Cicluri cosmice. Cicluri cosmice Video - influența lunii asupra pământului și umanității

05.12.2023

Citeste si

Construirea și demonstrarea unei ipoteze

Ivan Efremov - Nebuloasa Andromeda

Ofițeri și miliții ai literaturii ruse

Clatite cu crema cu lapte

Icre de dovlecei pentru iarnă Icre de dovlecei delicioase

100 RUR bonus pentru prima comandă

Selectați tipul de muncă Lucrări de diplomă Lucrări de curs Rezumat Lucrare de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrări de testare Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucru de creație Eseu Desen Eseuri Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza de master Lucrări de laborator Ajutor on-line

Aflați prețul

Ritmuri cosmice (cicluri) – modificări periodice ale naturii care apar sub influența forțelor gravitaționale. Toate ritmurile sunt de obicei împărțite în funcție de valoarea perioadei lor în două grupuri. Prima grupă include ritmuri care operează pe scara de timp antropică, adică la o scară proporțională cu viața unei persoane. Aici, în primul rând, putem distinge un ritm zilnic datorat rotației Pământului în jurul axei sale, un ritm lunar asociat cu rotația Lunii în jurul Pământului și un ritm anual datorat rotației Pământului în jurul Soare.

Iluminarea creată de Soare pe suprafața Pământului, regimul de temperatură și o serie de parametri fizici ai atmosferei și hidrosferei se modifică în ritmuri zilnice și anuale. Ca urmare, are loc o schimbare a zilei și a nopții, o schimbare a anotimpurilor. Variațiile zilnice și lunare ale câmpului gravitațional de pe suprafața Pământului, asociate cu acțiunea mareelor a Lunii și a Soarelui, creează fenomenul complex al mareelor oceanice. Variațiile câmpului magnetic al Pământului apar cu aceleași perioade (zile și luni). Schimbarea orientării magnetosferei Pământului în raport cu vântul solar (fluxul radial de plasmă din coroana solară în spațiul interplanetar) stabilește ritmul zilnic al câmpului magnetic. Rotația Soarelui și, odată cu aceasta, câmpul magnetic interplanetar, care are o structură caracteristică, stabilește un ritm de variații de 27 de zile în câmpul magnetic al Pământului.

Al doilea grup include ritmuri care operează pe o scară de timp geologică, adică pe perioade foarte lungi, mult mai lungi decât durata vieții unei persoane. Schimbările pe termen lung afectează vremea și clima de pe Pământ și, prin aceasta, biosfera. Ciclurile climatice sunt asociate cu trăsăturile caracteristice ale mișcărilor orbitale ale Pământului și Soarelui, cauzate de influența altor planete și galaxii.

Se disting următoarele: ciclurile climatice, pentru care sunt responsabile caracteristicile mișcării orbitale a Pământului:

1) un ciclu de 26 de mii de ani cauzat de precesiunea axei de rotație a Pământului, așa-numitul Marele An Platonic;

2) un ciclu de 41 de mii de ani asociat cu perioada de schimbare a unghiului de înclinare a axei de rotație a Pământului față de ecliptică (cercul mare al sferei cerești de-a lungul căruia are loc mișcarea anuală aparentă a Soarelui);

3) un ciclu de 100 de mii de ani, egal cu perioada de schimbare a valorii excentricității orbitei pământului.

Acțiunea combinată a acestor factori cosmici, suprapunerea lor și întărirea reciprocă duc la schimbări pe termen lung ale climei Pământului. Au fost identificate ritmuri climatice orbitale, cauzate de actiunea combinata a factorilor cosmici: cu o durata de 400 de mii de ani; 1,2; 2,5 și 3,7 milioane de ani, printre care ritmul de 400 de mii de ani este principala cauză a schimbărilor climatice pe termen lung și a evoluției lumii organice. Acest ritm a fost identificat de geologi dintr-o succesiune de evenimente glaciare și abia apoi descoperit de astronomi.

Vernadsky a sugerat că schimbările revoluționare în morfologia ființelor vii sunt corelate cu așa-numitele perioade critice ale istoriei geologice a planetei, ale căror resorturi motrice depășesc limitele doar fenomenelor terestre. Vorbim, probabil, despre unele influențe cosmice încă neînțelese și neexplorate. Intensitatea nu numai a proceselor geologice, ci și a celor evolutiv-organice este „conectată Cu activitatea biosferei, cu natura cosmică a materiei sale. Motivele se află în afara planetei.” Formarea strămoșilor omului modern este în legătură directă cu schimbările ritmice ale climei planetei noastre, care sunt rezultatul unei reflectări integrale a interacțiunii tuturor geosferelor planetei noastre între ele și cu spațiul. Influențele cosmice constau din cele gravitaționale și corpusculare. Primele sunt asociate cu modificări ale orbitelor Pământului și Soarelui sub influența altor planete și galaxii; ele se caracterizează printr-o natură de perioadă medie și lungă (toate ciclurile climatice cunoscute, începând cu un ciclu de 35-45 de ani). mii de ani și care se termină cu un ciclu de 200 de mii de ani, sunt cumva legate de ciclurile orbitale). Acestea din urmă nu au fost încă studiate; ele sunt probabil cauza unor ritmuri climatice de scurtă perioadă, cu o durată de unități, zeci, sute și prima mie de ani.

Fluctuațiile vitezei de rotație a Pământului și ale momentului unghiular cauzate de gravitație provoacă modificări ale circulației atmosferice-oceanice, în timp ce fluctuațiile fluxului de particule corpusculare sunt responsabile de modificările curenților stratosferici. Câmpul magnetic al Pământului joacă un rol important în ambele cazuri. Cu toate acestea, mecanismul acestei conexiuni profunde a câmpului magnetic cu clima, și prin aceasta cu întreaga biosferă, nu a fost încă clarificat. S-a stabilit că ritmurile climatice orbitale (400 mii; 1,2; 2,5; 3,7 milioane de ani) funcționează cromatic.

numerele biosferei, printre care ritmul de 400 de mii de ani este principala cauză a schimbărilor climatice pe scară largă și a evoluției lumii organice. Acest ritm a fost identificat de geologi dintr-o succesiune de evenimente glaciare și abia apoi descoperit de astronomi. Pe plan intern, acest ritm este împărțit în 6-8 faze, iar formarea și dezvoltarea materiei vii din biosferă, inclusiv strămoșii umani, sunt complet subordonate acestui ritm climatic cu fazele sale.

Întâlnim procese ciclice (periodice) la diferite niveluri de dezvoltare a materiei, începând cu procesele cosmice și terminând cu procesele sociale. Datele științifice indică faptul că ritmul și periodicitatea guvernează Universul, organismele vii și fenomenele sociale. Ritmul este, parcă, „programat” de esența mișcării, fără de care lumea infinită pur și simplu nu poate exista; el acționează ca legea de bază a naturii și a societății. Ritmurile sunt extrem de diverse, nu se pot reduce unele la altele, deoarece la fiecare nivel al Universului ierarhic întâlnim procese și structuri ritmice calitativ diferite.

Prezența proceselor ciclice în fenomenele vieții ne permite să propunem ipoteza existenței unor modele ciclice în topologia spațiu-timpului biologic enantiomorf. Acest spațiu are o natură enantiomorfă (dreapta-stânga) și este fundamental diferit de spațiul materiei neînsuflețite. Se dovedește că, dacă materia neînsuflețită constă dintr-un număr egal de molecule drepte și stângaci, atunci în sistemele organice vii se folosește doar una dintre aceste forme. S-a descoperit ulterior că organismele vii conțin aminoacizi stângaci și zaharuri dreptaci. Astfel, toate proteinele organismelor vii constau din aminoacizi stângaci.

De aici Pasteur a concluzionat că producerea de compuși optic activi într-o singură formă (dreapta sau stânga) este privilegiul exclusiv al vieții.

S-au dat diverse explicații pentru acest fenomen misterios. Pasteur credea că asimetria (chiralitatea) vieții se datorează asimetriei cosmice sau unui fel de cosmic.

factorul kim. Această idee a fost susținută de V.I. Vernadsky, subliniind natura dreapta-stânga a spiralelor galactice și natura dreapta-stânga a vidului cosmic. Vernadsky înțelege disimetria unei ființe vii ca „o stare specială, strict definită a spațiului”.

