Deer actaeon Bedeutung des Mythos. AN

MYTHOS ÜBER ACTAEON / ACTAEON

Einer Legende zufolge wurde Aktäon, der Sohn des Hirten Aristaios und Autonoe, die Tochter des Kadmus, vom Zentauren Chiron in die Jagd eingeweiht. Dieser Legende zufolge begannen seine eigenen Hunde, die ihn unter dem Deckmantel eines Hirsches in Stücke gerissen hatten, die Gegend auf der Suche nach dem Gesicht ihres Herrn zu durchkämmen und beruhigten sich erst, als sie ihn auf einer seitlich geschnitzten Statue erkannten eines Felsens auf Anraten eines Zentauren. Hier vermischt sich die Legende über den Jäger Aktäon offenbar mit der Legende über einen gewissen Aktäon, eine Felsgottheit oder einen Dämon, der vorbeiziehende Reisende, Hirten und Herden mit Steinen bewarf. Dieser Dämon beruhigte sich erst an dem Tag, als ihm an der Seite des Felsens eine Statue errichtet wurde, um sein Bild zu verewigen.

Archäologische und literarische Quellen zum Mythos von Aktäon, dem Jäger, der die nackte Artemis (Diana) beim Baden überraschte, sind relativ neu, und Callimachos (IV. Jahrhundert v. Chr.) ist laut seinem Kommentator und Übersetzer M. E. Kagen der erste Dichter, der dies tat führen die Strafe, die Artemis über Aktäon verhängte, darauf zurück, dass er die Göttin in ihrer Nacktheit sah. (Siehe „Das Baden des Pallas“; die „Hymne an Artemis“ spricht nicht davon.) Vor Kallimachus wurden andere Motive erwähnt; Aktäon prahlte angeblich damit, dass er die Göttin als Jäger übertraf; oder arrangierte eine Art Orgie in ihrem Heiligtum usw. Tatsächlich offenbaren Varianten dieses Mythos, hauptsächlich ab dem 4. Jahrhundert, eine Nuance, seine zunehmend erotischen Vor- und Nachteile; Das ganze Abenteuer wird von Keuschheit, aber auch von den verführerischen Reizen der Göttin angetrieben – was Homer und Euripides und später Virgil und Ovid nicht verfehlte. Darüber hinaus lieferten Flachreliefs und Gemälde bekanntlich wundervolle Bilder dieser Szene. Allerdings Dianas Motiv der von Aktäon nackt aufgefunden wurde, wird entweder durch das Schicksal oder durch einen bewussten Eingriff in die Gewalt erklärt. Letztere Erklärung findet sich in der Mythographie des Hyginus (1. Jahrhundert):

Actaeon Aristaei et Autonoes filius pastor Dianam lavantem spectaculus est et eam violare voluit. Ob es darum geht, dass Diana ihr Haar in der Nase verliert und ihren eigenen Hund findet.

Trotz dieser späteren Versionen reicht der Mythos selbst offenbar schon recht lange zurück: Der Königspriester des vorgriechischen Hirschkults wurde am Ende seiner Herrschaft in Stücke gerissen. Die Göttin wusch sich, nachdem sie den Hirsch getötet hatte. (Cm. " Griechische Mythen"R. Graves.) Man kann sich auch die Entweihung dieses Kultes durch die eine oder andere reale Figur vorstellen, die durch Umkleiden das heilige Tier durch die Absicht ersetzte, die Priesterin in der Rolle der Artemis zu besitzen. Laut Lanoe-Villen (siehe „Buch der Symbole – Wörterbuch der Symbolik und Mythologie“) „hatte dieser Mythos offenbar zwei Bedeutungen: Erstens sollte Aktäon in den Augen der Eingeweihten die Menschen in Attika vereinen.“ , indem er die sozialen Einstellungen des antiken Delphismus hinter sich lässt und zu den Einstellungen des aufkommenden Dionysismus übergeht, der, wie es uns scheint, von den Nachkommen von Cadmus nach Griechenland gebracht wurde ...“. Laut Lanoe geht der Name Aktäon auf Kekrops, den ersten König von Attika, genannt Aktea oder Aktaya, zurück und bezieht sich auf das Ufer: Er ist der Hüter der Stadt. Zwischen Megara und Plataea zeigten sie den Ort, an dem er die nackte Artemis gesehen haben soll. Im zweiten Sinne sollte uns diese Geschichte offenbar in der Person des delphischen Priesters Aktäon zeigen, der, nachdem er versehentlich, ohne in sie eingeweiht worden zu sein, in die Geheimnisse der Artemis eingegriffen und sie dann preisgegeben hatte, es für notwendig hielt, Zuflucht zu suchen in den unzugänglichsten Tiefen des Waldes unter den Anhängern des Dionysos (Verwandlung in einen Hirsch), wo er schließlich von den ehemaligen Wächtern seines Palastes (ihren Hunden) entdeckt und getötet wurde.

