Das komplette Leben des Heiligen Ambrosius, des Ältesten von Optina. Ältester Ambrosius von Optina: Streiten Sie niemals über den Glauben. Das Leben des Ältesten Ambrosius von Optina

In der Geschichte unseres Landes wie auch in der Weltgeschichte gibt es Heilige, die sozusagen „Meilensteine“ auf dem Weg zum Allmächtigen sind. Einer dieser rechtschaffenen Menschen war der Mönch Ambrosius von Optina, dessen Andenken am 23. Oktober gefeiert wird.

Der zukünftige große Optina-Älteste Hieroschemamonk Ambrose wurde am 4. Dezember 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow in die große Familie des Küsters Michail Fedorovich Grenkov und seiner Frau Marfa Nikolaevna geboren. Im Alter von 12 Jahren wurde Sasha (so hieß er) in die erste Klasse der Tambower Theologischen Schule geschickt, woraufhin er 1830 in das Tambower Theologische Seminar eintrat. Sechs Jahre später wurde sein Studium erfolgreich abgeschlossen, Alexander trat jedoch nicht in die theologische Akademie ein. Er wurde auch kein Priester. Er war einige Zeit Heimlehrer in einer Gutsbesitzerfamilie und dann Lehrer an der Theologischen Schule Lipezk.

Im Alter von 27 Jahren, gequält von Gewissensvorwürfen wegen des unerfüllten Gelübdes, das er in der letzten Klasse des Seminars vor Gott abgelegt hatte – Mönch zu werden, wenn er sich von einer schweren Krankheit erholte –, heimlich, ohne die Diözese um Erlaubnis zu bitten Die Behörden flohen nach Optina Pustyn, das damals „eine Feuersäule in der Dunkelheit der umgebenden Nacht war, die alle Kleinen anzog, die Licht suchten“.

Der Legende nach wurde dieses Kloster, das drei Meilen von der Stadt Kozelsk entfernt liegt und auf drei Seiten von undurchdringlichen Urwäldern und auf der vierten vom Fluss Zhizdra umgeben ist, von einem reuigen Räuber namens Opta, einem Mitarbeiter von Ataman Kudeyar, gegründet. Das Leben des Klosters basierte auf der strikten Einhaltung von drei Regeln: strenges Klosterleben, Bewahrung der Armut und der Wunsch, immer und in allem die Wahrheit zu verwirklichen, ohne jegliche Parteilichkeit. Die Mönche waren große Asketen und Gebetbücher für die orthodoxe Rus. Zu seinen Lebzeiten sah Alexander Michailowitsch sozusagen die eigentliche Blüte ihres Mönchtums, Säulen wie Abt Moses, die Ältesten Leo und Macarius.

Im April 1840, fast ein Jahr nach seiner Ankunft, wurde Alexander Michailowitsch Grenkow Mönch. Er beteiligte sich aktiv am Klosteralltag: Er braute Hefe, backte Brötchen und war ein Jahr lang Hilfskoch. Zwei Jahre später erhielt er die Tonsur und erhielt den Namen Ambrosius. Nachdem er fünf Jahre lang in Optina Pustyn gelebt hatte, wurde der 33-jährige Ambrose bereits 1845 Hieromonk.

Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich in diesen Jahren stark, und 1846 musste er den Staat verlassen, da er seinen Gehorsam nicht erfüllen konnte, und wurde vom Kloster abhängig. Bald wurde sein Gesundheitszustand bedrohlich, das Ende wurde erwartet, und nach altem russischen Brauch wurde Pater Ambrosius in das Schema eingeweiht. Doch die Wege des Herrn sind unergründlich: Zwei Jahre später, für viele unerwartet, begann sich der Patient zu erholen. Wie er später selbst sagte: „Im Kloster sterben die Kranken nicht so schnell, bis die Krankheit ihnen echten Nutzen bringt.“

In diesen Jahren erhob der Herr den Geist des zukünftigen großen Ältesten nicht nur durch körperliche Gebrechen. Besonders wichtig für ihn war die Kommunikation mit den Ältesten Leo und Macarius, die, da sie Ambrosius als das auserwählte Gefäß Gottes sahen, über ihn nichts Geringeres sagten als: „Amvrosy wird ein großer Mann sein.“ Als er den weisen Anweisungen von Elder Leo zuhörte, entwickelte er gleichzeitig eine große Bindung zu Elder Macarius, sprach oft mit ihm, öffnete ihm seine Seele und erhielt wichtige Ratschläge für sich selbst und half ihm bei der Veröffentlichung spiritueller Bücher. Der junge Asket fand endlich, wonach seine Seele schon lange dürstete. Er schrieb an Freunde über das spirituelle Glück, das sich ihm in Optina Pustyn eröffnete.

„So wie alle Wege, die dorthin führen, auf dem Gipfel eines Berges zusammenlaufen, so treffen in Optina – diesem spirituellen Gipfel – sowohl die höchste spirituelle Leistung der inneren Arbeit als auch der Dienst an der Welt in ihrer Gesamtheit, sowohl ihre spirituellen als auch ihre alltäglichen Bedürfnisse, zusammen.“ ” Sie gingen zu den Ältesten in Optina, um Trost, Heilung und Rat zu erhalten ... Zu ihnen kamen diejenigen, die in ihren Alltagssituationen oder in philosophischen Fragen verwirrt waren, diejenigen, die nach der höchsten Wahrheit dürsteten, strebten dorthin, in dieser „Quelle des lebendigen Wassers“. „Alle löschten ihren Durst. Herausragende Denker der Epoche, Philosophen, Schriftsteller waren mehr als ein- oder zweimal dort: Gogol, Alexei und Leo Tolstoi, Dostojewski, Wladimir Solowjow, Leontjew ... – man kann sie nicht alle zählen. Schließlich ist ein Ältester für einen Russen eine von Gott selbst gesandte Person. Laut F. M. Dostoevsky „gibt es für die Seele eines russischen Menschen, erschöpft von Arbeit und Trauer und vor allem von ewiger Ungerechtigkeit und ewiger Sünde, sowohl der eigenen als auch der Welt, kein stärkeres Bedürfnis und keinen größeren Trost, als ein Heiligtum zu finden.“ oder ein Heiliger, vor ihm zu fallen und sich vor ihm zu verneigen. Wenn wir Sünde, Unwahrheit und Versuchung haben, dann gibt es trotzdem irgendwo auf der Erde einen Heiligen und einen Höheren – er hat, aber es gibt Wahrheit. Das bedeutet, dass sie nicht auf der Erde stirbt und deshalb eines Tages zu uns kommen und über die ganze Erde herrschen wird, wie versprochen.“

Es war Ambrosius, der durch die göttliche Vorsehung dazu bestimmt war, eines der Bindeglieder in den Reihen der 14 Optina-Ältesten zu werden: Nach dem Tod von Elder Macarius nahm er seinen Platz ein und kümmerte sich 30 Jahre lang um leidende Seelen.

Elder Ambrose erschien in Optina Pustyn und erregte die Aufmerksamkeit ausschließlich intelligenter Kreise zu einer Zeit, als diese Intelligenz vom westlichen philosophischen Denken erfasst wurde. Da er früher die Seele der Gesellschaft war, alles Weltliche liebte (er sang und tanzte gut), für den „das Kloster gleichbedeutend mit dem Grab“ war, verstand er besser als jeder andere die spirituelle Suche der Intelligenz und bezeugte dies mit seinem Leben dass der Weg, den er gewählt hatte, das Ideal jenes Glücks war, nach dem jeder streben sollte.

Kein Wunder, dass gesagt wird: „Die Kraft Gottes wird in der Schwachheit vollkommen.“ Trotz seines körperlichen Leidens, das ihn fast immer ans Bett fesselte, empfing Elder Ambrose, der zu diesem Zeitpunkt bereits über eine Reihe spiritueller Gaben verfügte – Einsicht, Heilung, die Gabe der spirituellen Erbauung usw. – jeden Tag Menschenmassen und antwortete Dutzenden von Buchstaben. Solch eine gigantische Arbeit konnte von keiner menschlichen Kraft vollbracht werden; die lebensspendende göttliche Gnade war hier eindeutig vorhanden.

Unter den geistlichen Gnadengaben des Ältesten Ambrosius, die viele tausend Menschen zu ihm lockten, ist vor allem seine Einsicht zu erwähnen: Er drang tief in die Seele seines Gesprächspartners ein und las sie wie in einem offenen Buch, ohne es zu brauchen seine Geständnisse. Und Wohltätigkeit war einfach sein Bedürfnis: Elder Ambrose verteilte großzügig Almosen und kümmerte sich persönlich um Witwen, Waisen, Kranke und Leidende.

In den letzten Lebensjahren des Ältesten, 12 Werst von Optina Pustyn entfernt, im Dorf Schamordino, wurde mit seinem Segen ein Frauen-Kasaner Pustyn gegründet. Der Bau des Klosters, seine Regeln – alles wurde von Elder Ambrosius selbst festgelegt; er führte persönlich viele der Schwestern des Klosters zum Mönchtum ein. In den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts erreichte die Zahl der Nonnen dort tausend. Es gab auch ein Waisenhaus, eine Schule, ein Armenhaus und ein Krankenhaus.

In Shamordino sollte Elder Ambrose die Stunde seines Todes erleben – im Oktober 1891, im 79. Jahr seines Lebens.

Lehren und Aphorismen von Elder Ambrose:

• Wir müssen so leben, wie sich ein Rad dreht – nur ein Punkt berührt den Boden und der Rest strebt nach oben.
• Warum ist ein Mensch schlecht? Weil er vergisst, dass Gott über ihm steht!
• Wenn du Gutes tust, dann solltest du es nur für Gott tun, warum solltest du der Undankbarkeit der Menschen keine Beachtung schenken?
• Die Wahrheit ist hart, aber Gott liebt sie.
• Zuneigung lässt Menschen ganz andere Augen haben.
• Zu leben bedeutet, sich nicht zu stören, niemanden zu verurteilen, niemanden zu ärgern, und allen gegenüber – mein Respekt.
• Wer uns Vorwürfe macht, gibt uns Geschenke. Und wer lobt, bestiehlt uns.
• Wir müssen heuchlerisch leben und uns vorbildlich verhalten, dann wird unsere Sache wahr sein, sonst wird es schlecht ausgehen.
• Heuchelei ist schlimmer als Unglaube.
• Wenn du dich nicht demütigst, hast du keinen Frieden.
• Unsere Selbstliebe ist die Wurzel allen Übels.

Der große Optina-Älteste Hieroschemamonk Ambrose wurde am 23. November 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow in der Familie des Küsters Michail Fedorovich und seiner Frau Marfa Nikolaevna Grenkova geboren. Vor der Geburt des Babys kamen viele Gäste zu seinem Großvater, dem Priester dieses Dorfes. Der Elternteil wurde ins Badehaus gebracht. Am 23. November herrschte im Haus von Pater Fjodor ein großer Aufruhr, es waren Menschen im Haus und Menschen drängten sich vor dem Haus. Der Älteste sagte scherzhaft: „So wie ich in der Öffentlichkeit geboren wurde, lebe ich in der Öffentlichkeit.“

Ambrosius Optinsky. Galerie mit Symbolen.

