um herauszufinden, wo.“ Sie behielten das Kreuz und andere Reliquien... Einige Monate später wurde Arnold auf dem Thron durch Daimbert von Pisa ersetzt... Er versuchte, alle örtlichen Christen, auch Orthodoxe, aus der Grabeskirche zu vertreiben und dort nur Lateiner zuzulassen , was im Allgemeinen den Rest der Kirchengebäude in oder in der Nähe von Jerusalem beraubte... Gottes Vergeltung kam bald: Bereits 1101 am Karsamstag geschah das Wunder des Herabstiegs des Heiligen Feuers in Edicule erst, als östliche Christen zur Teilnahme eingeladen wurden Dieser Ritus. Dann kümmerte sich König Balduin I. darum, den örtlichen Christen ihre Rechte zurückzugeben ...“
Sie sprechen auch über einen Fall. Das Heilige Feuer erschien am traurigen Osterfest 1923 nicht. Zu diesem Zeitpunkt wurde Patriarch Tichon aus der Verwaltung der Russisch-Orthodoxen Kirche entfernt.
Eines Tages verboten die Türken, die Jerusalem eroberten, den Orthodoxen den Dienst, und diejenigen, die den Tempel nicht betreten durften, standen weinend und betend am Eingang – das Heilige Feuer brach plötzlich aus einer der Säulen des Tempels hervor und strömte das orthodoxe Volk.

Dieser entgegen allen Naturgesetzen entstandene Riss in der Säule dient noch heute als Beweis für den Triumph der Orthodoxie.

Ostern kommt am 24. April. Der Höhepunkt der Hauptsache Christlicher Feiertag Es wird eine Herabkunft des Heiligen Feuers in der Grabeskirche geben. Es wird erneut Streit darüber geben, was das wundersame Feuer ist und wie sein Auftreten zu erklären ist. Atheisten sind davon überzeugt, dass dies nur ein Scherz ist. Gläubige hingegen halten dies für ein echtes Wunder. Wer hat Recht?

Seltsamer Ausfluss

Vor kurzem erschien in der Presse ein Bericht, dass ein russischer Physiker, ein Mitarbeiter des russischen Forschungszentrums „Kurchatov-Institut“ Andrei Volkov, letztes Jahr an der Zeremonie der Herabkunft des Heiligen Feuers teilnahm und heimlich einige Messungen vornahm.

Laut Volkov wurde wenige Minuten vor der Entfernung des Heiligen Feuers aus der Edicule (der Kapelle, in der das wundersame Feuer aufleuchtet) ein Gerät zur Aufzeichnung des Spektrums eingesetzt elektromagnetische Strahlung, entdeckte einen seltsamen langwelligen Puls in der Schläfe, der sich nicht mehr manifestierte. Das heißt, es kam zu einer elektrischen Entladung.

Der Physiker kam als Assistent eines der Filmteams nach Jerusalem, das die Erlaubnis erhielt, im Tempel zu arbeiten. Seiner Meinung nach ist es schwierig, aus einer einzigen Messung etwas verlässliches zu beurteilen, da eine Reihe von Experimenten erforderlich ist. Dennoch „könnte es sich auch herausstellen, dass wir den Grund entdeckt haben, der dem Erscheinen des echten göttlichen Heiligen Feuers vorausging“ ...

Heute, kurz vor Mitternacht, landete ein Flugzeug mit dem Heiligen Feuer auf dem Flughafen Wnukowo. Der Überlieferung nach wurde das heilige Feuer aus der Grabeskirche in Jerusalem in die Christ-Erlöser-Kathedrale gebracht und Feuerpartikel wurden an verschiedene Kirchen im ganzen Land geliefert.

Aber was ist das Heilige Feuer – ein Trick für Gläubige oder das Wahre Licht – hat ein russischer Physiker herausgefunden. Ein Wissenschaftler des Instituts für Atomenergie konnte mithilfe hochpräziser Instrumente beweisen, dass das Heilige Feuer tatsächlich göttlichen Ursprungs ist.

Dem Leiter des Labors für Ionensysteme am Kurchatov-Institut, Andrei Volkov, gelang etwas, was noch keinem anderen Wissenschaftler auf der Welt gelungen war: Er führte ein wissenschaftliches Experiment in der Grabeskirche in Jerusalem durch.

Im Moment des Herabstiegs des Heiligen Feuers zeichneten Instrumente einen starken Anstieg elektromagnetischer Strahlung auf.

Der 52-jährige Kandidat der physikalischen und mathematischen Wissenschaften Andrei Wolkow interessierte sich schon immer für das Phänomen der ungewöhnlichen Selbstentzündung in der Grabeskirche, die am Vorabend des orthodoxen Osterfestes auftritt. Dieses Feuer entsteht von selbst, in den ersten Sekunden brennt es nicht; Gläubige waschen damit Gesicht und Hände wie mit Wasser. Volkov vermutete, dass es sich bei dieser Flamme um eine Plasmaentladung handelte. Und der Wissenschaftler kam auf die Idee eines mutigen Experiments – die elektromagnetische Strahlung im Tempel selbst während des Abstiegs des Heiligen Feuers zu messen.

