Qui est né par Zeus de la cuisse. Dionysos - le dieu de la végétation, de la vinification, de l'inspiration et des forces productives de la nature: photos, images description du culte de Dionysos

"Né deux fois". Dionysos est apparu sur l'Olympe plus tard que les autres dieux. Il était le fils de Zeus et d'une femme mortelle, la belle princesse thébaine Sémélé. Zeus lui a juré de répondre à toute demande - et maintenant, à l'instigation d'Héra, Sémélé a demandé à Zeus de se présenter devant elle dans toute la grandeur du dieu du tonnerre. Cette demande était irréfléchie: lorsque Zeus est apparu dans le grondement du tonnerre et l'éclat de la foudre, le feu a englouti le palais et Sémélé, qui l'habitait. Une femme curieuse est morte, mais elle allait bientôt avoir un enfant, mais Zeus pouvait-il permettre la mort de son fils à naître ? Il a arraché l'enfant du feu, et comme le bébé était trop petit et trop faible pour vivre seul, Zeus l'a cousu dans sa cuisse. Dionysos s'est renforcé dans le corps de son père puis est né une seconde fois de la cuisse du Thunderer Zeus. Par conséquent, Dionysos a été appelé "né deux fois".

Dionysos amène sa mère à l'Olympe. Quant à Sémélé, Dionysos, bien sûr, ne pouvait pas accepter le fait que sa mère se trouvait dans le royaume d'Hadès. Lorsqu'il a obtenu une place sur l'Olympe, il a fait une descente dans le monde des morts. Là, il trouva Semele et l'amena à l'Olympe, où elle devint une déesse et fut vénérée sous le nom de Tion. Par conséquent, Dionysos lui-même était parfois appelé Tionian - le fils de Tion.

Dionysos est à l'abri d'Héra. Après la nouvelle naissance, Dionysos a été transféré à l'éducation du roi Athamas et de sa femme Ino, sœur de Sémélé, avec qui il a vécu quelque temps, déguisé en fille. Cependant, même s'habiller ne pouvait le cacher à Héra, qui n'était pas satisfaite de la mort de Sémélé et transféra sa haine à son enfant. Espérant qu'Athamas tuerait Dionysos, elle lui envoya la folie. Cependant, il n'a tué que son fils, le prenant pour un cerf, et Dionysos a été emporté du danger par Hermès.

Voulant mieux cacher Dionysos de la persécution d'Héra, Hermès l'emmena chez les nymphes du mont Nisa (au même moment, pour qu'Héra ne le remarque pas, Dionysos fut transformé par Zeus en chevreau). Les nymphes niséennes ont installé Dionysos dans une grotte de montagne fraîche, l'ont soigné, l'ont nourri de miel. Pour ce souci pour son fils, Zeus plaça plus tard les nymphes niséennes dans le ciel parmi les étoiles, où elles peuvent encore être vues aujourd'hui sous la forme de l'amas d'étoiles Hyades dans la constellation du Taureau. Et l'enfant de Zeus, en souvenir de son séjour à Nisa, reçut un nom composé du nom du père (Dius, c'est-à-dire Zeus) et du nom du lieu où il fut élevé ; c'est ainsi que son nom est venu.

Dionysos fait des boissons. C'est à Nisa que Dionysos a fait sa découverte la plus importante - il a appris à préparer une boisson qui amuse l'âme à partir de jus de raisin. Par conséquent, quand il a grandi, il est devenu un dieu du vin joyeux et puissant, qui donne aux gens force et joie. Désireux de transmettre sa découverte aux hommes, Dionysos fit le tour de presque toute la terre habitée, enseignant partout à cultiver la vigne et à en faire du vin ; et dans les pays où les raisins ne poussent pas, Dionysos a appris aux gens à faire une autre boisson, non moins parfumée, à base d'orge - la bière. [Pour cela, dans de nombreux pays où Dieu a rendu la vie plus agréable, il a reçu les plus hautes distinctions.]

Le premier drame est à cause des vins. La première personne à qui Dionysos a offert du vin et lui a appris à le faire était un fermier de l'Attique nommé Icarius. Il a aimé la boisson et il a décidé de la présenter à d'autres personnes. C'est alors que se produisit le premier drame. Les bergers, à qui Icarius apporta du vin, étaient ravis - ils n'avaient jamais rien bu de tel, et donc ils buvaient trop d'une boisson inhabituelle.

Après s'être enivrés, ils se sont sentis mal et ont pensé qu'Icarius les avait empoisonnés. Ils l'ont violemment attaqué et l'ont tué. Icarius avait une fille nommée Erigone. Lorsque son père n'est pas rentré à la maison, la jeune fille est allée le chercher et, avec l'aide d'un chien fidèle, l'a trouvé - mais mort. Le chagrin d'Erigona était si grand qu'elle s'est pendue à un arbre sur le corps de son père.

Mais Dionysos, qui a bien traité Icarius, n'a pas laissé sa mort sans vengeance. Il a envoyé la folie sur les filles athéniennes, et elles ont commencé à se suicider, tout comme Erigone. Les habitants d'Athènes ont demandé à Apollon pourquoi les dieux étaient en colère contre eux et ont reçu la réponse que la raison en était le meurtre d'Icarius. Ensuite, les Athéniennes ont puni les bergers meurtriers et, à la mémoire d'Erigona, lors de la fête en l'honneur de Dionysos, les filles athéniennes ont commencé à organiser des balançoires sur les arbres et à se balancer dessus. Et les dieux ont placé les morts Ikaria et Erigone dans le ciel, et il est devenu la constellation Arcturus, et elle est devenue la constellation de la Vierge. Il y avait aussi une place dans le ciel pour le chien fidèle qui a aidé Erigone à la recherche de son père - c'est maintenant l'étoile Sirius.

Bacchantes. Dans ses pérégrinations, Dionysos était accompagné d'une foule d'admirateurs, non seulement des hommes, mais aussi des femmes. Dans une couronne de raisins, il marchait ou chevauchait une panthère, et après lui et autour de lui dans une danse violente se précipitaient des ménades (on les appelle aussi Bacchantes, car l'un des noms de Dionysos était le nom de Bacchus) - des femmes qui se consacraient à le service de Dionysos. Dans leurs mains étaient des thyrses - des baguettes enlacées de lierre, les mêmes que celles de Dionysos lui-même; ils étaient vêtus de peaux de daim et ceints de serpents étranglés. Dans une sainte folie, ils écrasèrent tout ce qui se présentait sur leur passage. Aux cris de « Bacchus, Evoe ! ils battaient des tympans, déchiraient de leurs mains les bêtes sauvages qui se présentaient à eux, taillaient du lait et du miel de la terre et des rochers avec leurs thyrses, déracinaient les arbres qu'ils rencontraient. Leur cortège violent emportait toutes les personnes rencontrées et était dédié à Dionysos Bromius, c'est-à-dire le "Noisy".

