German (diesen Namen trug der zukünftige Bischof vor seiner Tonsur) wurde im Nachkriegssommer in einem kleinen Dorf in der Region Moskau geboren. Am 7. August 1949 erlebte die Arbeiterfamilie Kapalin, die im Dorf Udelnaya im Bezirk Ramensky lebte, trotz der schwierigen Zeiten wahre Freude. Ein Elternassistent wurde geboren, da der Krieg die männliche Bevölkerung des Landes stark dezimiert hatte.

Der Junge wuchs auf, wurde stärker und ging zur Schule. Nach seinem Abschluss trat er in die Moskauer Hochschule für Maschinenbau ein. Als junger Mann gelang es ihm, den orthodoxen Glauben seiner Vorfahren zu entfachen, daher ist es nicht verwunderlich, dass er 1970 Seminarist wurde. Doch erst zwei Jahre später – nach seinem Dienst in der Sowjetarmee – konnte er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar fortsetzen. Im Jahr 1974 wurde German Kapalin nach seiner Ausbildung am Priesterseminar Bewerber für die Moskauer Theologische Akademie.

Der prominente junge Mann wurde von der Leitung der religiösen Bildungseinrichtung wahrgenommen. 1977 vertrat er die Russisch-Orthodoxe Kirche beim Treffen der Weltorthodoxen Jugendorganisation „Syndesmos“ und des Jugendrats Europas. Ein weiteres Jahr später ging für den gläubigen Mann die letzte Ausbildung an der Moskauer Theologischen Akademie zu Ende. Zukunft Metropolit Clemens erhält ein Diplom mit einem Theologiekandidaten, bleibt als stellvertretender Inspektor an seiner spirituellen Alma Mater und unterrichtet auch im Fernunterricht.

Von der Tonsur bis zum Hausverwalter

Am 7. Dezember 1978 legte der Deutsche Michailowitsch Kapalin die Mönchsgelübde ab und gab seinen Namen zu Ehren des heiligen Märtyrers Clemens von Rom. Es verging weniger als ein Monat, bis er während desselben Weihnachtsfastens zum Hierodiakon geweiht wurde. Bei der Verkündigung des folgenden Jahres wird Hierodeacon Clement Priester. Schon bald hielt er am Moskauer Theologischen Seminar Vorlesungen über „Allgemeine Kirchengeschichte“. Zwei Jahre später wird der Priester-Lehrer in den Rang eines Abtes erhoben. Und nach weiteren 9 Monaten wird er für besondere Verdienste Archimandrit.

Am 8. August 1982 wurde Archimandrit Clemens in der Heilig-Geist-Kathedrale in Minsk zum Bischof von Serpuchow, Vikar der Moskauer Diözese und zum Administrator der Patriarchalgemeinden in Kanada und vorübergehend in den USA geweiht. Fünf Jahre später wurde er von der Leitung der patriarchalischen Gemeinden in Kanada entbunden und zum Leiter der patriarchalischen Gemeinden in den USA ernannt. Am 19. Mai 1989 wurde er per Dekret Seiner Heiligkeit Patriarch Pimen in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Am 20. Juli 1990 wurde Bischof Clemens Diözesanbischof in der Region Kaluga. Der Erzbischof von Kaluga und Borovsky erhält gleichzeitig die Position des ersten stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats. Am 26. Dezember 2003 wurde er zum Administrator für die Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats ernannt, was bedeutet, dass er ständiges Mitglied der Heiligen Synode wird. Ende Februar 2004 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Metropolit Clemens und die Diözese Kaluga

Nach der Ernennung von Bischof Clemens zum Kalugaer Stuhl im Jahr 1990 begann eine neue Etappe in der Entwicklung des kirchlichen Lebens. Unter ihm erfolgte die Überführung und Restaurierung der Dreifaltigkeitskathedrale von Kaluga. Ein bedeutendes Ereignis war die Rückgabe der Gebäude des ehemaligen Komplexes des Theologischen Seminars an die Diözesanverwaltung. Es begann eine echte Wiederbelebung des Klosterlebens: die Verlegung von Klöstern und die Eröffnung neuer Klöster. Erwähnenswert ist die Eröffnung der Theologischen Schule Kaluga, aus der ein ganzes Seminar hervorging. Auch die spirituellen, pädagogischen und publizistischen Aktivitäten wurden intensiviert. Ein markantes Beispiel ist die Organisation des orthodoxen Jugendzentrums „Zlatoust“ auf der Grundlage des ehemaligen Gesundheitslagers „Koster“, in dem sich ein Tempel zu Ehren des Heiligen Johannes Chrysostomus befindet.

