Kosmische Zyklen. Video zu kosmischen Zyklen – der Einfluss des Mondes auf die Erde und die Menschheit

05.12.2023

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Kosmische Rhythmen (Zyklen) – periodische Veränderungen in der Natur, die unter dem Einfluss von Gravitationskräften auftreten. Alle Rhythmen werden üblicherweise nach dem Wert ihrer Periode in zwei Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe umfasst Rhythmen, die auf der anthropischen Zeitskala wirken, das heißt, in einem Ausmaß, das dem Leben eines Menschen entspricht. Hier können wir zunächst einen Tagesrhythmus aufgrund der Rotation der Erde um ihre Achse, einen Monatsrhythmus, der mit der Rotation des Mondes um die Erde verbunden ist, und einen Jahresrhythmus aufgrund der Rotation der Erde um die Erde unterscheiden Sonne.

Die von der Sonne auf der Erdoberfläche erzeugte Beleuchtung, das Temperaturregime und eine Reihe physikalischer Parameter der Atmosphäre und Hydrosphäre ändern sich im Tages- und Jahresrhythmus. Dadurch kommt es zu einem Wechsel von Tag und Nacht, einem Wechsel der Jahreszeiten. Tägliche und monatliche Schwankungen des Gravitationsfeldes auf der Erdoberfläche, die mit der Gezeitenwirkung von Mond und Sonne verbunden sind, erzeugen das komplexe Phänomen der Meeresgezeiten. Schwankungen im Erdmagnetfeld treten in gleichen Zeiträumen (Tage und Monate) auf. Durch die Änderung der Ausrichtung der Erdmagnetosphäre relativ zum Sonnenwind (dem radialen Plasmafluss von der Sonnenkorona in den interplanetaren Raum) wird der Tagesrhythmus des Magnetfelds bestimmt. Die Rotation der Sonne und mit ihr das interplanetare Magnetfeld, das eine charakteristische Struktur aufweist, bestimmen einen 27-tägigen Variationsrhythmus im Erdmagnetfeld.

Die zweite Gruppe umfasst Rhythmen, die auf einer geologischen Zeitskala wirken, das heißt, über sehr lange Zeiträume, viel länger als die Lebensspanne eines Menschen. Langfristige Veränderungen wirken sich auf das Wetter und das Klima auf der Erde und damit auf die Biosphäre aus. Klimazyklen sind mit den charakteristischen Merkmalen der Umlaufbewegungen der Erde und der Sonne verbunden, die durch den Einfluss anderer Planeten und Galaxien verursacht werden.

Dabei werden unterschieden: Klimazyklen, wofür die Eigenschaften der Erdumlaufbahn verantwortlich sind:

1) ein 26.000-jähriger Zyklus, der durch die Präzession der Erdrotationsachse verursacht wird, das sogenannte Große Platonische Jahr;

2) ein 41.000-Jahres-Zyklus, der mit der Periode der Änderung des Neigungswinkels der Erdrotationsachse zur Ekliptik (dem Großkreis der Himmelssphäre, entlang dem die scheinbare jährliche Bewegung der Sonne stattfindet) verbunden ist;

3) ein 100.000-Jahres-Zyklus, der der Periode der Änderung des Werts der Exzentrizität der Erdumlaufbahn entspricht.

Das Zusammenwirken dieser kosmischen Faktoren, ihre Überschneidung und gegenseitige Verstärkung führen zu langfristigen Veränderungen des Erdklimas. Es wurden orbitale Klimarhythmen identifiziert, die durch die kombinierte Wirkung kosmischer Faktoren verursacht werden: mit einer Dauer von 400.000 Jahren; 1,2; 2,5 und 3,7 Millionen Jahre, wobei der 400.000-Jahres-Rhythmus die Hauptursache für langfristige Klimaveränderungen und die Entwicklung der organischen Welt ist. Dieser Rhythmus wurde von Geologen anhand einer Abfolge von Gletscherereignissen identifiziert und erst dann von Astronomen entdeckt.

Wernadskij vermutete, dass revolutionäre Veränderungen in der Morphologie von Lebewesen mit den sogenannten kritischen Perioden der geologischen Geschichte des Planeten zusammenhängen, deren treibende Kräfte über die Grenzen nur terrestrischer Phänomene hinausgehen. Wir sprechen vielleicht über einen noch unverstandenen und unerforschten kosmischen Einfluss. Die Intensität nicht nur geologischer, sondern auch evolutionär-organischer Prozesse ist „zusammenhängend“. Mit Aktivität der Biosphäre, mit der kosmischen Natur ihrer Materie. Die Gründe liegen außerhalb des Planeten.“ Die Bildung der Vorfahren des modernen Menschen steht in direktem Zusammenhang mit den rhythmischen Veränderungen des Klimas unseres Planeten, die das Ergebnis einer ganzheitlichen Reflexion der Interaktion aller Geosphären unseres Planeten untereinander und mit dem Weltraum sind. Kosmische Einflüsse bestehen aus Gravitations- und Korpuskulareinflüssen. Die ersten sind mit Veränderungen in den Umlaufbahnen der Erde und der Sonne unter dem Einfluss anderer Planeten und Galaxien verbunden. Sie zeichnen sich durch einen mittel- und langfristigen Charakter aus (alle bekannten Klimazyklen, beginnend mit einem Zyklus von 35–45 Jahren). tausend Jahre und endend mit einem Zyklus von 200.000 Jahren, hängen irgendwie mit Umlaufzyklen zusammen). Letztere sind noch nicht erforscht; sie sind wahrscheinlich die Ursache für kurzperiodische Klimarhythmen mit einer Dauer von Einheiten, Zehnern, Hundertern und den ersten Tausend Jahren.

Durch die Schwerkraft verursachte Schwankungen der Rotationsgeschwindigkeit und des Drehimpulses der Erde führen zu Veränderungen in der atmosphärisch-ozeanischen Zirkulation, während Schwankungen im Fluss korpuskularer Teilchen für Veränderungen der stratosphärischen Strömungen verantwortlich sind. In beiden Fällen spielt das Erdmagnetfeld eine wichtige Rolle. Der Mechanismus dieser tiefen Verbindung des Magnetfelds mit dem Klima und damit der gesamten Biosphäre ist jedoch noch nicht geklärt. Es wurde festgestellt, dass orbitale Klimarhythmen (400.000; 1,2; 2,5; 3,7 Millionen Jahre) chromatisch wirken

Zahlen der Biosphäre, darunter der 400.000-Jahres-Rhythmus, sind die Hauptursache für großräumige Klimaveränderungen und die Entwicklung der organischen Welt. Dieser Rhythmus wurde von Geologen anhand einer Abfolge von Gletscherereignissen identifiziert und erst dann von Astronomen entdeckt. Intern ist dieser Rhythmus in 6-8 Phasen unterteilt, und die Entstehung und Entwicklung der lebenden Materie in der Biosphäre, einschließlich der menschlichen Vorfahren, ist diesem klimatischen Rhythmus mit seinen Phasen vollständig untergeordnet.

Wir begegnen zyklischen (periodischen) Prozessen auf verschiedenen Entwicklungsstufen der Materie, angefangen bei kosmischen Prozessen bis hin zu sozialen Prozessen. Wissenschaftliche Daten zeigen, dass Rhythmus und Periodizität das Universum, lebende Organismen und soziale Phänomene bestimmen. Der Rhythmus ist sozusagen durch die Essenz der Bewegung „programmiert“, ohne die die unendliche Welt einfach nicht existieren kann; sie fungiert als Grundgesetz der Natur und der Gesellschaft. Rhythmen sind äußerst vielfältig, sie lassen sich nicht aufeinander reduzieren, denn auf jeder Ebene des hierarchischen Universums treffen wir auf qualitativ unterschiedliche rhythmische Prozesse und Strukturen.

Das Vorhandensein zyklischer Prozesse in den Phänomenen des Lebens ermöglicht es uns, die Annahme der Existenz zyklischer Muster in der Topologie der enantiomorphen biologischen Raumzeit anzunehmen. Dieser Raum hat einen enantiomorphen (rechts-links) Charakter und unterscheidet sich grundlegend vom Raum der unbelebten Materie. Es stellt sich heraus, dass, wenn unbelebte Materie aus einer gleichen Anzahl rechts- und linksdrehender Moleküle besteht, in lebenden organischen Systemen nur eine dieser Formen verwendet wird. Später wurde festgestellt, dass lebende Organismen linksdrehende Aminosäuren und rechtsdrehende Zucker enthalten. Somit bestehen alle Proteine lebender Organismen aus linksdrehenden Aminosäuren.

Von hier Pasteur kam zu dem Schluss, dass die Herstellung optisch aktiver Verbindungen in einer einzigen Form (rechts oder links) das ausschließliche Privileg des Lebens ist.

Für dieses mysteriöse Phänomen wurden verschiedene Erklärungen gegeben. Pasteur glaubte, dass die Asymmetrie (Chiralität) des Lebens auf kosmischer Asymmetrie oder einer Art kosmischem Phänomen beruht

Kim-Faktor. Diese Idee wurde von V.I. unterstützt. Wernadskij weist auf die Rechts-Links-Natur galaktischer Spiralen und die Rechts-Links-Natur des kosmischen Vakuums hin. Wernadskij versteht die Asymmetrie eines Lebewesens als „einen besonderen, streng definierten Zustand des Raumes“.