Mir war klar, dass es nicht einfach sein würde, dies zu tun – sie würden mich möglicherweise nicht mit der Ausrüstung in den heiligen Ort lassen“, sagte Andrei Wolkow zu Your Day. - Und doch habe ich mich entschieden, ein Risiko einzugehen, da alle Geräte in einen normalen Koffer passen. Generell habe ich auf Glück gehofft. Und ich hatte Glück.

Strahlung

Der Wissenschaftler richtete die Instrumente ein: Kommt es beim Abstieg des Heiligen Feuers zu einem Sprung elektromagnetischer Felder, zeichnet der Computer dies auf. Wenn die Flamme ein Trick ist, der für Gläubige arrangiert wird (diese Erklärung des Phänomens wird immer noch von Atheisten verwendet), dann wird es keinen Sprung geben.

Volkov sah zu, wie der Patriarch von Jerusalem, nachdem er seine Gewänder abgelegt und nur ein Hemd bekleidet hatte, mit einem Bündel Kerzen die Edicule (Kapelle im Tempel) betrat. Die Menschen erstarrten und warteten auf ein Wunder. Denn der Legende nach ist es ein Zeichen für das nahende Ende der Welt, wenn das Heilige Feuer am Osterabend nicht auf die Menschen herabkommt. Andrei Volkov fand heraus, dass das Wunder vor allen anderen im Tempel geschehen war – seine Instrumente registrierten einen scharfen Sprung!

Während der sechsstündigen Beobachtung des elektromagnetischen Hintergrunds im Tempel habe das Gerät im Moment des Herabstiegs des Heiligen Feuers eine Verdoppelung der Strahlungsintensität aufgezeichnet, bezeugt der Physiker. - Jetzt ist klar, dass das Heilige Feuer nicht von Menschen geschaffen wurde. Das ist keine Täuschung, kein Schwindel: Seine materiellen „Spuren“ sind messbar!

Kann man diesen unerklärlichen Energieausbruch tatsächlich eine Botschaft Gottes nennen?

Viele Gläubige denken so. Dies ist die Materialisierung des Göttlichen, ein Wunder. Du kannst kein anderes Wort finden. Gottes Plan lässt sich nicht in mathematische Formeln pressen. Aber mit diesem Wunder gibt uns der Herr jedes Jahr ein Zeichen dafür, dass der orthodoxe Glaube wahr ist!

„Feuer wie eine Kobra“

Ein Argument dafür, dass das Heilige Feuer „natürlichen“ und nicht göttlichen Ursprungs ist, ist die Tatsache, dass ähnliche Phänomene auftreten. Natürlich dürfen sie auf keinen Fall mit dem Feuer im Tempel des Herrn gleichgesetzt werden. Es gibt jedoch einige Gemeinsamkeiten.

Beginnen wir mit einem Zeichen wie der Plötzlichkeit, dem Fehlen eines offensichtlichen Grundes. Die gleiche Eigenschaft ist charakteristisch für ein Phänomen wie die Selbstentzündung, die nicht so selten vorkommt. „Buff Garden“ schrieb beispielsweise letzten Monat über einen ungewöhnlichen Brand in der Bolschaja-Podgornaja-Straße, der sich im vergangenen Frühjahr ereignete. Das ist alles andere als ein Einzelfall. Und das nicht nur für Tomsk. Beispielsweise sind grundlose Brände in Moskau keine Seltenheit. Das Überraschendste ist, dass dies am Gartenring besonders häufig vorkommt. Darüber hinaus brennen nicht nur Wohnungen und Büros, sondern auch Autoinnenräume.

Nehmen wir ein weiteres Zeichen des Heiligen Feuers – die Eigenschaft, zumindest zum ersten Mal nicht zu brennen. Dies sieht bereits aus wie das sogenannte kalte Plasma, eine bei niedriger Temperatur ionisierte Substanz. Es scheint, dass ein solches Plasma nicht nur in Physiklabors existiert.

Hier ist ein Zitat aus der Zeitung „Shakhtarsky Krai“, Nowokusnezk. Es wird ein Fall beschrieben, bei dem ein Feuerwehrmann auf einen Anruf reagierte und etwas völlig Ungewöhnliches vor seinen Augen sah. „Ich bin irgendwie in einen Raum eingebrochen, in dessen Mitte eine orange-blaue, selektive Flammensäule schwebte. Feuer stand wie eine Kobra in vertikaler Position, als würde es sich auf einen Sprung vorbereiten. Ich machte einen Schritt auf die Flamme zu, und sie wurde sofort mit einem Pfiff in ein Loch im Boden gesaugt ... Und als wir die Kaserne in der Vera-Solomina-Straße löschten, schien sich das Feuer vor uns zu verstecken und sich von einer Wand zur anderen auszubreiten ein anderer..." Beachten Sie, dass die Flamme „versteckt“ zappelte, aber kein Feuer verursachte.