Wir teilen die sprachliche Interpretation von Lanoe-Villen, wonach Kerberos (Hund) herkommt Ker(gehörnt) und bedeutet auch alter Hirsch oder altes Reh, seiner Meinung nach ein Symbol des dionysischen Einsiedlers. Aktäons Gewaltversuch gegen Artemis ist somit auf die Rivalität zwischen dem Delphischen (Artemis) und dem Dionysischen (Aktäon) Kult zurückzuführen.

Die Idee der Vergewaltigung von Artemis liegt in der Natur ihres Mythos, und die Angst vor männlicher Gewalt ist grundlegend für ihr gesamtes Erscheinungsbild, sowohl keusch als auch provokativ: Aktäon hatte Vorgänger: Das Gemälde auf der Vase zeigt, wie Artemis verteidigt sich vom Riesen Othos, der sie der „Odyssee“-Legende zufolge vergewaltigen will („Odyssee“, XI, 305 ff). Orion, der Jagdgefährte der Göttin selbst, will sie gewaltsam in Besitz nehmen und stirbt durch den Biss eines Skorpions (Hesiod, Fragmente, XLIII).

Aktäon in griechische Mythologie Sohn von Aristeas und Autonoia (Tochter des thebanischen Königs Kadmus), Enkel von Apollo und Kyrene. Er wurde vom Zentauren Chiron aufgezogen. Teilnehmer am Indianerfeldzug des Dionysos (Nonn. Apostelgeschichte des Dionysos XIII 54). Er nahm auf Streitwagen an Spielen nach Opheltus teil (Nonn. Acts of Dionysus XXXVII 161).

Ein leidenschaftlicher Jäger, der vom Zentauren Chiron in dieser Kunst ausgebildet wurde.

Der Sage nach näherte sich Aktäon eines Tages auf der Jagd zufällig dem Ort, an dem Artemis mit ihren Nymphen im Fluss badete. Anstatt sich in heiliger Angst zurückzuziehen, begann er verzaubert, einem Spiel zuzusehen, das nicht für menschliche Augen bestimmt war (Seneca. Ödipus, 751-763). Als die wütende Göttin den Jäger bemerkte, verwandelte sie ihn in ein Reh, das zu fliehen versuchte, aber von 50 Jagdhunden Aktäons selbst überholt und zerrissen wurde. Es lag am Hang des Berges Kiferon.

Entweder erklärte er, dass er Artemis in der Jagdkunst überlegen sei (Euripides. Die Bacchen 340), oder er wollte sie heiraten (Diodorus Siculus. Historische Bibliothek IV 81, 4-5). Einer anderen Geschichte zufolge prahlte er vor seinen Freunden damit, dass er die Göttin beim Baden gefangen hatte.

Eine der berühmtesten Darstellungen des Mythos von Aktäon und Artemis findet sich in Ovids Metamorphosen.

Laut Ovid sah Aktäon, wie Artemis im Gargath-Tal, an der Quelle von Parthenium, badete, und wollte sie in Besitz nehmen (Ovid. Metamorphosen III 156; Hyginus. Mythen 180; 181). Ovid listet 35 Hunde Aktäons namentlich auf, aber nicht alle (Ovid. Metamorphosen III 206-239).

Später schuf Chiron eine Statue von Aktäon, die die Hunde tröstete (Pseudo-Apollodorus. Mythologische Bibliothek III 4, 4). Es wurde auch behauptet, dass Aktäons Hunde, die ihren Besitzer in Stücke rissen, in Form eines Sternbildes – entweder Canis Major oder Canis Minor – auf dem Himmelsgewölbe platziert wurden.

Laut Stesichorus warf Artemis „das Fell eines Hirsches über Aktäon“, d. h. verwandelte ihn in einen Hirsch, damit er Semele nicht zur Frau nahm (Stesichorus. Beschreibung von Hellas IX 2, 3). In einem anderen Mythos (Acusilaus-Version) über den Tod von Aktäon wird berichtet, dass Aktäon von Zeus in einen Hirsch verwandelt wurde, weil er Zeus‘ geliebte Semele umworben hatte.