Der Angestellte Michail Fedorovich hatte acht Kinder: vier Söhne und vier Töchter; Alexander wurde Sechster. Als Kind war er ein sehr lebhafter, fröhlicher und intelligenter Junge. Nach damaligem Brauch lernte er das Lesen aus der slawischen Fibel, dem Stundenbuch und dem Psalter. An jedem Feiertag sang und las ich mit meinem Vater im Chor. Als der Junge 12 Jahre alt war, wurde er in die erste Klasse der Theologischen Schule Tambow geschickt. Er lernte gut und trat nach seinem College-Abschluss 1830 in das Theologische Seminar Tambow ein. Und hier fiel ihm das Lernen leicht.

Ehrwürdiger Ältester Ambrosius von Optina.

Von der Seite Gründerin der Kasaner Ambrosievskaya-Eremitage Hieroschemamonk Ambrosy des Buches Kasaner Ambrosievskaya-Eremitage für Frauen und ihrer Gründerin Optina Elder Hieroschemamonk Ambrosius.

Sein Seminarkamerad erinnerte sich später: „Früher kaufte man von seinem letzten Geld eine Kerze und wiederholte die zugewiesenen Lektionen immer wieder; Er (Sasha Grenkov) lernt nicht viel, aber er kommt zum Unterricht und antwortet dem Lehrer genau so, wie er es geschrieben hat, besser als jeder andere.“ In seinem letzten Jahr am Seminar litt er an einer gefährlichen Krankheit und schwor, im Falle seiner Genesung Mönch zu werden. Nach seiner Genesung vergaß er sein Gelübde nicht, sondern schob es mehrere Jahre lang auf, es zu erfüllen, indem er „Buße tat“, wie er es ausdrückte. Sein Gewissen ließ ihm jedoch keine Ruhe. Und je mehr Zeit verging, desto schmerzhafter wurde die Reue. Auf Phasen unbeschwerten jugendlichen Spaßes und Sorglosigkeit folgten Phasen akuter Melancholie und Traurigkeit, intensiver Gebete und Tränen.

Symbol. Ambrose Optinsky und Sofia Shamordinskaya.

Im Juli 1836 schloss Alexander Grenkow das Seminar erfolgreich ab, besuchte jedoch weder die theologische Akademie noch wurde er Priester. Es war, als ob er einen besonderen Ruf in seiner Seele verspürte und es nicht eilig hatte, sich an eine bestimmte Position zu binden, als würde er auf den Ruf Gottes warten. Er war einige Zeit Heimlehrer in einer Gutsbesitzerfamilie und dann Lehrer an der Theologischen Schule Lipezk. Alexander Michailowitsch besaß einen lebhaften und fröhlichen Charakter, Freundlichkeit und Witz und war bei seinen Kameraden und Kollegen sehr beliebt.

Ambrosius von Mailand und Ambrosius von Optina. Aus dem Artikel Shamordino, gestickte Ikonen des Klosters.

Als er einmal (das war in Lipezk) in einem nahegelegenen Wald spazierte, hörte er, als er am Ufer eines Baches stand, in dessen Murmeln deutlich die Worte: „Lobe Gott, liebe Gott ...“ Zu Hause, abgeschieden vor neugierigen Blicken, Er betete inbrünstig zur Mutter Gottes und bat ihn, seinen Geist zu erleuchten und seinen Willen zu lenken. Im Allgemeinen hatte er keinen hartnäckigen Willen und sagte bereits im Alter zu seinen geistigen Kindern: „Ihr müsst mir vom ersten Wort an gehorchen.“ Ich bin eine gefügige Person. Wenn Sie mit mir streiten, gebe ich vielleicht nach, aber es wird nicht zu Ihrem Vorteil sein.“

Ambrosius Optinsky. Aus dem Artikel Shamordino, gestickte Ikonen des Klosters.

In derselben Diözese Tambow, im Dorf Troekurov, lebte damals der berühmte Asket Hilarion. Alexander Michailowitsch bat ihn um Rat, und der Älteste sagte zu ihm: „Gehen Sie zu Optina Pustyn – und Sie werden erfahren sein. Wir könnten nach Sarow gehen, aber jetzt gibt es dort keine erfahrenen Ältesten wie zuvor.“ Als die Sommerferien von 1839 kamen, pilgerte Alexander Michailowitsch zusammen mit seinem Freund vom Seminar und Kollegen von der Lipezker Schule Pokrowski, der einen Wagen ausrüstete, zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, um sich vor dem Abt des russischen Landes zu verneigen. St. Sergius.

Ambrosius Optinsky.

Als Alexander Michailowitsch nach Lipezk zurückkehrte, zweifelte er weiterhin und beschloss nicht sofort, mit der Welt zu brechen. Dies geschah jedoch nach einem Abend auf einer Party, als er alle Anwesenden zum Lachen brachte und gut gelaunt nach Hause ging. Wenn er zuvor in solchen Fällen Reue empfand, stellte ich es mir jetzt lebhaft vor Ich erinnerte mich an das Gott gegebene Gelübde, das Brennen des Geistes in der Dreifaltigkeitskloster und die vorangegangenen langen Gebete, Seufzer und Tränen, den Beschluss Gottes, der durch Pater Hilarion übermittelt wurde. Am nächsten Morgen reifte der feste Entschluss, zu fliehen an Optina heimlich von allen, ohne die Erlaubnis der Diözesanbehörden einzuholen.

Bereits in Optina teilte er dem Tambower Bischof seine Absicht mit. Er befürchtete, dass die Überredung seiner Familie und Freunde seine Entschlossenheit erschüttern würde, und ging deshalb heimlich. Als Alexander Michailowitsch in Optina ankam, fand er die wahre Blüte des Mönchtums: Säulen wie Abt Moses, die Ältesten Leo (Leonid) und Makarius. Das Oberhaupt des Klosters war Hieroschemamonk Antonius, der ihnen in spiritueller Höhe ebenbürtig war, der Bruder von Pater Moses, einem Asketen und Seher. Im Allgemeinen war jedes Mönchtum unter der Führung der Ältesten von spirituellen Tugenden geprägt; Einfachheit (Nicht-Arglist), Sanftmut und Demut waren die Kennzeichen des Optina-Mönchtums. Die jüngeren Brüder versuchten auf jede erdenkliche Weise, sich nicht nur vor ihren Ältesten, sondern auch vor ihresgleichen zu demütigen, da sie fürchteten, einen anderen auch nur mit einem Blick zu beleidigen.

Am 8. Oktober 1839 traf Alexander Grenkow im Kloster ein. Er ließ den Taxifahrer auf dem Gasthof zurück und eilte sofort zur Kirche und nach der Liturgie zu Elder Leo, um ihn um seinen Segen für den Aufenthalt im Kloster zu bitten. Der Älteste segnete ihn, zum ersten Mal in einem Hotel zu leben und schrieb das Buch „Die Erlösung der Sünder“ (Übersetzung aus dem Neugriechischen) neu – über den Kampf gegen Leidenschaften. Im Januar 1840 zog er in ein Kloster, noch ohne die Soutane anzuziehen.

Zu diesem Zeitpunkt gab es eine kirchliche Korrespondenz mit den Diözesanbehörden bezüglich seines Verschwindens und der Erlass des Kalugaer Bischofs an den Rektor von Optina, Lehrer Grenkov in das Kloster aufzunehmen, war noch nicht eingegangen. Im April 1840 trug Alexander Michailowitsch Grenkow endlich die Klostertracht. Eine Zeit lang war er der Zellenwärter von Elder Leo und sein Vorleser (Regeln und Dienste). Er arbeitete in einer Bäckerei, braute Hopfen (Hefe) und backte Brötchen. Dann wurde er im November 1840 in ein Kloster versetzt. Von da an hörte der junge Novize nicht auf, sich zur Erbauung an den Ältesten Leo zu wenden.

Im Kloster war er ein ganzes Jahr lang Hilfskoch. Während seines Dienstes musste er oft zu Elder Macarius kommen, entweder um ihn bezüglich Essen zu segnen, ihm eine Mahlzeit zu geben oder aus anderen Gründen. Gleichzeitig hatte er die Gelegenheit, dem Ältesten von seinem Geisteszustand zu erzählen und Antworten zu erhalten.

Elder Leo liebte den jungen Novizen besonders und nannte ihn liebevoll Sasha. Aber aus pädagogischen Gründen habe ich seine Demut vor Menschen erlebt. Tute so, als würde er vor Wut gegen ihn donnern. Zu diesem Zweck gab er ihm den Spitznamen „Chimäre“. Mit diesem Wort meinte er die unfruchtbare Blüte, die auf Gurken vorkommt. Aber er erzählte anderen von ihm: „Er wird ein großer Mann sein.“ Da er seinen bevorstehenden Tod vorhersah, rief Elder Leo Pater Macarius an und erzählte ihm von dem Novizen Alexander: „Hier ist ein Mann, der sich schmerzlich mit uns, den Ältesten, zusammendrängt. Ich bin jetzt schon sehr schwach. Also übergebe ich es Ihnen von Etage zu Etage, Sie besitzen es, wie Sie wissen.“ Nach dem Tod von Elder Leo wurde Bruder Alexander Zellenwärter von Elder Macarius (1841–1846). Im Jahr 1842 erhielt er die Tonsur und erhielt den Namen Ambrosius (zu Ehren des Heiligen Ambrosius von Mailand, Gedenktag am 7. Dezember). Es folgte die Hierodiakonie (1843) und zwei Jahre später die Ordination zum Hieromonk.

Der Gesundheitszustand von Pater Ambrose verschlechterte sich in diesen Jahren erheblich. Als er am 7. Dezember 1845 zur Priesterweihe nach Kaluga reiste, erkältete er sich und erkrankte an Komplikationen in seinen inneren Organen. Seitdem hat er sich nie wirklich erholt. Er ließ sich jedoch nicht entmutigen und gab zu, dass körperliche Schwäche sich positiv auf seine Seele auswirkte. „Es ist gut für einen Mönch, krank zu sein“, wiederholte Elder Ambrose gerne, „und bei Krankheit besteht keine Notwendigkeit, behandelt zu werden, sondern nur behandelt zu werden.“

Und zum Trost sagte er zu anderen: „Gott verlangt von den Kranken keine körperlichen Leistungen, sondern nur Geduld mit Demut und Dankbarkeit.“ Am 29. März 1846 wurde Hieromonk Ambrosius aus Krankheitsgründen gezwungen, den Staat zu verlassen, da er als gehorsamsunfähig anerkannt wurde und als Angehöriger des Klosters gezählt wurde. Von da an konnte er keine Liturgien mehr durchführen; er konnte sich kaum bewegen, ertrug Kälte und Zugluft nicht, litt unter Schweißausbrüchen, sodass er teilweise mehrmals am Tag Kleidung und Schuhe wechselte. Er aß flüssiges oder püriertes Essen und aß sehr wenig.

Von September 1846 bis zum Sommer 1848 war der Gesundheitszustand von Pater Ambrose so bedrohlich, dass er in seiner Zelle unter Beibehaltung seines früheren Namens in das Schema eingeweiht wurde. Doch für viele völlig unerwartet begann sich der Patient zu erholen und ging sogar draußen spazieren. Dieser Wendepunkt war ein klares Wirken der Macht Gottes, und Elder Ambrosius selbst sagte anschließend: „Der Herr ist barmherzig!“ Im Kloster sterben die Kranken nicht bald, sondern ziehen sich immer weiter hin, bis die Krankheit ihnen echten Nutzen bringt. In einem Kloster ist es nützlich, ein wenig krank zu sein, damit das Fleisch, besonders bei jungen Leuten, weniger rebelliert und einem weniger Kleinigkeiten in den Sinn kommen. Ansonsten kommt einem bei voller Gesundheit, vor allem junger Menschen, nicht in den Sinn, was für eine Einöde.“

In diesen Jahren erhob der Herr den Geist des zukünftigen großen Ältesten nicht nur durch körperliche Gebrechen. Die Kommunikation mit den älteren Brüdern, unter denen es viele wahre Asketen gab, wirkte sich positiv auf Pater Ambrosius aus. Hier ist einer der Fälle, über die Elder Ambrose später selbst sprach. Kurz nachdem Pater Ambrosius zum Diakon geweiht worden war und eines Tages die Liturgie in der Vvedensky-Kirche halten sollte, wandte er sich vor dem Gottesdienst an Abt Antonius, der am Altar stand, um von ihm einen Segen zu erhalten.