Wissenschaft und Mythen

Es gibt Fälle, in denen eine mysteriöse Flamme oder ein mysteriöses Leuchten, die für Wunder gehalten wurden, schließlich eine wissenschaftliche Erklärung fand. Nach altem Glauben handelt es sich bei den in den Sümpfen flackernden Lichtern um Kerzen, die den Weg verlorener Seelen erhellen. Mittlerweile ist sicher bekannt, dass Irrlichter nichts anderes als brennbares Sumpfgas sind, das aus verrottenden Pflanzen freigesetzt wird. Der seit dem Mittelalter beobachtete bläuliche Schimmer an Masten und Spanten von Schiffen – die sogenannten „St. Elms-Lichter“ – wird durch Blitzentladungen auf See verursacht. Und was ist mit dem Nordlicht, das in skandinavischen Mythen das Spiegelbild der goldenen Schilde der Walküren ist? Wissenschaftler erklären dieses Phänomen durch die Wechselwirkung von Strömen geladener Teilchen, die durch das Erdmagnetfeld durch die obere Atmosphäre strömen.

Einige Fälle bleiben jedoch immer noch ein Rätsel. Im Jahr 1905 wurde die walisische Predigerin Mary Jones von mysteriösen Lichtern heimgesucht. Ihr Aussehen reichte von kleinen Feuerbällen, meterbreiten Lichtsäulen, bis hin zu einem schwachen Leuchten, das an am Himmel zerfallende Feuerwerkskörper erinnerte. Darüber hinaus erklärten einige Forscher das Auftreten mysteriöser Lichter mit dem mentalen Stress, den Jones während der Predigten erlebte.

Wir sollten nicht raten, sondern erforschen

Kehren wir dorthin zurück, wo wir angefangen haben, zum wunderbaren Heiligen Feuer in Jerusalem. Es stellte sich heraus, dass der Moskauer Physiker Andrei Volkov den Tomsker Einwohnern fast voraus war. Im vorletzten Jahr reiste eine Forschungsgruppe nach Jerusalem, darunter der Direktor des Biolon-Zentrums, Viktor Fefelov, und der berühmte Fotojournalist Vladimir Kazantsev.

„Wir wollten das Heilige Feuer mit physikalischen Instrumenten untersuchen“, sagt Victor Fefelov. - Mit Hilfe von Wissenschaftlern des Tomsker Wissenschaftszentrums haben wir Geräte zusammengestellt: ein automatisches Spektrophotometer und verschiedene andere Instrumente für die Untersuchung Elektromagnetische Wellen das größte Spektrum... Äußerlich würde alles so aussehen, als würde man mit einer normalen Videokamera filmen, tatsächlich würde aber eine gründliche Analyse von Röntgen- und Gammastrahlung bis hin zu Niederfrequenz durchgeführt. Wir haben völlig unvoreingenommen gehofft, die Antwort zu finden – entweder ist das ein Wunder, oder ein natürliches Phänomen, oder Täuschung.

Leider wurde die Reise aufgrund von Visaproblemen abgesagt. Obwohl viele Einwohner von Tomsk diese oder jene Unterstützung leisteten: korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften Wladimir Zuev, Stellvertreter Nikolai Wjatkin, Direktorin des Fernsehstudios Elena Uljanowa und andere. Auch in kirchlichen Kreisen fanden die Forscher Zustimmung. Vielleicht wird es in möglich sein nächstes Jahr.

* * *
Vielleicht liegt die Antwort in der Geophysik? Das heißt, es geht um die Freisetzung eines Gerinnsels tektonischer, unterirdischer Energie an die Oberfläche in Form niederfrequenter elektromagnetischer Strahlung, die Volkov nachweisen konnte?

„Die Erde ist ein sehr großes, äußerst komplexes elektromagnetisches Objekt“, sagt Viktor Fefelov, „und äußerst wenig erforscht.“ Es ist wahrscheinlich, dass es einen tektonischen Beitrag zu diesem Phänomen gibt. Wir müssen nicht raten, wir müssen erforschen.

Tatsächlich hat das Heilige Feuer vielleicht viele Gründe? Edicule befindet sich in Bezug auf die plattentektonische Dynamik an einem einzigartigen Ort. Vielleicht erzeugen die im Tempel des Herrn versammelten Gläubigen auch Energie, die dank der großen Zahl emotional erregter Menschen um ein Vielfaches verstärkt wird? Erinnern wir uns an den oben erwähnten Fall der Predigerin Mary Jones.

Möglicherweise gibt es noch andere Faktoren, die wir noch nicht kennen.

Seit fast zweitausend Jahren treffen sich orthodoxe Christen mit ihnen tollster Feiertag- Die Auferstehung Christi (Ostern) in der Grabeskirche in Jerusalem.

Jedes Mal wird jeder, der sich innerhalb und in der Nähe des Tempels aufhält, zu Ostern Zeuge des Herabsteigens des Heiligen Feuers.

Das Heilige Feuer erscheint seit mehr als einem Jahrtausend im Tempel. Die frühesten Erwähnungen der Herabkunft des Heiligen Feuers am Vorabend der Auferstehung Christi finden sich bei Gregor von Nyssa, Eusebius und Silvia von Aquitanien und stammen aus dem 4. Jahrhundert. Sie enthalten auch Beschreibungen früherer Konvergenzen. Nach Aussage der Apostel und Heiligen Väter erleuchtete das ungeschaffene Licht das Heilige Grab kurz nach der Auferstehung Christi, was einer der Apostel sah: „Petrus stellte sich dem Grab vor und das Licht war vergeblich im Grab, “ schreibt der heilige Johannes von Damaskus. Eusebius Pamphilus erzählt in seiner „Kirchengeschichte“, dass Patriarch Narziss (2. Jahrhundert) eines Tages, als es nicht genug Lampenöl gab, den Segen gab, Wasser aus dem Teich Siloah in die Lampen zu gießen, und das Feuer, das vom Himmel herabkam, die Lampen entzündete , das dann während des gesamten Ostergottesdienstes brannte.