Aktäons Bett wurde auf der Straße von Megara nach Plataea gezeigt. Später, einem Orakel aus Delphi zufolge, wurden seine Gebeine in Orchomenos gefunden und begraben, als das Land von einem Geist verwüstet wurde (Pausanias. Beschreibung von Hellas IX 38, 5). Dargestellt mit seiner Mutter im Hades im Gemälde des Polygnotos in Delphi (Pausanias. Beschreibung von Hellas X 30, 5). Der Aktäon-Kult existierte in Plataea (Plutarch. Aristides 11).

Der Interpretation zufolge stammte Aktäon aus Arkadien, gab sein ganzes Geld für die Jagd auf Hunde aus und ging bankrott (Palephatus. Über die Unglaublichen 6).

Der Protagonist der Tragödie von Aischylos „Die Bogenschützen“ (fr. 241-244 Radt), der Tragödien von Phrynichus, Iophon und Kleophon „Actaeon“.

Der Mythos von Aktäon hat antike böotische Ursprünge. Es wird als Ausdruck des Brauchs angesehen, für eine erfolgreiche Jagd Opfer im Fell eines Hirsches zu bringen. Nach einer anderen Interpretation betont es das Motiv der Bestrafung für den Versuch, den Göttern gleich zu werden.

Aktäon entdeckte eine Grotte, eine Waldhöhle, in der Diana umgeben von Nymphen badete, und Sterblichen ist es nicht gestattet, Göttinnen nackt zu sehen:

„Der Widerschein ist wie der einer Wolke, wenn, nachdem er getroffen wurde,
Die Sonne wird ihn färben, was für eine Röte Aurora hat, -
Der Teint der gefangenen Person war Diana ohne Kleidung ...“

Laut Ovid verwandelte sich Aktäon in einen Hirsch, behielt aber das Bewusstsein eines Menschen. Auf antiken griechischen Vasen ist das Bild der Göttin Artemis zu sehen, die mit einem Bogen auf Aktäon schießt, der sein menschliches Aussehen beibehielt, jedoch Hörner auf dem Kopf trug.

In Böotien brachten sie Aktäon Opfer dar und beteten um seinen Schutz vor der trocknenden Sommerhitze. Wahrscheinlich wurde Aktäon, von Hunden in Stücke gerissen, zu einem Abbild der Natur, die unter der heißen Sonne verdorrte.

Hunde von Aktäon

Aus verschiedene Quellen 92 Namen sind bekannt. Dies weist darauf hin, dass ihre Namen in mindestens drei dieser Handlung gewidmeten Gedichten aufgeführt wurden, von denen nur Ovids „Metamorphosen“ erhalten sind. Die Namen der Hunde des Aktäon sind aus Ovids Gedicht „Metamorphosen“ und aus der Mythologischen Bibliothek des Pseudo-Apollodorus bekannt.