Această idee nu a primit suficientă înțelegere în știința modernă. Vernadsky a propus o abordare neconvențională și originală pentru a explica originea și esența vieții. El consideră spațiu-timp nu sub aspectul manifestării sale în natură, ci ca un factor care determină trăsăturile specifice organizării biologice a materiei. Astfel, asimetria materiei vii este o consecință a topologiei speciale a substratului spațiu-timp, în care „moleculele din dreapta și din stânga ale compușilor chimici nu pot fi formate în mod egal”. Chiralitatea este o proprietate atributivă a spațiu-timpului biologic, care afectează materia într-un mod care nu ne este încă cunoscut.

Vernadsky a fundamentat poziția conform căreia toate caracteristicile vieții și ale timpului coincid: atât viața, cât și timpul sunt ireversibile; nu curg niciodată înapoi; ele sunt întotdeauna dirijate în același mod - din trecut spre viitor, adică asimetrice. Timpul are semnificație biologică; este construit de evenimente determinate cauzal: schimbarea generațiilor. Timpul considerat în acest fel nu seamănă în niciun caz cu timpul amorf fără structură fizic sau cosmic, care nu are conținut, ci doar unități dimensionale, iar metoda de obținere a acestora nu are o importanță fundamentală.

Timpul biologic, așa cum îl numește Vernadsky, are unități dimensionale complet clare care nu pot fi înlocuite cu altele. Dacă întreaga viață a vieții este imaginată ca un singur monolit, atunci „secundele” sale vor fi organismele înseși. Pe care să alegeți ca unități standard pentru toate viețuitoarele este o chestiune de știință. Vernadsky însuși a considerat divizarea bacteriilor ca unități de măsură. Studiul lor ar trebui să ne dea o idee despre structura internă a spațiului și timpului.

Pe baza materialului istoric, un om de știință rus proeminent V.M. Behterev a concluzionat „că pretutindeni și pretutindeni apariția activității colective, precum și manifestarea

Viața vieții individuale este supusă legii ritmului, care are astfel o semnificație universală.” Omul, ca ființă biosocială, concentrează în sine diversitatea ritmurilor generate de evoluția biologică și socioculturală.

Toată activitatea umană – de la corp până la istorie – este pătrunsă de o mare varietate de ritmuri. Astfel, o analiză specială a relevat modele stricte în procesele ritmice ale sistemului nervos central al animalelor și oamenilor. Aceste tipare reflectă sensibilitatea proceselor nervoase la viteza și accelerarea influențelor ritmice externe. Pe baza acesteia, se face o presupunere cu privire la posibilitatea apariției unor forme superioare de reflecție, și anume psihologice, pe baza formațiunilor ritmice filogenetic vechi ale creierului.

Fiecare ființă vie și fiecare sistem social are propriul său ritm intern. Dar toți se adaptează la fluctuațiile care le influențează și sunt forțați să se adapteze la ele cu atât mai mult, cu atât fluctuațiile sunt mai puternice. Pot exista ritmuri concurente, dar cele mai puternice câștigă. Și printre ele, Soarele iese din competiție ca sursă vibrațională de energie care influențează întreaga viață de pe Pământ. Dacă influențează și fenomenele sociale, atunci studiul lor devine extrem de important pentru acordarea cu vibrațiile solare și alte vibrații cosmice, mai ales dacă sunt periodice în natură. Influența cosmică ar trebui luată în considerare în sinteză cu ciclicitatea internă a biologicului Și viata sociala.

În același timp, Soarele, ca sursă externă și puternică de energie, reglează toate procesele pământești, V inclusiv în societate. Ciclurile Soarelui sunt ceasuri care înregistrează schimbările în activitatea sa. Și dacă s-ar putea stabili că o schimbare a activității solare este asociată cu o schimbare a formelor sociale de viață publică, atunci am putea vorbi despre adaptarea ciclurilor sociale la cele solare, sau cel puțin despre influența ciclicității solare asupra socială. schimbări. Și dacă s-ar putea stabili conexiunea, Acea omenirea ar primi V mâinile tale sunt un accelerator puternic al utilului efecte şi stingător al celor negative. De exemplu,

s-ar ști când este mai bine să începem reforme majore în societate – în anul Soarelui negativ sau pasiv. Efectuarea și anticiparea schimbărilor ar fi iluminate de un ordin superior al inteligenței. Desigur, este necesar să explorați și să folosiți întregul complex de ritmuri cosmice pentru a configura procesele sociale. Prin urmare, scopul ultim al studierii tuturor proceselor ritmice este controlul lor conștient în limitele capacităților umane.

Fondatorul heliobiologiei este celebrul om de știință rus AL. Cijevski. Principala sa linie științifică este studiul influenței activității solare asupra tuturor viețuitoarelor.

Ideea principală a lui A.L. Cizevski - aceasta este legătura dintre evenimentele istorice și activitatea solară. Iată unul dintre gândurile sale centrale, exprimat în cartea „Factorii fizici ai procesului istoric”: „Evenimente istorice mai mult sau mai puțin lungi, cu durată de câțiva ani și care primesc o manifestare decisivă în epoca activității solare maxime, precum și pe măsură ce evoluția ideologiilor, a sentimentelor de masă și etc., curg prin ciclul istoric general, trecând prin următoarele etape clar detectabile:

I perioada de excitabilitate minimă;

perioada II de creștere a excitabilității;

III perioada de excitabilitate maximă;

IV perioada de scădere a excitabilității.

Aceste patru etape (să le numim perioade) tind să fie complet simultane cu epocile corespunzătoare de activitate solară: minimul petelor solare, creșterea maximului, maximul și scăderea maximului. Cu tranziție la minim.”

Aceasta, pe scurt, este ideea conexiunii funcționale a excitabilității sociale (războaie, revoluții, mișcări de masă) cu activitatea solară. Această legătură, dacă există, poate fi doar statistică, adică nu poate fi observată în toate cazurile. Și acest lucru este de înțeles, pentru că orice fenomen social este influențat de mulți factori. Dintre acestea, de obicei acordăm prioritate contradicțiilor economice și politice - motoarele sociale ale progresului istoric. Cu toate acestea, dacă această conexiune totuși

Dacă apare într-un număr mic de cazuri, trebuie investigat și luat în considerare. Necesitatea acestui lucru este de asemenea importantă pentru că poate duce la demonstrarea marii ipoteze despre universalitatea fenomenului ciclic al tuturor proceselor terestre și cosmice. „Și cine știe”, scrie A.L. Chizhevsky, „poate că noi, „copiii Soarelui”, suntem doar un ecou slab al acelor vibrații ale forțelor elementare ale cosmosului care trec în jurul Pământului, l-am atins ușor, acordând la unison posibilitățile până acum latente din el. .” Acolo scrie: „Printre marea varietate de fenomene de masă în momente diferite, vedem din ce în ce mai clar ritmul spontan în viața lor, simultaneitatea în bătaia pulsului lor, schimbările simultane ale creșterilor puternice și căderilor adânci. Și să ne imaginăm că am studiat acest ritm, l-am stăpânit astfel încât să-l putem controla, să putem prezice suișuri și coborâșuri. Să ne imaginăm și să înțelegem cum ar fi crescut efectul acțiunilor noastre și câte pierderi ar fi putut fi evitate, pe care această tehnică le oferă pentru a identifica noi modele în istoria lumii.”

După ce a studiat istoria a 80 de țări și popoare peste 2.500 de ani, A.L. Chizhevsky a arătat că, pe măsură ce anii de activitate solară maximă se apropie, numărul evenimentelor istorice cu participarea maselor crește și atinge cea mai mare valoare în acești ani. Dimpotrivă, la activitate solară minimă se observă un minim de acțiuni de masă.