Pater Anthony fragt ihn: „Na, gewöhnst du dich daran?“ Pater Ambrose antwortet ihm frech: „Mit deinen Gebeten, Vater!“ Dann fährt Pater Anthony fort: „Aus Angst vor Gott? …“ Pater Ambrose erkannte die Unangemessenheit seines Tons am Altar und geriet in Verlegenheit. „Also“, schloss Pater Ambrose seine Geschichte, „wussten die ehemaligen Ältesten, wie sie uns an Ehrfurcht gewöhnen konnten.“ Besonders wichtig für das spirituelle Wachstum von Pater Ambrose in diesen Jahren war seine Kommunikation mit Elder Macarius. Trotz seiner Krankheit blieb Pater Ambrose dem Ältesten gegenüber völlig gehorsam und berichtete ihm sogar über die kleinsten Dinge. Mit dem Segen von Pater Macarius beschäftigte er sich mit der Übersetzung patristischer Bücher und bereitete insbesondere den Druck der „Leiter“ des Heiligen Johannes, Abt des Sinai, vor.

Dank der Führung von Elder Macarius konnte Pater Ambrose die Kunst der Künste – das geistige Gebet – erlernen, ohne viel zu stolpern. Diese klösterliche Arbeit birgt viele Gefahren, da der Teufel versucht, einen Menschen in einen Zustand der Täuschung und großer Sorgen zu führen, da ein unerfahrener Asket unter plausiblen Vorwänden versucht, seinen Willen zu erfüllen. Ein Mönch, der keinen spirituellen Führer hat, kann auf diesem Weg seiner Seele großen Schaden zufügen, wie es zu seiner Zeit beim älteren Macarius selbst geschah, der diese Kunst selbstständig studierte.

Pater Ambrose konnte Schwierigkeiten und Sorgen vermeiden, gerade weil er in der Person von Elder Macarius einen äußerst erfahrenen Mentor hatte. Der Älteste liebte seinen Schüler, was ihn jedoch nicht daran hinderte, ihn zu einem strengen Asketen zu erziehen. Als sie sich für Pater Ambrosius einsetzten: „Vater, er ist ein kranker Mann!“ - Der Älteste antwortete: „Weiß ich es wirklich schlechter als du? Zurechtweisungen und Bemerkungen gegenüber einem Mönch sind Pinsel, mit denen der sündige Staub von seiner Seele gelöscht wird; und ohne dies wird der Mönch verrosten.“

Schon zu Lebzeiten von Elder Macarius kamen einige Brüder mit seinem Segen zu Pater Ambrose, um ihm ihre Gedanken mitzuteilen. So spricht Abt Mark, der sein Leben im Ruhestand in Optina beendete, darüber: „Soweit ich feststellen konnte, lebte Pater Ambrosius zu dieser Zeit in völliger Stille. Ich ging jeden Tag zu ihm, um ihm meine Gedanken mitzuteilen, und fand ihn fast immer beim Lesen patristischer Bücher; Wenn er ihn nicht in seiner Zelle antraf, bedeutete dies, dass er bei Elder Macarius war, dem er bei der Korrespondenz mit seinen geistlichen Kindern half oder an der Übersetzung patristischer Bücher arbeitete.

Manchmal fand ich ihn weinend auf dem Bett liegend, aber immer zurückhaltend und kaum merklich. Es schien mir, dass der Älteste immer vor Gott wandelte oder sozusagen immer die Gegenwart Gottes spürte, mit den Worten des Psalmisten: „Er sah den Herrn immer vor mir“ 8, und deshalb versuchte er alles, was er tat um des Herrn willen zu tun und Ihm zu gefallen ... Als ich die Konzentration meines Ältesten sah, war ich in seiner Gegenwart immer voller Ehrfurcht. Ja, ich könnte es nicht anders haben. Wenn ich wie üblich vor ihm kniete und einen Segen erhielt, stellte er ganz leise die Frage: „Was sagst du, Bruder, das ist schön?“ Verwirrt von seiner Konzentration und seinem Mitgefühl pflegte ich zu sagen: „Vergib mir um Gottes willen, Vater, bin ich zur falschen Zeit gekommen?“ „Nein“, wird der Älteste sagen, „sagen Sie, was Sie sagen müssen, aber kurz.“

Und nachdem er mir aufmerksam zugehört hat, wird er mir mit einem Segen nützliche Unterweisungen erteilen und mich mit Liebe entlassen. Er lehrte Anweisungen nicht aus eigener Weisheit und Argumentation, obwohl er reich an spiritueller Intelligenz war. Wenn er geistlich lehrte, dann im Rang eines Studenten, und er gab nicht seinen eigenen Rat, sondern sicherlich die Lehre der Heiligen Väter.“ Wenn Pater Mark sich bei Pater Ambrose über jemanden beschwerte, der ihn beleidigt hatte, sagte der Älteste in einem traurigen Ton: „Bruder, Bruder! Ich bin ein sterbender Mann. Oder: „Ich werde heute morgen sterben. Was werde ich mit diesem Bruder machen? Schließlich bin ich nicht der Abt. Du musst dir selbst Vorwürfe machen, dich vor deinem Bruder demütigen, dann wirst du dich beruhigen.“

Zusätzlich zu den Mönchen versuchte Pater Macarius, Pater Ambrose seinen weltlichen spirituellen Kindern näher zu bringen. Als Elder Macarius ihn mit ihnen reden sah, sagte er scherzhaft: „Schau, schau! Ambrosius nimmt mir das Brot weg.“ So bereitete sich Elder Macarius nach und nach auf einen würdigen Nachfolger vor. Als Elder Macarius sich ausruhte (7. September 1860), entwickelten sich die Umstände allmählich so, dass Pater Ambrose seinen Platz einnahm.

40 Tage nach dem Tod von Elder Macarius zog Pater Ambrose in ein anderes Gebäude in der Nähe des Klosterzauns auf der rechten Seite des Glockenturms. An der Westseite dieses Gebäudes wurde ein Anbau, eine sogenannte „Hütte“, zur Aufnahme von Frauen errichtet, da es Frauen verboten war, das Kloster zu betreten. Dreißig Jahre lang, bis zu seiner Abreise nach Shamordino, lebte Pater Ambrosius hier. Bei ihm waren zwei Zellenwärter: Pater Mikhail und Pater Joseph, der zukünftige Älteste. Der Hauptschreiber war Pater Clemens (Zederholm), der Sohn eines protestantischen Pfarrers, der zur Orthodoxie konvertierte, und ein Meister der griechischen Literatur.

Um der Morgenregel zuzuhören, stand der Älteste um 4 Uhr morgens auf, klingelte, woraufhin die Zellenwärter zu ihm kamen und die Morgengebete lasen: 12 ausgewählte Psalmen und die erste Stunde von 10, danach blieb er geistig allein Gebet. Dann, nach einer kurzen Pause, lauschte der Älteste den Stunden: der dritten, sechsten mit Bild und und je nach Tag einem Kanon mit einem Akathisten zum Erlöser oder zur Muttergottes, den er im Stehen hörte.

Nach dem Gebet und einem leichten Frühstück begann der Arbeitstag mit einer kurzen Mittagspause. Der alte Mann aß die gleiche Menge an Essen, die einem dreijährigen Kind gegeben wurde. Während des Essens stellten ihm die Zellenwärter im Namen der Besucher weiterhin Fragen. Nach etwas Ruhe wurde die harte Arbeit wieder aufgenommen und so weiter bis spät in den Abend. Trotz der extremen Krankheit und Erschöpfung des Ältesten endete der Tag immer mit der Abendgebetsregel, bestehend aus der Kleinen Komplet, dem Kanon zum Schutzengel und Abendgebeten. Aus den täglichen Berichten geht hervor, dass die Zellenwärter, die ständig Besucher zum Ältesten brachten und Besucher herausnahmen, sich kaum auf den Beinen halten konnten. Der Älteste selbst lag zeitweise fast bewusstlos da. Nach der Regel bat der Älteste um Vergebung: „Ich habe in Taten, Worten und Gedanken gesündigt.“ Die Zellenwärter nahmen den Segen entgegen und machten sich auf den Weg zum Ausgang. Die Uhr wird klingeln. „Wie viel kostet es?“ - wird der alte Mann mit schwacher Stimme fragen. Sie antworten ihm: „Zwölf.“

Pater Ambrose war durchschnittlich groß, aber sehr gebeugt. Er ging mühsam und stützte sich auf einen Stock. Da er krank war, legte er sich meistens hin und empfing sogar Besucher, die auf dem Bett lagen. Der alte Mann, der in seiner Jugend gut aussah, wirkte nachdenklich, wenn er allein war, aber in Gegenwart anderer wirkte er immer fröhlich und lebhaft. Sein Gesichtsausdruck veränderte sich ständig: Entweder sah er seinen Gesprächspartner zärtlich an, dann brach er in ein junges, ansteckendes Lachen aus, dann lauschte er mit gesenktem Kopf schweigend dem, was ihm gesagt wurde, und schwieg dann einige Minuten, bevor er zu sprechen begann . Seine schwarzen Augen blickten den Besucher unaufhörlich an, und man hatte das Gefühl, dass dieser Blick bis in die innersten Tiefen des menschlichen Herzens vordrang, dass es für ihn nichts Geheimnisvolles gab. Dennoch verspürten seine Besucher keine Schwere, sondern waren im Gegenteil in freudiger Verfassung. Der Älteste war immer freundlich und fröhlich und liebte es, am Ende des Tages, nach einem zwölfstündigen Empfang von Besuchern, die sich in seiner Zelle ablösten, auch in Stunden extremer Müdigkeit Witze zu machen.

Zwei Jahre später erlitt der alte Mann eine neue Krankheit. Von da an konnte er nicht mehr in den Tempel Gottes gehen und empfing die Kommunion in seiner Zelle. Im Jahr 1869 war sein Gesundheitszustand so schlecht, dass sie begannen, die Hoffnung auf Genesung zu verlieren. Die wundertätige Ikone der Muttergottes aus Kaluga wurde mitgebracht. Nach dem Gebetsgottesdienst, der Zellenwache und der anschließenden Salbung verbesserte sich der Gesundheitszustand des Ältesten, aber extreme Schwäche ließ ihn von da an nicht mehr los. Es ist schwer vorstellbar, wie er, an ein leidendes Kreuz genagelt, in völliger Erschöpfung jeden Tag Menschenmassen empfangen und Dutzende Briefe beantworten konnte. Die Worte wurden wahr: „Die Kraft Gottes wird in der Schwachheit vollkommen.“

Zu den spirituellen Gaben von Elder Ambrose, die Tausende von Menschen zu ihm hinzogen, gehört die Weitsicht. Er drang tief in die Seele seines Gesprächspartners ein und las darin. Mit einer leichten, unmerklichen Andeutung machte er die Menschen auf ihre Schwächen aufmerksam und zwang sie, ernsthaft darüber nachzudenken. Eine Dame, die Elder Ambrose oft besuchte, wurde sehr süchtig nach Kartenspielen und es war ihr peinlich, dies zuzugeben. Eines Tages begann sie bei einem allgemeinen Empfang, den Ältesten um eine Karte zu bitten. Der Älteste sah sie aufmerksam an und sagte: „Was machst du, Mutter? Spielen wir im Kloster Karten?“ Sie verstand den Hinweis und bereute ihre Schwäche.