Satires. En plus des ménades, Dionysos était partout accompagné de satyres - des créatures semblables aux humains, mais avec des corps recouverts de laine, de pattes de chèvre, de cornes et de queues de cheval. Ils étaient espiègles, rusés, toujours gais, souvent ivres ; dans la vie, à part le vin et les belles nymphes, rien ne les intéressait. Accompagnant Dionysos, ils ont exécuté des mélodies simples sur des tuyaux et des flûtes, et les sons perçants de cette musique se sont répercutés dans le quartier, annonçant l'approche d'un dieu joyeux.

Vieux Silène. Dans cette procession bruyante, qui s'appelait fias, le vieil homme Silène, le précepteur de Dionysos, monte sur un âne. Il est assez drôle en apparence - chauve, ventru, nez retroussé, toujours assis sur un âne. Silène aime tellement la boisson inventée par son élève que personne n'a vu Silène sobre depuis longtemps. Cependant, il n'a pas bu son esprit, et parfois il prononce soudainement des mots pleins de sagesse d'une voix tout à fait sobre. Dionysos aime beaucoup son tuteur ; sur ses ordres, des satyres veillent et prennent constamment soin de lui.

Midas. Malgré ces précautions, Silène disparut un jour. Lorsqu'une bosse de la forêt est tombée sous les pieds de l'âne et qu'il a trébuché, Silène est tombé de lui et est resté allongé dans les buissons au bord de la route. Personne ne l'a remarqué, et Silène lui-même a dormi paisiblement à l'endroit où il est tombé de l'âne.

Au matin, les serviteurs du roi Midas le trouvèrent et l'amenèrent au palais. Le roi comprit immédiatement qui était devant lui, et donc il l'entoura de toutes sortes d'honneurs, le laissa dormir, puis l'aida à retourner à Dionysos. Pour cela, Dieu offrit à Midas de demander n'importe quelle récompense. Lui, qui ne se distingue pas par un esprit et une imagination particuliers, a demandé de s'assurer que tout ce qu'il touche se transforme en or. "Je suis désolé, Midas, que tu n'aies rien trouvé de mieux, mais fais ce que tu veux !" Sur ces mots, Dionysos laissa Midas rentrer chez lui.

Le roi était fou de bonheur. Je le ferais encore ! Il va maintenant devenir l'homme le plus riche de la terre ! Il a cassé une branche d'un arbre, et la branche dans ses mains est devenue dorée. Ramassé une pierre du sol - et la pierre s'est transformée en or. Mais maintenant, le moment est venu pour le roi de dîner. Il a pris du pain sur la table - et cela aussi est devenu doré. Ce n'est que maintenant que Midas a compris à quel point le cadeau de Dionysos était terrible : toute la nourriture s'est transformée en or dans ses mains, et il était maintenant menacé de famine. Alors Midas a prié Dionysos, le suppliant de reprendre son cadeau, et Dionysos, ne nourrissant pas de malveillance envers lui, a accepté. Il lui a ordonné d'aller à la rivière Tmol et de s'y baigner, d'éliminer le pouvoir magique de lui-même. Midas a fait exactement cela, et après s'être baigné, il pouvait toucher n'importe quoi en toute sécurité - il ne le transformait plus en or. Et depuis lors, les gens ont commencé à trouver du sable doré dans la rivière Tmol.

Affaire à Thèbes. Beau et éternellement jeune Dionysos; de longs cheveux ondulés bleu-noir tombent sur ses épaules, des yeux bleu foncé brillent. Au son des flûtes et des pipes, sa procession-fiass se déplace d'un pays à l'autre, et partout Dionysos apprend aux gens à planter du raisin et à faire du vin à partir de ses grappes lourdes et mûres. Pas tout le monde et pas partout aimé; parfois ils ne voulaient pas considérer Dionysos comme un dieu, et alors il infligeait de terribles châtiments aux méchants. C'est ce qui s'est passé, par exemple, à Thèbes, dans la patrie de Sémélé, la mère de Dionysos.

Sémélé avait une sœur, Agave. Quand elle est morte, incinérée par la foudre de Zeus, Agave a commencé à dire que Sémélé était morte à juste titre: elle a répandu des rumeurs selon lesquelles Zeus lui-même l'avait honorée de relations conjugales et, en guise de punition, il l'avait détruite. La même chose a été dite par le fils d'Agave, Penthée, qui est devenu le roi thébain : il n'y a pas de dieu Dionysos, ce sont des fictions d'oisifs. Ensuite, Dionysos lui-même a décidé de défendre l'honneur de sa mère. Prenant la forme d'un beau jeune homme, il est apparu à Thèbes et y a infecté Agave et d'autres femmes thébaines avec la frénésie bachique. Avec des exclamations sauvages de "Bacchus, Evoe!" ils se précipitèrent dans les montagnes et là ils commencèrent à mener la vie de ménades violentes.

Dionysos devant Penthée. Enragé, Penthée ordonna qu'on lui amène un étranger, de qui venait ce désastre. Et ici Dionysos, enchaîné, se tient devant le roi. Il sourit en voyant comment Penthée se déchaîne, comment, voulant enchaîner encore plus fort son captif, il attache un taureau, qui lui semble être Dionysos, avec des liens solides. Soudain, tout le palais trembla, les colonnes chancelèrent, et à l'endroit où Sémélé était mort une fois, une colonne de feu apparut, illuminant tout le palais de son éclat. Penthée, pris de folie, crut que le palais était en feu et ordonna de porter de l'eau pour éteindre le feu, et sur Dionysos, pour qu'il n'échappe pas à sa vengeance, il se précipita l'épée nue. Il lui sembla qu'il avait porté un coup mortel à l'inconnu, mais lorsqu'il sortit en courant du palais, il le revit entouré d'une foule de bacchantes.

Dieu Dionysos

Penthée devient une victime de la folie. De plus en plus de folie s'empare de Penthée. Lorsqu'un berger est venu des montagnes, qui a raconté le mode de vie que les Bacchantes y mènent, le roi a ordonné à l'armée de se préparer pour la campagne - toutes les Bacchantes seront capturées de force et tuées ! Le roi lui-même a décidé, déguisé en femme, de les regarder personnellement dans la forêt. Cependant, lorsqu'il arriva dans la forêt, les femmes le remarquèrent.

Dionysos a fait en sorte qu'ils ne comprennent pas qu'un homme était devant eux, décidant qu'ils voyaient une bête sauvage. Toute la foule a attaqué le malheureux et l'a mis en pièces. Agave, plantant la tête de Penthée sur sa verge, entra dans la ville avec cette proie, exhortant tout le monde à regarder la tête du lion féroce qu'elle avait tué. Lorsque la folie passa et qu'elle comprit quel crime elle avait commis, Agave quitta sa ville natale et mourut dans un pays étranger, et tous les Thébains ne doutèrent plus désormais que Dionysos était un vrai dieu, et Sémélé était l'épouse de Zeus.