Namen der Hunde von Actaeon:
Avra. Actaeons Hund
Agra. Actaeons Hund
Agrius. Aktaeons Hund
Acamanthus. Aktaeons Hund
Alkäa. (Alka.) Actaeons Hund
Amarynthos. Actaeons Hund
Argiod. (Agriod.) Actaeons Hund
Argo. Actaeons Hund
Arethusa. Actaeons Hund
Arkade Actaeons Hund (oder „Arcadian“)
Arkena. Actaeons Hund
Asbol. Aktaeons Hund
Baliy. Actaeons Hund
Borax. Aktaeons Hund
Borey. Aktaeons Hund
Langeweile. Actaeons Hund
Volat. Actaeons Hund
Harpal. Aktaeons Hund
Harpalik. Aktaeons Hund
Harpyie. Laut „Die Bogenschützen“ von Aischylos, Aktäons Hund. Actaeons Hund. Erwähnt in einem anderen Gedicht in der Liste der Hunde
Gemon. Aktaeons Hund
Gilactor. Aktaeons Hund
Giley. (Gilaei.) Actaeons Hund
Gorgo. Actaeons Hund
Dinomakha (Dniomakha?) Hund von Actaeon
Dioxippa. Actaeons Hund
Dorkay.
Der Drache. Aktaeons Hund
Dromad. (Dromant.) Actaeons Hund
Dromius. Aktaeons Hund
Eudromus. (Eudrom.) Actaeons Hund
Mäusespeck. Aktaeons Hund
Ihre. Aktaeons Hund
Ichnobat. Actaeons Hund. Von Knossos
Kanakea. (Kanaha.) Actaeons Hund
Killo. Actaeons Hund
Killopod. Aktaeons Hund
Cyprius. Actaeons Hund (oder „Zypriot“)
Kor. Aktaeons Hund
Corax. Laut „Die Bogenschützen“ von Aischylos, Aktäons Hund
Labr. Aktaeons Hund
Ladon. Aktaeons Hund
Lakena. (Lakaina.) Actaeons Hund
Lacon. Aktaeons Hund
Lalapa. (Lylaps.) Actaeons Hund
Lakhnea. (Lahna.) Actaeons Hund
Levkon. Aktaeons Hund
Leontes. Aktaeons Hund
Leena. (Leaina.) Actaeons Hund
Likiska. Actaeons Hund aus Zypern
Lycott. Laut „Die Bogenschützen“ von Aischylos, Aktäons Hund
Lynkeus. Actaeons Hund
Linkesta. Actaeons Hund
Mahim. Aktaeons Hund
Melamp.
Melamp. Actaeon's Hound (in einem anderen Gedicht)
Melanea. Aktaeons Hund
Melancheten. Aktäons Hund war der erste, der seinen Besitzer quälte, der in ein Reh verwandelt wurde.
Napa. Actaeons Hund
Nebrophon. Aktaeons Hund
Obrim. Aktaeons Hund
Okidrom. Aktaeons Hund
Okidroma. Actaeons Hund
Okipeta. Actaeons Hund
Okifoi. (Okita.) Actaeons Hund
Oxiroya. Actaeons Hund
Omarg. Actaeons Hund
Oresitrof. (Oresitroph.) Actaeons Hund
Oriada. Actaeons Hund
Oribas.
Pamphag.
Pahil. Aktaeons Hund
Pemena. (Poimenides.) Aktäons Hund
Pterel. (Pterelai.) Aktäons Hund
Sagn. Actaeons Hund
Vater. Aktaeons Hund
Spart. Actaeons Hund
Stykthea. (Stikta.) Actaeons Hund
Stilbon. Aktaeons Hund
Theriope. Actaeons Hund
Terifona. Actaeons Hund
Theron. Aktaeons Hund
Tigrid. Aktaeons Hund
Urania. Actaeons Hund
Fey. (Spielzeug.) (Thoos) Hund von Actaeon, aus Zypern
Feridamant. (Teridad.) Actaeons Hund
Charon. Laut „Die Bogenschützen“ von Aischylos, Aktäons Hund
Harop. Aktaeons Hund
Hedieter. Actaeons Hund
Elle. (Aell.?) Actaeons Hund
Ephon. Aktaeons Hund
Echion. Actaeons Hund

Der Mythos von Aktäon in der Kunst

Szenen des Mythos wurden in antiken Plastiken (Metopen des Hera-Tempels in Selinunt, Reliefs), Vasengemälden (Der Tod des Aktäon, Krater, 450 v. Chr.) und pompejanischen Fresken verkörpert. in der europäischen Kunst - zuerst in Buchminiaturen (Illustrationen zu Ovid), dann in der Malerei (Cranach, Holbein, Giorgione, Tizian, Bassano, Veronese, Agostino und Annibale Carracci, Domenichino, Rembrandt, Tiepolo, Gainsborough, Delacroix und andere Künstler), in Plastik, hauptsächlich in Reliefs (Bronzetüren des Petersdoms in Rom, Bildhauer Filarete).

Actaeon der Hirsch (altgriechischer Mythos)

Die Göttin Artemis liebte es, in kühlen, grünen Grotten zu entspannen, fernab der neugierigen Blicke der Sterblichen. Damals hätte niemand in die Nähe dieses Ortes kommen dürfen. Großes Leid fiel auf diejenigen, die den Frieden der Göttin störten.