Diese Idee wurde in der modernen Wissenschaft nicht ausreichend verstanden. Wernadskij schlug einen unkonventionellen und originellen Ansatz zur Erklärung des Ursprungs und der Essenz des Lebens vor. Er betrachtet die Raumzeit nicht unter dem Aspekt ihrer Manifestation in der Natur, sondern als einen Faktor, der die spezifischen Merkmale der biologischen Organisation der Materie bestimmt. Somit ist die Asymmetrie lebender Materie eine Folge der besonderen Topologie des Raum-Zeit-Substrats, in der „rechte und linke Moleküle chemischer Verbindungen nicht gleichermaßen gebildet werden können“. Chiralität ist eine attributive Eigenschaft der biologischen Raumzeit, die sich auf eine uns noch nicht bekannte Weise auf Materie auswirkt.

Wernadskij begründete die Position, dass alle Merkmale von Leben und Zeit zusammenfallen: Sowohl Leben als auch Zeit seien irreversibel; sie fließen nie zurück; sie sind immer gleich gerichtet – von der Vergangenheit in die Zukunft, also asymmetrisch. Zeit ist biologisch bedeutsam; sie entsteht durch kausal bedingte Ereignisse: den Generationswechsel. Die so betrachtete Zeit ähnelt in keiner Weise der physischen oder kosmischen strukturlosen amorphen Zeit, die keinen Inhalt, sondern nur dimensionale Einheiten hat, und die Methode zu deren Gewinnung ist nicht von grundlegender Bedeutung.

Die biologische Zeit, wie Wernadskij sie nennt, hat völlig klare Maßeinheiten, die durch keine andere ersetzt werden können. Wenn man sich die gesamte Lebensdauer des Lebens als einen einzigen Monolithen vorstellt, dann sind seine „Sekunden“ die Organismen selbst. Welche als Standardeinheiten für alle Lebewesen gewählt werden sollen, ist eine Frage der Wissenschaft. Wernadskij selbst betrachtete die Teilung von Bakterien als Maßeinheit. Ihre Studie sollte uns eine Vorstellung von der inneren Struktur von Raum und Zeit geben.

Basierend auf historischem Material, einem prominenten russischen Wissenschaftler V.M. Bechterew kam zu dem Schluss, „dass überall und überall die Entstehung kollektiver Aktivität sowie die Manifestation erfolgt.“

Das Leben des einzelnen Lebens unterliegt dem Gesetz des Rhythmus, das somit universelle Bedeutung hat.“ Der Mensch als biosoziales Wesen konzentriert in sich die Vielfalt der Rhythmen, die durch die biologische und soziokulturelle Evolution erzeugt werden.

Alle menschlichen Aktivitäten – vom Körper bis zur Geschichte – sind von unterschiedlichsten Rhythmen durchdrungen. So ergab eine spezielle Analyse strenge Muster in den rhythmischen Prozessen des Zentralnervensystems von Tieren und Menschen. Diese Muster spiegeln die Empfindlichkeit nervöser Prozesse gegenüber der Geschwindigkeit und Beschleunigung äußerer rhythmischer Einflüsse wider. Darauf aufbauend wird eine Vermutung über die Möglichkeit der Entstehung höherer, nämlich psychologischer Reflexionsformen auf der Grundlage der phylogenetisch alten rhythmischen Bildungen des Gehirns angestellt.

Jedes Lebewesen und jedes soziale System hat seinen eigenen inneren Rhythmus. Aber sie alle stellen sich auf die Schwankungen ein, die sie beeinflussen, und sind gezwungen, sich umso mehr an sie anzupassen, je stärker die Schwankungen sind. Es mag konkurrierende Rhythmen geben, aber die stärkeren gewinnen. Und unter ihnen sticht die Sonne als Schwingungsenergiequelle hervor, die alles Leben auf der Erde beeinflusst. Wenn es auch soziale Phänomene beeinflusst, dann wird ihre Untersuchung äußerst wichtig für die Einstimmung auf solare und andere kosmische Schwingungen, insbesondere wenn sie periodischer Natur sind. Der kosmische Einfluss sollte in Synthese mit der inneren Zyklizität des Biologischen betrachtet werden Und soziales Leben.

Gleichzeitig reguliert die Sonne als äußere und kraftvolle Energiequelle alle irdischen Prozesse, V auch in der Gesellschaft. Die Zyklen der Sonne sind Uhren, die Veränderungen ihrer Aktivität aufzeichnen. Und wenn es möglich wäre, festzustellen, dass eine Änderung der Sonnenaktivität mit einer Änderung der sozialen Formen des öffentlichen Lebens verbunden ist, dann könnten wir über die Anpassung sozialer Zyklen an solare Zyklen oder zumindest über den Einfluss der solaren Zyklizität auf soziale sprechen Änderungen. Und wenn die Verbindung hergestellt werden könnte, Das Die Menschheit würde empfangen V Ihre Hände sind ein kraftvoller Beschleuniger des Nützlichen Effekte und Löscher des Negativen. Zum Beispiel,

Es wäre bekannt, wann es besser ist, große Reformen in der Gesellschaft zu beginnen – im Jahr der negativen oder passiven Sonne. Das Herbeiführen und Vorwegnehmen von Veränderungen würde durch eine höhere Intelligenz beleuchtet. Natürlich ist es notwendig, den gesamten Komplex kosmischer Rhythmen zu erforschen und zur Gestaltung sozialer Prozesse zu nutzen. Das ultimative Ziel der Untersuchung aller rhythmischen Prozesse ist daher ihre bewusste Steuerung im Rahmen der menschlichen Fähigkeiten.

Der Begründer der Heliobiologie ist der berühmte russische Wissenschaftler AL. Chizhevsky. Sein wissenschaftlicher Schwerpunkt ist die Untersuchung des Einflusses der Sonnenaktivität auf alle Lebewesen.

Die Grundidee von A.L. Chizhevsky - Dies ist der Zusammenhang historischer Ereignisse mit der Sonnenaktivität. Hier ist einer seiner zentralen Gedanken, der im Buch „Physikalische Faktoren des historischen Prozesses“ zum Ausdruck kommt: „Mehr oder weniger langfristige historische Ereignisse, die mehrere Jahre andauern und auch im Zeitalter maximaler Sonnenaktivität eine entscheidende Manifestation erfahren.“ wie die Entwicklung von Ideologien, Massengefühlen usw. den allgemeinen historischen Zyklus durchläuft und die folgenden klar erkennbaren Phasen durchläuft:

I Periode minimaler Erregbarkeit;

II. Periode zunehmender Erregbarkeit;

III Periode maximaler Erregbarkeit;

IV. Periode des Rückgangs der Erregbarkeit.

Diese vier Phasen (nennen wir sie Perioden) verlaufen in der Regel vollständig gleichzeitig mit den entsprechenden Epochen der Sonnenaktivität: dem Minimum der Sonnenflecken, der Zunahme des Maximums, dem Maximum und der Abnahme des Maximums MitÜbergang auf ein Minimum.“

Dies ist, ganz kurz gesagt, die Idee des funktionalen Zusammenhangs gesellschaftlicher Erregbarkeit (Kriege, Revolutionen, Massenbewegungen) mit Sonnenaktivität. Dieser Zusammenhang kann, sofern er besteht, nur statistischer Natur sein, also nicht in allen Fällen beobachtet werden. Und das ist verständlich, denn jedes soziale Phänomen wird von vielen Faktoren beeinflusst. Von diesen geben wir normalerweise den wirtschaftlichen und politischen Widersprüchen den Vorrang – den sozialen Motoren des historischen Fortschritts. Allerdings, wenn diese Verbindung obwohl

Wenn es in wenigen Fällen auftritt, sollte es untersucht und berücksichtigt werden. Die Notwendigkeit hierfür ist auch deshalb wichtig, weil sie zum Beweis der großen Hypothese über die Universalität des zyklischen Phänomens aller irdischen und kosmischen Prozesse führen kann. „Und wer weiß“, schreibt A.L. Chizhevsky: „Vielleicht sind wir, die „Kinder der Sonne“, nur ein schwaches Echo jener Schwingungen der elementaren Kräfte des Kosmos, die um die Erde herumgehen, sie leicht berühren und die bisher in ihr schlummernden Möglichkeiten in Einklang bringen. Dort schreibt er: „In der großen Vielfalt der Massenphänomene zu verschiedenen Zeiten erkennen wir immer deutlicher den spontanen Rhythmus in ihrem Leben, die Gleichzeitigkeit im Schlagen ihres Pulses, die gleichzeitigen Veränderungen kraftvoller Anstiege und tiefer Abfälle.“ Und stellen wir uns vor, wir hätten diesen Rhythmus studiert und ihn so gemeistert, dass wir ihn kontrollieren und Höhen und Tiefen vorhersagen können. Stellen wir uns vor und verstehen wir, wie die Wirkung unseres Handelns gestiegen wäre und wie viele Verluste hätten vermieden werden können. Diese Technik ermöglicht die Identifizierung neuer Muster in der Weltgeschichte.“

A.L. hat die Geschichte von 80 Ländern und Völkern über einen Zeitraum von 2.500 Jahren studiert. Chizhevsky zeigte, dass mit Annäherung an die Jahre maximaler Sonnenaktivität die Zahl der historischen Ereignisse unter Beteiligung der Massen zunimmt und in diesen Jahren ihren größten Wert erreicht. Im Gegenteil, bei minimaler Sonnenaktivität wird ein Minimum an Massenwirkungen beobachtet.