Dionysie.

Dionysos étant associé à la culture du raisin, il est naturel que le temps des fêtes en son honneur soit largement associé au travail dans les vignes. Ces travaux se sont terminés en décembre ; à cette époque tombait la fête du Petit Denys. C'était une joyeuse fête en l'honneur du dieu du vin et de la fête, pleine d'humour et de blagues. Ce jour-là, des processions bruyantes traversaient les villages grecs, auxquelles tout le monde participait - hommes et femmes, libres et esclaves. Ceux qui ont participé à ces processions portaient des objets sacrés et des symboles de Dionysos - des pampres de vigne et des récipients avec du vin. Au temple de Dionysos, des sacrifices ont été faits, puis les fêtes et les divertissements ont commencé. C'est ce jour-là qu'Icarius et Erigone ont été honorés, ce jour-là les jeunes se sont livrés à un jeu joyeux et bruyant: il fallait rester sur une jambe sur un sac en cuir gonflé, lubrifié à l'huile. Le gagnant a reçu le même sac en guise de récompense, mais déjà rempli de vin.

En février, une autre fête a été célébrée - Lenei, et peu de temps après - Anthesteria. Selon la tradition, il était de coutume de goûter du vin jeune les jours de cette fête. A cette époque, les vases à vin étaient décorés de guirlandes des premières fleurs printanières ; Les enfants étaient également décorés de fleurs, à qui il était d'usage d'acheter et de donner divers jouets ce jour-là. Pendant cette fête, les adultes organisaient des concours de consommation de vin. Le gagnant était celui qui buvait sa tasse le plus vite.

Mais la principale fête en l'honneur de Dionysos était la Grande Dionysie, célébrée fin mars - début avril. Elle dura toute une semaine et fut célébrée en grande pompe. Mais, peut-être, ce n'est pas cette splendeur qui est plus importante pour nous, mais le fait que la naissance du théâtre soit liée à cette fête. La tragédie et la comédie sont nées plus tard de ces scènes que leurs mimes jouaient dans les processions dionysiaques. Sur la Grande Dionysie, des tragédies ont été jouées dans les théâtres pendant quatre jours et des comédies ont été mises en scène dans les théâtres de la Grèce antique sur Leney.

Les anciens Grecs adoraient de nombreux dieux, leur religion reflétant le caractère : sensuel, débridé, comme la nature elle-même avec ses éléments. Dionysos est l'un des dieux préférés des Hellènes, preuve directe que le plaisir dans leur vie occupait une place exceptionnelle et primordiale.

Qui est Dionysos ?

Dionysos, le dieu de la vinification, a fait irruption dans la vie mesurée des Grecs avec son amusement, sa fureur et sa folie caractéristiques. L'olympien junior est d'origine thrace. Aussi connu sous d'autres noms :

• Bacchus;
• Bacchus;
• l'aîné Dionysos;
• Zagreus ;
• Liber ;
• Dithyrambe;
• Orthos ;
• Chorey.

Dionysos avait les fonctions et pouvoirs suivants :

• était responsable de la renaissance de la végétation au printemps;
• agriculteurs patronnés;
• enseigné aux gens l'art de la culture du raisin et de la vinification;
• envoyé la folie sur ceux qui ne voulaient pas le rejoindre;
• est considéré comme le "père" du genre théâtral de la tragédie.

Les parents du dieu du vin et de la vigne sont Zeus et Sémélé. Le mythe de la naissance de Dionysos est entouré de passions. L'épouse jalouse du Thunderer Hera, ayant appris que Sémélé était enceinte, se déguisa en infirmière, persuada Zeus de le supplier de se présenter sous une apparence divine. Sémélé, lors de sa rencontre avec le dieu, lui a demandé s'il était prêt à réaliser l'un de ses désirs, et il a juré de lui exaucer tous ses caprices. En entendant la demande, Zeus a arraché le fœtus encore vert du ventre de sa bien-aimée et l'a cousu dans sa cuisse, et le moment venu, Zeus a donné naissance à un fils, Dionysos.

Le culte de Dionysos dans la Grèce antique s'appelait Dionysius. Les fêtes des vendanges s'appelaient de petites Dionysies, accompagnées de spectacles vivants avec déguisements, chants, consommation de vin. Les principales Dionysias ont eu lieu en mars - en l'honneur du dieu renaissant. Les premières versions des festivités bacchanales se déroulaient sous le couvert de l'obscurité et consistaient en des danses sauvages de ménades en état de transe, des copulations rituelles. La mort de Dionysos, le dieu sous la forme d'un taureau, a été jouée, et l'animal sacrificiel a été déchiré en morceaux, et de la viande chaude a été mangée.

Attribut de Dionysos

Dans les œuvres d'art anciennes, Dionysos était représenté comme un jeune homme imberbe aux traits féminins. L'attribut le plus important du dieu est le bâton de Dionysos ou thyrse fait d'une tige de fenouil couronnée d'une pomme de pin - symbole phallique du principe créateur. Autres attributs et symboles de Bacchus :

1. Vigne. Enlacé autour d'une baguette - signe de fertilité et de l'art de la vinification ;
2. Ivy - selon les croyances contre l'intoxication grave.
3. La coupe - en la buvant, l'âme a oublié son origine divine, et pour être guérie, il fallait en boire une autre - la coupe de l'esprit, puis le souvenir de la divinité et le désir de retourner au ciel reviennent.

Les compagnons de Dionysos ne sont pas moins symboliques :

• Melpomène est la muse de la tragédie ;
• Ménades - fidèles adeptes ou prêtresses du culte de Dionysos;
• panthère, tigre et lynx - les animaux de la famille des chats dénotent son ascension et son triomphe et rappellent que le culte est venu d'Orient;
• le taureau est un symbole de fertilité et d'agriculture. Dionysos était souvent représenté comme un taureau.

Dionysos - mythologie

Les Grecs vénéraient la nature dans toutes ses manifestations. La fertilité est une partie importante de la vie des résidents ruraux. Une récolte abondante est toujours un bon signe que les dieux sont favorables et complaisants. Le dieu grec Dionysos dans les mythes apparaît joyeux, mais en même temps capricieux et envoyant des malédictions et la mort à ceux qui ne le reconnaissent pas. Les mythes sur Bacchus sont remplis de sentiments variés : joie, tristesse, colère et folie.