Eines Tages geschah es, dass der junge Aktäon, der Sohn des thebanischen Königs Kadmus, mit seinen Kameraden in den Wäldern von Kithairon auf die Jagd ging. Die müden Jäger ließen sich im Schatten dichter Bäume nieder, um sich auszuruhen, und der junge Aktäon machte sich auf die Suche nach einem Bach. Er ging auf eine grüne, blühende Wiese, wo hohe Platanen und Myrten ihre üppigen Kronen ausbreiteten und schlanke Zypressen wie Kerzen in den Himmel schossen. Actaeon sah sich um und sah den Hang steiler Berg eine wundervolle Grotte, umrankt von dichtem Smaragdgrün. Dort beschloss er, sich auszuruhen, ohne zu ahnen, was für ein Treffen ihn dort erwartete.
Die schöne Artemis liebte es, in dieser gemütlichen Grotte zu entspannen. Und jetzt war sie hier und bereitete sich glücklich auf das Schwimmen vor. Die Nymphen zogen ihr die Sandalen aus, banden ihr die Haare zu einem Knoten zusammen und hatten bereits klares Wasser in Bronzekrüge gefüllt, als plötzlich Aktäon am Eingang erschien. Die verängstigten Nymphen schrien auf und umringten hastig ihre Göttin, um sie schnell vor den unbescheidenen Blicken der sterblichen Jugend zu verbergen.
Vor allem aber war ihre Gefährtin die große Göttin, und es war unmöglich, die strahlende Schönheit ihres nackten Körpers zu verbergen. Aktäon blickte verzaubert auf dieses Wunder und konnte den Blick nicht abwenden. Das Gesicht der Göttin strahlte hell, ihre strahlenden Augen funkelten wütend und sie wurde noch schöner.
„Wer bist du, frecher junger Mann“, rief Artemis. - Wie kannst du es wagen, hierher zu kommen?
Der verzauberte Aktäon brachte kein Wort heraus. Dann schnappte sich Artemis eine Handvoll Wasser und spritzte sie dem jungen Mann ins Gesicht.
„Du wirst nun dein Leben lang für deine Unverschämtheit bestraft“, rief die Göttin empört.
Plötzlich begannen sich die Haare auf Aktäons Kopf zu bewegen und er begann sich in ein verzweigtes Hirschgeweih zu verwandeln. Der unglückliche junge Mann hob die Hände und wollte seinen Kopf berühren, doch mit Entsetzen sah er, dass sich sowohl seine Arme als auch seine Beine in Hirschhufe verwandelt hatten. Sein zarter Hals streckte sich, seine Ohren wurden spitz und sein ganzer Körper war mit geflecktem Fell bedeckt. Der erstaunte Aktäon verstand nicht einmal sofort, welchen Kummer ihn befallen hatte. Er zitterte am ganzen Körper und fing an zu rennen. Als er über einen Bach sprang, sah er plötzlich klares Wasser Dein Spiegelbild, das Spiegelbild eines Hirsches. Ein unerträgliches Entsetzen erfasste sein Herz. Aktäon wollte rufen: „Oh wehe!“ - und um Hilfe rufen, aber seine Lippen, die Lippen eines Hirsches, konnten nur einige unverständliche Geräusche hervorbringen. Bittere Tränen rollten in großen Tropfen aus seinen Augen. Was sollte er jetzt tun? An wen sollte ich mich wenden, um Hilfe zu erhalten?
Ein lautes Hundegebell lenkte ihn von seinen traurigen Gedanken ab. Er hob den Kopf und sah, dass ein ganzes Rudel Hunde in wilder Wut auf ihn zustürmte. Das waren Aktäons Hunde, aber sie erkannten ihren Herrn nicht und folgten nun mit wütendem Bellen der Spur des Hirsches.
Ein wunderschöner junger Hirsch rast durch Täler und Schluchten, durch Wälder und Felder, wirft sein verzweigtes Geweih auf den Rücken, und wütende Hunde jagen ihm hinterher. Jetzt kommen sie immer näher, sie haben ihn bereits überholt und seine Zähne messerscharf in den Körper des jungen Hirsches gerissen. Der unglückliche junge Mann möchte schreien:
– Ich bin es, Actaeon, dein Meister. Verschone mich! „Aber aus der Brust des Hirsches dringt nur ein klagendes Stöhnen, und dieses Stöhnen ist dem eines Menschen sehr ähnlich. Der erschöpfte Hirsch fiel auf die Knie und die Hunde begannen wütend an seinem zitternden Körper herumzureißen. Dann kamen Aktäons Kameraden und bedauerten sehr, dass er bei einer so erfolgreichen Jagd nicht bei ihnen war.