S-a crezut întotdeauna că se pot învăța lecții din trecut pentru viitor, deoarece în baza evoluţiei societăţii este un ritm bine definit(analiza sa este dată în celebra lucrare în 12 volume A. Toynbee„Studii de istorie”). Această ritmicitate a ajutat la anticiparea tendințelor de dezvoltare a sistemului social sau a subsistemelor sale. De exemplu, studiul fluctuațiilor istorice în dezvoltarea economiei a condus la descoperirea legilor ciclurilor din ea, care sunt utilizate în procesul de planificare a viitorului. Cu toate acestea, trăim într-o eră fără precedent istoric, într-o eră a schimbărilor și descoperirilor fără precedent. Prin urmare, este foarte periculos să extrapolăm tendințele trecutului în viitor, deoarece mecanismele de autoreglare a sistemului social s-au dovedit a fi ineficiente.

Ritmuri cosmice (cicluri) – modificări periodice ale naturii care apar sub influența forțelor gravitaționale. Toate ritmurile sunt de obicei împărțite în funcție de valoarea perioadei lor în două grupuri. Prima grupă include ritmuri care operează pe scara de timp antropică, adică la o scară proporțională cu viața unei persoane. Aici, în primul rând, putem distinge un ritm zilnic datorat rotației Pământului în jurul axei sale, un ritm lunar asociat cu rotația Lunii în jurul Pământului și un ritm anual datorat rotației Pământului în jurul Soare.

Se disting următoarele: ciclurile climatice, pentru care sunt responsabile caracteristicile mișcării orbitale a Pământului:

1) un ciclu de 26 de mii de ani cauzat de precesiunea axei de rotație a Pământului, așa-numitul Marele An Platonic;

3) un ciclu de 100 de mii de ani, egal cu perioada de modificare a valorii excentricității orbitei pământului.

Articolul lui Serghei Kirovich BORISOV, cercetător la Institutul de Fizică Generală al Academiei Ruse de Științe, folosește cercetările rozicrucianului american Max Handel și ale panteistului creștin P. Teilhard de Chardin ca o legătură între doctrina teosofică și ideologia noosferică. Nefiind un susținător al lui H. P. Blavatsky, rămânând credincios frăției Crucii și Trandafirului, Händel, totuși, a acționat ca unul dintre cei mai profundi și mai subtili comentatori ai învățăturii teosofice și a fost unul dintre puținii care au adus o contribuție reală la ea. dezvoltare. Schema pe care a propus-o pentru structura Cosmosului extinde schema teosofică de la scara Sistemului Solar până la limitele Universului observate în astronomia modernă și permite Teozofiei să avanseze în rezolvarea sarcinii sale de a sintetiza ideile științifice și ezoterice.

...Chiar și creștinii greco și romano-catolici acționează mai înțelept crezând... în îngeri, arhangheli, arhoni, serafimi și stelele dimineții... în conducătorii elementelor cosmice, decât știința, care îi respinge complet și recomandă propriile ei mecanice. puterile. Căci aceste forțe acționează adesea cu mai mult decât inteligență și conformism uman. Cu toate acestea, această raționalitate este negata și atribuită șansei oarbe.

Prima formulare a metodei științifice o datorăm franciscanului R. Bacon (sec. XIII), iar dezvoltarea acestei metode, numită inductivă, în cadrul filozofiei bazate pe teologia creștină, lucrărilor lui F. Bacon și R. Descartes (secolul al XVII-lea).

Demarcarea științei de baza teologică a început la mijlocul secolului al XVII-lea în celebrele „Scrisori către iezuiți” de B. Pascal, care a dat primele exemple strălucitoare ale metodei experimentale folosind o abordare matematică la prelucrarea rezultatelor experimentale. Cu toate acestea, Pascal însuși a dat preferință religiei, alăturându-se mișcării janseniste în cadrul creștinismului, care a clasificat activitățile științifice drept „poftele rațiunii”. Dezvoltarea științelor naturale experimentale și matematice în secolele al XVII-lea (Galileo, Kepler, Newton, Dalton) și al XVIII-lea (Bernoulli, Euler, Maupertuis, Lagrange) s-a produs în cadrul poziției religioase creștine (reprezentanți proeminenți - Newton și Euler) cu dezvoltarea activă simultană a fundamentelor noii filosofii (Descartes, Hobbes, Locke și Leibniz). Poziția oamenilor de știință din secolul al XVIII-lea a fost cel mai bine exprimată de fondatorul principiilor variaționale ale fizicii, Maupertuis: legile științei sunt dogme creștine în domeniul naturii.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, situația s-a schimbat dramatic, iar oameni de știință remarcabili precum d'Alembert și Laplace au proclamat în mod deschis separarea științei de religie.A fost înaintat un program pur științific pentru studiul naturii, care și-a stabilit ca scop. să reunească toate fenomenele sale, inclusiv fenomenele vieții și ale conștiinței, la combinații de modificări ale materiei ținute împreună de forțe fizice (în versiunea lui Laplace - forțele gravitaționale extinse în domeniul „fenomenelor moleculare”). Dezvoltarea rapidă a experimentelor și știința teoretică a naturii în secolele XVIII - XIX a dus la demarcarea definitivă a astrologiei - cu astronomia (Laplace „Mecanica celeste"), alchimiei - cu chimia (Lavoisier) și spiritualismul - cu electricitatea și magnetismul (Ampere, Faraday).

Programul rozicrucian al cunoștințelor științifice și religioase unificate a început să fie perceput de știință ca un anacronism. Acest lucru a coincis din punct de vedere istoric cu începutul împărțirii științelor înseși pe baza subiectelor studiului lor, adică cu procesul diferențierii lor. Problema cunoștințelor unificate, dacă nu a fost eliminată teoretic, a fost respinsă de însăși creșterea materialului experimental și abundența de scheme pentru înțelegerea sa teoretică (și acesta a fost un proces complet natural. - Ed.).

Încă de la începutul științei, oamenii de știință natural au presupus ca fizica, care se ocupă cu cele mai generale și fundamentale legi ale naturii, este responsabilă pentru unitatea tuturor științelor naturale în ansamblu. Prin urmare, imaginea fizică a lumii a fost și este încă considerată baza naturală pe care toate celelalte științe construiesc imaginile lumii. Acest punct de vedere a fost consolidat în secolul al XX-lea, când mecanica cuantică a oferit o bază naturală pentru luarea în considerare a fenomenelor chimice, iar unul dintre creatorii ei, E. Schrödinger, a formulat afirmațiile fizicienilor din domeniul biologiei în celebra sa lucrare „Viața din Punctul de vedere al fizicii”. După apariția acestei cărți, mulți fizicieni și-au transferat interesele și metodele de cercetare în domeniul biologiei, unde până atunci a apărut deja genetica, ceea ce a dus în cele din urmă fantastic de rapid la apariția biologiei moleculare și la dezvoltarea sa rapidă ulterioară în a doua jumătate. al secolului al XX-lea.

Tot în același secol al XX-lea s-a născut o altă teorie fizică, despre care controversele nu s-au domolit de-a lungul secolului. Aceasta este o teorie particulară și generală a relativității, care a schimbat opiniile asupra mecanicii maselor cu sarcini electrice, asupra luminii, asupra spațiului și timpului, asupra interacțiunii gravitaționale. Se pot privi diferit la premisele metafizice ale acestei teorii, la simbolismul ei matematic, care este departe de a fi clar, la concluziile categorice referitoare la eter, viteza de propagare a interacțiunilor și simultaneitatea. Dar faptul că a extins orizontul viziunii noastre asupra lumii, atât în zona micro-fenomenelor, cât și în zona mega-lumii, este un fapt istoric.

În acest studiu, ne interesează doar acele schimbări în imaginea fizică a lumii introduse de teoria relativității care se referă la punctele de vedere asupra evoluţie Univers. Consecința ecuațiilor lui Einstein pentru forțele gravitaționale, construite pe baza teoriei generale a relativității, a fost dezvoltarea Universului în ansamblu, spațiu-timp și materia în sine, ceea ce a condus la teoria Big Bang-ului și această teorie. a servit drept bază pentru o viziune unificată a unei serii întregi de date experimentale disparate ale astrofizicii; ca urmare, teoria evoluționistă a pătruns în toate științele. Înainte de aceasta, evoluția în știință era considerată doar de geologie și biologie. Începând cu lucrările lui V.I.Vernadsky și P. Teilhard de Chardin, pe baza teoriilor evoluționiste, s-a dezvoltat o legătură între diferite discipline științifice. noosferic ideologie care a primit un „al doilea vânt” odată cu apariția sinergeticii, evoluția în astrofizică se încadrează organic în ideologia noosferică dezvoltată în prezent în cadrul sinergeticii de către adepții lui N.N. Moiseev.