Dionysos et Apollon

Le conflit entre Apollon et Dionysos est interprété par différents philosophes et historiens à leur manière. Apollo - le dieu rayonnant et aux cheveux dorés de la lumière du soleil patronnait les arts, la moralité et la religion. Encouragé les gens à observer la mesure en tout. Et les Grecs, avant l'avènement du culte de Dionysos, ont essayé de suivre les lois. Mais Dionysos a "fait irruption" dans les âmes et a illuminé tout ce qui est disgracieux, ces abîmes sans fond qui sont en chaque personne et les Hellènes mesurés ont commencé à se livrer à des réjouissances, des ivresses et des orgies, honorant le grand Bacchus.

Deux forces opposées apollonistes « claires » et dionysiaques « sombres » se sont réunies dans un duel. La raison s'est heurtée aux sentiments, comme les historiens décrivent la lutte entre deux cultes. Lumière, mesure, gaieté et science contre le culte de la terre, qui contient l'obscurité des mystères avec l'utilisation incommensurable du vin, des sacrifices, des danses effrénées et des orgies. Mais tout comme il n'y a pas de lumière sans obscurité, quelque chose de nouveau et d'inhabituel est né dans ce conflit - un nouveau genre d'art est apparu - des tragédies grecques sur les tentations et l'abîme de l'âme humaine.

Dionysos et Perséphone

Dionysos, le dieu de la Grèce antique, et Perséphone, la déesse de la fertilité, l'épouse d'Hadès, et avec lui le souverain des enfers dans la mythologie grecque antique, sont interconnectés dans plusieurs légendes :

1. L'un des mythes sur la naissance de Dionysos mentionne Perséphone comme la mère de sa mère. Zeus était enflammé de passion pour sa propre fille, se transformant en serpent, entre dans une relation avec elle, d'où est né Dionysos. Dans une autre version, Dionysos descend aux enfers et donne un myrte à Perséphone pour qu'elle laisse partir sa mère Sémélé. Dionysos donne à sa mère le nouveau nom de Tion et monte avec elle au ciel.
2. Perséphone se promenait le long de la prairie de l'île de Perg en Sicile et fut enlevé par Hadès (Hadès), dans certaines sources par Zagreus (l'un des noms de Dionysos) au royaume des morts. La mère inconsolable de Déméter a longtemps cherché une jeune fille dans le monde entier, la terre est devenue stérile et grise. Découvrant enfin où se trouvait sa fille, Demeter a exigé qu'elle soit renvoyée. Hadès a libéré sa femme, mais avant cela, il lui a donné à manger sept graines de grenade issues du sang de Dionysos. Rien ne peut être mangé dans le royaume des morts, mais Perséphone, ravie de devoir revenir, a mangé les grains. Désormais, il passe le printemps, l'été et l'automne à l'étage, et les mois d'hiver dans le monde souterrain.

Dionysos et Aphrodite

Le mythe de Dionysos et de la déesse de la beauté Aphrodite est célèbre pour le fait que de leur connexion éphémère un enfant laid est né. Le fils de Dionysos et d'Aphrodite était inhabituel et si laid que la belle déesse a refusé le bébé. L'énorme phallus de Priape ​​était constamment en érection. En grandissant, Priape ​​a tenté de séduire son père Dionysos. Dans la Grèce antique, le fils du dieu de la vinification et d'Aphrodite était vénéré dans certaines provinces comme le dieu de la fertilité.

Dionysos et Ariane

L'épouse et compagne de Dionysos, Ariane, a d'abord été abandonnée par son bien-aimé Thésée à peu près. Naxos. Ariane pleura longtemps, puis s'endormit. Pendant tout ce temps, Dionysos, arrivé sur l'île, la surveillait. Eros a tiré sa flèche d'amour et le cœur d'Ariane s'est enflammé d'un nouvel amour. Lors du mariage mystique, la tête d'Ariane a été couronnée d'une couronne qui lui a été donnée par Aphrodite elle-même et les montagnes de l'île. À la fin de la cérémonie, Dionysos a levé une couronne au ciel sous la forme d'une constellation. Zeus, en cadeau à son fils, a doté Ariane de l'immortalité, ce qui l'a élevée au rang de déesses.

Dionysos et Artémis

Dans un autre mythe sur l'amour de Dionysos et d'Ariane, le dieu Dionysos demande à Artémis, la déesse éternellement jeune et chaste de la chasse, de tuer Ariane, qu'il aimait, car elle a épousé Thésée dans un bosquet sacré, ce n'est qu'ainsi qu'Ariane pourrait devenir sa femme, par l'initiation de la mort. Artémis tire une flèche sur Ariane, qui ressuscite alors et devient l'épouse de Dionysos, le dieu du plaisir et de la fertilité.

Culte de Dionysos et christianisme

Avec la pénétration du christianisme en Grèce, le culte de Dionysos n'est pas devenu obsolète depuis longtemps, le peuple a continué à vénérer les festivités dédiées à Dieu, et l'église grecque a été forcée de se battre avec ses propres méthodes, Saint George est venu remplacer Dionysos. Les anciens sanctuaires dédiés à Bacchus ont été détruits et des églises chrétiennes ont été construites à leur place. Mais même maintenant, pendant les vendanges, pendant les vacances, vous pouvez voir les éloges de Bacchus.

Fufluns est l'un des principaux dieux étrusques de la végétation et de la fertilité, la divinité de la mort et de la renaissance. Dans la mythologie étrusque, Fufluns était parfois considéré comme dieu du vin et de la vinification semblable au dieu grec Dionysos et au Liber romain.

Le culte du dieu Fufluns est apparu dans la ville de Populonia (lat. Populonium, étrusque. Pupluna ou Fufluna) , en Toscane. Populonia (étrusque. Fufluna) était la seule ville étrusque construite sur les rives de la mer Tyrrhénienne et Ligure et située sur une haute colline.
Dans l'Antiquité, Populonia était associée à Volterra dès le IXe siècle av. e. la ville s'est transformée en un port de commerce maritime prospère et indépendant de l'Étrurie.La ville a été détruite en 570 par les Lombards. Les archéologues ont découvert un grand nombre d'antiquités étrusques à Populonia - Vases attiques du Ve siècle av. c'est-à-dire des pièces d'argent et de cuivre à l'effigie de Fufluns, plusieurs des plus grandes nécropoles d'Étrurie, qui ont surgi au IXe siècle av. e. (culture Villanova) jusqu'au milieu du IIIe siècle av. e.
Temple étrusque découvert à Populonia végétation et fertilité, divinités de la mort et de la renaissance Fufluns, qui devint plus tard le dieu du vin, s'apparente au grec Denys de Syracuse. Le temple de Fufluns à Populonia (Etruscan Fufluna) a été détruit en 384 av. e.

Fufluns règne sur les symposiums et les repas commémoratifs et fêtes en l'honneur des morts; son principal attribut est canfar au vin. Sur les fresques et les miroirs, Fufluns était représenté à côté de panthères ou léopards qui ont toujours accompagné les dieux qui ont des relations à la fois avec le monde terrestre et le monde souterrain.