Man hat immer geglaubt, dass aus der Vergangenheit Lehren für die Zukunft gezogen werden können, denn in Die Grundlage der Entwicklung der Gesellschaft ist ein klar definierter Rhythmus(Seine Analyse findet sich im berühmten 12-bändigen Werk A. Toynbee„Studien zur Geschichte“). Diese Rhythmik trug dazu bei, Trends in der Entwicklung des sozialen Systems oder seiner Subsysteme vorherzusehen. Beispielsweise führte die Untersuchung historischer Schwankungen in der Wirtschaftsentwicklung zur Entdeckung der darin enthaltenen Zyklengesetze, die bei der Planung der Zukunft zum Einsatz kommen. Wir leben jedoch in einer Zeit ohne historischen Präzedenzfall, in einer Zeit beispielloser Veränderungen und Entdeckungen. Daher ist es sehr gefährlich, die Trends der Vergangenheit auf die Zukunft zu übertragen, da sich die Mechanismen der Selbstregulierung des sozialen Systems als wirkungslos erwiesen haben.

Kosmische Rhythmen (Zyklen) – periodische Veränderungen in der Natur, die unter dem Einfluss von Gravitationskräften auftreten. Alle Rhythmen werden üblicherweise nach dem Wert ihrer Periode in zwei Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe umfasst Rhythmen, die auf der anthropischen Zeitskala wirken, das heißt, in einem Ausmaß, das dem Leben eines Menschen entspricht. Hier können wir zunächst einen Tagesrhythmus aufgrund der Rotation der Erde um ihre Achse, einen Monatsrhythmus, der mit der Rotation des Mondes um die Erde verbunden ist, und einen Jahresrhythmus aufgrund der Rotation der Erde um die Erde unterscheiden Sonne.

Dabei werden unterschieden: Klimazyklen, wofür die Eigenschaften der Erdumlaufbahn verantwortlich sind:

1) ein 26.000-jähriger Zyklus, der durch die Präzession der Erdrotationsachse verursacht wird, das sogenannte Große Platonische Jahr;

2) ein 41.000-Jahres-Zyklus, der mit der Periode der Änderung des Neigungswinkels der Erdrotationsachse zur Ekliptik (dem Großkreis der Himmelssphäre, entlang dem die sichtbare jährliche Bewegung der Sonne stattfindet) verbunden ist;

3) ein 100.000-Jahres-Zyklus, der der Periode der Änderung des Werts der Exzentrizität der Erdumlaufbahn entspricht.

Der Artikel von Sergei Kirovich BORISOV, einem Forscher am Institut für Allgemeine Physik der Russischen Akademie der Wissenschaften, nutzt die Forschungen des amerikanischen Rosenkreuzers Max Händel und des christlichen Pantheisten P. Teilhard de Chardin als Verbindung zwischen theosophischer Lehre und noosphärischer Ideologie. Obwohl Händel kein Anhänger von H. P. Blavatsky war und der Bruderschaft vom Kreuz und der Rose treu blieb, fungierte er dennoch als einer der tiefgründigsten und subtilsten Kommentatoren der theosophischen Lehre und war einer der wenigen, die einen echten Beitrag zu dieser Lehre leisteten Entwicklung. Das von ihm für die Struktur des Kosmos vorgeschlagene Schema erweitert das theosophische Schema von der Skala des Sonnensystems bis zu den in der modernen Astronomie beobachteten Grenzen des Universums und ermöglicht es der Theosophie, bei der Lösung ihrer Aufgabe, wissenschaftliche und esoterische Ideen zu synthetisieren, voranzukommen.

... Sogar griechische und römisch-katholische Christen handeln klüger, wenn sie ... an Engel, Erzengel, Archonten, Seraphim und Morgensterne ... an die Herrscher der kosmischen Elemente glauben, als die Wissenschaft, die sie vollständig ablehnt und ihre eigene Mechanik empfiehlt Befugnisse. Denn diese Kräfte agieren oft mit mehr als menschlicher Intelligenz und Konformität. Diese Rationalität wird jedoch geleugnet und dem blinden Zufall zugeschrieben.

Die erste Formulierung der wissenschaftlichen Methode verdanken wir dem Franziskaner R. Bacon (XIII. Jahrhundert) und die Entwicklung dieser sogenannten induktiven Methode im Rahmen der auf christlicher Theologie basierenden Philosophie den Werken von F. Bacon und R. Descartes (17. Jahrhundert).

Die Abgrenzung der Wissenschaft von einer theologischen Grundlage begann Mitte des 17. Jahrhunderts in den berühmten „Briefen an die Jesuiten“ von B. Pascal, der die ersten brillanten Beispiele der experimentellen Methode mit einem mathematischen Ansatz bei der Verarbeitung experimenteller Ergebnisse lieferte. Pascal selbst gab jedoch der Religion den Vorzug und schloss sich der jansenistischen Bewegung innerhalb des Christentums an, die wissenschaftliche Bestrebungen als „die Begierden der Vernunft“ einstufte. Die Entwicklung der experimentellen und mathematischen Naturwissenschaften im 17. (Galileo, Kepler, Newton, Dalton) und 18. (Bernoulli, Euler, Maupertuis, Lagrange) Jahrhundert erfolgte im Rahmen der christlich-religiösen Position (prominente Vertreter - Newton und Euler) mit die gleichzeitige aktive Entwicklung der Grundlagen der neuen Philosophie ( Descartes, Hobbes, Locke und Leibniz). Die Position der Wissenschaftler des 18. Jahrhunderts wurde am besten vom Begründer der Variationsprinzipien der Physik, Maupertuis, zum Ausdruck gebracht: Die Gesetze der Wissenschaft sind christliche Dogmen auf dem Gebiet der Natur.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts änderte sich die Situation dramatisch, und so herausragende Wissenschaftler wie d'Alembert und Laplace verkündeten offen die Trennung von Wissenschaft und Religion. Ein rein wissenschaftliches Programm zur Erforschung der Natur wurde zum Ziel gesetzt alle seine Phänomene, einschließlich der Phänomene des Lebens und des Bewusstseins, zu Kombinationen von Modifikationen der Materie zusammenzuführen, die durch physikalische Kräfte zusammengehalten werden (in Laplaces Version - Gravitationskräfte, erweitert auf das Gebiet der „molekularen Phänomene“). Die rasante Entwicklung experimenteller und Die theoretische Naturwissenschaft im 18.-19. Jahrhundert führte zur endgültigen Abgrenzung der Astrologie – mit Astronomie (Laplace „Himmelsmechanik“), der Alchemie – mit Chemie (Lavoisier) und des Spiritualismus – mit Elektrizität und Magnetismus (Ampere, Faraday).

Das rosenkreuzerische Programm eines einheitlichen wissenschaftlichen und religiösen Wissens begann von der Wissenschaft als Anachronismus wahrgenommen zu werden. Dies fiel historisch mit dem Beginn der Aufteilung der Wissenschaften selbst nach ihren Untersuchungsgegenständen, also mit dem Prozess ihrer Differenzierung, zusammen. Die Frage nach einheitlichem Wissen wurde, wenn sie nicht theoretisch beseitigt wurde, durch das Wachstum des experimentellen Materials und die Fülle an Schemata für sein theoretisches Verständnis abgelehnt (und dies war ein völlig natürlicher Prozess). Ed.).

Seit Beginn der Wissenschaft gingen Naturwissenschaftler davon aus, dass die Physik, die sich mit den allgemeinsten und grundlegendsten Naturgesetzen befasst, für die Einheit aller Naturwissenschaften als Ganzes verantwortlich ist. Daher galt und gilt das physikalische Weltbild als die natürliche Grundlage, auf der alle anderen Wissenschaften Weltbilder aufbauen. Dieser Standpunkt wurde im 20. Jahrhundert gestärkt, als die Quantenmechanik eine natürliche Grundlage für die Betrachtung chemischer Phänomene lieferte und einer ihrer Schöpfer, E. Schrödinger, in seinem berühmten Werk „Life from Der Standpunkt der Physik“. Nach dem Erscheinen dieses Buches verlagerten viele Physiker ihre Interessen und Forschungsmethoden auf das Gebiet der Biologie, wo zu diesem Zeitpunkt bereits die Genetik entstanden war, was letztendlich fantastisch schnell zur Entstehung der Molekularbiologie und ihrer anschließenden rasanten Entwicklung in der zweiten Hälfte führte des 20. Jahrhunderts.

Noch im selben 20. Jahrhundert wurde eine weitere physikalische Theorie geboren, über die die Kontroversen im Laufe des Jahrhunderts nicht nachließen. Dabei handelt es sich um eine besondere und allgemeine Relativitätstheorie, die die Ansichten über die Mechanik von Massen mit elektrischen Ladungen, über Licht, über Raum und Zeit sowie über die Gravitationswechselwirkung veränderte. Man kann die metaphysischen Prämissen dieser Theorie, ihre alles andere als klare mathematische Symbolik, die kategorischen Schlussfolgerungen zum Äther, zur Ausbreitungsgeschwindigkeit von Wechselwirkungen und zur Gleichzeitigkeit anders betrachten. Aber dass es den Horizont unserer Weltanschauung sowohl in den Bereich der Mikrophänomene als auch in den Bereich der Megawelt erweiterte, ist eine historische Tatsache.

In dieser Studie interessieren wir uns nur für die durch die Relativitätstheorie eingeführten Veränderungen im physikalischen Weltbild, die sich auf Ansichten darüber beziehen Evolution Universum. Die Konsequenz von Einsteins Gleichungen für Gravitationskräfte, die auf der Grundlage der allgemeinen Relativitätstheorie erstellt wurden, war die Entwicklung des Universums als Ganzes, der Raumzeit und der Materie selbst, was zur Theorie des Urknalls und dieser Theorie führte diente als Grundlage für eine einheitliche Sicht auf eine ganze Reihe unterschiedlicher experimenteller Daten der Astrophysik; Infolgedessen hat die Evolutionstheorie alle Wissenschaften durchdrungen. Zuvor wurde die Evolution in der Wissenschaft nur von der Geologie und der Biologie berücksichtigt. Ausgehend von den Arbeiten von V. I. Wernadski und P. Teilhard de Chardin wurde auf der Grundlage von Evolutionstheorien eine Verbindung zwischen verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen entwickelt noosphärisch Als Ideologie, die mit dem Aufkommen der Synergetik einen „zweiten Wind“ erhielt, fügt sich die Evolution in der Astrophysik organisch in die noosphärische Ideologie ein, die derzeit im Rahmen der Synergetik von den Anhängern von N.N. Moiseev entwickelt wird.