Pentru a formula specificul abordării evoluției naturii și a omului în teosofie și ezoterism în general, care privește metodologia științifică ca un caz cu totul special al propriei abordări, să comparăm cosmologia și cosmogonia ezoterice cu conceptele teoretice ale fizicii moderne. despre evoluția Universului.

Ca sistem de vederi reprezentând poziția rozicrucienilor, vom lua în considerare lucrarea lui M. Handel „Conceptele cosmogonice ale rozicrucienilor”.

Potrivit lui Max Handel, Cosmosul este format din straturi, a căror ierarhie este descrisă în diagrame de jos în sus și este numit termenul tradițional creștin - „scara lui Jacob”. Fiecare strat situat deasupra este un container pentru toți cei aflați dedesubt și nu numai că îi îmbrățișează, ci și pătrunde în fiecare punct al acestora. Cu toate acestea, corespunde doar cu stratul cel mai apropiat de acesta. Fiecare strat este împărțit în două substraturi - superior și inferior; cea de jos se numește substanță, iar cea de sus se numește eter. Conexiunea straturilor se realizează prin „reflexia” substanței stratului superior în eterul celui inferior. În fiecare, eterul spală și pătrunde substanța în conformitate cu logica generală a sus-jos. Straturile întregului Cosmos în ansamblu includ și două grupuri - planuri cosmice și lumi cosmice. Acestea din urmă sunt subdiviziuni ale celui mai de jos plan cosmic - planul materiei. Fiecare dintre straturile de materie din această ierarhie intersectează lumea noastră tridimensională de-a lungul unei anumite mingi, a cărei sferă conturează un volum foarte definit al Cosmosului vizibil. Primul dintre planuri conturează Galaxia, iar ultima dintre lumi, care corespunde cu primul dintre planuri, conturează sistemul nostru solar. Primul plan, cel mai de jos, este locuit de genii stelare - spiritele sistemelor stelare (planetare - Ed.) ale galaxiei noastre, printre care, desigur, se numără geniul nostru „solar”. El este cel care se reflectă în eterul ultimei lumi superioare și este cel pe care îl numim Dumnezeu.

În acest sistem de sfere imbricate, nu este greu să recunoaștem atât „sferele ideale” ale lui Platon, cât și „sferele desăvârșirii” teologiei creștine, care sunt descrise poetic în lucrarea canonică a lui Dante pentru creștinism, și „noosfera” Teilhard de Chardin. Aceeași construcție este descrisă în Scrisorile către Sinnett și mai târziu în Budismul ezoteric al lui Sinnett. Faptul este că budismul și yoga urmează sistemul filozofic Samkhya. Sankhyaikas împart universul în straturi în funcție de gradul de grosier și subtilitate. Toată această ierarhie de materii subtile („tan-matr”) este încununată de Absolutul nemanifestat („Purusha”), adică „spiritul pur” în terminologia occidentală. Händel face la fel. El distinge straturile după densitate și le încununează cu Absolutul (ceea ce se află deasupra celui mai înalt dintre planurile cosmice și, prin urmare, acea unitate care îmbrățișează și pătrunde întregul Cosmos, toate planurile și lumile sale). Astfel, vedem că diferența dintre scheme este pur terminologică. Mai mult, Handel acceptă diviziunile septenare, așa cum este tipic pentru sistemele indiene, și nu în nouă ori, tipice Cabalismului european și, prin urmare, pentru majoritatea școlilor ezoterice occidentale (pentru o comparație a acestor abordări, vezi Arcanul 13).

Să trecem la o scurtă descriere a expansiunilor numerice din cosmologia Handeliană (diagrama 1). Universul lui Händel este format din șapte planuri cosmice. Fiecare dintre ele este împărțită în șapte lumi, cu toate acestea, doar lumile planului cosmic inferior, pe care Händel le numește „lumi cosmice”, sunt luate în considerare în detaliu. Ierarhia straturilor a fost construită de Händel conform fractal, așa cum se spune acum, la principiu, și așa - în toată cunoașterea ezoterică. Blavatsky numește acest principiu „diviziuni prismatice” prin analogie cu diviziunea unei raze solare după trecerea printr-o prismă în șapte raze de culori diferite (teoria newtoniană a culorii). Din teoria culorilor rezultă că orice culoare poate fi obținută prin amestecarea a trei culori primare (acest lucru a fost stabilit de J. Maxwell, creatorul teoriei electromagnetice moderne), ceea ce se reflectă în împărțirea straturilor de către Händel în șapte straturi ale următorului nivel de ierarhie. conform schemei 7 = 3+4, unde Cele trei culori definitorii ale diviziunii prismatice corespund celor trei tipuri de materie, iar cele patru culori dependente corespund celor patru tipuri de eter. Blavatsky în Doctrina Secretă folosește ordinea inversă a descompunerii (7 = 4 + 3), unde „pătrat” (4) se referă la materie și „triunghi” (3) la spirit. Această diferență în descompunerea cabalistică a numărului șapte la Blavatsky și Händel se explică prin faptul că Händel acordă o atenție deosebită materiei, laso 7, privește de la materie la spirit (și nu de la spirit la materie, așa cum face Blavatsky), ceea ce corespunde la accentul științific natural în considerația sa asupra Naturii.

Tabel (din cartea lui M. Handel)

În raport cu planurile și lumile cosmologiei handeliane, fractalitatea înseamnă că cele trei planuri cosmice inferioare sunt planuri ale materiei, iar cele patru superioare sunt planuri ale eterului. Fiecare plan (atât planul materiei, cât și planul eterului) este împărțit după același principiu în straturi de materie și eter, dar la un nivel diferit al ierarhiei. Astfel, planul inferior (al șaptelea plan cosmic din Diagrama 1) - planul materiei, este împărțit în trei lumi de materie și patru lumi de eter. Și lumea inferioară, fizică, lumea materiei, este din nou împărțită în trei straturi de materie și patru straturi de eter la nivelul următor, chiar mai mic, al ierarhiei (vezi tabelul).

Eterul superior al fiecărui strat corespunde cu primul strat care îl înconjoară prin substanța inferioară a acestui strat. Cosmogeneza este considerată de Händel, precum și de Blavatsky, numai pentru sistemul solar, adică pentru lumi. Händel atribuie cele trei lumi superioare Spiritului, cele trei inferioare materiei, iar stratul eteric cel mai de jos, care se află în mijlocul diagramei, reflectă Spiritul în Corpul Cosmosului (vezi tabelul).