Verklärung 9
Artemis und Aktäon

Artemis, die Schutzpatronin der Natur, der Tiere, der Familie und aller Menschen, hatte eine „kleine Kuriosität“. Artemis gelobte, Jungfrau zu bleiben, und verlangte dasselbe von ihren Nymphen. Wie eine wahre Göttin bewachte Artemis heilig ihre Jungfräulichkeit, was man von den Nymphen, die sie umgaben, nicht behaupten kann. Mit der „Hilfe“ des listigen und lasziven Zeus verloren alle 19 Nymphen schnell ihre Jungfräulichkeit. Artemis war wütend, behielt aber dennoch die Nymphen bei sich. Und tatsächlich, wo kann man in Griechenland nach Jungfrauen suchen? Zeitverschwendung. Also resignierte Artemis und vergab den Nymphen ihre Leichtfertigkeit.
Eines Tages betrat Artemis, umgeben von Nymphen, ihre Lieblingsgrotte, um im Kristall zu baden sauberes Wasser Bergfrühling. Die Nymphen zogen alle ihre Kleider aus und befreiten den schönen Körper der Artemis von ihren Kleidern. Und zu dieser Zeit betrat ein hübscher junger Mann die Grotte. Es war der junge Aktäon, der mit seinen Freunden auf Hirschjagd war. Auf der Suche nach Kühle und Wasser betrat Aktäon diese Grotte. So viele nackte Menschen zu sehen schöne Körper Junge Mädchen, Actaeon erstarrte vor Erstaunen und Bewunderung. Die verängstigten Nymphen schrien und stürzten herbei, um Artemis mit ihren Körpern vor den Augen eines einfachen Sterblichen zu schützen, wenn auch eines hübschen. Artemis war wütend. Kein Sterblicher wagte es, die Göttin Artemis zu sehen, geschweige denn nackt. Ihre Augen blitzten bedrohlich auf, in denen unzählige Sterne aufblitzten, eine Röte flammte auf ihren wunderschönen weißen Wangen auf, scharlachrot wie die Abenddämmerung. Artemis machte sich nicht einmal die Mühe herauszufinden, wie Aktäon in die Grotte gelangte – durch Zufall oder durch Spionage. Es war ihr egal. Aktäon verdient den Tod, und er wird sterben! Artemis winkte mit der Hand, verwandelte Aktäon in ein Reh und verließ ihn menschliches Bewusstsein, blieb aber sprachlos. Der Hirsch begann zu rennen und die Hunde rannten hinter ihm her. Die Hunde erkannten ihren Besitzer nicht; sie sahen ein Reh vor sich. Die Hunde holten den Hirsch ein und stürzten sich auf ihn. "Erbarme dich! Ich bin dein Meister!“ - Actaeon schrie, aber aus seiner Kehle kam nur ein Hirschkeuchen. Wilde Hunde rissen die Hirsche in Stücke. Aktäons Kameraden, die zum Gebell der Hunde herbeigelaufen kamen und sahen, was für ein wunderschönes Reh die Hunde gejagt hatten, bedauerten, dass Aktäon nicht in der Nähe war.
Als Artemis herausfand, wie Aktäon starb, empfand sie ein wenig Mitleid mit ihm. Um die Situation irgendwie abzumildern, bat Artemis Zeus, Aktäon in ein Sternbild zu verwandeln, und Zeus schuf das Sternbild Canes Venatici am Himmel.
Wenn Sie jemals in den Nachthimmel schauen und das Sternbild Canes Venatici finden, lauschen Sie dem Flüstern der Sterne. Wenn Sie Glück haben, hören Sie, wie Aktäon anderen Sternen die Geschichte erzählt, wie er, der einzige Sterbliche, die nackte Göttin Artemis sah. Vielleicht hat es sich dafür gelohnt, dafür zu sterben...?