Ein Mädchen, das höhere Kurse in Moskau absolvierte und dessen Mutter seit langem die geistliche Tochter von Pater Ambrosius war, der den Älteren nie gesehen hatte, nannte ihn einen Heuchler. Ihre Mutter überredete sie, Pater Ambrose zu besuchen. Beim allgemeinen Empfang des Ältesten angekommen, stand das Mädchen hinter allen, direkt an der Tür. Der alte Mann kam heraus, öffnete die Tür und schloss sie vor dem jungen Mädchen. Nachdem er gebetet und alle angeschaut hatte, schaute er plötzlich aus der Tür und sagte: „Was ist das für ein Riese?“ Ist das Vera, die gekommen ist, um den Heuchler zu sehen?“ Danach gelang es ihm nach einem Gespräch mit ihr, sie davon zu überzeugen, ihren Lebensstil zu ändern. Bald war ihr Schicksal entschieden – sie betrat das Shamordino-Kloster. Diejenigen, die sich voll Vertrauen der Führung des Ältesten hingaben, bereuten es nie, obwohl sie manchmal Ratschläge von ihm hörten, die zunächst seltsam und unmöglich umsetzbar schienen.

Hier ist einer der Fälle, die von einem der Besucher des Ältesten, einem gewissen Handwerker, erzählt wurden: „Kurz vor dem Tod des Ältesten, etwa zwei Jahre alt, musste ich nach Optina gehen, um Geld zu holen. Wir haben dort eine Ikonostase gemacht, und ich musste für diese Arbeit eine ziemlich große Summe vom Rektor erhalten. Ich erhielt mein Geld und ging vor meiner Abreise zu Elder Ambrose, um seinen Segen für die Rückreise einzuholen. Ich hatte es eilig, nach Hause zu gehen: Ich hatte erwartet, am nächsten Tag eine große Bestellung zu erhalten – zehntausend, und die Kunden würden sicherlich am nächsten Tag bei mir sein. An diesem Tag starben wie üblich die Leute des Ältesten. Er erfuhr, dass ich auf mich wartete, und befahl mir, ihm über meinen Zellenwärter mitzuteilen, dass ich abends zu ihm kommen sollte, um Tee zu trinken. Obwohl ich mich zum Hof ​​beeilen musste, war die Ehre und Freude, mit dem alten Mann zusammen zu sein und mit ihm Tee zu trinken, so groß, dass ich beschloss, meine Reise auf den Abend zu verschieben, in der festen Überzeugung, dass ich, obwohl ich die ganze Nacht reisen würde, Ich würde pünktlich dort sein.

Es wurde Abend, ich ging zum Ältesten. Der alte Mann empfing mich so fröhlich, so freudig, dass ich den Boden unter mir nicht einmal spürte. Vater, unser Engel, hielt mich ziemlich lange fest, es war fast dunkel, und er sagte zu mir: „Nun, geh mit Gott. Verbringen Sie die Nacht hier, und morgen segne ich Sie, zur Messe zu gehen, und nach der Messe kommen Sie zu mir zum Tee.“ „Wie ist das so?“ - Ich denke, aber ich habe es nicht gewagt, dem alten Mann zu widersprechen. Ich verbrachte die Nacht, war in der Messe, ging zum Ältesten, um Tee zu trinken, aber ich selbst trauerte um meine Kunden und dachte immer: Vielleicht habe ich abends wenigstens Zeit, nach K. zu kommen Also! Ich trank einen Schluck Tee. Ich möchte dem Ältesten sagen: Segne ihn, nach Hause zu gehen, aber er ließ ihn kein Wort sagen: „Komm“, sagt er, „um die Nacht mit mir zu verbringen.“ Meine Beine gaben sogar nach, aber ich wage nicht, dagegen zu protestieren.

Der Tag ist vergangen, die Nacht ist vergangen! Am nächsten Morgen war ich schon mutiger und dachte: Ich war nicht da und heute gehe ich; Vielleicht warteten meine Kunden eines Tages auf mich. Wo gehst du hin? Und der Älteste ließ mich meinen Mund nicht öffnen. „Gehen Sie“, sagt er, „heute zur Nachtwache und morgen zur Messe.“ Verbringe heute wieder die Nacht bei mir!“ Was ist das für ein Gleichnis! An diesem Punkt war ich völlig traurig, ich muss zugeben, ich hatte gegen den Ältesten gesündigt: Sie sind ein Seher! Er weiß mit Sicherheit, dass mir durch seine Gnade nun ein profitables Geschäft aus den Händen geglitten ist. Und ich war wegen des Ältesten so beunruhigt, dass ich es nicht einmal ausdrücken kann. Ich hatte damals während der Nachtwache keine Zeit zum Gebet – es schoss mir einfach in den Kopf: „Hier ist dein Ältester! Hier ist ein Seher für Sie! Jetzt pfeifen Ihre Einnahmen!“ Oh, wie nervig war ich damals!

Und mein Alter, als ob es eine Sünde wäre, nun ja, Gott vergib mir, er begrüßt mich nach der Nachtwache so freudig, dass ich mich nicht traue, es laut auszusprechen! Ich habe die dritte Nacht auf diese Weise übernachtet. Im Laufe der Nacht ließ meine Trauer allmählich nach: Man kann nicht zurückdrehen, was einem durch die Finger gerutscht ist ... Am nächsten Morgen komme ich von der Messe zum Ältesten, und er sagt mir: „Nun ist es Zeit für dich zu gehen.“ den Hof machen!" Geh mit Gott! Gott segne! Vergessen Sie nicht, Gott zu danken, wenn es Zeit ist!“

Und dann fiel alle Trauer von mir. Ich verließ die Optina-Eremitage, aber mein Herz war so leicht und freudig, dass es unmöglich war, es zu vermitteln... Warum sagte der Priester das: „Vergessen Sie nicht, Gott rechtzeitig zu danken“? Das muss meiner Meinung nach daran liegen, dass der Herr sich dazu herabließ, den Tempel drei Tage hintereinander zu besuchen. Ich fahre langsam nach Hause und denke überhaupt nicht an meine Kunden: Ich habe mich sehr darüber gefreut, dass mein Vater mich so behandelt hat. Ich bin nach Hause gekommen und was hast du gedacht? Ich stehe am Tor, und meine Kunden stehen hinter mir: Sie kommen zu spät, was bedeutet, dass sie gegen die Vereinbarung sind, drei Tage lang zu kommen. Nun, ich denke: Oh, mein gnädiger alter Mann! Deine Taten sind wirklich wundersam, o Herr!... Doch so endete nicht alles. Hören Sie einfach zu, was als nächstes geschah! Seitdem ist viel passiert.

Unser Vater Ambrose ist gestorben. Zwei Jahre nach seinem gerechten Tod wurde mein Obermeister krank. Er war eine Person, der ich vertraute, und er war kein Arbeiter, sondern reines Gold. Er lebte mehr als zwanzig Jahre lang hoffnungslos mit mir zusammen. Zu Tode erkrankt. Wir ließen einen Priester rufen, um zu beichten und die Kommunion zu spenden, solange wir noch daran denken. Nur, wie ich sehe, kommt der Priester vom Sterbenden zu mir und sagt: „Der Kranke ruft dich zu sich, er will dich sehen.“ Beeil dich, bevor du stirbst. Ich kam zu dem Patienten, und als er mich sah, stand er irgendwie auf den Ellbogen, sah mich an und begann zu weinen: „Vergib mir meine Sünde, Meister! Ich wollte dich töten ...“ – „Was sagst du? Gott sei mit dir!“ Haben Sie Wahnvorstellungen…“ – „Nein, Meister, er wollte Sie wirklich töten.

Denken Sie daran, Sie kamen drei Tage zu spät aus Optina an. Schließlich sind wir zu dritt und haben nach meiner Vereinbarung drei Nächte hintereinander auf der Straße unter der Brücke auf Sie aufgepasst; Sie waren neidisch auf das Geld, das Sie für die Ikonostase von Optina mitgebracht haben. Du wärst in dieser Nacht nicht mehr am Leben gewesen, aber der Herr hätte dich für die Gebete anderer ohne Reue vor dem Tod bewahrt ... Vergib mir, Verdammter, lass mich gehen, um Gottes willen, in Frieden, mein Schatz!“ - „Gott wird dir vergeben, so wie ich vergebe!“ Dann keuchte mein Patient und begann zu enden. Das Himmelreich für seine Seele. Groß war die Sünde, aber groß war die Reue!“

Der Älteste gab Anweisungen oft in halb scherzhafter Form und ermutigte diejenigen, die entmutigt waren, aber dies tat der tiefen Bedeutung seiner Reden keinen Abbruch. Die Menschen dachten unwillkürlich über die bildlichen Ausdrücke von Pater Ambrosius nach und erinnerten sich noch lange an die ihm erteilte Lektion. Manchmal wurde bei allgemeinen Empfängen die gleiche Frage gehört: Wie soll man leben? In solchen Fällen antwortete der Älteste selbstgefällig: „Wir müssen auf der Erde leben, wie sich ein Rad dreht, nur ein Punkt berührt den Boden und der Rest neigt nach oben; aber sobald wir uns hinlegen, können wir nicht mehr aufstehen.“

Manchmal sprach er wie in Sprichwörtern: „Wo es einfach ist, sind hundert Engel, und wo es schwierig ist, ist kein einziger.“ „Prahl dich nicht, Erbsen, dass du besser bist als Bohnen: wenn du bekommst „Nass, du wirst platzen“, „Warum ist ein Mensch schlecht?“ „Weil er vergisst, dass Gott über ihm steht.“ Eines Tages kommt ein wohlhabender Grundbesitzer aus Orjol zum Priester und kündigt an, dass er in seinen riesigen Apfelplantagen ein Wasserversorgungssystem installieren möchte. Vater ist bereits völlig in diesen Plan vertieft. „Die Leute sagen“, beginnt er, „die Leute sagen, dass dies der beste Weg ist“, und er beschreibt detailliert, wie die Rohrleitungen installiert werden sollten. Der Gutsbesitzer, der ins Dorf zurückkehrt, beginnt, über dieses Thema zu lesen; Es stellt sich heraus, dass der Priester die neuesten Erfindungen auf diesem Gebiet beschrieb. Der Grundbesitzer ist zurück in Optina. „Nun, was ist mit den Sanitäranlagen?“ - fragt der Priester. Die Äpfel verfaulten überall, aber dieser Gutsbesitzer hatte eine reiche Apfelernte.