Să ne oprim asupra modului în care o astfel de structură s-a dezvoltat în Cosmos. În cosmogeneză, care descrie procesul de dezvoltare, se află diferența dintre teosofie și cosmologia religioasă, dar este o serie de prevederi importante ale cosmogenezei care unesc teosofia cu știința. Ca și în sursele primare teosofice, cosmogeneza lui Händel constă din Perioade (diagrama 2), iar fiecare Perioadă este formată din Zile cosmice și Nopți cosmice. Fiecare Zi cosmică (Manvantara - conform tradiției teosofice) este împărțită în involuție (coborârea Spiritului în Materie - în Corpul Cosmosului), epigeneza (dobândirea libertății din Trup de către Spirit, întruchipată în Trup). ) și evoluție (ascensiunea Corpului înapoi în Spirit). Sub influența planurilor cosmice inferioare, cea mai superioară dintre lumi este împărțită în spiritele sistemului nostru stelar (Solar. - Ed.), care sunt cauza inițială a dezvoltării în cercuri de cicluri cosmice și încep să se formeze din ce în ce mai mult. corpuri dense pentru ei înșiși și coboară astfel în cele inferioare.lumi. Această mișcare de involuție în fiecare dintre cicluri se termină în ultimul dintre straturile de materie. Aici mișcarea este suspendată pentru ca ființele întruchipate să câștige libertate și, prin urmare, conștiință și independență. Și această conștiință dobândită, devenind mai rafinată, își schimbă densitatea și astfel revine în partea superioară a straturilor eterice în mișcarea evolutivă inversă (diagrama 3). Mai mult, o modifică în așa fel încât să facă posibilă coborârea involutivă în straturile inferioare ale materiei. Modificarea în sine are loc în timpul Nopții cosmice (Pralaya - în tradiția teosofică), care vine odată cu sfârșitul mișcării evolutive. Händel încă consideră toate diviziunile de perioade și cicluri, precum și diviziunile de planuri și lumi, „în șapte”. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că numerele specifice legate de împărțirea unităților în seturi și perioadele de dezvoltare în cicluri au fost întotdeauna considerate cunoștințe secrete și ascunse cu grijă de cei din afară. Toate aceste coborâri și urcări, repetate după aceeași logică, se termină cu o coborâre în straturile cele mai de jos și mai dense ale materiei (vezi diagrama 2), unde are loc dezvoltarea conștiinței umane (cum o cunoaștem acum) și inversul acesteia. ascensiunea evolutivă începe în lumi mai puțin dense. Prima perioadă, în conformitate cu tradiția ezoterică occidentală, Handel o numește Perioada lui Saturn (vezi diagrama 3), iar cea prin care trecem în prezent este Perioada Pământului. Este interesant că Händel numește ramura involutivă și evolutivă a acestei Perioade cu numele de Marte și Mercur, adică acele planete care marchează jaloanele momentului actual de evoluție conform cunoștințelor teosofice.

Diagrama 2 (din cartea lui M. Handel)

Perioada Pământului corespunde stadiului actual de dezvoltare a Universului material. Conștiința umană, pe măsură ce se dezvoltă și responsabilitatea și disciplina rezultată, începe să distingă reflexiv lumi din ce în ce mai puțin dense și identifică materia acestor lumi cu substanța propriilor pasiuni, sentimente, gânduri, idei etc., formând astfel un ideea unde va trebui să se întoarcă de-a lungul arcului evolutiv. În conformitate cu această reflecție pur umană, Händel numește lumile în ordine crescătoare astfel: stratul chimic al lumii fizice, stratul eteric al lumii fizice (prana și akasha), lumea dorințelor (kama), lumea concret și lumea gândirii abstracte (Manas inferior și superior) și, în final, lumile Spiritului Vieții (Buddhi) și Spiritului Divin (Atma). Lumea gândirii concrete (manas inferior), unde duce chiar primul ciclu de coborâre, Handel numește Rațiune. Ultimul ciclu prin care trecem în acest moment are Rațiunea ca punct culminant.

Parantezele de mai sus indică denumirile principiilor macrocosmosului, care au fost folosite de H. P. Blavatsky în Doctrina secretă și după aceasta în toată tradiția teosofică. Este ușor de observat corespondența completă a acestor scheme. Händel în cartea pe care o analizăm (vol. II, pp. 37-38) se referă în mod clar la „lucrări atât de valoroase despre cunoștințele ezoterice precum „Doctrina secretă” de H. P. Blavatsky și „Budhismul ezoteric” de A. P. Sinnett, reprezentând o învățătură amplă. a înțelepciunii orientale către public”. Pentru Händel, lumea gândirii concrete, sau Manas inferior, este lumea materiei, iar lumea gândirii abstracte, sau Manas superior, este lumea eterului, spiritului sau subiectivității pure. Straturile Obiectivității Superioare, sau cele trei planuri cosmice inferioare, corespund straturilor obiectivității inferioare, sau cele trei lumi inferioare, prin cele patru straturi ale subiectivității, sau cele patru straturi ale eterului. Dacă vorbim despre scările spațiale, lumea gândirii abstracte (Manas superior) este primul strat de sus, care „slujește” doar Pământul nostru de pe toate planetele sistemului solar și lumile Vieții și Spiritului Divin (Buddhi). și Atma) la scară se referă la sistemul solar în general (vezi diagrama 2).

Al patrulea eter ocupă un loc special în toate diviziunile fractale ale lui Händel - ca intermediar între nivelurile vecine ale ierarhiei. Acest lucru este valabil și pentru lumea „pre-atmică” a spiritelor virgine (a doua lume din Diagrama 1), când planul inferior este împărțit în lumi. Spiritele fecioare determină evoluția sistemului solar, dar nu participă la el și, prin urmare, corespund „cercului pe care să nu transgresezi” indicat de Blavatsky. Aceeași poziție distinsă este ocupată de al patrulea strat al eterului lumii fizice, care este responsabil pentru Memoria Naturii (vezi tabelul) și este conducătorul Minții în materie, adică datorită căreia corpurile vii. organismele sunt în general capabile să acomodeze mintea. Este potrivit să se coreleze acest al patrulea eter al lui Handel cu akasha, al treilea principiu al macrocosmosului în cunoașterea teosofică.

Trecând la o comparație a schemelor de cosmogeneză în ezoterism și teoriile evoluționiste din științele naturii, în primul rând este necesar să remarcăm că în toate schemele ezoterice ale evoluției, omul (Handel nu face excepție) apare pe Pământ înainte de prima materie organică. . Astfel, Händel, considerând primul ciclu al cosmogenezei (Perioada lui Saturn), vorbește despre ascensiunea evolutivă a omului din lumea Rațiunii în lumea Spiritului Divin (punctele inferioare și superioare ale ciclului cosmic care corespunde acestui Perioadă).

În ciuda faptului că lumea Spiritului Divin traversează Universul tridimensional vizibil de-a lungul sferei în care este închisă materia Sistemului Solar, rămâne complet neclar până la ce stadiu al formării planetei din nebuloasa nebulară protosolară s-a finalizat acest lucru. prima etapă a dezvoltării spiritului uman corespunde. Händel face doar o explicație că este imposibil să se coreleze numele ciclurilor de pe planete cu planetele în sine, cunoscute din astronomie, deoarece numele ciclurilor sunt asociate cu astrologia în acea parte a acesteia care nu coincide cu astronomia.

Să revenim la dezacordul fundamental dintre ezoterism și știință. Dacă știința crede că conștiința nu a existat înainte de trezirea ei la strămoșul nostru asemănător maimuțelor și este interesată de dezvoltarea materiei încă din primele momente ale apariției sale și din acest moment construiește cosmogeneza, atunci ezoterismul consideră că conștiința a apărut mult mai devreme. și este interesat în principal doar de ea. În această prezentare, ne interesează cosmogeneza tuturor diviziunilor vizibile și invizibile ale Cosmosului din momentul apariției materiei în el și până în prezent și corelarea evoluției (și eventual involuția și epigeneza) tuturor straturilor sale conform lui Handel. În conformitate cu aceasta, suntem forțați să mutăm punctul de pornire al dezvoltării în sus schema Handeliană, extinzându-ne interesele la un număr nedefinit de planuri cosmice. Schema cosmologică a lui Händel, orientată spre mentalitatea occidentală și realizările științei din prima jumătate a secolului XX, permite acest lucru, în contrast cu schemele teosofice, care limitează clasificarea straturilor Cosmosului la Sistemul Solar. Händel susține că planul cosmic inferior este locuit de genii stelare (geniile sistemelor planetare. - Nd.), și de aceea, conform ideilor actuale, corespunde organizării Galaxiei noastre în starea sa dezvoltată, în sensul diferențierii în stele. și sistemele planetare.

Astronomia observațională ne arată că galaxiile îndepărtate sunt distribuite în Universul material cu o densitate complet uniformă, deși există motive pentru a identifica clustere deosebit de dense și superclustere de galaxii formate din câteva zeci de membri, ceea ce este similar cu sistemele planetare din jurul stelelor; Unii autori au numit aceste clustere „metagalaxii”. Acum se crede că nu există asocieri mai mari în megalume, iar metagalaxiile sunt distribuite uniform în spațiul Universului, ceea ce dă motive să considerăm structura pe scară largă a megalumii ca un gol umplut cu „gazul” metagalaxiilor. .