Um die Besonderheiten der Herangehensweise an die Evolution von Natur und Mensch in der Theosophie und Esoterik im Allgemeinen zu formulieren, die die wissenschaftliche Methodik als einen ganz besonderen Sonderfall ihrer eigenen Herangehensweise betrachtet, vergleichen wir die esoterische Kosmologie und Kosmogonie mit den theoretischen Konzepten der modernen Physik über die Entwicklung des Universums.

Als System von Ansichten, die die Position der Rosenkreuzer darstellen, betrachten wir das Werk von M. Händel „Kosmogonische Konzepte der Rosenkreuzer“.

Nach Max Händel besteht der Kosmos aus Schichten, deren Hierarchie in Diagrammen von unten nach oben dargestellt ist und mit dem traditionellen christlichen Begriff „Jakobsleiter“ bezeichnet wird. Jede darüber liegende Schicht ist ein Behälter für alle darunter liegenden und umschließt sie nicht nur, sondern durchdringt jeden Punkt von ihnen. Es entspricht jedoch nur der Schicht, die ihm am nächsten liegt. Jede Schicht ist in zwei Unterschichten unterteilt – eine obere und eine untere; der untere wird Substanz genannt, der obere Äther. Die Verbindung der Schichten erfolgt durch die „Spiegelung“ der Substanz der oberen Schicht im Äther der unteren. In jedem von ihnen wäscht und durchdringt der Äther die Substanz gemäß der allgemeinen Logik des Auf und Ab. Die Schichten des gesamten Kosmos als Ganzes umfassen auch zwei Gruppen – kosmische Pläne und kosmische Welten. Letztere sind Unterteilungen der untersten kosmischen Ebene – der Ebene der Materie. Jede der Materieschichten dieser Hierarchie durchschneidet unsere dreidimensionale Welt entlang einer bestimmten Kugel, deren Kugel ein ganz bestimmtes Volumen des sichtbaren Kosmos umreißt. Der erste Plan beschreibt die Galaxie und der letzte der Welten, der dem ersten Plan entspricht, beschreibt unser Sonnensystem. Die erste, unterste Ebene wird von Sterngenies bewohnt – den Geistern der Sternsysteme (Planetensysteme – Anm. d. Red.) unserer Galaxie, zu denen natürlich auch unser „Solar“-Genie gehört. Er ist es, der sich im Äther der letzten, obersten Welt widerspiegelt und den wir Gott nennen.

In diesem System verschachtelter Sphären ist es nicht schwer, sowohl die „idealen Sphären“ Platons als auch die „Sphären der Vollkommenheit“ der christlichen Theologie, die in Dantes kanonischem Werk für das Christentum poetisch beschrieben werden, und die „Noosphäre“ von zu erkennen Teilhard de Chardin. Die gleiche Konstruktion wird in den Briefen an Sinnett und später in Sinnetts Esoterischem Buddhismus beschrieben. Tatsache ist, dass Buddhismus und Yoga dem philosophischen System des Samkhya folgen. Sankhyaikas unterteilen das Universum entsprechend dem Grad der Grobheit und Subtilität in Schichten. Diese gesamte Hierarchie subtiler Dinge („tan-matr“) wird gekrönt vom unmanifestierten Absoluten („Purusha“), das in der westlichen Terminologie „reiner Geist“ bedeutet. Händel tut dasselbe. Er unterscheidet Schichten nach Dichte und krönt sie mit dem Absoluten (dem, was über der höchsten der kosmischen Ebenen liegt und daher der Einheit, die den gesamten Kosmos, alle seine Pläne und Welten umfasst und durchdringt). Wir sehen also, dass der Unterschied in den Schemata rein terminologischer Natur ist. Darüber hinaus akzeptiert Händel siebenfache Unterteilungen, wie sie für indische Systeme typisch sind, und nicht neunfache Unterteilungen, wie sie für den europäischen Kabbalismus und daher für die meisten westlichen esoterischen Schulen typisch sind (für einen Vergleich dieser Ansätze siehe Arcanum 13).

Kommen wir zu einer kurzen Beschreibung der numerischen Erweiterungen in der Händelschen Kosmologie (Diagramm 1). Händels Universum besteht aus sieben kosmischen Ebenen. Jede von ihnen ist in sieben Welten unterteilt, wobei jedoch nur die Welten der unteren kosmischen Ebene, die Händel „kosmische Welten“ nennt, im Detail betrachtet werden. Die Ebenenhierarchie wurde von Händel nach aufgebaut Fraktal, wie sie jetzt sagen, zum Prinzip und so - in allem esoterischen Wissen. Blavatsky nennt dieses Prinzip „prismatische Teilungen“ in Analogie zur Aufteilung eines Sonnenstrahls nach dem Durchgang durch ein Prisma in sieben Strahlen unterschiedlicher Farbe (Newtonsche Farbtheorie). Aus der Farbtheorie folgt, dass jede Farbe durch Mischen von drei Primärfarben erhalten werden kann (dies wurde von J. Maxwell, dem Schöpfer der modernen elektromagnetischen Theorie, festgestellt), was sich in Händels Einteilung der Schichten in sieben Schichten der nächsten Hierarchieebene widerspiegelt nach dem Schema 7 = 3+4, wobei die drei definierenden Farben der Prismenteilung den drei Arten der Materie entsprechen und die vier abhängigen Farben den vier Arten des Äthers entsprechen. Blavatsky verwendet in The Secret Doctrine die umgekehrte Reihenfolge der Zerlegung (7 = 4 + 3), wobei sich „Quadrat“ (4) auf Materie und „Dreieck“ (3) auf Geist bezieht. Dieser Unterschied in den kabbalistischen Zerlegungen der Zahl Sieben bei Blavatsky und Händel erklärt sich aus der Tatsache, dass Händel der Materie besondere Aufmerksamkeit schenkt, Lasso 7, von der Materie zum Geist blickt (und nicht vom Geist zur Materie, wie Blavatsky es tut), was korrespondiert auf die naturwissenschaftliche Betonung seiner Naturbetrachtung.

Tisch (aus dem Buch von M. Händel)

In Bezug auf die Ebenen und Welten der Händelschen Kosmologie bedeutet Fraktalität, dass die drei unteren kosmischen Ebenen Ebenen der Materie und die vier oberen Ebenen des Äthers sind. Jede Ebene (sowohl die Ebene der Materie als auch die Ebene des Äthers) ist nach dem gleichen Prinzip in Schichten aus Materie und Äther unterteilt, jedoch auf einer anderen Ebene der Hierarchie. Somit ist die untere Ebene (die siebte kosmische Ebene in Diagramm 1) – die Ebene der Materie – in drei Welten der Materie und vier Welten des Äthers unterteilt. Und die untere, physische Welt, die Welt der Materie, ist auf der nächsten, noch kleineren Hierarchieebene wiederum in drei Schichten Materie und vier Schichten Äther unterteilt (siehe Tabelle).

Der obere Äther jeder Schicht entspricht der ersten Schicht, die ihn durch die untere Substanz dieser Schicht umschließt. Kosmogenese wird sowohl von Händel als auch von Blavatsky betrachtet, nur für das Sonnensystem, also für die Welten. Händel schreibt die drei oberen Welten dem Geist zu, die drei unteren der Materie, und die unterste ätherische Schicht, die sich in der Mitte des Diagramms befindet, spiegelt den Geist im Körper des Kosmos wider (siehe Tabelle).

Lassen Sie uns darüber nachdenken, wie sich eine solche Struktur im Kosmos entwickelt hat. In der Kosmogenese, die den Entwicklungsprozess beschreibt, liegt der Unterschied zwischen Theosophie und religiöser Kosmologie, aber es sind eine Reihe wichtiger Bestimmungen der Kosmogenese, die Theosophie und Wissenschaft vereinen. Wie in den theosophischen Primärquellen besteht Händels Kosmogenese aus Perioden (Diagramm 2), und jede Periode besteht aus kosmischen Tagen und kosmischen Nächten. Jeder kosmische Tag (Manvantara – gemäß der theosophischen Tradition) ist unterteilt in Involution (der Abstieg des Geistes in die Materie – in den Körper des Kosmos), Epigenese (die Erlangung der Freiheit vom Körper durch den im Körper verkörperten Geist). ) und Evolution (der Aufstieg des Körpers zurück in den Geist). Unter dem Einfluss der unteren kosmischen Ebene wird die oberste Welt in die Geister unseres Sternsystems (Sonnensystem) aufgeteilt, die die Ausgangsursache für die Entwicklung in Kreisen kosmischer Zyklen sind und sich zunehmend zu bilden beginnen dichte Körper für sich selbst und steigen so in die unteren Welten hinab. Diese Involutionsbewegung in jedem der Zyklen endet in der letzten der Materieschichten. Hier wird die Bewegung unterbrochen, damit körperlich verkörperte Wesen Freiheit und damit Bewusstsein und Unabhängigkeit erlangen. Und dieses erworbene Bewusstsein verändert bei zunehmender Verfeinerung seine Dichte und kehrt so in der umgekehrten Evolutionsbewegung in die oberen ätherischen Schichten zurück (Abbildung 3). Darüber hinaus modifiziert es es so, dass der involutionäre Abstieg in die unteren Schichten der Materie möglich wird. Die Veränderung selbst erfolgt während der kosmischen Nacht (Pralaya – in der theosophischen Tradition), die mit dem Ende der evolutionären Bewegung einhergeht. Händel berücksichtigt immer noch alle Einteilungen von Perioden und Zyklen sowie die Einteilung von Plänen und Welten „in Siebener“. Es ist jedoch erwähnenswert, dass spezifische Zahlen, die sich auf die Aufteilung von Einheiten in Mengen und Entwicklungsperioden in Zyklen beziehen, immer als Geheimwissen galten und sorgfältig vor Außenstehenden verborgen blieben. Alle diese Abstiege und Aufstiege, die sich nach derselben Logik wiederholen, enden mit einem Abstieg in die untersten und dichtesten Schichten der Materie (siehe Diagramm 2), wo die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins (wie wir es jetzt kennen) und ihre Umkehrung stattfindet Der evolutionäre Aufstieg beginnt in weniger dichten Welten. Die erste Periode nennt Händel in Übereinstimmung mit der westlichen esoterischen Tradition die Saturnperiode (siehe Diagramm 3), und diejenige, die wir derzeit durchlaufen, ist die Erdperiode. Es ist interessant, dass Händel den involutionären und evolutionären Zweig dieser Periode mit den Namen Mars und Merkur bezeichnet, also jene Planeten, die nach theosophischem Wissen die Meilensteine des aktuellen Moments der Evolution markieren.