Les panthères ou léopards de Fuflons étaient souvent représentés sur les parois des tombes étrusques, et sur les coupes funéraires rituelles, en signe de la présence du dieu Fuflons.

Nom Fuflunsa Il est mentionné trois fois sur des pièces de monnaie et huit fois sur des miroirs et des vases. Le nom de Fufluns est mentionné dans un certain nombre d'inscriptions.

Dans la mythologie étrusque La déesse de la Terre Semla consort Aplu, considérée comme la mère du dieu étrusque Fufluns. Sur un miroir en bronze du IVe siècle av. représentée embrassant en présence de son fils Fufluns.

La valeur principale et le plus grand bien de la vie, le dieu étrusque Fufluns a proclamé l'hédonisme (autre grec ἡδονή - "plaisir", "plaisir"), auquel toute personne devrait aspirer.

Les anciens Grecs ont adopté les idées de l'hédonisme des Étrusques. philosophe grec ancien Aristippe est devenu le fondateur de l'hédonisme, a créé une doctrine éthique selon laquelle le plaisir est le bien le plus élevé et le but de la vie.

Comme e les lâches Fuflons, les anciens Grecs avaient Dionysos, et les Romains avaient Bacchus, ou Bacchus, qui était accompagné des Bacchantes, qui étaient considérées comme des divinités des plaisirs mondains, des libations généreuses et une grande variété de friandises à table.

Avec le culte des dieux du vin Fufluns et Dionysosétaient liés fêtes de Dionysie, qui étaient précédés d'un rituel de préparation de la consommation du vin, des intermèdes musicaux étaient joués, des danses, des jeux étaient organisés, de la poésie était lue et des chansons étaient chantées.
Les Étrusques étaient des agriculteurs qui cultivaient de l'orge, du blé, du raisin, des olives, des figues, des légumineuses, des haricots, des pois, des châtaignes, des glands.

Les Étrusques étaient engagés dans l'élevage, élevaient des porcs, des moutons, de la volaille, chassaient le cerf, importaient de l'huile d'olive et du vin de raisin. Les cuisiniers préparaient de la viande frite ou bouillie avec des épices et des sauces à base de céréales, de légumes et utilisaient une grande quantité d'épices.

Le dieu étrusque Fufluns régnait lors de nombreuses fêtes, observant les rituels funéraires, les Étrusques œufs à la coque comme symbole de la renaissance de l'au-delà, ils buvaient du vin mélangé à de l'eau, des épices, du miel, mangeaient des légumes et du fromage, et à la fin du repas les serviteurs leur servaient des fruits et des sucreries.

De la vaisselle étrusque élégante, des récipients à vin, des plateaux et des couverts ornaient les somptueuses tables étrusques. Les serviteurs servaient une variété de plats et versaient du vin de grands cratères dans des bols, les kelikhs des participants à la fête.

Dans les tumulus des Étrusques des VIe-IVe siècles, les archéologues trouvent de précieux objets étrusques vases en bronze, vases en céramique laquée noire d'Attique, cratères, kelikhs - kylikes (bols à vin), kantharos laissés dans les tombes pour le défunt afin qu'il puisse les utiliser dans sa nouvelle vie dans l'autre monde.

Le célèbre peintre grec ancien Euphronius a peint des amphores, des kanthara, des peliki, en utilisant des scènes de la mythologie grecque antique, des légendes de l'histoire de la guerre de Troie. Le vase représente la tête d'un satyre et d'une ménade.

Le culte de l'ancien dieu grec du vin Dionysos (lat. Dionysos) a traversé l'ancienne Hellas, la Syrie et l'Asie jusqu'à l'Inde elle-même, et est retourné en Europe occidentale par la Thrace. Sur son chemin, Dionysos, accompagné de ménades et de bacchantes, de silens et de satyres, dansant avec des baguettes (sapins) enlacées de raisins, enseigna partout aux gens la vinification et la viticulture. Ariane, abandonnée par Thésée sur l'île de Naxos, était considérée comme l'épouse de Dionysos.

Le culte du dieu Dionysos, qui avait d'abord un caractère joyeux, devint peu à peu de plus en plus intempérant et se transforma en orgies violentes, ou bacchanales. D'ici vient le deuxième nom de Dionysos est Bacchus (autre grec Βάκχος - "bruyant"; et la divinité romaine Bacchus (lat. Bacchus - "bruyant"). Un rôle particulier dans les festivités de Dionysos était joué par les prêtres - casseroles, satyres, ménades et bacchantes - des femmes frénétiques. Le dieu du vin, Dionysos, était dédié au raisin, au lierre, panthère, lynx, tigre, âne, dauphin et chèvre.

Dans les légendes étrusques sur Hercule (Hercule) et Uni, on parle de la morale régnant dans l'environnement du dieu Vin Fufluns. Une fois, la déesse Uni traversait une forêt dense et elle a été soudainement attaquée par des créatures de la forêt - Panoramiques de la suite le dieu du vin et de la vinification Fufluns (Dionysos). Uni a commencé à résister, mais il y avait beaucoup d'adversaires et elle ne pouvait pas y faire face. Ensuite, la déesse a crié à l'aide, et Hercule l'a entendue crier et a immédiatement couru à l'appel. Bien que Herkle n'aimait pas Uni en raison de querelles précédentes, il a résolument défendu Uni, car il est toujours venu en aide aux faibles et à ceux qui ont subi des violences. Le dieu Hercule a balancé sa lourde massue et a frappé un démon de la forêt après l'autre d'un coup. Voyant qu'ils ne pouvaient pas faire face au puissant Hercule, le reste des démons de la forêt s'enfuit lâchement et Uni fut sauvé.

Selva est considérée comme l'un des dieux étrusques de la fertilité, appartenant au cercle Fufluns. Le nom du dieu étrusque Selva peut être trouvé dans les inscriptions recouvrant les statuettes de garçons et d'hommes nus qui ont été sacrifiés comme cadeau votif au dieu Selva pour conférer la fertilité et guérir le corps du donneur. La présence de dons votifs indique capacités de guérison de Selva.

Virgile. Énéide. (Livre 8. 600)

Il y a un bosquet dense et frais près de la rivière Tsereyskaya, -
Il a longtemps été vénéré comme sanctuaire; elle est entourée
Les pentes sont des collines escarpées, recouvertes d'épinettes de conifères sombres.
Grove et ses festivités, comme le dit la légende, Silvana
Dieu des terres arables et des troupeaux, dédié autrefois aux Pélasges,
Le premier dans l'ancien temps qui possédait la région du latin.