Http://www.stihi.ru/pics/2012/01/16/1413.jpg
Diana (Artemis) und Aktäon. Bernardino Caesar, 1603-1606 Budapest, Museum

Krugloff-alesha2013 V. Tizian. Tod von Aktäon. 1562

Http://www.hellados.ru/gallery/pic/actaeon.jpg
Aktäon findet Artemis beim Baden. Louis Galloche 1732

Http://www.sv-img.info/images/09/000996.jpg
Tizian (Pieve di Cadore, 1488/1490 - Venedig, 1576)br/i Diana und Acteon

Fortsetzung folgt

Eines Tages war Aktäon mit seinen Kameraden auf der Jagd in den Wäldern von Kithairon. Es war ein heißer Nachmittag. Die müden Jäger ließen sich im Schatten eines dichten Waldes nieder, um sich auszuruhen, und der junge Aktäon trennte sich von ihnen und machte sich auf die Suche nach Abkühlung in den Tälern von Kithairon. Er ging hinaus in das grüne, blühende Tal von Gargafia *1, das der Göttin Artemis geweiht war. Platanen, Myrten und Tannen wuchsen im Tal üppig; Schlanke Zypressen ragten darauf wie dunkle Pfeile empor, und das grüne Gras war voller Blumen. Im Tal plätscherte ein durchsichtiger Bach. Überall herrschten Stille, Frieden und Kühle. Am steilen Hang des Berges sah Aktäon eine wunderschöne Grotte, die ganz von Grün umrankt war. Er ging zu dieser Grotte, ohne zu wissen, dass die Grotte oft als Ruhestätte für die Tochter des Zeus, Artemis, dient.

*1 Ein Tal in Böotien mit einer gleichnamigen Quelle, aus der ein Bach durch das gesamte Tal floss.

Als sich Aktäon der Grotte näherte, war Artemis gerade dort eingetreten. Sie gab einer der Nymphen Pfeil und Bogen und machte sich zum Baden bereit. Die Nymphen zogen der Göttin die Sandalen aus, banden ihr die Haare zu einem Knoten zusammen und wollten gerade zum Bach gehen, um kaltes Wasser zu schöpfen, als Aktäon am Eingang der Grotte erschien. Die Nymphen schrien laut auf, als sie Aktäon eintreten sahen. Sie haben Artemis umzingelt, sie wollen sie vor den Augen der Sterblichen verbergen. So wie die aufgehende Sonne die Wolken mit violettem Feuer erleuchtet, so glühte das Gesicht der Göttin vor Zorn, ihre Augen funkelten vor Zorn und sie wurde noch schöner. Artemis war wütend, dass Aktäon ihren Frieden gestört hatte; Artemis verwandelte den unglücklichen Aktäon in ein schlankes Reh.
Auf Aktäons Kopf wuchsen verzweigte Hörner. Die Beine und Arme verwandelten sich in die Beine eines Hirsches. Sein Hals streckte sich, seine Ohren wurden spitz und geflecktes Fell bedeckte seinen ganzen Körper. Der schüchterne Hirsch machte sich in einem hastigen Flug auf den Weg. Aktäon sah sein Spiegelbild im Bach. Er möchte ausrufen: „Oh, Trauer!“ - aber er ist sprachlos. Tränen rollten aus seinen Augen – aber aus den Augen eines Hirsches. Nur der menschliche Geist blieb bei ihm. Was sollte er tun? Wohin laufen? Actaeons Hunde nahmen den Geruch eines Hirsches wahr; Sie erkannten ihren Besitzer nicht und stürzten ihm mit wütendem Gebell hinterher.
Durch die Täler entlang der Kiferon-Schluchten, entlang der Stromschnellen der Berge, durch Wälder und Felder raste ein wunderschöner Hirsch wie der Wind, warf verzweigte Geweihe auf seinen Rücken, und Hunde stürmten hinter ihm her. Die Hunde kamen immer näher, also überholten sie ihn und gruben sich mit ihren scharfen Zähnen in den Körper des unglücklichen Hirsches Actaeon. Aktäon möchte schreien: „Oh, erbarme dich! Schließlich bin ich es, Actaeon, dein Meister! - aber aus der Brust des Hirsches kommt nur ein Stöhnen, und in diesem Stöhnen ist der Klang einer Männerstimme zu hören. Der Hirsch Aktäon fiel auf die Knie. In seinen Augen sind Trauer, Entsetzen und Gebet sichtbar. Der Tod ist unausweichlich – wütende Hunde zerreißen seinen Körper.
Aktäons Kameraden, die rechtzeitig eintrafen, bedauerten, dass er bei einem so glücklichen Fang nicht bei ihnen war. Der wunderbare Hirsch wurde von Hunden gejagt. Aktäons Kameraden wussten nicht, wer dieser Hirsch war. So starb Aktäon und störte den Frieden der Göttin Artemis, der einzigen Sterblichen, die die himmlische Schönheit der Tochter des Donnerers Zeus und Latona sah.

Der nächste Mythos ist