Diagramm 2 (aus dem Buch von M. Händel)

Die Erdenperiode entspricht dem gegenwärtigen Entwicklungsstadium des materiellen Universums. Das menschliche Bewusstsein beginnt im Zuge seiner Entwicklung und der daraus resultierenden Verantwortung und Disziplin reflexartig immer weniger dichte Welten zu unterscheiden und identifiziert die Materie dieser Welten mit der Substanz seiner eigenen Leidenschaften, Gefühle, Gedanken, Ideen usw. und bildet so eine Vorstellung davon, wohin er entlang des Evolutionsbogens zurückkehren muss. In Übereinstimmung mit dieser rein menschlichen Reflexion benennt Händel die Welten in aufsteigender Reihenfolge wie folgt: die chemische Schicht der physischen Welt, die ätherische Schicht der physischen Welt (Prana und Akasha), die Welt der Wünsche (Kama), die Welt der konkret und die Welt des abstrakten Denkens (unteres und oberes Manas) und schließlich die Welten des Lebensgeistes (Buddhi) und des göttlichen Geistes (Atma). Die Welt des konkreten Denkens (unteres Manas), wohin der allererste Abstiegszyklus führt, nennt Händel Vernunft. Der allerletzte Zyklus, den wir derzeit durchlaufen, hat die Vernunft als höchsten Punkt.

Die obigen Klammern geben die Namen der Prinzipien des Makrokosmos an, die von H. P. Blavatsky in der Geheimlehre und danach in der gesamten theosophischen Tradition verwendet wurden. Die vollständige Übereinstimmung dieser Schemata ist leicht zu erkennen. Händel bezieht sich in dem von uns analysierten Buch (Bd. II, S. 37-38) eindeutig auf „so wertvolle Werke über esoterisches Wissen wie „The Secret Doctrine“ von H. P. Blavatsky und „Esoteric Buddhism“ von A. P. Sinnett, die eine umfassende Lehre darstellen der östlichen Weisheit der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Für Händel ist die Welt des konkreten Denkens oder das untere Manas die Welt der Materie, und die Welt des abstrakten Denkens oder das obere Manas ist die Welt des Äthers, des Geistes oder der reinen Subjektivität. Die Schichten der Höheren Objektivität oder die drei unteren kosmischen Ebenen entsprechen den Schichten der niedrigeren Objektivität oder den drei unteren Welten durch die vier Schichten der Subjektivität oder die vier Schichten des Äthers. Wenn wir über räumliche Skalen sprechen, ist die Welt des abstrakten Denkens (oberes Manas) die erste Schicht von oben, die von allen Planeten des Sonnensystems nur unserer Erde und den Welten des Lebens und des göttlichen Geistes (Buddhi) „bedient“. und Atma) beziehen sich im Maßstab auf das Sonnensystem im Allgemeinen (siehe Diagramm 2).

Der vierte Äther nimmt in allen fraktalen Einteilungen Händels eine besondere Stellung ein – als Vermittler zwischen benachbarten Ebenen der Hierarchie. Dies gilt auch für die „voratmische“ Welt der jungfräulichen Geister (die zweite Welt in Diagramm 1), wenn die untere Ebene in Welten unterteilt ist. Jungfrauengeister bestimmen die Entwicklung des Sonnensystems, nehmen aber nicht daran teil und entsprechen daher dem von Blavatsky angedeuteten „Kreis, den Du nicht überschreiten sollst“. Die gleiche herausragende Stellung nimmt die vierte Schicht des Äthers der physischen Welt ein, die für das Gedächtnis der Natur verantwortlich ist (siehe Tabelle) und der Leiter des Geistes in die Materie ist, d. h. aufgrund dessen die Körper der Lebewesen entstehen Organismen sind im Allgemeinen in der Lage, sich an den Geist anzupassen. Es ist angebracht, diesen vierten Äther Händels mit Akasha, dem dritten Prinzip des Makrokosmos im theosophischen Wissen, in Zusammenhang zu bringen.

Beim Vergleich der Schemata der Kosmogenese in der Esoterik und der Evolutionstheorien in den Naturwissenschaften muss zunächst festgestellt werden, dass in allen esoterischen Evolutionsschemata der Mensch (Händel ist keine Ausnahme) vor der ersten organischen Materie auf der Erde erscheint . So spricht Händel, wenn er den ersten Zyklus der Kosmogenese (die Saturnperiode) betrachtet, vom evolutionären Aufstieg des Menschen aus der Welt der Vernunft zur Welt des göttlichen Geistes (dem unteren und oberen Punkt des entsprechenden kosmischen Zyklus). Zeitraum).

Trotz der Tatsache, dass die Welt des Göttlichen Geistes das sichtbare dreidimensionale Universum entlang der Sphäre durchquert, in der die Materie des Sonnensystems eingeschlossen ist, bleibt völlig unklar, in welchem Stadium der Planetenentstehung aus dem protosolaren Nebel dies abgeschlossen ist erste Stufe der Entwicklung des menschlichen Geistes entspricht. Händel erklärt lediglich, dass es unmöglich sei, die Namen der Zyklen auf den Planeten mit den aus der Astronomie bekannten Planeten selbst in Zusammenhang zu bringen, da die Namen der Zyklen in dem Teil mit der Astrologie in Verbindung gebracht werden, der nicht mit der Astronomie übereinstimmt.

Kehren wir zur grundsätzlichen Meinungsverschiedenheit zwischen Esoterik und Wissenschaft zurück. Wenn die Wissenschaft davon ausgeht, dass das Bewusstsein vor seinem Erwachen bei unserem affenähnlichen Vorfahren nicht existierte, und sich für die Entwicklung der Materie von den ersten Momenten ihres Erscheinens an interessiert und von diesem Moment an die Kosmogenese aufbaut, dann geht die Esoterik davon aus, dass das Bewusstsein viel früher entstanden ist und interessiert sich hauptsächlich nur dafür. In dieser Präsentation interessieren wir uns für die Kosmogenese aller sichtbaren und unsichtbaren Bereiche des Kosmos vom Moment des Erscheinens der Materie darin bis zur Gegenwart und die Korrelation der Evolution (und möglicherweise Involution und Epigenese) aller seiner Schichten entsprechend an Händel. Dementsprechend sind wir gezwungen, den Ausgangspunkt der Entwicklung im Händelschen Schema nach oben zu verschieben und unsere Interessen auf eine unbestimmte Anzahl kosmischer Ebenen auszudehnen. Händels kosmologisches Schema, das sich an der westlichen Mentalität und den Errungenschaften der Wissenschaft in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts orientiert, ermöglicht dies, im Gegensatz zu theosophischen Schemata, die die Klassifizierung der Schichten des Kosmos auf das Sonnensystem beschränken. Händel behauptet, dass die untere kosmische Ebene von Sterngenies (Genies der Planetensysteme. - Hrsg.) bewohnt wird und daher nach aktuellen Vorstellungen der Organisation unserer Galaxie in ihrem entwickelten Zustand im Sinne der Differenzierung in Sterne entspricht und Planetensysteme.

Die Beobachtungsastronomie zeigt uns, dass entfernte Galaxien im materiellen Universum mit einer völlig gleichmäßigen Dichte verteilt sind, obwohl es Grund gibt, besonders dichte Galaxienhaufen und Superhaufen zu identifizieren, die aus mehreren Dutzend Mitgliedern bestehen, was den Planetensystemen um Sterne ähnelt; Einige Autoren nannten diese Cluster „Metagalaxien“. Man geht heute davon aus, dass es in der Megawelt keine größeren Assoziationen gibt und Metagalaxien gleichmäßig über den Raum des Universums verteilt sind, was Anlass gibt, die großräumige Struktur der Megawelt als eine mit dem „Gas“ von Metagalaxien gefüllte Leere zu betrachten .

Wenn dies der Fall ist, können wir unser Interesse auf zwei weitere Ebenen von Händels Schema erweitern, die unseren dreidimensionalen Raum entlang von Sphären schneiden, die erstens Galaxien und zweitens ihre Cluster und Supercluster – Metagalaxien – umreißen. Das gesamte Universum ist für den sogenannten „Ereignishorizont“ verantwortlich; es deckt den Teil der Megawelt ab, aus dem wir prinzipiell Informationen mit elektromagnetischer Strahlung aller Wellenlängenbereiche empfangen können.