Die Litanei (kirchliche Zeremonie) des Heiligen Feuers beginnt etwa einen Tag vor Beginn des orthodoxen Osterfestes. In der Grabeskirche versammeln sich Pilger, die den Herabstieg des Heiligen Feuers mit eigenen Augen sehen wollen. Unter den Anwesenden sind immer viele heterodoxe Christen, Muslime und Atheisten; die Zeremonie wird von der jüdischen Polizei überwacht. Der Tempel selbst bietet Platz für bis zu 10.000 Menschen, der gesamte Bereich davor und die Enfilade der umliegenden Gebäude sind ebenfalls mit Menschen gefüllt – die Zahl der bereitwilligen Menschen ist viel größer als die Kapazität des Tempels, daher kann es schwierig sein für Pilger.

Eine mit Öl, aber ohne Feuer, gefüllte Lampe wird in die Mitte des Bettes des lebensspendenden Grabes gestellt. Im gesamten Bett werden Wattestücke ausgelegt und an den Rändern Klebeband angebracht. Die so vorbereitete Edicule (Kapelle des Heiligen Grabes) wird nach einer Inspektion durch die türkischen Wachen und jetzt durch die jüdische Polizei vom örtlichen muslimischen Schlüsselverwalter verschlossen und versiegelt.

Vor dem Abstieg beginnt der Tempel von hellen Blitzen des Heiligen Lichts erleuchtet zu werden, hier und da zucken kleine Blitze. In Zeitlupe ist deutlich zu erkennen, dass sie von verschiedenen Orten im Tempel kommen – von der über der Ädikula hängenden Ikone, von der Kuppel des Tempels, von den Fenstern und von anderen Orten – und alles drumherum mit hellem Licht füllen. Darüber hinaus gibt es hier und da zwischen den Säulen und Wänden des Tempels deutlich sichtbare Blitze, die häufig stehende Menschen unbeschadet durchdringen.

Einen Moment später stellt sich heraus, dass der gesamte Tempel von Blitzen und grellem Licht umgeben ist, das sich an den Wänden und Säulen entlang schlängelt, als ob es bis zum Fuß des Tempels fließen und sich über den Platz unter den Pilgern ausbreiten würde. Gleichzeitig werden die Kerzen der im Tempel und auf dem Platz Stehenden sowie die Lampen an den Seiten der Edikula angezündet (mit Ausnahme von 13 katholischen). Der Tempel oder seine einzelnen Orte sind von einem unvergleichlichen Glanz erfüllt, der vermutlich erstmals während der Auferstehung Christi erschien. Gleichzeitig öffnen sich die Türen des Grabes und der orthodoxe Patriarch tritt hervor, segnet die Versammelten und verteilt das Heilige Feuer.

„...Die anschaulichste Beschreibung stammt aus dem Jahr 1892, wo aus den Worten des Patriarchen ein wunderbares Bild der Entzündung des Heiligen Feuers gegeben wird. Er sagte das manchmal, als er die Edikula betrat und keine Zeit hatte, das Gebet zu lesen , sah er bereits, wie die Marmorsargplatte mit kleinen bunten Perlen bedeckt war, die wie kleine Perlen aussahen. Und der Ofen selbst begann, ein gleichmäßiges Licht auszustrahlen. Der Patriarch fegte diese Perlen mit einem Stück Watte weg, die wie verschmolzen Öltropfen. Er spürte die Wärme in der Watte und berührte damit den Docht der Kerze. Der Docht flammte auf, wie Schießpulver – die Kerze fing Feuer. Auf der Platte wurde zunächst Watte bedeckt. Augenzeugen zufolge Dies wird manchmal von Ungläubigen getan, um Zweifel in dieser Angelegenheit auszuräumen.

Es gibt auch andere Beweise. Der Metropolit von Transjordanien, der mehr als einmal das Heilige Feuer empfing, sagte, als er die Edikula betrat, brannte die Lampe, die auf dem Grab stand. Und manchmal – nein, dann fiel er und begann unter Tränen Gott um Gnade zu bitten, und als er aufstand, brannte die Lampe bereits. Daraus zündete er zwei Bündel Kerzen an, trug sie hinaus und gab den Menschen, die ihn erwarteten, das Feuer. Aber er selbst sah nie, wie das Feuer aufleuchtete.

Nachdem der Patriarch die Edicule verlassen hat, oder besser gesagt, er wird zum Altar geführt, strömen die Menschen in das Grab, um ihn zu verehren. Die ganze Platte ist nass, als ob sie vom Regen nass gewesen wäre.“ Auszug aus dem Buch: Heiliges Feuer über dem Heiligen Grab, 1991.