Elder Ambrose verband Klugheit und Einsicht mit einer erstaunlichen Zärtlichkeit des Herzens, dank derer er den schwersten Kummer lindern und die traurigste Seele trösten konnte. Ein Einwohner von Kozelsk sagte drei Jahre nach dem Tod des Ältesten im Jahr 1894: „Ich hatte einen Sohn, er diente im Telegraphenamt und überbrachte Telegramme.“ Vater kannte sowohl ihn als auch mich. Mein Sohn brachte ihm oft Telegramme und ich holte einen Segen. Aber mein Sohn erkrankte an Schwindsucht und starb. Ich bin zu ihm gekommen – wir alle sind mit unserer Trauer zu ihm gekommen. Er tätschelte mir den Kopf und sagte: „Dein Telegramm wurde abgebrochen!“ „Es ist kaputt“, sage ich, „Vater!“ - und weinte. Und meine Seele fühlte sich durch seine Liebkosung so leicht an, als ob ein Stein angehoben worden wäre. Wir lebten mit ihm zusammen, als ob wir mit unserem eigenen Vater lebten. Er liebte jeden und kümmerte sich um jeden. Jetzt gibt es keine solchen Ältesten mehr. Und vielleicht schickt Gott noch mehr!“

Von morgens bis abends kamen Menschen mit den brennendsten Fragen zu ihm, und er erfasste immer sofort den Kern der Sache, erklärte ihn mit unverständlicher Weisheit und gab eine Antwort. Im Laufe von 10 bis 15 Minuten eines solchen Gesprächs wurde mehr als ein Problem gelöst, und in dieser Zeit nahm Pater Ambrosius den ganzen Menschen in sein Herz auf – mit seinen Zuneigungen und Wünschen. Metropolit Evlogy (Georgievsky), der als junger Mann die Optina-Eremitage besuchte, erinnerte sich an Elder Ambrose: „Menschen aller Schichten, Berufe und Verhältnisse kamen zu Pater Ambrose, um spirituelle Hilfe zu erhalten. Er vollbrachte auf seine Weise eine populistische Leistung. Er kannte die Menschen und wusste, wie man mit ihnen redet.

Er erbauete und ermutigte die Menschen nicht mit hohen Lehren, nicht mit abstrakter Moral – ein gezieltes Rätsel, ein Gleichnis, das als Thema zum Nachdenken im Gedächtnis blieb, ein Witz, ein starker Volksspruch – das waren seine Mittel, um auf die Seelen einzuwirken . Früher kam er in einer weißen Soutane mit Ledergürtel, in einer Mütze – in einer weichen Kamilavochka – heraus, alle stürmten auf ihn zu. Hier gibt es Damen, Mönche und Frauen. Manchmal mussten Frauen hinten stehen – wie konnten sie nur in die erste Reihe kommen! - und der alte Mann würde direkt in die Menge gehen - und zu ihnen würde er sich mit seinem Stock durch den überfüllten Raum einen Weg bahnen ... Er würde reden, scherzen, und man würde sehen, dass alle munter würden und sei fröhlich. Er war immer fröhlich, immer mit einem Lächeln.

Sonst sitzt er auf einem Hocker neben der Veranda und hört sich alle möglichen Bitten, Fragen und Unklarheiten an. Und mit welchen alltäglichen Dingen, sogar mit Kleinigkeiten, sie kamen nicht zu ihm! Was für Antworten und Ratschläge hat er jemals gegeben! Sie fragen ihn nach der Ehe und nach Kindern, und ob es möglich sei, nach der Frühmesse Tee zu trinken? Und wo im Haus lässt sich der Ofen am besten aufstellen? Er wird mitfühlend fragen: „Was für ein Haus haben Sie?“ Und dann wird er sagen: „Na, stell den Herd da hin ...“

Für den alten Mann gab es keine Kleinigkeiten. Er wusste, dass alles im Leben seinen Preis hat, und deshalb gab es keine Frage, die er nicht mit Mitgefühl und dem Wunsch nach dem Guten beantworten würde. Eines Tages wurde der alte Mann von einer Frau angehalten, die von einem Landbesitzer angeheuert worden war, um sich um die Truthähne zu kümmern, aber aus irgendeinem Grund starben ihre Truthähne. Die Gastgeberin wollte sie auszahlen. "Vater! - sie wandte sich unter Tränen an ihn, - ich habe keine Kraft; Ich selbst bin wegen ihnen unterernährt, ich bin am Rande des Meeres, aber sie stechen in mir. Die Dame will mich vertreiben. Hab Mitleid mit mir, Liebling. Die Anwesenden lachten über sie. Und der Älteste fragte sie mitfühlend, wie sie sie ernährte, gab ihr Ratschläge, wie sie sie anders unterstützen könne, segnete sie und schickte sie weg. Denjenigen, die über sie lachten, wurde klar, dass ihr ganzes Leben in diesen Truthähnen steckte. Danach wurde bekannt, dass die Truthähne der Frau nicht mehr verendeten.

Die Heilungen waren zahllos. Der Älteste versteckte die Heilungsfälle auf jede erdenkliche Weise. Er schickte die Kranken in die Wüste zum Mönch Tichon von Kaluga, wo es eine Quelle gab. Vor Elder Ambrose hatte man in dieser Wüste nichts von Heilungen gehört. Manchmal schickte Pater Ambrosius Kranke zum Hl. Mitrophan von Woronesch. Es geschah, dass sie unterwegs geheilt wurden und zurückkehrten, um dem Ältesten zu danken. Manchmal schlägt er sich wie im Scherz mit der Hand auf den Kopf und die Krankheit verschwindet. Eines Tages litt ein Leser, der gerade Gebete las, unter starken Zahnschmerzen.

Plötzlich schlug ihn der Ältere. Die Anwesenden grinsten und dachten, dass der Leser beim Lesen einen Fehler gemacht haben musste. Tatsächlich hörten seine Zahnschmerzen auf. Eines Tages ging Elder Ambrose gebückt und auf einen Stock gestützt die Straße zum Kloster entlang. Plötzlich sieht er: Ein beladener Karren steht, ein totes Pferd liegt in der Nähe und ein Bauer weint darüber. Der Verlust eines Pflegepferdes im bäuerlichen Leben ist eine echte Katastrophe! Als er sich dem gefallenen Pferd näherte, begann der Älteste dreimal langsam um es herumzugehen. Dann nahm er einen Zweig, peitschte das Pferd und rief ihm zu: „Steh auf, Fauler!“ - und das Pferd stand gehorsam auf.

Eine Nonne, die geistliche Tochter von Pater Ambrose, erinnerte sich: „In seiner Zelle brannten Lampen und eine kleine Wachskerze. Es war dunkel und ich hatte keine Zeit, aus der Notiz zu lesen. Ich sagte, dass ich mich erinnere, und dann in Eile, und fügte dann hinzu: „Vater, was kann ich dir sonst noch sagen?“ Was soll man bereuen? Ich habe vergessen." Der Älteste machte mir dafür Vorwürfe. Doch plötzlich stand er von dem Bett auf, auf dem er lag. Nachdem er zwei Schritte gemacht hatte, befand er sich mitten in seiner Zelle. Ich drehte mich unwillkürlich hinter ihm auf die Knie. Der Älteste richtete sich zu seiner vollen Größe auf, hob den Kopf und hob die Hände, als befände er sich in einer Gebetshaltung. Zu diesem Zeitpunkt stellte ich mir vor, dass seine Füße sich vom Boden lösten. Ich schaute auf seinen erleuchteten Kopf und sein Gesicht.

Ich erinnere mich, dass es so war, als gäbe es keine Decke in der Zelle; sie war auseinandergerissen und der Kopf des Ältesten schien nach oben zu ragen. Das war mir klar. Eine Minute später beugte sich der Priester über mich, erstaunt über das, was ich sah, und sagte, mich bekreuzigend, die folgenden Worte: „Denken Sie daran, dazu kann Reue führen. Gehen." Ich verließ ihn taumelnd und weinte die ganze Nacht über meine Dummheit und Nachlässigkeit. Am Morgen gaben sie uns Pferde und wir gingen. Zu Lebzeiten des Ältesten habe ich es nicht gewagt, dies irgendjemandem zu erzählen. Er verbot mir ein für alle Mal, über solche Fälle zu sprechen, mit der Drohung: „Sonst verlierst du meine Hilfe und Gnade.“

Aus ganz Russland strömten Arme und Reiche, Intelligenz und einfache Leute in die Hütte des alten Mannes. Es wurde von berühmten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Schriftstellern besucht: F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov. Und er empfing jeden mit der gleichen Liebe und dem gleichen Wohlwollen. Wohltätigkeit wurde zu seinem Bedürfnis, er verteilte Almosen durch seinen Zellenwärter und er selbst kümmerte sich um Witwen, Waisen, Kranke und Leidende. In den letzten Lebensjahren des Ältesten wurde 12 Werst von Optina entfernt im Dorf Schamordino mit seinem Segen eine Kasaner Einsiedelei für Frauen errichtet, in die im Gegensatz zu anderen Klöstern dieser Zeit arme und kranke Frauen aufgenommen wurden. In den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts erreichte die Zahl der Nonnen dort 500 Personen.

In Shamordin sollte Elder Ambrose die Stunde seines Todes erleben. Am 2. Juni 1890 reiste er wie üblich für den Sommer dorthin. Am Ende des Sommers versuchte der Älteste dreimal, nach Optina zurückzukehren, konnte dies jedoch aus gesundheitlichen Gründen nicht. Ein Jahr später, am 21. September 1891, verschlimmerte sich die Krankheit: Er verlor sowohl sein Gehör als auch seine Stimme. Metropolit Eulogius (Georgievsky), bereits Student an der Moskauer Theologischen Akademie, besuchte den Ältesten kurz vor seinem Tod noch einmal: „Er lebte damals in dem von ihm gegründeten Kloster in Schamordin, 15 Werst von Optina Pustyn entfernt.“ Ich habe ihn im August besucht und am 18. Oktober ist er gestorben. Der alte Mann war schon ziemlich krank. Er hatte immer irgendeine schmerzhafte Beinkrankheit. Er saß auf dem Bett, empfing Besucher und verband seine wunden Beine. Und nun lag er schon völlig erschöpft da. Ich erzählte ihm alles, was mir auf dem Herzen lag. Der Älteste hörte zu und sagte mit toten Lippen: „Gesegneter Weg, gesegneter Weg ...“

Sein Sterbeleiden begann – so schwer, dass er, wie er zugab, in seinem ganzen Leben noch nie etwas Vergleichbares erlebt hatte. Am 8. Oktober spendete ihm Hieromonk Joseph die Salbung und spendete ihm am nächsten Tag die Kommunion. Am selben Tag kam der Rektor der Optina-Eremitage, Archimandrit Isaac, zum Ältesten in Shamordino. Am nächsten Tag, dem 10. Oktober 1891, um halb elf, starb der Ältere, dreimal seufzend und mühsam bekreuzigend. Am 14. Oktober wurde die Leiche des Holunders bei nieseligem Herbstregen nach Optina Pustyn überführt.

Der Sarg wurde auf ihren Schultern getragen und überragte die riesige Menschenmenge, die den alten Mann auf seiner letzten Reise begleitete. Aus den umliegenden Dörfern schlossen sich Geistliche und Menschen der Prozession mit Ikonen und Bannern an. Der Trauerzug glich eher der Überführung von Reliquien. Die großen Kerzen rund um den Sarg gingen unterwegs trotz des schlechten Wetters nicht aus. Einige Jahre vor seinem Tod bestellte Elder Ambrose eine Ikone der Gottesmutter, die die Ernte segnet, und nannte sie „Die Brotstreuerin der Gottesmutter“. Er legte ihre Feier auf den 15. Oktober fest. An diesem Tag wurde sein Leichnam beigesetzt. Er wurde in der Nähe der Optina-Klosterkirche neben seinem Mentor, Elder Macarius, beigesetzt.

Reverend Ambrose (in der Welt Alexander Mikhailovich Grenkov) wurde am 23. November 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow in der Familie eines Küsters geboren. Im Jahr 1836 schloss er sein Studium am Theologischen Seminar ab. Nachdem er 1835 schwer erkrankt war, gelobte Alexander vor Gott, dass er im Falle seiner Genesung in ein Kloster gehen würde. Er erholte sich schnell, erfüllte sein Gelübde jedoch nicht sofort.