Wenn die Struktur der kosmischen Ebenen die Struktur der kosmischen Welten wiederholt (in die die unterste kosmische Ebene unterteilt ist), dann müssen die drei unteren kosmischen Ebenen den drei Ebenen der Materie entsprechen; die vier darauf folgenden kosmischen Ebenen sind die Ebenen des Äthers; Das bedeutet, dass die Pläne der Planetensysteme, die Pläne der Sternsysteme (Galaxien) und die Pläne der Metagalaxien die Unterteilungen der Materieebenen in den kosmischen Plänen begrenzen sollten, und dass die Genialität unseres sichtbaren Universums der gesamten Gruppe Einheit verleiht plant und führt uns auf die nächste hierarchische Ebene des Kosmos, über die weder die Wissenschaft noch die Esoterik derzeit etwas Bestimmtes sagen können, obwohl die Frage nach der Existenz ähnlicher Universen wie unseres derzeit in der wissenschaftlichen Literatur (im Zusammenhang mit) aktiv diskutiert wird Sätze fundamentaler Wechselwirkungskonstanten unterschiedlicher Größenordnung in jedem dieser Universen).

In der Theosophie gibt es keine „Ebenen“, das heißt Schichten aus Materie und Geist, Objektivität und Subjektivität – größer als das Sonnensystem, obwohl Blavatsky von drei Logoi spricht, aber diese Logoi liegen dennoch auch innerhalb der Grenzen dieses Kosmos. dessen Körper das Sonnensystem ist, Daher ist Händels Schema für den Vergleich mit der modernen wissenschaftlichen Sicht auf das Universum vorzuziehen. Was die Grenzen des Sonnensystems betrifft, also die untere kosmische Ebene (das Absolute unseres Sonnensystems), unterteilt in eine Hierarchie von Welten (die Hierarchie der Substanzen dieses Absoluten), identifiziert Händel dafür die folgenden Phasen der Kosmogenese (Er nennt diese Phasen die oben genannten Perioden): Saturn – Bildung in Form des protosolaren Nebels ätherischer Globen, die an den Laya-Zentren zukünftiger Planeten befestigt sind; Sonne – Entstehung einzelner Planeten und der Sonne; Mond - Entwicklung der Planetengeosphären; Erde – die Entwicklung von Leben und Intelligenz auf den Planeten.

Händels Perioden entsprechen der „Evolution der Globen“ im theosophischen Wissen. Händel unterteilt die Perioden in Zyklen, die in den Diagrammen durch Großbuchstaben von A bis F gekennzeichnet sind (siehe Diagramme 2, 3). Sie entsprechen in der Theosophie den sogenannten „Großkreisen“, nummeriert von 1 bis 7. Der vierte Großkreis der Erdkugel entspricht der Entwicklung des intelligenten Lebens auf der Erde und ist in Rassen der Menschheit (und Rassen in Unterrassen) unterteilt. Rennen; alle Divisionen werden nach dem Siebenfachprinzip durchgeführt). Wie Blavatskys Anhänger wohl wissen, durchlaufen wir im gegenwärtigen Moment der kosmischen Evolution die „Fünfte Rasse des Vierten Großen Kreises“. „Große und kleine Kreise“ sind Wortbildungen von Sinnett und Hume, die in ihrer Korrespondenz mit den Lehrern angegeben wurden, und keineswegs die Namen, die in der östlichen Esoterik übernommen wurden. In der westlichen Esoterik (auch Händel hält an dieser Tradition fest) werden die Namen von Planeten verwendet, um fraktale Zeiteinteilungen auf allen Ebenen der Hierarchie zu bezeichnen. So verfolgte E.I. Roerich dies beispielsweise in Bezug auf die Zyklen der Planetenentwicklung, also in Bezug auf die Großen Kreise des theosophischen Wissens.

Um in unserem Vergleich wissenschaftlicher und esoterischer Ansichten über die Evolution einen Schritt weiter zu gehen, wenden wir uns noch einmal dem Zyklus der Kosmogenese in Händels Schema zu, dessen tiefster Punkt in der chemischen Schicht der physischen Welt (Erdperiode) liegt Betrachten Sie die Schichten dieses Zyklus genauer. Dazu gehören die Materie- und Ätherschicht der physischen Welt, die Welt der Wünsche und die Welt des konkreten Denkens (physische Materie, Prana, Akasha, Kama und niederes Manas). Die Welt des konkreten Denkens (niederes Manas) umfasst alle an der Entwicklung der Erdkugel beteiligten Schichten und ist der Höhepunkt des Zyklus. Hinsichtlich der Struktur werden wir uns in dieser Studie besonders für die chemischen und ätherischen Schichten der physischen Welt interessieren. Laut Händel besteht die chemische Schicht der physikalischen Welt aus drei Phasenzuständen der Materie: fest, flüssig und gasförmig. Dies ist der Wissenschaft wohlbekannt, und da Händel, wiederum in der Tradition der Esoterik, seine Betrachtung der physikalischen Welt mit dem Mineralreich beginnt, erkennen wir in dieser dreiphasigen Substanz leicht das Thema der chemischen Thermodynamik: eine heterogene mehrphasige Substanz, deren Betrachtung die Grundlage der Geochemie und Geophysik bildet. Man muss nur bedenken, dass die Geosphäre der Erde aus verschiedenen Stoffen besteht, die sich unter den Bedingungen der Erde jeweils in einem ganz eigenen Aggregatzustand befinden. Händel stellt weiter fest, dass der Unterschied zwischen einem Mineral, einer Pflanze, einem Tier und einem Menschen darin liegt, welcher der vier in der ätherischen Schicht der physischen Welt vorhandenen Äther seine Wirkung hauptsächlich in der Substanz entfaltet.

Wie die Wissenschaft baut auch die Esoterik ihre Logik auf Ursache-Wirkungs-Beziehungen auf. Wenn die Wissenschaft jedoch versucht, die Ursachen aller Phänomene auf die Eigenschaften grundlegender physikalischer Kräfte zu reduzieren, gibt es in der Esoterik viel mehr unabhängige Ursachen, und jede obere Schicht in der Händelschen Kosmologie ist eine Ursache für die untere; Die Ursache aller Ursachen ist das Absolute oder Gott, der Genius des sichtbaren Universums. Diese Position ist traditionell für die gesamte christliche Theologie, in deren Rahmen Teilhard de Chardin seine noosphärische Metaphysik aufbaut und an deren Sprache Händel festzuhalten versucht.

In Händels ätherischem Konzept erkennt der Wissenschaftler leicht den von der Wissenschaft hinterlassenen Vitalismus: die Existenz einer besonderen Art von Kräften, die für die Vitalität der trägen Substanz verantwortlich sind, die wir in der Zusammensetzung organischer Materie finden. Händel verfügt nicht nur über eine, sondern über vier solcher Spezialkräfte (siehe Tabelle). Der unterste Äther ist die Ursache der Assimilation-Dissimilation, der nächste ist für die Erhaltung der Form und deren Weitergabe durch Vererbung verantwortlich (für die einfache und erweiterte Fortpflanzung lebender Organismen, also Immunität und Fortpflanzung), der dritte Äther ist für die Energie von biochemische Prozesse, die mit der Aufnahme von Sonnenwärme und der Wärmeerzeugung bei Warmblütern und Menschen verbunden sind, und der vierte Äther – für die spezifische Fähigkeit zum individuellen Gedächtnis, die bedingtes Reflexverhalten charakterisiert. Aber selbst das reicht nicht aus, und um den Äther bei warmblütigen Tieren zu aktivieren, ist in Händels Schema die Welt der Wünsche und beim Menschen die Welt des konkreten Denkens beteiligt.

Lassen Sie uns in diesem Zusammenhang auf einen wichtigen Unterschied zwischen Esoterik und Wissenschaft eingehen. Wenn in der Wissenschaft die Abfolge Mineral-Pflanze-Tier-Mensch mit der Evolution in Verbindung gebracht wird, dann ist diese Abfolge in der Esoterik involutionär, und die Evolution beginnt erst nach der Verwirklichung der Bewusstseinspotentiale im Menschen und der Erlangung relativer Freiheit des Menschen von der organischen und anorganischen Natur. Tatsache ist, dass in den Geheimlehren die Entwicklung (der kosmische Tag) mit einer Schicht beginnt, die das Ergebnis der Zusammenfassung des vorherigen Entwicklungszyklus während einer Periode ist, die als kosmische Nacht bezeichnet wird. Es gibt also Material – die unteren Pläne oder Welten, und es gibt einen Plan zur Verarbeitung dieses Materials in der oberen Schicht im Verhältnis zu diesen Schichten (dem oberen Punkt des Zyklus).