Augenzeugen zufolge brennt das Feuer in den ersten Minuten nach dem Abstieg nicht. Folgendes schreiben sie:

„Ja, und ich, ein sündiger Sklave aus den Händen des Metropoliten, habe an einem Ort 20 Kerzen angezündet und meine Kerzen mit all diesen Kerzen angezündet, und kein einziges Haar kräuselte sich oder brannte; und ich habe alle Kerzen gelöscht und sie dann an einem anderen Ort angezündet Leute, ich habe diese Kerzen angewärmt, also habe ich am dritten Tag auch diese Kerzen angezündet, und dann, ohne irgendetwas zu berühren, war kein einziges Haar verbrannt oder gekrümmt, und ich bin verdammt, weil ich nicht an das himmlische Feuer und die Botschaft Gottes geglaubt habe , und so zündete ich meine Kerzen dreimal an und löschte sie aus, und bevor „Der Metropolit und vor allen Griechen sich davon verabschiedeten, dass er Gottes Macht lästerte und himmlisches Feuer nannte, dass die Griechen Zauberei betreiben, nicht Gottes Schöpfung; und die Metropolitan hat mich mit all seiner Vergebung und seinem Segen gesegnet.“ Das Leben und die Reise des in Kasan lebenden Wassili Jakowlewitsch Gagara (1634-1637) nach Jerusalem und Ägypten.

„Pater Georgy filmt alles mit einer Videokamera, macht Fotos. Ich mache auch mehrere Fotos. Wir haben zehn Packungen Kerzen bei uns vorbereitet. Ich strecke meine Hand mit Kerzen zu den brennenden Bündeln in den Händen der Menschen, zünde sie an. Ich nehme das.“ Flamme mit meiner Handfläche, sie ist groß, warm, hell - hellgelb, ich halte meine Hand in Flammen - sie brennt nicht! Ich halte sie an mein Gesicht, die Flamme leckt meinen Bart, meine Nase, meine Augen, ich fühle nur Wärme und eine sanfte Berührung – es brennt nicht!!!“ Priester aus Nowosibirsk.

„Es ist erstaunlich... Zuerst brennt das Feuer nicht, es ist nur warm. Sie waschen sich damit, reiben es über das Gesicht, tragen es auf die Brust auf – und nichts. Es gab einen Fall, in dem das Apostolat einer Nonne hängen blieb Feuer, und es war keine Spur mehr übrig. Ein anderes brannte durch ihre Soutane. Sie trug es mit einem Loch nach Hause, aber als ich kam, war da kein Loch.“ Archimandrit Bartholomäus (Kalugin), Mönch der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, 1983.

„Ich versuche, Feuer in meine Handfläche zu nehmen und finde, dass es materiell ist. Man kann es berühren, in der Handfläche fühlt es sich an wie eine materielle Substanz, es ist weich, weder heiß noch kalt.“ Gemeindemitglied der St.-Nikolaus-Kirche in Biryulyovo Natalia.

Die Menschen, die sich zu dieser Zeit im Tempel aufhalten, werden von einem unbeschreiblichen und in seiner Tiefe unvergleichlichen Gefühl der Freude und des spirituellen Friedens überwältigt. Laut denjenigen, die den Platz und den Tempel selbst besuchten, als das Feuer niederging, war die Tiefe der Gefühle, die die Menschen in diesem Moment überwältigten, fantastisch – Augenzeugen verließen den Tempel, als wären sie wiedergeboren, wie sie selbst sagen – geistig gereinigt und blind.

Viele nicht-orthodoxe Menschen versuchen, den Orthodoxen Vorwürfe zu machen, wenn sie zum ersten Mal vom Heiligen Feuer hören: Woher wissen Sie, dass es Ihnen gegeben wurde? Was wäre, wenn er von einem Vertreter einer anderen christlichen Konfession empfangen würde? Es gab jedoch mehr als einmal Versuche, das Recht auf den Empfang des Heiligen Feuers von Vertretern anderer Glaubensrichtungen gewaltsam anzufechten.