Dacă acesta este cazul, atunci ne putem extinde interesele la încă două planuri ale schemei lui Händel, intersectându-se cu spațiul nostru tridimensional de-a lungul sferelor care conturează, în primul rând, galaxiile și, în al doilea rând, clusterele și superclusterele lor - metagalaxiile. Întregul Univers este responsabil pentru așa-numitul „orizont de evenimente”; ea acoperă acea parte a mega-lumii de la care noi, în principiu, putem primi informații folosind radiația electromagnetică de toate intervalele de lungimi de undă.

Dacă structura planurilor cosmice repetă structura lumilor cosmice (în care este împărțit cel mai de jos plan cosmic), atunci cele trei planuri cosmice inferioare trebuie să corespundă celor trei planuri ale materiei; cele patru planuri cosmice care le urmează sunt planurile eterului; ceea ce înseamnă că planurile sistemelor planetare, planurile sistemelor stelare (galaxii) și planurile metagalaxiilor ar trebui să limiteze diviziunile nivelurilor de materie din planurile cosmice, iar Geniul Universului nostru vizibil aduce Unitatea întregului set de planifică și ne duce la următorul nivel ierarhic al Cosmosului, despre care nici știința, nici ezoterismul nu poate spune în prezent nimic cert, deși problema existenței unor universuri asemănătoare cu a noastră este în prezent discutată activ în literatura științifică (în legătură cu seturi de constante fundamentale de interacțiune de mărimi diferite în fiecare dintre astfel de universuri).

În Teozofie nu există „planuri”, adică straturi de materie și Spirit, obiectivitate și subiectivitate - mai mari decât sistemul solar, deși Blavatsky vorbește despre trei Logoi, dar aceste Logoi, cu toate acestea, se află și ele în limitele acelui Cosmos, al cărui corp este sistemul solar, Prin urmare, schema lui Handel este de preferat pentru comparație cu viziunea științifică modernă a universului.În ceea ce privește limitele sistemului Solar, adică planul cosmic inferior (Absolutul sistemului nostru Solar), împărțit într-o ierarhie de lumi (ierarhia substanțelor acestui Absolut), Händel identifică pentru acesta următoarele faze ale cosmogenezei (el numește aceste faze Perioadele menționate mai sus): Saturn - formarea în materia nebuloasei protosolare a globurilor eterice atașate la centrele laya ale viitoarelor planete; Soare - formarea planetelor individuale și a Soarelui; Luna - dezvoltarea geosferelor planetare; Pământul - dezvoltarea vieții și a inteligenței pe planete.

Perioadele lui Händel corespund „evoluției Globurilor” în cunoștințele teosofice. Händel împarte perioadele în cicluri, indicate pe diagrame cu majuscule de la A la F (vezi diagramele 2, 3). Ele corespund în teozofie așa-numitelor „Mari Cercuri”, numerotate de la 1 la 7. Al patrulea mare cerc al globului pământesc corespunde dezvoltării vieții inteligente pe Pământ și este împărțit în Rase ale umanității (și Rase în sub- curse; toate diviziunile se desfășoară conform principiului șapte ori). După cum sunt bine conștienți adepții lui Blavatsky, în momentul actual al evoluției cosmice trecem prin „A cincea rasă a celui de-al patrulea mare cerc”. „Cercuri mari și mici” sunt formațiuni de cuvinte ale lui Sinnett și Hume, date în corespondența lor cu Învățătorii, și deloc denumirile adoptate în ezoterismul oriental. În ezoterismul occidental (Handel aderă și el la această tradiție), numele planetelor sunt folosite pentru a desemna diviziunile fractale ale duratelor la toate nivelurile ierarhiei. Deci, de exemplu, E.I.Roerich a urmat acest lucru în raport cu ciclurile evoluției planetare, adică în raport cu Marile Cercuri ale cunoașterii teosofice.

Pentru a avansa cu un pas mai departe în comparația noastră a opiniilor științifice și ezoterice despre evoluție, să ne întoarcem din nou la acel ciclu de cosmogeneză din schema lui Händel, cel mai de jos punct al căruia este situat în stratul chimic al lumii fizice (Perioada Pământului) și luați în considerare mai detaliat straturile acestui ciclu. Acestea includ stratul de materie și eterul lumii fizice, lumea dorințelor și lumea gândirii concrete (materia fizică, prana, akasha, kama și manas inferior). Lumea gândirii concrete (manas inferior) patronează toate straturile care participă la evoluția globului pământesc și este punctul de vârf al ciclului. Din punct de vedere al structurii, în acest studiu ne vom interesa în special straturile chimice și eterice ale lumii fizice. Potrivit lui Händel, stratul chimic al lumii fizice este format din trei stări de fază ale materiei: solid, lichid și gazos. Acest lucru este bine cunoscut științei și, deoarece Händel, din nou în tradiția ezoterismului, își începe considerarea lumii fizice cu regnul mineral, în această substanță trifazată recunoaștem cu ușurință subiectul termodinamicii chimice: o substanță multifazică eterogenă, a cărui considerație stă la baza geochimiei și geofizicii. Trebuie doar să rețineți că geosfera pământului constă din diferite substanțe, fiecare dintre acestea, în condițiile Pământului, se află în starea sa specifică de agregare. Händel afirmă în continuare că diferența dintre un mineral, o plantă, un animal și o persoană constă în care dintre cei patru eteri prezenți în stratul eteric al lumii fizice își manifestă în primul rând activitatea în substanță.

La fel ca și știința, ezoterismul își construiește logica pe relațiile cauză-efect. Totuși, dacă știința caută să reducă cauzele tuturor fenomenelor la proprietățile forțelor fizice fundamentale, există multe mai multe cauze independente în ezoterism, iar fiecare strat superior din cosmologia handeliană este o cauză pentru cel inferior; cauza tuturor cauzelor este Absolutul sau Dumnezeu, Geniul Universului vizibil. Această poziție este tradițională pentru toată teologia creștină, în cadrul căreia Teilhard de Chardin își construiește metafizica noosferică și limbajul căruia Handel încearcă să adere.

În conceptul eteric al lui Händel, omul de știință recunoaște cu ușurință vitalismul lăsat în urmă de știință: existența unui tip special de forțe responsabile de vitalitatea substanței inerte pe care o găsim în compoziția materiei organice. Händel nu are nici măcar una, ci patru astfel de puteri speciale (vezi tabelul). Eterul cel mai de jos este cauza asimilării-disimilației, următorul este responsabil pentru păstrarea formei și transmiterea acesteia prin moștenire (pentru reproducerea simplă și extinsă a organismelor vii, adică imunitate și reproducere), al treilea eter este pentru energia de procesele biochimice asociate cu asimilarea căldurii solare și pentru producerea de căldură la animalele cu sânge cald și la oameni, iar al patrulea eter - pentru capacitatea specifică de memorie individuală, care caracterizează comportamentul reflex condiționat. Dar chiar și acest lucru se dovedește a nu fi suficient și pentru a activa eterii la animalele cu sânge cald, în schema lui Handel este implicată lumea dorințelor, iar în om - lumea gândirii concrete.

În acest sens, să ne oprim asupra unei diferențe importante dintre ezoterism și știință. Dacă în știință secvența mineral-plantă-animal-om este asociată cu evoluția, atunci în ezoterism această secvență este involutivă, iar evoluția începe abia după realizarea potențialelor conștiinței în om și om câștigând relativă libertate față de natura organică și anorganică. Cert este că în doctrinele secrete dezvoltarea (Ziua cosmică) începe cu un strat care este rezultatul însumării ciclului anterior de dezvoltare într-o perioadă numită Noapte cosmică. Astfel, există material - planurile inferioare sau lumi, și există un plan de prelucrare a acestui material în stratul superior în raport cu aceste straturi (punctul superior al ciclului).