Im Jahr 1839 kam Alexander nach einem Gespräch mit dem Tambow-Ältesten Hilarion nach Optina Pustyn, wurde vom älteren Leo empfangen und wurde sein Zellenwärter. Nach dem Tod von Elder Leo wurde Alexander der Zellenwärter von Elder Macarius. Mit seinem Segen beschäftigte er sich mit der Übersetzung patristischer Bücher. Unter seiner Anleitung lernte ich die Kunst der Künste – das geistige Gebet. 1842 wurde er zum Mönch geweiht und zu Ehren des Heiligen Ambrosius von Mailand auf den Namen Ambrosius getauft. Nach seiner Ordination zum Hieromonk im Jahr 1845 wurde Pater Ambrosius schwer krank und konnte sich nie mehr vollständig erholen. Bis 1848 war sein Gesundheitszustand so bedrohlich, dass er privat in das Schema eingeweiht wurde.

Schon zu Lebzeiten von Elder Macarius begannen einige Brüder mit seinem Segen, zu Pater Ambrose zu kommen, um die Offenbarung ihrer Gedanken zu erhalten. Nach dem Tod von Elder Macarius wird Pater Ambrose der spirituelle Mentor der Brüder. Tausende Gläubige und Ungläubige aus ganz Russland suchten bei ihm Rat.

Der Mönch Ambrosius hatte die Gabe des Hellsehens, heilte Kranke und half den Armen. Elder Ambrosius gründete das Kasaner Schamordino-Kloster.

Der Mönch Ambrosius starb am 10. Oktober 1891. 1988 als Heiliger heilig gesprochen. Derzeit ruhen die Reliquien des Heiligen in der Vvedensky-Kathedrale der Optina-Eremitage.

Der Mönch Ambrosius war der drittberühmteste und berühmteste aller Optina-Ältesten. Er war kein Bischof, kein Archimandrit, er war nicht einmal ein Abt, er war ein einfacher Hieromonk. Metropolit Philaret von Moskau sprach einmal sehr treffend über die Demut der Heiligen vor den Reliquien unseres Vaters Sergius von Radonesch: „ Ich höre alles um Sie herum, Eminenz, Hochwürden, Sie allein, Vater, nur ein Reverend».

So war Ambrosius, der Älteste von Optina. Er konnte mit allen in ihrer Sprache reden: einer ungebildeten Bäuerin helfen, die sich darüber beklagte, dass Truthähne sterben würden, und die Dame würde sie aus dem Hof ​​vertreiben. Beantworten Sie Fragen von F.M. Dostojewski und L.N. Tolstoi und andere, die gebildetsten Menschen dieser Zeit. Er wurde zum Prototyp des Ältesten Zosima aus dem Roman „Die Brüder Karamasow“ und zum spirituellen Mentor des gesamten orthodoxen Russlands.

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Alexander Grenkov, der zukünftige Vater von Ambrose, wurde am 21. oder 23. November 1812 geboren In der geistlichen Familie des Dorfes Bolshiye Lipovitsy in der Diözese Tambow ist der Großvater Priester, der Vater Michail Fedorovich Küster. Vor der Geburt des Kindes kamen so viele Gäste zum Großvater-Priester, dass die Mutter, Marfa Nikolaevna, in das Badehaus gebracht wurde, wo sie einen Sohn zur Welt brachte, der in der heiligen Taufe zu Ehren des seligen Großherzogs Alexander Newski benannt wurde , und in diesem Aufruhr vergaß sie genau das Datum, an dem er geboren wurde. Später scherzte Alexander Grenkov, der bereits ein alter Mann geworden war: „ So wie ich in der Öffentlichkeit geboren wurde, lebe ich in der Öffentlichkeit».

Alexander war das sechste von acht Kindern der Familie. Im Alter von 12 Jahren trat er in die Theologische Schule Tambow ein, die er als Erster von 148 Personen mit Bravour abschloss. Anschließend studierte er am Tambov-Seminar. Er besuchte jedoch weder die Theologische Akademie noch wurde er Priester. Er war einige Zeit Heimlehrer in einer Gutsbesitzerfamilie und dann Lehrer an der Theologischen Schule Lipezk. Alexander besaß einen lebhaften und fröhlichen Charakter, Freundlichkeit und Witz und war bei seinen Kameraden sehr beliebt. Vor ihm, voller Kraft, talentiert, energisch, lag ein glänzender Lebensweg voller irdischer Freuden und materiellen Wohlstands. In seinem letzten Jahr am Seminar musste er an einer gefährlichen Krankheit leiden und schwor, im Falle seiner Genesung Mönch zu werden.

Nach seiner Genesung vergaß er sein Gelübde nicht, sondern schob es vier Jahre lang auf, es zu erfüllen, indem er „Buße tat“, wie er es ausdrückte. Sein Gewissen ließ ihm jedoch keine Ruhe. Und je mehr Zeit verging, desto schmerzhafter wurde die Reue. Auf Phasen unbeschwerten Spaßes und Sorglosigkeit folgten Phasen akuter Melancholie und Traurigkeit, intensiver Gebete und Tränen. Einmal, als er bereits in Lipezk war und in einem nahe gelegenen Wald spazieren ging, hörte er, als er am Ufer eines Baches stand, deutlich die Worte in seinem Gemurmel: „ Lobe Gott, liebe Gott ...».

Zu Hause, abgeschieden vor neugierigen Blicken, betete er inbrünstig zur Mutter Gottes, um seinen Geist zu erleuchten und seinen Willen zu lenken. Im Allgemeinen hatte er keinen hartnäckigen Willen und sagte bereits im Alter zu seinen geistigen Kindern: „ Du musst mir vom ersten Wort an gehorchen. Ich bin eine gefügige Person. Wenn Sie mit mir streiten, gebe ich vielleicht nach, aber es wird nicht zu Ihrem Vorteil sein." Erschöpft von seiner Unentschlossenheit suchte Alexander Michailowitsch den berühmten Asketen Hilarion um Rat, der in dieser Gegend lebte. " Gehen Sie zu Optina, - sagte ihm der alte Mann, - und du wirst erfahren sein».

Nach Tränen und Gebeten in der Lavra schienen Alexander das weltliche Leben und unterhaltsame Partyabende so unnötig und überflüssig, dass er beschloss, dringend und heimlich nach Optina aufzubrechen. Vielleicht wollte er nicht, dass die Überredung von Freunden und Familie seine Entschlossenheit erschütterte, sein Gelübde zu erfüllen, sein Leben Gott zu widmen.

Stauropegisches Kloster St. Vvedensky Optina Pustyn

Optina Pustyn. Wwedenski-Kathedrale

Im Herbst 1839 kam er in Optina Pustyn an, wo er von Elder Leo freundlich empfangen wurde. Bald legte er die Mönchsgelübde ab und erhielt in Erinnerung an den Heiligen Mailand den Namen Ambrosius. Anschließend wurde er zum Hierodiakon und später zum Hieromonk geweiht. Es waren fünf Jahre Arbeit, asketisches Leben und harte körperliche Arbeit.

Als der berühmte spirituelle Schriftsteller E. Poselyanin seine geliebte Frau verlor und seine Freunde ihm rieten, die Welt zu verlassen und in ein Kloster zu gehen, antwortete er: „ Ich würde die Welt gerne verlassen, aber im Kloster schickt man mich zur Stallarbeit" Es ist nicht bekannt, welche Art von Gehorsam sie ihm entgegenbringen würden, aber er hatte zu Recht das Gefühl, dass das Kloster versuchen würde, seinen Geist zu demütigen, um ihn von einem spirituellen Schriftsteller zu einem spirituellen Arbeiter zu machen.

Also musste Alexander in einer Bäckerei arbeiten, Brot backen, Hopfen (Hefe) brauen und dem Koch helfen. Mit seinen brillanten Fähigkeiten und seinen fünf Sprachenkenntnissen wäre es für ihn wahrscheinlich nicht einfach gewesen, nur Hilfskoch zu werden. Dieser Gehorsam kultivierte in ihm Demut, Geduld und die Fähigkeit, seinen eigenen Willen abzuschneiden.

Eine Zeit lang war er Zellenwärter und Vorleser von Elder Leo, der den jungen Novizen besonders liebte und ihn liebevoll Sasha nannte. Aber aus pädagogischen Gründen habe ich seine Demut vor Menschen erlebt. Tute so, als würde er vor Wut gegen ihn donnern. Aber er erzählte anderen von ihm: „Er wird ein großer Mann sein.“ Nach dem Tod von Elder Leo wurde der junge Mann Zellenwärter von Elder Macarius.

Ehrwürdiger Löwe von Optina Ehrwürdiger Makarius von Optina

Kurz nach seiner Priesterweihe bekam er, erschöpft vom Fasten, eine schwere Erkältung. Die Krankheit war so schwer und langwierig, dass sie die Gesundheit von Pater Ambrose für immer beeinträchtigte und ihn fast ans Bett fesselte. Aufgrund seiner Krankheit war er bis zu seinem Tod nicht in der Lage, Liturgien durchzuführen oder an langen Klostergottesdiensten teilzunehmen. Für den Rest seines Lebens konnte er sich kaum bewegen, litt unter Schweißausbrüchen, wechselte daher mehrmals am Tag die Kleidung, ertrug Kälte und Zugluft nicht und aß nur flüssige Nahrung, in einer Menge, die kaum für einen Dreier reichte -jähriges Kind.

Nachdem er Fr. verstanden hatte. Die schwere Krankheit von Ambrosius hatte für ihn zweifellos eine segensreiche Bedeutung. Sie milderte seinen lebhaften Charakter, schützte ihn vielleicht vor der Entwicklung von Einbildung in ihm und zwang ihn, tiefer in sich selbst einzudringen, um sich selbst und die menschliche Natur besser zu verstehen. Nicht umsonst wurde später Pater Dr. Ambrosius sagte: „ Es ist gut für einen Mönch, krank zu sein. Und wenn du krank bist, brauchst du keine Behandlung, sondern nur Heilung!“.

Vielleicht trug keiner der Optina-Ältesten ein so schweres Krankheitskreuz wie St. Ambrosius. Darauf wurden die Worte wahr: „ Die Kraft Gottes wird in der Schwäche vollkommen" Trotz seiner Krankheit blieb Pater Ambrose dem Ältesten Macarius in vollem Gehorsam und berichtete ihm selbst über die kleinsten Dinge. Mit dem Segen des Ältesten beschäftigte er sich mit der Übersetzung patristischer Bücher, insbesondere bereitete er die „Leiter“ des Heiligen Johannes, Abt des Sinai, Briefe und die Biographie von Pater Dr. Macarius und andere Bücher.

Zelle des Ältesten Ambrosius von Optina

Darüber hinaus erlangte er bald Bekanntheit als erfahrener Mentor und Führer nicht nur in spirituellen, sondern auch praktischen Fragen. Schon zu Lebzeiten von Elder Macarius kamen einige der Brüder mit seinem Segen zu Pater. Ambrosius für die Offenbarung der Gedanken. So bereitete sich Elder Macarius nach und nach auf einen würdigen Nachfolger vor und scherzte darüber: „Schau, schau! Ambrosius nimmt mir das Brot weg.“ Als Elder Macarius ruhte, entwickelten sich die Umstände so, dass Pater Dr. Ambrosius nahm nach und nach seinen Platz ein.