In der Erdperiode, in deren Mitte wir uns jetzt befinden, gibt es einen Plan für die Entstehung der Intelligenz im Menschen, und dieser Plan wurde zur Ursache („ultimative oder letzte Ursache“ – in der Terminologie der Scholastiker) des Erscheinens von Pflanzen, Tieren und unserem affenähnlichen Vorfahren. Das Bewusstsein aus der Schicht der Vernunft steigt in die unteren Schichten herab und bildet in jeder der Schichten einen „Leiter“, durch den es sich in diesen Schichten manifestiert; Der Leiter, durch den sich das Bewusstsein in der chemischen Schicht der physischen Welt manifestiert, ist das menschliche Gehirn, genauer gesagt die Großhirnrinde. Alle diese Leiter werden innerhalb der sogenannten „Auren“ oder der „Sphären“ gebildet, die wir bereits zuvor betrachtet haben. Dabei handelt es sich um die Schnittpunkte der „kausalen“ Schicht mit den ihr untergeordneten unteren Schichten. Dies sind die Bereiche, die die träge Substanz enthalten, aus der die Leiter gebildet werden, und die dann vom kausalen Geist, der sie geformt hat, für die Zeit, die für die Manifestation der Kräfte dieses Geistes in der Umgebung erforderlich ist, in einem stabilen Zustand gehalten werden eine bestimmte Schicht. Beispielsweise sind die Sonne und die Planeten, wie man sie aus der Astronomie kennt, Leiter, die vom „Sonnengenie“ in einem von einer Kugel umrissenen Bereich des dreidimensionalen Raums (dem Bereich des Sonnensystems) geformt werden, wo er seine Möglichkeiten im Physischen verwirklicht Welt in diesen Dirigenten und öffnet so den Weg für die Verwirklichung seiner Möglichkeiten „Kinder“, die menschliche Bewusstseine sind. Wie Händel sagt, verläuft die Bildung des Äthers und der Substanz der unteren Schichten entlang der Ursachenlinien der oberen Schichten.

Auf den ersten Blick ist der Standpunkt der Wissenschaft zum gleichen Thema entgegengesetzt. Es gibt träge Materie und blinde Menschen, denen es an Vitalität, Vernunft und allgemein jeglicher Kraftausrichtung mangelt und die ihre Eigenschaften durch eine Reihe stabiler Formen lebloser Materie erkennen, die von ihnen zusammengehalten werden. Dies geschieht aufgrund der zufälligen Konvergenz des nächsten Abschnitts solcher stabilen Formen, wodurch die Eigenschaften derselben Kräfte auftreten. Und dies führt zur Bildung neuer, komplexer organisierter und daher vielfältigerer Funktionsformen, bis diese Reihe von Formen, die sogenannte Evolutionsreihe, zum Auftreten der Großhirnrinde beim affenähnlichen Vorfahren führt, deren Funktionsweise sich manifestiert sich selbst als Bewusstseinsphänomene. Diese Phänomene, wie die einfacheren und grundlegenderen Phänomene des menschlichen Gedächtnisses, der Aufrechterhaltung und Regulierung von Wärme, Fortpflanzung und Stoffwechsel, erfordern keine besonderen Kräfte und kausalen Äther, die sie verursachen und bestimmte Volumina des dreidimensionalen Raums abdecken Sie haben ihren Einfluss, und sie werden durch Kombinationen derselben Teilchen träger Materie erzeugt und werden durch die Eigenschaften der Kräfte bestimmt, die zwischen ihnen wirken, die gleichen in einem Stern, Planeten, Stein oder in jedem organischen Wesen.

In den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts reduzierten Physiker alle Wechselwirkungen auf vier grundlegende (gravitative, elektromagnetische und zwei nukleare – schwache und starke) und alle Materie bestand im Wesentlichen aus vier Teilchen (Proton, Neutron, Elektron und Neutrino) und Aktiv begann, auf dieser Grundlage eine astrophysikalische Kosmologie zu schaffen, und ein Prinzip wurde formuliert, das „anthropische Prinzip“ genannt wurde: Die quantitativen Eigenschaften der fundamentalen Teilchen und fundamentalen Kräfte sollten so sein, dass früher oder später unter den stabilen Formen der Materie in einem solchen Universum Es erscheint ein Mensch mit Intelligenz, der es ihm ermöglicht, diese Grundgesetze zu verstehen. Dieser völlig vernünftige Anspruch an die Theorie formuliert besser als jeder andere die Haltung und das Programm der wissenschaftlichen Naturwissenschaft insgesamt.

Kehren wir zur dritten kosmischen Ebene von unten in Händels Schema zurück, die gemäß den Prinzipien der Esoterik das sichtbare Universum entlang des „Ereignishorizonts“ schneidet, also alles abdeckt, was die moderne Astronomie beobachten kann. Es stellt sich als etwas Paradoxes heraus: Wenn wir in Händels Schema noch ein paar Ebenen weiter nach oben verschieben oder vielleicht sogar auf der dritten Ebene von unten bleiben, werden die Hauptbestimmungen der physikalischen Kosmologie eins zu eins mit Händels Kosmologie übereinstimmen. Das ist auch den Physikern aufgefallen. Daher hat ihr Interesse an antiken Kosmogonien, insbesondere an indischen und chinesischen, in letzter Zeit stark zugenommen. Derzeit müssten Meinungsverschiedenheiten zwischen Esoterik und Wissenschaft auf ganz andere Weise geklärt werden: nicht „ ob es einen Plan für die Entwicklung unseres Universums gab oder nicht“(Es ist klar, dass er es war), aber „wodurch wird es verursacht und wie weit erstreckt es sich auf der Evolutionsleiter stabiler materieller Formationen nach oben.“ Die Esoterik glaubt, dass Bewusstsein und Vitalität ursprünglich der Kosmogenese innewohnen, das heißt, sie bestehen auf einer besonderen Art von „psychischen“ und „lebenswichtigen“ Kräften, die die Existenz eines Plans für den Aufbau des Universums bestimmen. Und darüber hinaus wird in vielen esoterischen Lehren, zu denen auch das von Händel dargelegte Rosenkreuzerkonzept gehört, angenommen, dass die evolutionäre Entwicklung stabiler Formen der Materie nicht „in einem Atemzug“ abläuft, wie die Wissenschaft glaubt, sondern mehrere Stopps erfordert. Dabei fassen „bewusste“ und „lebenswichtige“ Kräfte die Ergebnisse der nächsten Entwicklungsstufe zusammen und erstellen einen Plan für die nächste Stufe und erzeugen auch Kräfte derselben Art, die speziell für seine Umsetzung entwickelt wurden, um diesen Plan in Materie umzusetzen.

Die Wissenschaft hält sich lieber an „blinde“ und „tote“ Kräfte, die ihre Eigenschaften während der Entwicklung nicht ändern, was bedeutet, dass die Entwicklung „in einem Atemzug“ abläuft und ihre qualitativ unterschiedlichen Stadien nach stabilen Formen der Materie klassifiziert werden. Um die Entstehung solcher Formen zu erklären, ist die Wissenschaft gezwungen, die „Logik der kleinen Wahrscheinlichkeiten“ zu verwenden, die immer zweifelhafter wird, je mehr wir uns Formen mit immer komplexerer Organisation zuwenden, beispielsweise dem Phänomen des Lebens oder des Bewusstseins beim Menschen.

Diagramm 3 (Ausschnitt aus Diagramm 2)

Mit den Zweifeln der Naturwissenschaftler an der Legitimität eines rein wissenschaftlichen Naturerkenntnisprogramms beginnt die Nookosmologie, die unabhängig voneinander von V. I. Wernadski und P. Teilhard de Chardin vorgeschlagen wurde. In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts warf Wernadskij trotz des Aufkommens des dialektischen Materialismus, der dieses rein wissenschaftliche Programm am klarsten und konsequentesten in der Logik der Hierarchie der Selbstformen formuliert, die Frage nach der unzureichenden philosophischen Unterstützung der Naturwissenschaften scharf auf. angetriebene Materie. Im Stil der „wundersamen Unwahrscheinlichkeiten“ baute Teilhard de Chardin sein philosophisches Programm auf, indem er das Konzept der „verschachtelten Sphären“ der christlichen Theologie auf einer neuen Grundlage wiederbelebte und die Frage nach der Existenz eines „Omega-Punktes“ in der evolutionären Entwicklung aufwarf vielleicht sogar eine ganze Reihe solcher Punkte, die jedem aus den Sphären des kosmologischen Schemas entsprechen. Chardin glaubte, dass das menschliche Denken durch die Schaffung synthetischen Wissens in der Lage sein würde, Ordnung in das Universum zu bringen. Diesem Höhepunkt der menschlichen Entwicklung entsprechen in Händels Schema die Evolutionsphasen der Erdperiode (die Sechste und Siebte Rasse oder die Kleinen Kreise des Vierten Großen Kreises – gemäß theosophischer Klassifikation) mit einem Übergang zur Jupiterphase, gefolgt von die Venusphase.