PELASGI (latin PELASGI; grec Πελασγoι) - Un peuple ancien qui habitait toute la Grèce et la côte avec les îles de la mer Égée à l'époque préhistorique. Des traces des Pélasges se trouvent sur le territoire de l'Asie Mineure (aujourd'hui la Turquie) et Italie.

Le dieu de la fertilité Selva a été remercié pour la bonne chance, pour la guérison des maladies, pour les bons rêves, pour la libération de l'esclavage. La coutume de demander la guérison de Selva est passée des Étrusques aux Romains. Selva était représentée en vêtements de paysan; il avait une faucille et un arbre comme attributs, en signe de son patronage de l'agriculture et de la faune.

Silène (lat. Silène) divinité de la faune, végétation sauvage des forêts et des vallées. Silène (autre grec Σειληνός, Σιληνός), fils d'Hermès ou Pan et d'une nymphe, compagnon constant, mentor et éducateur de Bacchus.

Que savez-vous de l'alcool et de ses dieux ? Les gens fabriquent des boissons alcoolisées depuis le néolithique : il y a 8 000 ans, les gens fabriquaient de la bière d'orge et ils buvaient du vin de raisin il y a 7 000 ans. Quels dieux de l'alcool et de l'ivresse ont existé dans l'histoire ?

A la fin de l'année dernière, des archéologues ont découvert dans le centre du Mexique des artefacts qui témoignent de l'existence chez les Indiens Acolua, apparentés aux Aztèques, du culte du dieu de l'ivresse Ometochtli. Dans le cadre de cette découverte remarquable, nous avons décidé de parler des divinités les plus intéressantes, à notre avis, qui étaient responsables de la préparation des boissons alcoolisées et de l'intoxication chez les autres peuples.

Il convient de noter que les gens préparent des boissons alcoolisées depuis le néolithique. Les navires les plus anciens avec des traces de vin de raisin ont été trouvés sur le territoire de l'Iran moderne, leur âge est d'environ 7000 ans. La plus ancienne cave avec un pressoir à raisins, des cuves de fermentation et des cuves à vin a été trouvée en Arménie et remonte à environ 4100 av. L'histoire du brassage commence encore plus tôt, il y a 8 000 ans déjà, les gens fabriquaient de la bière d'orge. La plus ancienne image d'un homme buvant de la bière a été trouvée sur une tablette d'argile sumérienne, qui a environ 6 000 ans.

Mésopotamie

La bière en Mésopotamie était l'un des aliments de base de l'alimentation. L'expression "pain et bière" était une métaphore de l'expression "nourriture et boisson". La bière était utilisée non seulement comme boisson, mais aussi en médecine et en cosmétologie. Elle servait de substitut à l'argent : la bière était payée pour le travail et utilisée comme rançon pour la mariée. Le prix et la force de la bière étaient établis par la loi dans les lois d'Hammourabi. Sa popularité était en partie due au fait qu'il était plus facile de cultiver les grains à partir desquels la bière était fabriquée dans un climat chaud et aride que les raisins, et donc la bière était moins chère.

La bière est souvent mentionnée dans les mythes. Par exemple, dans l'épopée de Gilgamesh, l'homme sauvage Enkidu, qui vivait dans la steppe, se transforme en homme civilisé après avoir mangé du pain et bu de la bière. Dans le mythe du seigneur de l'Univers et du dieu de la sagesse Enki et de la déesse du ciel et de l'amour Innana, la patronne de la ville d'Uruk, la déesse, ayant bu Enki avec de la bière, lui demande cent "lois divines" et les transmet aux gens.

La déesse sumérienne de la bière et du brassage était Ninkasi. On sait peu de choses sur elle et des images fiables de cette déesse n'ont pas été conservées. Par conséquent, les chercheurs ne peuvent que supposer que la popularité et l'importance de la bière ont conduit à la popularité de la déesse qui lui est associée. Fait intéressant, la plupart des dieux sumériens de l'artisanat étaient des hommes, tandis que la déesse de la bière était une femme. Les scientifiques attribuent cela au fait que dans les temps anciens, les femmes étaient brasseuses à domicile. Le brassage de la bière est devenu courant et n'est devenu une industrie qu'à l'époque babylonienne, époque à laquelle le brassage est devenu l'apanage des hommes.

Un poème a été conservé, "Hymn to Ninkasi" - en fait une recette pour faire de la bière écrite sous forme poétique. La tablette d'argile sur laquelle il est écrit remonte à 1800 avant JC, c'est-à-dire que "l'hymne" lui-même est apparemment encore plus ancien.

L'Egypte ancienne

Dans l'Égypte ancienne, la bière était connue il y a 5000 ans et était la boisson alcoolisée la plus populaire parmi les gens ordinaires et la noblesse. Avec le pain et les oignons, il faisait partie de l'alimentation quotidienne des Égyptiens.

Selon l'une des anciennes légendes égyptiennes, la bière a été découverte par le dieu solaire suprême Ra, qui a d'abord créé les gens et leur a ensuite appris à faire de la bière. De plus, selon l'un des mythes, la bière a sauvé l'humanité de la mort.

Le dieu suprême du soleil Ra, l'ancêtre des dieux et le créateur des hommes, a régné sur le monde pendant très longtemps et a vieilli. Les gens ont appris sa faiblesse et ont décidé de se révolter contre Dieu et de prendre le pouvoir. Alors Ra appela à lui sa fille, la déesse Hathor, et lui ordonna de punir le récalcitrant. Hathor jeta un sort et se transforma en une lionne féroce. Elle a quitté le palais et a couru dans le désert pour chercher des gens. Trouvant les rebelles, la déesse les a attaqués et a commencé à tuer un par un, à boire leur sang et à disperser des morceaux de viande à travers le désert. Après un certain temps, le dieu du soleil a décidé que les gens avaient été suffisamment punis et a essayé d'arrêter sa fille. Mais la déesse lionne a répondu qu'elle ne s'arrêterait pas tant qu'elle n'aurait pas détruit tous les gens et bu leur sang. Alors Ra éteignit les rayons du soleil et la nuit tomba sur la terre. Dieu a ordonné aux serviteurs de moudre l'orge et d'en brasser de la bière (il s'est avéré 7000 navires) et a envoyé des messagers à l'île d'Eléphantine pour le didi minéral rouge (signifiant probablement du granit). Le dieu suprême ordonna au meunier de broyer le minéral rouge en poudre et de l'ajouter à la bière. Le résultat était une boisson qui ressemblait beaucoup à du sang. Les serviteurs de Ra sont allés dans le désert, où la déesse Hathor a tué des gens et a versé de la bière sur le sol. Le matin, la déesse lionne s'est réveillée, a vu une flaque de "sang" autour et était très heureuse. Elle aimait la bière rousse et la buvait jusqu'à ce qu'elle soit tellement ivre qu'elle ne pouvait plus distinguer les gens. Alors le dieu soleil s'approcha de sa fille et lui dit : « Va en paix, ma fille bien-aimée. Désormais, le peuple d'Égypte vous apportera chaque année des vases de bière le jour d'Hathor. Et puisses-tu être appelée "Maîtresse de l'ivresse".