Der bedeutendste Vorfall ereignete sich im Jahr 1579. Die Besitzer des Tempels des Herrn sind gleichzeitig Vertreter mehrerer Christliche Kirchen. Den Priestern der armenischen Kirche gelang es entgegen der Tradition, Sultan Murat den Wahrhaftigen und den örtlichen Bürgermeister zu bestechen, damit sie einzeln Ostern feiern und das Heilige Feuer empfangen konnten. Auf den Ruf des armenischen Klerus kamen viele ihrer Glaubensbrüder aus dem gesamten Nahen Osten nach Jerusalem, um allein Ostern zu feiern. Die Orthodoxen wurden zusammen mit Patriarch Sophronie IV. nicht nur aus der Edikula, sondern auch aus dem Tempel im Allgemeinen entfernt. Dort, am Eingang des Heiligtums, blieben sie zurück, um für den Abstieg des Feuers zu beten, und trauerten über ihre Trennung von der Gnade. Der armenische Patriarch betete etwa einen Tag lang, doch trotz seiner Gebetsbemühungen geschah kein Wunder. In einem Moment traf ein Strahl vom Himmel, wie es normalerweise beim Herabsteigen des Feuers der Fall ist, und traf die Säule am Eingang, neben der sich der orthodoxe Patriarch befand. Feuerspritzer schossen davon in alle Richtungen und der orthodoxe Patriarch zündete eine Kerze an, die das Heilige Feuer an seine Glaubensbrüder weitergab. Dies war der einzige Fall in der Geschichte, bei dem der Abstieg außerhalb des Tempels erfolgte, tatsächlich durch die Gebete der Orthodoxen und nicht des armenischen Hohepriesters. „Alle jubelten, und die orthodoxen Araber begannen vor Freude zu hüpfen und zu rufen: „Du bist unser einziger Gott, Jesus Christus, unser einzig wahrer Glaube ist der Glaube der orthodoxen Christen“, schreibt Mönch Parthenius. Gleichzeitig in den Enfiladen In den an den Tempelplatz angrenzenden Gebäuden befanden sich türkische Soldaten. Einer von ihnen, namens Omir (Anvar), sah, was geschah, rief aus: „Ein orthodoxer Glaube, ich bin ein Christ“ und sprang darauf Steinstufen aus einer Höhe von etwa 10 Metern. Der junge Mann stürzte jedoch nicht ab – die Platten unter seinen Füßen schmolzen wie Wachs und hinterließen Spuren. Für die Annahme des Christentums hingerichteten Muslime den tapferen Anwar und versuchten, die Spuren abzukratzen, die so deutlich vom Triumph der Orthodoxie zeugten, aber sie scheiterten, und diejenigen, die zum Tempel kommen, können sie noch immer sehen, ebenso wie die sezierte Säule an der Tür des Tempels. Der Körper des Märtyrers wurde verbrannt, aber die Griechen sammelten die Überreste ein, die bis zum Ende des 19. Jahrhunderts eingelagert wurden. Kloster Große Panagia, die einen Duft verströmt.

Die türkischen Behörden waren sehr wütend auf die arroganten Armenier und wollten den Hierarchen zunächst sogar hinrichten, doch später erbarmten sie sich und beschlossen, ihn über die Ereignisse bei der Osterzeremonie aufzuklären, damit er immer dem orthodoxen Patriarchen folgen und von nun an nicht mehr direkt vorgehen sollte Anteil daran, das Heilige Feuer zu empfangen. Obwohl die Regierung längst gewechselt hat, besteht der Brauch bis heute fort.

Das Heilige Feuer ist das größte Wunder Gottes für alle Menschen. Für Gläubige – unbeschreibliche Glückseligkeit und Freude in Christus, für Ungläubige – die Möglichkeit zu sehen und zu glauben!

Nicht nur orthodoxe Christen, sondern auch Vertreter verschiedener Glaubensrichtungen warten gespannt auf das größte Wunder. Deshalb strömen an diesem Tag Zehntausende Pilger aus aller Welt zur Grabeskirche, um sich mit ihrem gesegneten Licht zu waschen und Gottes Segen zu empfangen.

Geschichte

Das Wunder des Herabsteigens des Heiligen Feuers auf das Heilige Grab ist seit der Antike bekannt; das herabsteigende Feuer schon einzigartiges Anwesen– es verbrennt Sie nicht in den ersten Minuten.

Der erste Zeuge der Herabkunft des gesegneten Lichts in das Heilige Grab war nach Aussage der Heiligen Väter der Apostel Petrus. Nachdem er nach der Nachricht von der Auferstehung des Erlösers zum Grab gerannt war, sah er zusätzlich zu den Grabtüchern, wie es in der Bibel heißt, ein erstaunliches Licht im Grab Christi.

Das früheste schriftliche Zeugnis eines Augenzeugen über das Erscheinen des Heiligen Feuers auf dem Heiligen Grab stammt aus dem 4. Jahrhundert und wurde vom Kirchenhistoriker Eusebius Pamphilus aufbewahrt.

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Reproduktion des Gemäldes „Kalvarienberg“ von M. van Heemskerck

Obwohl nach vielen antiken und modernen Beweisen das Erscheinen des gesegneten Lichts das ganze Jahr über in der Grabeskirche beobachtet werden kann, ist das wundersame Herabsteigen des gesegneten Feuers am Vorabend des Festes das berühmteste und beeindruckendste der Heiligen Auferstehung Christi, am Karsamstag.

Fast während der gesamten Existenz des Christentums wurde dieses wundersame Phänomen jährlich sowohl von orthodoxen Christen als auch von Vertretern anderer christlicher Glaubensrichtungen (Katholiken, Armenier, Kopten und andere) sowie von Vertretern anderer nichtchristlicher Religionen beobachtet.

Eine der ältesten Beschreibungen der Herabkunft des Heiligen Feuers stammt von Abt Daniel, der das Heilige Grab in den Jahren 1106–1107 besuchte.

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Kirchliche Zeremonie

Ungefähr einen Tag vor Beginn des orthodoxen Osterfestes beginnt eine kirchliche Zeremonie. Um das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers zu sehen, versammeln sich seit Karfreitag Menschen am Heiligen Grab. Viele bleiben hier unmittelbar nach der religiösen Prozession, die zum Gedenken an die Ereignisse dieses Tages abgehalten wird.

Der Abstieg des Heiligen Feuers selbst findet am Nachmittag des Karsamstags statt.

Am Karsamstag gegen zehn Uhr erlöschen alle Kerzen und Lampen im gesamten riesigen architektonischen Komplex des Tempels.