În Perioada Pământului, în mijlocul căreia ne aflăm acum, există un plan pentru apariția inteligenței în om, iar acest plan a devenit cauza („cauza finală sau finală” - în terminologia scolasticii) apariției. de plante, animale și strămoșul nostru asemănător maimuțelor. Conștiința din stratul Rațiunii coboară în straturile inferioare și în fiecare dintre straturi formează un „conductor” prin care se manifestă în aceste straturi; conductorul prin care se manifestă conștiința în stratul chimic al lumii fizice este creierul uman, sau mai exact, cortexul cerebral. Toți acești conductori sunt formați în interiorul așa-numitelor „aure” sau „sferelor” pe care le-am considerat deja mai devreme, care sunt zonele de intersecție ale stratului „caucal” cu straturile inferioare subordonate acestuia. Acestea sunt zonele care conțin substanța inertă din care se formează conductoarele, iar apoi sunt menținute într-o stare stabilă de spiritul cauzal care le-a format pentru timpul necesar pentru manifestarea potențelor acestui spirit în mediul de un strat dat. De exemplu, Soarele și planetele, cunoscute din astronomie, sunt conductori formați de „geniul solar” într-o regiune a spațiului tridimensional conturată de o sferă (regiune a sistemului solar), unde el își realizează potențialitățile în lumea fizică. în acești conducători și deschide astfel calea pentru realizarea potențialităților sale „copii”, care sunt conștiințe umane. După cum spune Händel, formarea eterului și substanței straturilor inferioare se desfășoară pe liniile cauzelor din straturile superioare.

La prima vedere, punctul de vedere al științei cu privire la aceeași problemă este invers. Există materie inertă și oameni orbi, lipsiți de vitalitate, rațiune și în general orice orientare a forței, care își realizează caracteristicile printr-o serie de forme stabile de materie inertă ținute împreună de ei. Acest lucru se întâmplă din cauza convergenței aleatorii a următoarei porțiuni a unor astfel de forme stabile, datorită căreia apar caracteristicile acelorași forțe. Și aceasta duce la formarea unor forme de funcționare noi, mai complex organizate și deci mai diverse, până când această serie de forme, numită serie evolutivă, duce la apariția cortexului cerebral la strămoșul asemănător maimuțelor, a cărui funcționare se manifestă. în sine ca fenomene ale conştiinţei. Aceste fenomene, ca și fenomenele mai simple și fundamentale ale memoriei pentru ființe umane, menținerea și reglarea căldurii, reproducerii și metabolismului, nu necesită forțe speciale și eteri cauzali care le provoacă, acoperind anumite volume de spațiu tridimensional în interiorul cărora. influența lor și sunt generate de combinații ale acelorași particule de materie inertă și sunt determinate de caracteristicile forțelor care acționează între ele, aceleași într-o stea, planetă, piatră sau în orice ființă organică.

În anii 60 ai secolului XX, când fizicienii au redus toate interacțiunile la patru fundamentale (gravitaționale, electromagnetice și două nucleare - slabe și puternice), iar toată materia era construită în principal din patru particule (protoni, neutroni, electroni și neutrini) și a început activ să creeze cosmologie astrofizică pe această bază, a fost formulat un principiu, numit „principiul antropic”: caracteristicile cantitative ale particulelor fundamentale și ale forțelor fundamentale ar trebui să fie astfel încât, mai devreme sau mai târziu, printre formele stabile ale materiei dintr-un astfel de Univers, ar apărea o persoană, înzestrată cu inteligență, datorită căreia este capabilă să înțeleagă aceste legi fundamentale. Această cerință complet rezonabilă pentru teorie mai bine decât oricare alta formulează atitudinile și programul științei naturale științifice în ansamblu.

Să revenim la cel de-al treilea plan cosmic de jos din schema lui Händel, care, în conformitate cu principiile ezoterismului, se intersectează cu Universul vizibil de-a lungul „orizontului evenimentelor”, adică acoperă tot ceea ce astronomia modernă poate observa. Se dovedește un lucru paradoxal: dacă mai mutăm câteva planuri în sus schema lui Händel, sau poate chiar rămânem pe al treilea plan de jos, principalele prevederi ale cosmologiei fizice vor coincide una la alta cu cosmologia lui Händel. Fizicienii au observat și ei acest lucru. Prin urmare, recent interesul lor pentru cosmogoniile antice, în special indiene și chinezești, a crescut foarte mult. În prezent, dezacordurile dintre ezoterism și știință ar trebui clarificate într-un mod complet diferit: nu „ dacă a existat sau nu un plan pentru dezvoltarea Universului nostru”(este clar că a fost), dar „de ce este cauzat și cât de mult se extinde pe scara evolutivă a formațiunilor materiale stabile”. Ezoterismul consideră că conștiința și vitalitatea sunt inițial inerente cosmogenezei, adică insistă asupra unui tip special de forțe „psihice” și „vitale”, care determină existența unui plan de construcție a Universului. Și, mai mult, în multe doctrine ezoterice, care includ conceptul rozicrucian expus de Händel, se crede că dezvoltarea evolutivă a formelor stabile de materie nu are loc „într-o suflare”, așa cum crede știința, ci necesită o serie de opriri, timp în care forțele „conștiente” și „vitale” însumează rezultatele următoarei etape de dezvoltare și construiesc un plan pentru următoarea etapă și, de asemenea, generează forțe de aceeași natură special concepute pentru implementarea sa pentru a transpune acest plan în materie.

Știința preferă să rămână la forțele „oarbe” și „moarte” care nu își schimbă caracteristicile în timpul dezvoltării, ceea ce înseamnă că dezvoltarea se desfășoară „într-o singură respirație”, iar etapele sale calitativ diferite sunt clasificate în funcție de formele stabile ale materiei. Pentru a explica apariția unor astfel de forme, știința este forțată să folosească „logica probabilităților mici”, care devine din ce în ce mai dubioasă pe măsură ce trecem la forme cu o organizare din ce în ce mai complexă, de exemplu, fenomenul vieții sau al conștiinței la oameni.

Diagrama 3 (fragment din diagrama 2)

Cu îndoielile oamenilor de știință naturii cu privire la legitimitatea unui program pur științific de cunoaștere a naturii, începe noocosmologia, propusă independent de V.I.Vernadsky și P. Teilhard de Chardin. În anii 30 ai secolului XX, Vernadsky a ridicat cu acuitate problema suportului filosofic insuficient al științelor naturale, în ciuda apariției materialismului dialectic, care formulează cel mai clar și mai consecvent acest program pur științific în logica ierarhiei formelor de auto- materie propulsată. În cheia „improbabilităților miraculoase”, Teilhard de Chardin și-a construit programul filozofic, reînviind pe o bază nouă conceptul de „sfere imbricate” ale teologiei creștine și ridicând problema existenței unui „punct Omega” în dezvoltarea evolutivă, sau chiar, poate, o serie întreagă de astfel de puncte corespunzătoare fiecăruia din sferele schemei cosmologice. Chardin credea că gândirea umană, odată cu crearea cunoștințelor sintetice, va putea aduce ordine în univers. Corespunzând acestui punct culminant al dezvoltării umane în schema lui Händel sunt fazele evolutive ale Perioadei Pământului (Rasa a șasea și a șaptea sau Cercurile mai mici ale celui de-al patrulea mare cerc – conform clasificării teosofice) cu o tranziție la faza Jupiter, urmată de faza lui Venus.