Er hatte einen ungewöhnlich lebhaften, scharfsinnigen, aufmerksamen und einsichtigen Geist, der durch ständiges konzentriertes Gebet, Aufmerksamkeit für sich selbst und Kenntnisse der asketischen Literatur erleuchtet und vertieft wurde. Trotz seiner ständigen Krankheit und Gebrechlichkeit hatte er eine unerschöpfliche Fröhlichkeit und konnte seine Anweisungen in einer so einfachen und humorvollen Form geben, dass sie jedem, der zuhörte, leicht und für immer in Erinnerung blieben:

„Wir müssen auf der Erde leben, wie sich ein Rad dreht, nur ein Punkt berührt den Boden und der Rest tendiert nach oben; und selbst wenn wir uns hinlegen, können wir nicht aufstehen.“

„Wo es einfach ist, gibt es hundert Engel, aber wo es anspruchsvoll ist, gibt es keinen einzigen.“

„Prahl dich nicht, Erbsen, dass du besser bist als Bohnen; wenn du nass wirst, wirst du platzen.“

„Warum ist ein Mensch schlecht? „Weil er vergisst, dass Gott über ihm steht.“

„Wer denkt, dass er etwas hat, wird verlieren.“

„Einfacher zu leben ist am besten. Zerbrich dir nicht den Kopf. Bete zu Gott. Der Herr wird alles arrangieren, nur einfacher leben. Quälen Sie sich nicht damit, darüber nachzudenken, wie und was Sie tun sollen. Lass es so sein – so ist es einfacher zu leben.“

„Du musst leben, dich nicht stören, niemanden beleidigen, niemanden ärgern und meinen Respekt vor allen.“

„Leben – nicht trauern – mit allem zufrieden sein. Hier gibt es nichts zu verstehen.“

„Wenn du Liebe haben willst, dann tue Dinge der Liebe, auch zunächst ohne Liebe.“

Einmal sagten sie zu ihm: „ Vater, du sprichst sehr einfach„, lächelte der alte Mann: „ Ja, ich habe Gott zwanzig Jahre lang um diese Einfachheit gebeten».

Der Älteste empfing Menschenmassen in seiner Zelle, lehnte niemanden ab, Menschen aus dem ganzen Land strömten zu ihm. So vollbrachte Elder Ambrose mehr als dreißig Jahre lang Tag für Tag seine Leistung. Vor Pater Ambrose öffnete keiner der Ältesten einer Frau die Türen seiner Zellen. Er nahm nicht nur viele Frauen auf und war ihr geistlicher Vater, sondern gründete auch unweit des Optina-Klosters ein Kloster – das Kasaner Schamordin-Kloster, das im Gegensatz zu anderen Klöstern dieser Zeit mehr arme und kranke Frauen aufnahm.

Das Shamordino-Kloster befriedigte zunächst den glühenden Durst nach Gnade für die Leidenden, mit dem Pater Dr. Ambrosius. Er schickte viele hilflose Menschen hierher. Der Älteste beteiligte sich sehr aktiv am Bau des neuen Klosters. Manchmal brachten sie ein schmutziges, halbnacktes Kind herein, bedeckt mit Lumpen und einem Ausschlag vor Unreinheit und Erschöpfung. „Bringt ihn nach Shamordino“, befiehlt der Älteste (es gibt ein Obdach für die ärmsten Mädchen). Hier, in Shamordino, fragten sie nicht, ob eine Person in der Lage sei, dem Kloster Nutzen und Nutzen zu bringen, sondern akzeptierten einfach jeden und brachten ihn zur Ruhe. In den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts erreichte die Zahl der Nonnen dort 500 Personen.

Schaordino. Kasaner Amwrosjewskaja-Frauenklause

O. Ambrose betete nicht gern in der Öffentlichkeit. Der Zellenwärter, der die Regel verlas, musste in einem anderen Raum stehen. Einmal lasen sie der Gottesmutter einen Gebetskanon vor, und einer der Skete-Hieromonken beschloss damals, sich an den Priester zu wenden. Augen o. Ambrosius war zum Himmel gerichtet, sein Gesicht strahlte vor Freude, ein heller Glanz ruhte auf ihm, so dass der Priester es nicht ertragen konnte.

Von morgens bis abends empfing der von der Krankheit deprimierte alte Mann Besucher. Die Menschen kamen mit den brennendsten Fragen zu ihm, die er im Moment des Gesprächs verinnerlichte und mit denen er lebte. Er hat immer sofort den Kern der Sache erfasst, ihn mit unfassbarer Weisheit erklärt und eine Antwort gegeben. Für ihn gab es keine Geheimnisse: Er sah alles. Ein Fremder konnte zu ihm kommen und schweigen, aber er kannte sein Leben, seine Umstände und den Grund, warum er hierher kam. Die Zellenwärter, die ständig Besucher zum Ältesten brachten und den ganzen Tag über Besucher herausnahmen, konnten sich kaum auf den Beinen halten. Der Älteste selbst lag zeitweise bewusstlos. Um seinen nebligen Kopf irgendwie zu beruhigen, befahl der Älteste manchmal, sich eine oder zwei von Krylows Fabeln vorzulesen.

Was die Heilungen betrifft, so gab es unzählige und es ist unmöglich, sie aufzuzählen. Der Älteste vertuschte diese Heilungen auf jede erdenkliche Weise. Manchmal schlägt er sich wie im Scherz mit der Hand auf den Kopf und die Krankheit verschwindet. Es kam vor, dass der Leser, der die Gebete las, unter starken Zahnschmerzen litt. Plötzlich schlug ihn der Ältere. Die Anwesenden grinsten und dachten, der Leser habe sich beim Lesen geirrt. Tatsächlich hörten seine Zahnschmerzen auf. Da sie den Ältesten kannten, wandten sich einige Frauen an ihn: „ Pater Abrosim! Schlag mich, mein Kopf tut weh».

Aus ganz Russland strömten Arme und Reiche, Intelligenz und einfache Leute in die Hütte des alten Mannes. Und er empfing jeden mit der gleichen Liebe und dem gleichen Wohlwollen. Großfürst Konstantin Konstantinovich Romanov, F.M., kam zu ihm, um Rat und Gespräch zu suchen. Dostojewski, V.S. Soloviev, K.N. Leontyev (Mönch Clemens), A.K. Tolstoi, L.N. Tolstoi, M.P. Pogodin und viele andere. V. Rozanov schrieb: „ Der Nutzen fließt von ihm geistig und schließlich körperlich. Jeder wird im Geiste erhoben, wenn er ihn nur ansieht ... Die prinzipiellsten Menschen besuchten ihn (P. Ambrosius), und niemand sagte etwas Negatives. Gold hat das Feuer der Skepsis überstanden und ist nicht verblasst».

Die spirituelle Kraft des Ältesten zeigte sich manchmal in völlig außergewöhnlichen Fällen. Eines Tages ging Elder Ambrose gebückt und auf einen Stock gestützt von irgendwo auf der Straße zum Kloster. Plötzlich stellte er sich ein Bild vor: Ein beladener Karren stand, daneben lag ein totes Pferd und darüber weinte ein Bauer. Der Verlust eines Pflegepferdes im bäuerlichen Leben ist eine echte Katastrophe! Der Älteste näherte sich dem gefallenen Pferd und begann langsam um es herumzugehen. Dann nahm er einen Zweig, peitschte das Pferd und rief ihm zu: „Steh auf, Fauler!“ - und das Pferd stand gehorsam auf.

Elder Ambrose sollte in Shamordino die Stunde seines Todes erleben. Am 2. Juni 1890 reiste er wie üblich für den Sommer dorthin. Am Ende des Sommers versuchte der Älteste dreimal, nach Optina zurückzukehren, konnte dies jedoch aus gesundheitlichen Gründen nicht. Ein Jahr später verschlimmerte sich die Krankheit. Er erhielt mehrmals die Salbung und die Kommunion. Plötzlich kam die Nachricht, dass der Bischof selbst, unzufrieden mit der Langsamkeit des Ältesten, zu Schamordino kommen und ihn mitnehmen würde. Unterdessen wurde Elder Ambrose von Tag zu Tag schwächer. 10. Oktober 1891 Ältester, seufzte dreimal und bekreuzigte sich mühsam, gestorben. Und so hatte der Bischof kaum die halbe Strecke nach Schamordin zurückgelegt und hielt an, um im Przemysl-Kloster zu übernachten, als ihm ein Telegramm über den Tod des Ältesten zugesandt wurde. Die Eminenz veränderte sein Gesicht und sagte verlegen: „Was bedeutet das?“ Der Eminenz wurde geraten, nach Kaluga zurückzukehren, aber er antwortete: „Nein, das ist wahrscheinlich der Wille Gottes!“ Bischöfe führen keine Trauerfeier für gewöhnliche Hieromonken durch, aber dies ist ein besonderer Hieromonk – ich möchte die Trauerfeier für den Ältesten selbst durchführen.“

Es wurde beschlossen, ihn nach Optina Pustyn zu transportieren, wo er sein Leben verbrachte und wo seine geistlichen Führer, die Ältesten Leo und Macarius, ruhten. Schon bald stieg ein schwerer, tödlicher Geruch aus dem Körper des Verstorbenen.

Vor langer Zeit sprach er jedoch direkt mit seinem Zellenwärter, Pater Dr., über diesen Umstand. Joseph. Als dieser fragte, warum das so sei, sagte der bescheidene Älteste: „ Das liegt an mir, weil ich in meinem Leben zu viel unverdiente Ehre angenommen habe" Aber das Erstaunliche ist, dass der tödliche Geruch umso weniger zu spüren war, je länger der Leichnam des Verstorbenen in der Kirche stand. Und das, obwohl in der Kirche unerträgliche Hitze herrschte, da viele Menschen den Sarg mehrere Tage lang kaum verließen. Am letzten Tag der Beerdigung des Ältesten begann ein angenehmer Geruch von seinem Körper zu spüren, wie von frischem Honig.

Optina Pustyn. Tempel zu Ehren der Wladimir-Ikone der Gottesmutter

Im nieselnden Herbstregen ging keine der Kerzen rund um den Sarg aus. Der Älteste wurde am 15. Oktober begraben. An diesem Tag richtete Elder Ambrose einen Feiertag zu Ehren der wundersamen Ikone der Muttergottes „Der Brotstreuer“ ein, vor dem er selbst viele Male seine inbrünstigen Gebete sprach. Auf dem Marmorgrabstein sind die Worte des Apostels Paulus eingraviert: „ Ich war schwach, weil ich schwach war, um die Schwachen zu gewinnen. Jeder wäre alles, aber ich werde jeden retten"(1 Kor. 9:22).

Die Ikone über dem Schrein des heiligen Ältesten Ambrosius strömt Myrrhe.

Im Juni 1988 wurde der Mönch Ambrosius, der erste der Optina-Ältesten, vom Ortsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Am Jahrestag der Wiederbelebung des Klosters geschah durch die Gnade Gottes ein Wunder: In der Nacht nach dem Gottesdienst in der Vvedensky-Kathedrale strömten Myrrhe aus der Kasaner Ikone der Gottesmutter, den Reliquien und der Ikone des Heiligen Ambrosius . Weitere Wunder wurden aus den Reliquien des Ältesten vollbracht, mit denen er durch seine Fürsprache vor unserem Herrn Jesus Christus bezeugt, dass er uns Sünder nicht im Stich lässt. Ihm sei ewige Ehre, Amen.