Die Grabeskirche ist ein riesiger architektonischer Komplex, einschließlich Golgatha mit dem Ort der Kreuzigung, der Rotunde – einem architektonischen Bauwerk mit einer riesigen Kuppel, unter der sich direkt die Kuvuklia (was das königliche Schlafzimmer bedeutet) befindet – a Kapelle direkt über der Höhle, in der der Leichnam Jesu begraben wurde, das Katholikon – Kathedralkirche des Patriarchen von Jerusalem, unterirdischer Tempel der Auffindung Lebensspendendes Kreuz, die Kirche St. Helena der Apostel, mehrere Kapellen – kleine Kirchen mit eigenen Altären. Auf dem Territorium der Grabeskirche gibt es mehrere aktive Klöster.

Nazi Zhorzholiani

Sowohl die historische als auch die moderne Praxis weisen darauf hin, dass es drei Gruppen von Teilnehmern gibt, wenn das Feuer niedergeht.

Zuallererst der Patriarch der Jerusalem-Orthodoxen Kirche oder einer der Bischöfe des Jerusalemer Patriarchats mit seinem Segen, der Abt und die Mönche der Lavra von St. Savva dem Geheiligten und örtliche orthodoxe Araber.

20 bis 30 Minuten nach der Versiegelung der Edicule stürmten arabisch-orthodoxe Jugendliche schreiend, stampfend und Trommeln schlagend in den Tempel und begannen zu singen und zu tanzen. Ihre Ausrufe und Lieder stellen alte Gebete auf Arabisch für die Aussendung des Heiligen Feuers dar, die an Christus und die Mutter Gottes, den Heiligen Georg den Siegreichen, gerichtet sind und im orthodoxen Osten besonders verehrt werden. Ihre emotionalen Gebete dauern normalerweise eine halbe Stunde.

Gegen 13 Uhr beginnt die Litanei (auf Griechisch: Gebetsprozession) des Heiligen Feuers. Vor der Prozession stehen Bannerträger mit 12 Bannern, dahinter junge Männer, ein Kreuzfahrerkleriker, am Ende der Prozession der orthodoxe Patriarch einer der örtlichen orthodoxen Kirchen (Jerusalem oder Konstantinopel), begleitet vom armenischen Patriarchen und Geistliche.

Verfahren

Die Prozession betritt die Auferstehungskirche, geht zur über dem Heiligen Grab errichteten Kapelle und bleibt nach dreimaligem Umrunden vor ihren Toren stehen. Alle Lichter im Tempel wurden gelöscht. Zehntausende Menschen: Araber, Griechen, Russen, Georgier, Rumänen, Juden, Deutsche, Briten – Pilger aus aller Welt – schauen dem Patriarchen in angespannter Stille zu.

Der Patriarch wird entlarvt und die Polizei durchsucht ihn und das Heilige Grab sorgfältig nach allem, was Feuer verursachen könnte (während der türkischen Herrschaft über Jerusalem wurde dies von türkischen Gendarmen durchgeführt).

Kurz vor dem Patriarchen bringt der Mesner (Gehilfe des Mesners – der Verwalter des Kirchenvermögens) eine große Lampe in die Höhle, in der das Hauptfeuer und 33 Kerzen aufflammen sollen – entsprechend der Anzahl der irdischen Lebensjahre des Erretters . Erst danach betritt der Patriarch, gekleidet in eine lange, fließende Tunika, die Kapelle und kniet nieder, um zu beten.

Konvergenz

Alle Menschen im Tempel warten geduldig darauf, dass der Patriarch mit Feuer in seinen Händen herauskommt. IN verschiedene Jahre Die Wartezeit dauerte zwischen fünf Minuten und mehreren Stunden. Das Gebet und das Ritual werden fortgesetzt, bis das erwartete Wunder eintritt.

Und plötzlich erscheint auf der Marmorplatte des Sarges feuriger Tau in Form bläulicher Kugeln. Seine Heiligkeit berührt sie mit Watte und es entzündet sich. Mit diesem kühlen Feuer zündet der Patriarch die Lampe und die Kerzen an, die er dann in den Tempel mitnimmt und dem armenischen Patriarchen und dann dem Volk übergibt. Im selben Moment blinken Dutzende und Hunderte bläulicher Lichter in der Luft unter der Kuppel des Tempels.

Nazi Zhorzholiani

Einen Moment später stellt sich heraus, dass der gesamte Tempel von Blitzen und grellem Licht umgeben ist, das sich an den Wänden und Säulen entlang schlängelt, als ob es bis zum Fuß des Tempels fließen und sich über den Platz unter den Pilgern ausbreiten würde. Gleichzeitig werden die Lampen an den Seiten der Kapelle angezündet, dann beginnt die Ädikula selbst zu leuchten, und aus dem Loch in der Kuppel des Tempels fällt eine breite vertikale Lichtsäule vom Himmel auf das Grab.

Gleichzeitig öffnen sich die Türen der Höhle und der orthodoxe Patriarch kommt heraus und segnet die Versammelten. Der Patriarch von Jerusalem übergibt das Heilige Feuer an die Gläubigen, die behaupten, dass das Feuer in den ersten Minuten nach dem Abstieg überhaupt nicht brennt, unabhängig davon, welche Kerze und wo es angezündet wurde.