Trebuie remarcat faptul că terminologia lui Chardin este ușor de transferat în cunoștințele ezoterice. Deși Chardin vorbește despre un singur „punct Alpha” (el asociază cu Big Bang - începutul Universului vizibil) și un „punct Omega” (punctul culminant al dezvoltării umanității progresive, cu care Chardin leagă acel punct în Christian. periodice de istorie care corespund celei de-a Doua Veniri a lui Hristos) și, de asemenea, exclusiv despre „convergența” (coborârea) tuturor organizațiilor materiei către „punctul Omega” spiritual, apoi „punctul Alfa” și „punctul Omega” pot fi corelat cu începutul și sfârșitul fiecărui ciclu cosmic al cosmogoniei sacre, iar procesul de dezvoltare conform logicii ciclului cosmic (involuție-epigeneza-evoluție) poate fi notat prin conceptele de „divergență” față de „punctul Alfa” și „convergență” către „punctul Omega”. Pentru a contrasta viziunea teologică asupra naturii („spiritualistă”, adică spirituală) cu viziunea științifică („materialistă”), Chardin distinge între energiile „radiale” și „tangenţiale”. Energiile „radiale” (sau spirituale) corespund forțelor de convergență către unitate, convergența „sferelor” sau „straturilor” Cosmosului de-a lungul unei raze până la centrul întregii ierarhii de sfere (globuri) - Dumnezeu (Geniul Solar). , situat în lumea Spiritului Divin, conform cosmologiei lui Händel). Potrivit lui Chardin, „cauzalitatea radială” ar trebui să corecteze micile probabilități pe care știința le asociază cu apariția unor forme succesive de materie cu o organizare din ce în ce mai complexă. Aceste probabilități scăzute se datorează faptului că știința cunoaște doar forțe „tangențiale” care țin împreună elementele deja complet dezvoltate ale structurilor materiale, reconectează orizontala lumii și nu duc la verticala acesteia. Știința cunoaște doar exteriorul și nu cunoaște interiorul, studiază planul „obiectivității pure” și nu observă rolul determinant al „subiectivității pure” (în terminologia Profesorilor și Blavatsky). Interioare și externe, Spiritul și materia, în continuă dezvoltare, conform logicii ciclurilor cosmice, ajung la echilibru, pornind de la care se dezvoltă în continuare. Este acest echilibru static al Spiritului și materiei, manifestat în materie sub forma determinismului forțelor tangențiale, pe care cunoașterea științifică îl explorează, fără a sesiza rolul „inițialui” (responsabil de divergența de la „punctul Alfa”) și al cauzalitate „finală” (responsabilă de convergența către „punctul Omega”) în organizarea naturii.

A. Cijevski

materie

Nu știm și nu avem răspuns.

Și doar la o distanță vagă

Zborul planetelor lâncește prin vid,

Trăind ziua, strălucind pentru moment.

Dar oriunde ai ieși din întuneric

Colosi magnifici, -

Zburați spre noi și ne deranjați

Întrebări nerezolvate de secole.

O întrebare din gură sau din gură:

Tânjind după întunericul dispariției, -

Și totul arde, suferind, tufișul străvechi

De la primele până la ultimele zile ale creației.

Asa de! Nu avem de unde să scăpăm de noi înșine,

Cum să nu ne ascundem de suferință.

O, Mamă Materie, căile sunt grele

Până la înălțimea Conștiinței Mondiale.

Est

Când va muri adevărul pe Pământ?

Și neamul omenesc va pieri în rău, -

Chiar dacă ești singur, strălucitor de Est,

Rămâi veșnic și înalt!

Și acum ultimul ceas va veni pe Pământ

Și vocea de deasupra pământului va fi sălbatică,

Dar tu străluciți cu mare triumf -

Dragoste, frumusețe, bunătate.

Să piară neamul jalnic al lui Cains -

Lăstașul sângeros al fiarelor ucigașe,

Dar deasupra cimitirului la ora senină a dimineții

Lasă simbolurile bunei să clipească.

În cercul luminilor, constelațiilor și planetelor

Tu, Viață, nu ai sfârșit,

Dar numai în lumile frumuseții spirituale

Nemuritor te bucuri

Notă

Conceptele de „ezoterism” (sau „ezoterism” - pentru unele diferențe specifice, a se vedea cartea: Zorina E.V. Metafizica rusă și tradiția ezoterică a secolului XX. Yoshkar-Ola, 2000), precum și „spiritualism”, „misticism” , „ocultismul” sunt în esență concepte similare, deoarece în general ele personifică cunoștințele secrete (în principal despre straturile subtile ale lumii invizibile), care este rezultatul unei înțelegeri neraționale a realității. După cum spunea N. Berdyaev, „cunoașterea ocultă ar trebui considerată ca o știință extinsă”. Este regretabil că, la fel ca simbolul antic al svasticii, cuvintele „misticism” și „ocultism”, din mai multe motive istorice, au dobândit o conotație negativă în percepția oamenilor. Motivele constau în folosirea cunoștințelor secrete de către oameni fără scrupule și agresivi care folosesc diverse tehnici magice pentru a-și atinge obiectivele egoiste. În ceea ce privește termenul „teozofie”, aceasta este una dintre cele mai importante învățături ezoterice, ale căror concepte aderă revista noastră. — Aprox. ed. Notă ed. . Profesorii mei. M., Sfera, 1998.

Vernadsky V.I.. Gândurile filozofice ale unui naturalist. M.. Știință, 1988.

Capra F. Tao al fizicii. Sankt Petersburg, Oris, 1994.

Centrul de cercetare al Comisariatului francez pentru energie atomică (CEA) din Saclay a folosit date spaţiu telescopul CoRoT (Convection Rotation and Planetary Transits) și prin vibrații acustice au descoperit stele în apropierea HD 49933. La 100 de ani lumină distanță de Pământ, ciclu activitate similară cu cea solară de 11 ani ciclu. „De fapt, steaua „suna” ca un clopoțel. Pe măsură ce trece...

https://www.site/journal/129076

... cicluri evoluția umană, când umanitatea trece de la dens material la dezvoltarea planurilor subtile de viață (căci „Forma materială a oamenilor nu corespunde sarcinii depline a evoluției. Creativitatea formei umane este afirmată ca cea mai înaltă spaţiu... proprietăți ale spațiului și timpului și nu vom găsi nicio contradicție între ele. Când mergi la cosmic scale, conform conceptelor fizice moderne, geometria spațiului încetează să mai fie euclidiană și se schimbă de la una...

https://www.site/journal/143556

Deplasarea spre Pământ. „Dezvoltarea de înaltă, inclusiv spaţiu, tehnologia a dus la faptul că astăzi suntem mai sensibili la influență spaţiu vreme decât înainte", spune administratorul NOAA Conrad... Lautenbacher. În aprilie anul trecut, un grup internațional de experți în domeniul solar a prezis că cea de-a douăzeci și patrulea cicluîncepe în martie 2008 (plus sau minus șase luni). În ceea ce privește dacă asta va fi ciclu ...

https://www.site/journal/18983

Soarele pentru toate cele patru luni ale anului curent", se spune în raport. Oamenii de știință explică că este posibil să se distingă evenimentele din vechiul ciclu erupțiile de nova au fost detectate folosind fotografii cu raze X ale coroanei solare obținute de TESIS. Erupțiile solare sunt concentrate în... activitatea solară și starea curentă spaţiu vremea, obținând răspunsuri la întrebări stringente ale fizicii solare, cum ar fi problema încălzirii coroanei, mecanismul erupțiilor solare, natura razelor solare. ciclu. În timpul experimentului vom obține...

https://www.site/journal/122408

Ceea ce înseamnă aceasta este doar o observație. În plus, știm că unele erupții solare din trecut ciclu au fost mai puternice decât oricare altele înregistrate vreodată în istorie. Dar nici nu știm ce înseamnă asta... luna trecută din Rusia, de la oamenii de știință de la Academia de Științe din Novosibirsk, care au concluzionat că ne-am mutat la alta spaţiu o zonă cu un nivel energetic mult mai ridicat. Rușii raportează schimbări pe care le-au detectat în spațiu, care nu au fost anterior...

https://www.site/journal/124767

"Întregul spaţiu ordinea este sub Mine. Conform dorinței Mele, ea se manifestă automat din nou și din nou și, conform dorinței Mele, este distrusă în cele din urmă.” Când lumea materială... nu poate dispărea, de aceea Dumnezeu dă astfel de suflete posibilitatea de a reapărea într-un nou ciclu creații în care fiecare primește forma corpului pe care o merita în trecut. Același principiu este prezentat în individ ciclu nașterea și moartea. Până la momentul morții, o persoană părăsește un câmp mare de diferite dorințe și acțiuni semănate...

https://www.site/religion/14052

Iluzie spațială. Capitolul 6 Operațiunea de salvare. Continuare

Luptător unul pentru altul. Atașamentele automate au conectat strâns cei doi luptători, transformându-i într-un mic spaţiu o navă cu putere de luptă dublată. Roboții au început să extindă rapid spațiile de lucru suplimentare din compartimentele de rezervă... grade până la +3000 de grade C. Containerul a fost plasat în echipamente speciale împreună cu ambalajul. Era un automat ciclu analiza acestuia într-un preparat medicinal, care a fost introdus în organism cu un fluid nutritiv. Așa au fost tratați pacienții...