Troparion, Ton 5:
Wie eine heilende Quelle fließen wir zu Dir, Ambrosius, unserem Vater, denn Du leitest uns treu auf dem Weg der Erlösung, beschützt uns mit Gebeten vor Nöten und Unglücken, tröstest uns in körperlichen und seelischen Sorgen und lehrst uns darüber hinaus Demut , Geduld und Liebe, bete zum Liebhaber der Menschheit und zum eifrigen Fürsprecher Christi für die Erlösung unserer Seelen.

Kontakion, Stimme 2:
Nachdem du den Bund des Oberhirten erfüllt hast, hast du die Gnade des Ältestentums geerbt und bist im Herzen krank für alle, die mit Glauben zu dir strömen, und wir, deine Kinder, rufen voller Liebe zu dir: Heiliger Vater Ambrosius, bete zu Christus Gott um unsere Seelen zu retten.

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OPTINA PUSTIN (2010)

Gedenkfeier: 10. / 23. Oktober (Kathedrale der Optina-Ältesten), 11. Oktober / 24. Oktober, 27. Juni / 10. Juli (Entdeckung der Reliquien)

An diesem Tag vor 200 Jahren wurde Alexander Michailowitsch Grenkow geboren, der allen orthodoxen Christen als der Ehrwürdige Ambrosius von Optina bekannt ist. Im Alter von 35 Jahren wird er praktisch vollständig behindert. Gleichzeitig hat Rev. Ambrosius, ein scharfsinniger alter Mann und Asket, zeichnete sich durch ein ungewöhnlich gutmütiges, fröhliches Wesen aus.

Im alten Russland gab es eine besondere Vorstellung von Schönheit – eine Person mit spirituellen Gaben besaß fast immer körperliche Schönheit. Der Zusammenhang zwischen einem gesunden Körper und einem starken Geist ist eine sehr alte Idee, die bis ins Alte Testament zurückreicht. Damals galt Krankheit als Strafe für Sünden, und ein gläubiger Jude dankte Gott täglich in seinen Gebeten dafür, dass er keine Frau, kein Kind und kein Aussätziger war. Und auch heute noch findet man oft „theologische“ Argumente, dass die Krankheit eines Kindes sicherlich eine Strafe für die Sünden der Eltern sei, und der Anblick eines ungesunden Menschen lässt manche Gläubige darüber nachdenken, wer gesündigt hat – der unglückliche Mensch selbst oder seine Eltern.

Mittlerweile gab es unter den christlichen Heiligen immer Menschen, die man heute als behindert bezeichnen würde. Vor 200 Jahren, im Jahr 1812, wurde Alexander Michailowitsch Grenkow geboren, der allen orthodoxen Christen als der Ehrwürdige Ambrosius von Optina bekannt ist.

Wenn man das Leben und die Memoiren darüber liest, ist es schwer, sofort zu verstehen, dass sich das Bild eines alten Mannes, der mit einem Stock geht oder in seiner Zelle liegt, tatsächlich auf einen jungen Mann bezieht, der noch keine vierzig Jahre alt ist. Zu diesem Zeitpunkt zeigte der Heilige die ersten Anzeichen einer Krankheit, die ihn bis zu seinem Tod begleitete.

Im Dezember 1845 verließ Pater Ambrose Optina Pustyn und ging nach Kaluga, um dort zum Hieromonk geweiht zu werden. Es war kalter Herbst und während der Reise bekam der 33-Jährige eine schwere Erkältung und „spürte starke Schmerzen im Magen“. Danach begannen seine Hände taub zu werden und Pater Ambrosius konnte den Kelch nicht lange stehen und den Gläubigen die Kommunion spenden.

Ehrwürdiger Ambrosius von Optina. Fotos

Im Alter von 35 Jahren wird er völlig arbeitsunfähig, kann keine Gottesdienste mehr abhalten und bleibt in einem Kloster außerhalb des Staates. Er überlebte, litt aber bis an sein Lebensende unter einer Entzündung (Katarrh) der Magen- und Darmschleimhaut, Erbrechen, Blutungen und ständigem Fieber, gefolgt von Schüttelfrost.

Gleichzeitig war der Mönch Ambrosius weit entfernt von dem Bild des orthodoxen Heiligen und unheilbaren Patienten, wie wir ihn uns vorstellen, wenn wir das populäre Leben von Heiligen studieren.

Die Tradition der guten Laune und des Aphorismus, auf die der Mönch Ambrosius zurückgriff (es genügt, sich an seine Aussprüche zu erinnern: „Moses ertrug, Jesus ertrug, Elia ertrug, ich werde es ertragen“ oder „Wo es einfach ist, sind hundert Engel und wo Es ist knifflig, es gibt keine“), geht auf die Predigt des Neuen Testaments und das Mittelalter zurück. Sergei Averintsev hat in seinen Werken wiederholt geschrieben, dass der größte Teil der menschlichen Kultur eine mündliche Kultur sei. Der Buchdruck wurde erst im 15. Jahrhundert erfunden, und davor waren die meisten Menschen Analphabeten und nahmen Informationen entweder durch Bilder oder durch Gehör wahr. Der Prediger stand vor der Aufgabe, eine Predigt oder Lehre so zu konstruieren, dass sie selbst einem sehr einfachen Menschen sofort im Gedächtnis blieb. Wenn wir die Bergpredigt nehmen – die berühmteste Passage aus dem Evangelium, in der Christus zu den Massen der Menschen spricht (eine Situation, in der sich der Mönch Ambrosius oft befand), dann werden wir das sogar in der russischen Übersetzung sehen Die Predigt ist mit ähnlichen syntaktischen Konstruktionen aufgebaut: „Gesegnet sind ..., weil ...“ Sergei Averintsev schrieb, dass das Neue Testament im Original eine lebendigere Vorstellung von den Besonderheiten der Predigt Christi vermittelt, der oft Wortspiele, Konsonanz der Enden und einen klaren Rhythmus der Predigt verwendete, was es den Zuhörern ermöglichte, sich leicht daran zu erinnern, was das war Herr sagte es ihnen.

Die gesamte Kultur der Spätantike und des Mittelalters basierte auf einem ähnlichen Spiel klingender Worte – die Lehren der heiligen Väter, zum Beispiel von Johannes Chrysostomus, vermitteln uns auch in der Übersetzung das Temperament und den Rhythmus der Lehren des Heiligen. Seine Katechumenenrede zu Ostern, die noch heute in orthodoxen Kirchen gelesen wird, ist ein wunderbares Beispiel rhythmischer Prosa.

Parallele syntaktische Strukturen und fast poetische Rhythmen finden sich auch in den Texten des Heiligen Ambrosius. Am 5. Dezember 1871 antwortete der Älteste auf einen Brief eines Mönchs, in dem er sich über seinen schlechten Gesundheitszustand beklagte. Trotz des ernsten Themas des Briefes erzählt der Heilige zu Beginn fast in Versen die Botschaften seines Korrespondenten: „In dem Brief vom 21. November schreiben Sie, dass aus Ihrem Keller ein Kübel Äpfel gestohlen wurde.

Daraus wird klar, dass N. Diebe schmackhafte Diebe sind, und sie sind weder schwach noch krank, sie klettern nicht nur über Zäune, sondern bahnen sich wie Mäuse ihren Weg durch Dächer.“

Der Mönch Ambrosius ist es so gewohnt, Menschen mit kurzen Botschaften anzusprechen, dass selbst in seinem Brief die fantastischen Züge erhalten bleiben. Es ist nicht schwer zu erraten, dass der Heilige auf diesen Schreibstil zurückgreift, um seinen Gesprächspartner zu ermutigen.

Der subtile Humor der Lehren des berühmten Bewohners der Optina-Eremitage gibt auch eine positive Antwort auf die berühmte Frage des Mittelalters, der Umberto Eco einen ganzen Roman gewidmet hat: Kann ein Christ scherzen und lachen? Viele orthodoxe Christen glauben immer noch, in Anlehnung an den blinden Bibliothekar Jorge aus „Der Name der Rose“, dass Christus viel geweint, aber nie gelacht hat. In den Köpfen vieler hat sich das Bild eines orthodoxen Heiligen oder Mönchs als einer Person gebildet, die nichts anderes tut, als über ihre Sünden zu weinen und niemals lächelt. Unterdessen sagte der berühmte Prediger des 20. Jahrhunderts, Metropolit Antonius von Sourozh, der sich durch extreme Konzentration während des Gottesdienstes auszeichnete und verbot, während der Liturgie ein Wort am Altar auszusprechen, dass das populäre orthodoxe Bild des Asketen eher eine Parodie auf das orthodoxe Bild des Asketen sei Heilige. Als Beispiel erzählte er eine wunderbare Geschichte von einem Patericon.

Während der Zeit der Christenverfolgung im Kloster hatte der Älteste einen Novizen, „gehorsam, aufmerksam, aber noch nicht vollständig ausgebildet“. Als er von der Verfolgung hörte, kam er zum Ältesten und bat ihn um Segen für sein Martyrium. Als der Asket erkannte, dass sein Schüler dazu nicht bereit war, schickte er ihn drei Tage lang zum Beten in die Hütte: „Der junge Mann ging zur Hütte, sah sich um und dachte: Was für eine Leistung gibt es hier? Der Boden ist mit Fellen bedeckt, ich werde mich hier zu wohl fühlen. Aber es gab nichts, worauf er sich setzen konnte, außer auf den Fellen, und zwei Minuten später spürte er einen Biss, weil es auf den Fellen nur so wimmelte beißende Kreaturen, die wahrscheinlich hungrig waren, und dann bekamen sie einen lebenden Mönch! zu seinem spirituellen Mentor und sagte: „Vater, ich kann mich nicht konzentrieren, ich kann nicht beten. Ich werde von Flöhen gefressen!“ Und der Älteste sagte zu ihm: „Glauben Sie, dass Löwen und Tiger weniger beißen?“ Offensichtlich ist diese Erziehungsmethode viel effektiver als lange Diskussionen darüber, dass der junge Mann nicht dazu bereit ist Das Martyrium lässt sich leichter auf die eigene Haut übertragen.

Der Mönch Ambrosius tat genau dasselbe. Bei all seinen Lehren handelt es sich eher um kurze Sprüche oder kleine Briefe, in denen er versucht, den Sünder zu überführen und die Menschen durch seine Taten zu trösten, als um lange Aussagen. Einer der Zeitgenossen des Ältesten war ein älterer Novize mit einer großen Glatze. Dieser Mann litt sehr darunter, dass der Hieroschemamonk krank war, weil er seinen Segen annehmen wollte. Als der Novize sich dem Bett näherte, auf dem ein von der Krankheit erschöpfter Mann lag, kniete er nieder, nahm den Segen entgegen und hörte plötzlich: „Oh, du kahlköpfiger Abt.“ Die Fähigkeit von Pater Ambrosius, selbst im Sterben Witze zu machen, unterstützte die Mönche und Laien, die zu ihm eilten, um Trost zu finden.

Mit Hilfe guter Laune fand der Älteste manchmal sogar die Schlüssel zu den Herzen von Ungläubigen. Einer von Leo Tolstois Anhängern war in großer Verwirrung. Als er von dem Ältesten erfuhr, kam er nach Optina, um ihn zu treffen. Der Mann wurde in die Zelle eingeladen und sah einen alten Mann auf dem Bett liegen. Als der Ungläubige auf die Frage des Mönchs Ambrosius antwortete, er sei gekommen, um ihn zu „sehen“, lächelte der Heilige, stand auf seinem Bett und sagte: „Schau.“ Diese Sanftmut und der klare Blick des Asketen eroberten das Herz des Ungläubigen.