Es ist anzumerken, dass sich Chardins Terminologie leicht auf esoterisches Wissen übertragen lässt. Obwohl Chardin nur von einem „Punkt Alpha“ (er verbindet ihn mit dem Urknall – dem Beginn des sichtbaren Universums) und einem „Punkt Omega“ (dem Höhepunkt der Entwicklung der fortschrittlichen Menschheit, mit dem Chardin diesen Punkt im Christentum verbindet) spricht Geschichtszeitschriften, die der Wiederkunft Christi entsprechen) und auch ausschließlich von der „Konvergenz“ (Abstieg) aller Organisationen der Materie zum spirituellen „Omega-Punkt“, dann kann es sich um „Alpha-Punkt“ und „Omega-Punkt“ handeln korreliert mit dem Anfang und dem Ende jedes kosmischen Zyklus der heiligen Kosmogonie, und der Entwicklungsprozess gemäß der Logik des kosmischen Zyklus (Involution – Epigenese – Evolution) kann durch die Konzepte der „Divergenz“ vom „Alpha-Punkt“ und bezeichnet werden „Konvergenz“ zum „Omega-Punkt“. Um die theologische Sicht auf die Natur („spiritualistisch“, also spirituell) der wissenschaftlichen Sicht auf die Natur („materialistisch“) gegenüberzustellen, unterscheidet Chardin zwischen „radialen“ und „tangentialen“ Energien. „Radiale“ (oder spirituelle) Energien entsprechen den Kräften der Konvergenz zur Einheit, der Konvergenz von „Sphären“ oder „Schichten“ des Kosmos entlang eines Radius zum Zentrum der gesamten Hierarchie der Sphären (Globen) – Gott (das Sonnengenie). , angesiedelt in der Welt des Göttlichen Geistes, nach Händels Kosmologie). Laut Chardin sollte die „radiale Kausalität“ die winzigen Wahrscheinlichkeiten korrigieren, die die Wissenschaft mit der Entstehung aufeinanderfolgender Materieformen mit einer immer komplexeren Organisation verbindet. Diese geringen Wahrscheinlichkeiten sind darauf zurückzuführen, dass die Wissenschaft nur „tangentiale“ Kräfte kennt, die bereits vollständig entwickelte Elemente materieller Strukturen zusammenhalten, die Horizontale der Welt wieder verbinden und nicht zu ihrer Vertikalen führen. Die Wissenschaft kennt nur das Äußere und kennt das Innere nicht, untersucht die Ebene der „reinen Objektivität“ und erkennt nicht die bestimmende Rolle der „reinen Subjektivität“ (in der Terminologie der Lehrer und Blavatskys). Inneres und Äußeres, Geist und Materie, die sich gemäß der Logik kosmischer Zyklen ständig weiterentwickeln, erreichen ein Gleichgewicht, von dem aus sie sich weiterentwickeln. Es ist dieses statische Gleichgewicht von Geist und Materie, das sich in der Materie in Form des Determinismus tangentialer Kräfte manifestiert, das wissenschaftliche Erkenntnisse erforschen, ohne die Rolle des „Anfangs“ (der für die Abweichung vom „Alpha-Punkt“ verantwortlich ist) und dem „Anfangspunkt“ zu beachten „endgültige“ (verantwortlich für die Konvergenz zum „Omega-Punkt“) Kausalität in der Organisation der Natur.

A. Chizhevsky

Gegenstand

Wir wissen es nicht und wir haben keine Antwort.

Und nur in vager Entfernung

Der Flug der Planeten schmachtet durch die Leere,

Lebe den Tag, strahle für den Moment.

Aber wo auch immer du aus der Dunkelheit herauskommst

Prächtige Kolosse, -

Du fliegst auf uns zu und störst uns

Ungelöste Fragen seit Jahrhunderten.

Eine Frage in oder aus dem Mund:

Sehnsucht nach der Dunkelheit des Verschwindens, -

Und alles brennt, leidet, der uralte Busch

Vom ersten bis zum letzten Schöpfungstag.

Also! Wir können nirgendwo vor uns selbst fliehen,

Wie können wir uns nicht vor dem Leiden verstecken?

O Mutter Materie, die Wege sind schwierig

Auf den Höhepunkt des Weltbewusstseins.

Ost

Wann wird die Wahrheit auf der Erde sterben?

Und die Menschheit wird im Bösen zugrunde gehen, -

Auch wenn du allein bist, strahlender Osten,

Bleib ewig und hoch!

Und jetzt wird die letzte Stunde für die Erde kommen

Und die oberirdische Stimme wird wild sein,

Aber du strahlst mit großem Triumph -

Liebe, Schönheit, Güte.

Lass die erbärmliche Rasse der Kains zugrunde gehen –

Blutige Schießerei von Killerbestien,

Aber über dem Friedhof zur klaren Morgenstunde

Lass die Symbole des Guten aufblitzen.

Im Kreis der Himmelskörper, Sternbilder und Planeten

Du, o Leben, hast kein Ende,

Aber nur in den Welten spiritueller Schönheit

Unsterblich, du freust dich

Notiz

Die Konzepte „Esoterik“ (oder „Esoterik“ – einige spezifische Unterschiede finden Sie im Buch: Zorina E.V. Russische Metaphysik und esoterische Tradition des 20. Jahrhunderts. Yoshkar-Ola, 2000) sowie „Spiritualismus“, „Mystik“ , „Okkultismus“ sind im Wesentlichen ähnliche Konzepte, da sie im Allgemeinen geheimes Wissen (hauptsächlich über die subtilen Schichten der unsichtbaren Welt) verkörpern, das das Ergebnis eines nicht rationalen Verständnisses der Realität ist. Wie N. Berdyaev sagte: „Okkultes Wissen sollte als erweiterte Wissenschaft betrachtet werden.“ Es ist bedauerlich, dass die Wörter „Mystik“ und „Okkultismus“ ebenso wie das alte Symbol des Hakenkreuzes aus verschiedenen historischen Gründen in der Wahrnehmung der Menschen eine negative Konnotation erhalten haben. Die Gründe liegen in der Nutzung geheimen Wissens durch skrupellose und aggressive Menschen, die verschiedene magische Techniken anwenden, um ihre selbstsüchtigen Ziele zu erreichen. Was den Begriff „Theosophie“ betrifft, so handelt es sich um eine der führenden esoterischen Lehren, an deren Konzepten sich unser Magazin orientiert. — Ca. Hrsg. Hinweis Hrsg. . Meine Lehrer. M., Sfera, 1998.

Wernadski V.I.. Philosophische Gedanken eines Naturforschers. M.. Wissenschaft, 1988.

Capra F. Tao der Physik. St. Petersburg, Oris, 1994.

Das Forschungszentrum des französischen Kommissariats für Atomenergie (CEA) in Saclay nutzte die Daten Raum Teleskop CoRoT (Convection Rotation and Planetary Transits) und durch akustische Vibrationen entdeckte Sterne in der Nähe von HD 49933. 100 Lichtjahre von der Erde entfernt, Zyklus Aktivität ähnlich wie bei einem 11 Jahre alten Solar Zyklus. „Tatsächlich „läutet“ der Stern wie eine Glocke, wenn er vorbeizieht ...

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... Fahrräder menschliche Evolution, wenn die Menschheit von der dichten Materie zur Entwicklung subtiler Lebenspläne übergeht (denn „Die materielle Form des Menschen entspricht nicht der vollen Aufgabe der Evolution. Die Kreativität der menschlichen Form wird als die höchste bestätigt.“ Raum... Eigenschaften von Raum und Zeit, und wir werden keine Widersprüche zwischen ihnen finden. Beim Gehen kosmisch Skalen, nach modernen physikalischen Konzepten, hört die Geometrie des Raumes auf, euklidisch zu sein und ändert sich von einem ...

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Auf dem Weg zur Erde. „Entwicklung von Hoch, einschließlich Raum Die Technologie hat dazu geführt, dass wir heute empfindlicher auf den Einfluss reagieren Raum Wetter als zuvor“, sagt NOAA-Administrator Conrad... Lautenbacher. Im vergangenen April sagte ein internationales Solarexpertengremium voraus, dass die vierundzwanzigste Solarenergie zunehmen wird Zyklus beginnt im März 2008 (plus oder minus sechs Monate). In Bezug darauf, ob dies der Fall sein wird Zyklus ...

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Sonne für alle vier Monate des laufenden Jahres“, heißt es in dem Bericht. Wissenschaftler erklären, dass es möglich sei, die Ereignisse vom Alten zu unterscheiden Zyklus Die Nova-Flares wurden mithilfe von TESIS-Röntgenaufnahmen der Sonnenkorona entdeckt. Sonneneruptionen konzentrieren sich auf ... Sonnenaktivität und aktuellen Zustand Raum Wetter, Antworten auf drängende Fragen der Sonnenphysik, wie das Problem der Erwärmung der Korona, den Mechanismus von Sonneneruptionen, die Natur der Sonne Zyklus. Während des Experiments erhalten wir...

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Was das bedeutet, ist nur eine Beobachtung. Darüber hinaus wissen wir, dass es in der Vergangenheit einige Sonneneruptionen gab Zyklus waren stärker als alle anderen, die jemals in der Geschichte aufgezeichnet wurden. Aber wir wissen auch nicht, was das bedeutet ... letzten Monat aus Russland, von Wissenschaftlern der Nowosibirsker Akademie der Wissenschaften, die zu dem Schluss kamen, dass wir in ein anderes Land umgezogen sind Raum ein Bereich mit einem viel höheren Energieniveau. Die Russen berichten von Veränderungen, die sie im Weltraum entdeckt haben und die zuvor nicht beobachtet wurden...

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"Das Ganze Raum Ordnung ist unter Mir. Nach Meinem Wunsch manifestiert es sich automatisch immer wieder und nach Meinem Wunsch wird es am Ende zerstört.“ Wenn die materielle Welt ... nicht verschwinden kann, gibt Gott solchen Seelen die Möglichkeit, in einer neuen Welt wieder aufzutauchen Zyklus Kreationen, bei denen jeder die Körperform bekommt, die er in der Vergangenheit verdient hat. Das gleiche Prinzip wird im Einzelnen dargestellt Zyklus Geburt und Tod. Zum Zeitpunkt des Todes hinterlässt ein Mensch ein weites Feld verschiedenster Wünsche und Handlungen...

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Weltraumillusion. Kapitel 6 Rettungsaktion. Fortsetzung

Kämpferisch gegeneinander. Automatische Befestigungen verbanden die beiden Kämpfer fest und verwandelten sie in einen kleinen Raum ein Raumschiff mit doppelter Kampfkraft. Roboter begannen schnell, zusätzliche Arbeitsbereiche aus Ersatzfächern zu erweitern ... Temperaturen bis zu +3000 Grad C. Der Behälter wurde zusammen mit der Verpackung in eine spezielle Ausrüstung gestellt. Es gab eine Automatik Zyklus seine Analyse in ein medizinisches Präparat um, das mit einer Nährflüssigkeit in den Körper eingebracht wird. So wurden Patienten behandelt...