Es ist schwer, sich den Jubel vorzustellen, der die Menge der Tausenden erfüllte. Die Leute schreien, singen, das Feuer wird von einem Kerzenbündel auf das andere übertragen, und in einer Minute steht der ganze Tempel in Flammen.

Später werden in ganz Jerusalem Lampen vom Heiligen Feuer angezündet. Es heißt, dass in Stadtteilen in der Nähe der Grabeskirche Kerzen und Lampen in Kirchen von selbst leuchten. Das Feuer wird mit Sonderflügen nach Zypern und Griechenland geliefert und von dort aus in die ganze Welt verteilt.

Vor kurzem begannen direkte Teilnehmer der Veranstaltungen, das Heilige Feuer nach Georgien zu bringen.

Heiliges Feuer ergießt sich nur am Karsamstag – dem Vorabend des orthodoxen Osterfestes – in die Grabeskirche, obwohl Ostern jedes Jahr danach gefeiert wird verschiedene Tage der alte Weg Julianischer Kalender. Und noch ein Merkmal: Das Heilige Feuer kommt nur durch die Gebete des orthodoxen Patriarchen herab.

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Heiliges Feuer heilt

Gemeindemitglieder nennen die Wachströpfchen, die von den Kerzen fallen, „Anmutiger Tau“. Als Erinnerung an das Wunder des Herrn werden sie für immer auf der Kleidung der Zeugen bleiben; kein Puder oder Waschen wird sie entfernen.

Orthodoxe Christen glauben, dass das heilige Feuer, das aus dem Grab Christi kommt, die Flamme der Macht der Auferstehung darstellt. Es wird angenommen, dass das Jahr, in dem das himmlische Feuer nicht auf das Heilige Grab herabkommt, das Ende der Welt und die Macht des Antichristen bedeuten wird.

In einer der in der Jerusalemer Orthodoxen Kirche aufbewahrten Prophezeiungen heißt es: „Da am Heiligen Grab das Blut der Christen vergossen wurde, bedeutet dies, dass der Eingang zu diesem größten Heiligtum bald geschlossen wird und besonders schwierige Zeiten für die Kirche Christi kommen werden.“ .“

Aus Sicht der Orthodoxie ist das Heilige Feuer eine Garantie zwischen Gott und den Menschen, die Erfüllung des Versprechens, das der auferstandene Christus seinen Anhängern gegeben hat: „Ich bin immer bei euch, bis zum Ende des Zeitalters.“

Traditionen und Bräuche

Am Karsamstag beginnen die Ostergottesdienste in den Kirchen. Die meisten Gläubigen in Georgien feiern Ostern in Kirchen, um ein Stück göttliches Feuer aus dem Heiligen Land mit nach Hause zu nehmen. Das Heilige Feuer wird nach Tiflis gebracht und dann während des Gottesdienstes an alle Kirchen verteilt.

Für diejenigen, die aus irgendeinem Grund nicht zum Gottesdienst kommen konnten, empfehlen die Pfarrer der Kirche, an diesem Abend eine Kerze vor der Ikone Jesu Christi anzuzünden und zu beten.

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Der Karsamstag ist ein Tag der Güte, Versöhnung und Vergebung. Deshalb müssen Sie an diesem Tag jeden um Vergebung bitten, den Sie möglicherweise beleidigt haben. Schließen Sie Frieden mit allen, mit denen Sie sich gestritten haben, um den bevorstehenden Urlaub nicht mit negativen Gefühlen und Emotionen zu überschatten.

Außerdem müssen Sie am Samstag vor Ostern allen bedürftigen Menschen, denen Sie unterwegs begegnen, Almosen geben. Und verschenken Sie auch Ostergeschenke an Verwandte und Freunde.

Am Karsamstag wird weiterhin gefastet. An diesem Tag können Sie festliche Ostergerichte zubereiten, aber noch nicht essen. Schon am Morgen bereiten Hausfrauen Gerichte für die reichhaltige Ostertafel zu. Der Überlieferung nach sollten am Fest der Auferstehung Christi mindestens 12 Gerichte auf dem Tisch stehen.

Wie in der gesamten Karwoche können Sie am Karsamstag keine Hochzeiten, Geburtstage oder andere Feste feiern oder allgemein Spaß haben. Wenn die Hochzeit in der Karwoche stattfand, werden die Frischvermählten der Legende nach nicht lange zusammenleben.

Am Abend des Karsamstags beginnen Kirchen und Tempel, Osterkuchen, bunte Eier und Essen für den Ostertisch zu segnen, die Hausfrauen in speziellen Körben in die Kirche bringen.

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Zeichen

Wie schon an den beiden Tagen davor darf man auch am Samstag vor Ostern nichts von zu Hause abgeben, egal, wer einen um etwas bittet. Auf diese Weise können Sie Ihre Gesundheit, Ihr Wohlbefinden und Ihr Glück verschenken.

An diesem Tag können Sie die Gräber auf dem Friedhof reinigen, am Samstag jedoch nicht daran erinnern.

Wenn das Wetter am Karsamstag warm und klar ist, wird der Sommer heiß und trocken. Und wenn es an diesem Tag kalt und regnerisch ist, wird der Sommer kühl.

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