Le culte de la déesse Hathor a existé en Égypte pendant très longtemps. Dans les croyances anciennes, Hathor était la déesse du ciel et était représentée comme la vache céleste, qui a donné naissance au soleil et à tous les autres dieux. Après la montée du culte de Ra vers la fin de l'Ancien Empire, elle a commencé à être considérée comme sa fille et l'Oeil de Ra, qui par la force a subjugué les ennemis du dieu, et s'est identifiée à toutes les déesses lionnes agissant comme la Œil. Même plus tard, Hathor devient la divinité de l'amour, du plaisir et de la musique. On sait que pendant le Nouvel Empire en Égypte, des fêtes de la boisson ont été organisées dédiées à Hathor et associées au mythe de la mort des personnes.

La Grèce ancienne

La viticulture a commencé à se répandre en Grèce dès le néolithique et s'est généralisée au début de l'âge du bronze. Les Crétois commerçaient avec l'Égypte et adoptaient les techniques de vinification égyptiennes. Selon certains rapports, la fête du vin se tenait en Grèce dès l'ère mycénienne, et à cette époque il y avait déjà un culte du dieu de la vigne, de la vinification et de la fertilité Dionysos. On ne sait pas avec certitude où le culte de Dionysos est apparu, selon une version, il venait d'Asie Mineure, selon une autre - de Thrace (une région des Balkans).

Le père de Dionysos était Zeus, le chef des dieux olympiens, la mère, selon différentes versions, était soit l'une des déesses, soit une femme mortelle. Zeus était un personnage aimant et avait de nombreux enfants illégitimes. Par conséquent, l'épouse de Zeus, la déesse Héra, détestait Dionysos et persuada les Titans de le tuer, mais les dieux ressuscitèrent le bébé. Alors Dionysos est devenu "né deux fois". Puis Zeus a donné son fils pour qu'il soit élevé par les nymphes qui vivaient sur le mont mythologique de Nisa. C'est ici que Dionysos a inventé le vin.

Quelle zone a été identifiée avec le mont Nisa est inconnue, les auteurs anciens l'ont placé à différents endroits - en Éthiopie, en Libye, en Égypte, en Anatolie (le territoire de la Turquie moderne) ou en Arabie. Héra n'a pas quitté l'attention de Dionysos déjà mûri: elle lui a inculqué la folie. Dans cet état, le dieu partit parcourir le monde, accompagné d'une foule de satyres et de ménades, armés d'épées, de serpents et de thyrses (branches de pin enlacées de lierre surmontées d'un cône). D'abord, Dionysos est allé en Égypte, puis à l'est, en Inde. Par la Phrygie (le territoire de la Turquie moderne), il est revenu de l'Inde en Europe et a commencé à établir son culte dans les États de la Grèce. Tous les habitants n'ont pas accueilli Dionysos avec enthousiasme et n'ont pas reconnu son origine divine, mais Dieu n'a fait aucune cérémonie avec personne et a soit tué les récalcitrants, soit envoyé la folie sur eux.

De retour des Indes, le dieu de la vigne établit son culte dans les états de la Grèce et sur les îles de la mer Egée. Après que les Grecs ont reconnu le statut divin de Dionysos, il est monté au ciel pour prendre sa place à côté de Zeus comme l'un des 12 grands dieux.

En l'honneur du dieu de la vinification, des festivités et des mystères ont eu lieu dans différentes parties de la Grèce. Pendant les festivités, des processions solennelles, des concours de poètes tragiques et comiques et des chœurs exécutant des dithyrambes étaient organisés. À partir des rites religieux dédiés à Dionysos, la comédie et la tragédie de la Grèce antique se sont développées (il est intéressant de noter que la tragodia est traduite du grec par "le chant des boucs", c'est-à-dire le chœur de satyres aux pieds de bouc qui accompagnaient Dionysos). Seuls les initiés pouvaient participer aux mystères dionysiaques. Le but des mystères était pendant une courte période de s'affranchir des restrictions et des interdits sociaux et de libérer «l'essence animale» de l'homme. Les participants se sont réunis dans des endroits isolés, des forêts ou des montagnes, avec l'aide d'alcool et de danses rituelles, sont entrés dans un état de transe et dans cet état, ils ont dansé, participé à des orgies et même commis des meurtres rituels d'animaux. En fin de compte, les gens ont atteint un état dans lequel ils se sont identifiés à Dieu et ont cru qu'ils avaient acquis le pouvoir divin. Plus tard, dans la Rome antique, les mystères dionysiaques ont commencé à s'appeler Bacchanales.

Les chercheurs pensent que dans certaines régions de la Grèce, la mort et la résurrection de Dionysos symbolisaient le cycle naturel annuel. Les érudits pensent également que Dionysos était le "jumeau" du dieu phrygien plus ancien Sabazius, à l'origine le dieu de la bière. Il est possible que la bière d'épinette aromatisée au lierre et sucrée au miel ait été utilisée à l'origine comme boisson enivrante à la place du vin. La haine d'Héra pour Dionysos et l'hostilité des habitants des pays traversés par le dieu de la vigne symbolisent le rejet du vin comme boisson rituelle et le mécontentement face au comportement effréné des ménades. Mais à la fin du VIIe - début du VIe siècle avant J.-C., les souverains de Corinthe, de Sicyone et d'Athènes reconnurent le culte de Dionysos et instituèrent des festivités officielles en son honneur. Après cela, le dieu de la vinification a été adopté dans le panthéon olympique.

Scandinavie

Les principales boissons alcoolisées chez les Scandinaves étaient la bière et l'hydromel, une boisson à base de miel fermenté et d'eau, parfois additionnée de fruits, d'épices et de houblon. Tout comme la bière et le vin, le miel est une boisson très ancienne. Des récipients contenant des traces d'un mélange fermenté de miel, de fruits et de riz ont été trouvés dans le nord de la Chine et remontent à 7000-6500 av. En Europe, le miel est apparu plus tard, il y a 3800 - 2800 ans. Par conséquent, des personnages mythologiques, suivant les gens, brassent et boivent ces boissons alcoolisées. Par exemple, le géant des mers Aegir de la mythologie scandinave a organisé des fêtes pour les dieux dans son palais au fond de la mer. Lui et ses filles ont brassé de la bière pour la fête dans un chaudron d'un mile de diamètre.

L'épopée scandinave raconte le "miel de la poésie", qui était conservé par le dieu des poètes Braga. Après avoir bu une gorgée de cette boisson, une personne acquiert des capacités poétiques.

Un jour, les dieux scandinaves, les Ases, se disputèrent avec d'autres dieux, les Vanirs. Après un certain temps, ils se sont réconciliés, et à la conclusion de la paix, les Ases et les Vanirs ont craché dans le bol et ont fait le nain Kvasir avec leur salive commune. Le nain était très sage, il n'y avait aucune question à laquelle il ne pouvait pas répondre. Il a parcouru le monde et enseigné la sagesse aux gens. Une fois, Kvasir est allé rendre visite à deux nains qui l'ont tué, et le sang a été versé dans des vaisseaux et mélangé avec du miel. Il s'est avéré qu'une boisson, après avoir bu, n'importe qui est devenu poète ou scientifique. Après quelques péripéties, le miel de la poésie a été repris par le géant Suttung. Le dieu suprême des Scandinaves, Odin, a découvert la merveilleuse boisson et a décidé d'en prendre possession. Avec l'aide de son jeune frère Suttunga, il pénétra dans la grotte où était conservé le miel, séduisit la fille du géant, qui gardait les récipients contenant la boisson, et le kidnappa. Se transformant en aigle, Odin s'envola pour Asgard, la demeure des dieux ases, et Suttung, qui découvrit la perte de miel, se lança à sa poursuite. Odin s'est envolé pour Asgard avant que Suttung ne le rattrape et ne crache le miel dans le vaisseau, mais comme le géant le rattrapait déjà, Odin a libéré une partie du miel par l'anus. Ce miel peut être consommé par n'importe qui et s'appelle la "part du rimeur". Le vrai miel, recueilli dans un récipient, Odin a donné à son fils, le dieu des poètes.

Les mythes scandinaves n'existaient depuis des siècles que dans la tradition orale et étaient déjà écrits au Moyen Âge, presque tous au XIIIe siècle. Par conséquent, il est très difficile pour les chercheurs modernes de tirer des conclusions sur l'origine et l'évolution des mythes au fil du temps. Les principales sources pour l'étude de la mythologie scandinave sont la prose "Younger Edda", écrite par l'Islandais Snorri Sturluson, et un recueil de poèmes sur les dieux et les héros, appelé "Elder Edda". Le mythe du "miel de la poésie" est enregistré dans le "Jeune Edda".

Snorri Sturluson mentionne non seulement le dieu Braga dans le livre, mais attribue également un certain nombre de versets au skald Bogdasson l'Ancien de Bragi, une personne réelle qui est considérée comme le premier skald dont le nom a été conservé dans l'histoire. Et bien que dans le livre ce soient deux personnes différentes, il existe une version selon laquelle Bragi le scalde a servi de prototype pour Bragi le dieu. Les chercheurs ont eu des discussions sur ce sujet, mais ne sont pas parvenus à un consensus, et aujourd'hui la question reste ouverte.

Le "Jeune Edda" parle du roi Odin, il venait du pays des Turcs et était un descendant du roi troyen Priam. Les chercheurs modernes pensent que cette version a un grain rationnel. Selon la théorie trifonctionnelle, Odin incarne l'une des trois fonctions sociales clés du panthéon indo-européen, le culte. Les symboles des deux autres - militaire et économique - étaient les dieux Thor et Vana (Freyr et Njord).

Amérique centrale

En conclusion, je voudrais vous en dire plus sur les dieux aztèques de l'ivresse, dont l'un, Ometochtli, a été mentionné au début de l'article. Dans la mythologie aztèque, il y avait tout un groupe de dieux de la fertilité, de l'ivresse et de la débauche, qui s'appelaient Senzon Totchtin, "400 lapins". 400 signifiait un nombre indéfiniment grand, et le lapin était associé à l'ivresse, peut-être parce que chaque saut ultérieur de cet animal est imprévisible.

Les 400 lapins étaient à l'origine des dieux ruraux qui gardaient les récoltes et les réserves de nourriture, et les noms de certains de ces dieux provenaient du nom de la région où ils étaient vénérés. Ainsi, Tepoztecatl était le dieu de Tepoztlan, et Yautecatl était le dieu de la ville de Yautepec. Ces dieux ruraux devenaient les dieux de l'ivresse, pour ainsi dire, dans leur temps libre « du gros œuvre », pendant les périodes de festivités dédiées aux moissons.

Selon Bernardino de Sahagún, moine espagnol et grand explorateur du Mexique précolombien, il y avait autant de dieux lapins qu'il y avait de types d'intoxication et leurs effets. L'agressivité ivre, les mensonges, les blagues ivres et même le meurtre avaient leur propre dieu protecteur ivre, et Ometochtli ("deux lapins") était le principal de cette société. Tous les "400 lapins" étaient les enfants du dieu Patekatl et de la déesse Mayahuel. Patecatl est le dieu de la fertilité et de la médecine, qui a découvert le cactus peyotl contenant des alcaloïdes hallucinogènes et a appris aux gens comment cuisiner le pulque, une purée à base d'agave. Mayahuel est la déesse de l'agave et de la boisson enivrante octli qui en est faite. Elle était représentée comme une femme aux 400 seins, d'où coulait constamment du jus d'agave et avec laquelle elle nourrissait ses enfants-dieux.

Dionysos n'est pas seulement le dieu de la vigne, de l'inspiration, de la végétation et des forces vivifiantes de la nature, mais aussi le dieu de la terreur, de l'extase et de la frénésie.

Les images de Dionysos montrent le dieu enfant ou jeune homme vêtu d'une peau de bête. Une couronne de tiges de lierre s'enroule autour de la tête du dieu, dans ses mains se trouve une baguette de thyrse entrelacée de raisins. Des photos d'œuvres d'art permettent de voir des fresques anciennes, des sculptures représentant le dieu du vin.

L'histoire de la naissance de Dionysos est très inhabituelle. Hera détestait et voulait détruire la maîtresse de son mari, la femme mortelle Sémélé. Grâce à la ruse d'Héra, Zeus lui-même a brûlé sa bien-aimée avec un feu brûlant de foudre, mais a pu sauver un bébé prématuré, qu'il a placé dans sa cuisse et enduré.

Le culte de Dionysos est un acte sacrificiel accompli par des femmes. Les adorateurs fanatiques de Bacchus (le nom romain de Dieu) étaient appelés Bacchantes, ménades, fiades. Et le service lui-même s'appelait une orgie. Les femmes buvaient du vin avec des substances narcotiques et tombaient dans la folie, l'extase. Arrivés à l'apogée de la bacchanale, les fous déchirent les animaux sacrificiels avec leurs mains et mangent la viande crue.

Sur la photo des peintures ci-dessus - bacchanales avec la participation de Dionysos.

Dionysos était aimé comme un dieu de la végétation et du plaisir, mais redouté comme un fou, car la cause de la colère pouvait être un respect insuffisant pour sa personne divine.