Bei Metropolit Clemens Die Zahl der Kirchen in der Diözese hat sich fast verzehnfacht, in Obninsk wurden etwa 10 Klöster, 2 Wohltätigkeitsmissionen, das spirituelle und pädagogische Zentrum „Faith Nadezhda Love“ und in Kaluga eine theologische Abendschule für Laien eröffnet. Die Diözese begann mit der Herausgabe einer orthodoxen Zeitschrift, zweier Zeitungen, einer theologischen und historischen Sammlung und erstellte eine Website.

Besonderes Augenmerk legt der Kalugaer Bischof auf die Arbeit mit jungen Menschen. Viele Kirchen und Klöster betreiben heute Sonntagsschulen, deren erste dank der persönlichen Fürsorge des Bischofs entstand. Die Region Kaluga war eine der ersten Regionen, in der Weihnachtstraditionen wiederbelebt wurden: die Anfertigung von Schneekrippen mit dem Bild der Heiligen Familie neben Kirchen sowie Prozessionen der Christoslawen. Mit dem Segen des Kalugaer Erzpastors wurde im St.-Nikolaus-Kloster in Maloyaroslavets das erste Waisenhaus des Landes für Mädchen aus Familien mit Drogen- und Alkoholismus gegründet.

Die Zusammenarbeit zwischen der Kirche und weltlichen Institutionen wurde insbesondere bei der Organisation der Osterfeier und der Geburt Christi, der Jubiläen von Kirchen und Klöstern, der Durchführung jährlicher Kirejewski- und Bildungslesungen sowie der Kreativitätsfestivals für Kinder etabliert. Die landesweite Feier der großen kirchlichen Feiertage, des Gedenkens an die Heiligen von Kaluga, wurde wiederbelebt.

Segnung einer orthodoxen Siedlung

Im Jahr 2007 beantragte die Diözesanverwaltung einen Termin mit Metropolit Clemens Es kamen die Leiter der Unternehmensgruppe „Status“, die sich aktiv an der Wiederbelebung des „Savior Not Made by Hands of the Desert“ beteiligen. Diesmal ging es im Gespräch nicht um die Restaurierung des Männerklosters, sondern um dessen Nähe.

Die Gönner befürchteten, dass diese Idee das klösterliche Leben durcheinander bringen und weltliche Eitelkeit an die Klostermauern bringen könnte. Doch zur Überraschung aller stimmte Bischof Clemens diesem Vorschlag zu und erklärte, dass es sehr richtig sei, eine Siedlung für diejenigen zu errichten, die sich für das Mönchtum interessieren. Und er hat den Beginn dieser guten Sache offiziell gesegnet.

Bei einem erzpastoralen Besuch besuchte der Bischof am Patronatsfest des Klosters am 29. August 2007 die nicht von Hand geschaffene Erlöserklause. Nach der Göttlichen Liturgie hielt der Bischof eine Predigt, in der er insbesondere feststellte: „ Das Kloster ist das spirituelle Krankenhaus, in das die Menschen kommen. Mönche verlassen die Welt und entfernen sich von der Sünde der Welt, aber nicht von den Menschen. Und als es die stärkste Entwicklung der Klöster gab, gab es auch den stärksten russischen Staat. Man sagt, dies sei ein wunderschöner Ort, aber ich sage Ihnen, ganz Russland ist wunderschön, aber wo es einen Tempel und insbesondere ein Kloster gibt, wird der Ort zu einem spirituellen, fruchtbaren Ort, an dem man sich niederlassen kann.“

Am 30. September unterzeichnete Präsident Wladimir Putin ein Dekret zur Ernennung eines Drittels der Mitglieder der Öffentlichen Kammer der Russischen Föderation. Zu den vom Präsidenten ernannten Personen gehören fünf religiöse Führer. Aber nur eine von ihnen stellt die größte Konfession des Landes dar, der nach Schätzungen dieser Konfession selbst etwa 80 % der Russen in unterschiedlichem Maße angehören. Zur Überraschung vieler wird die Russisch-Orthodoxe Kirche in der Öffentlichen Kammer durch den Leiter der Geschäfte des Moskauer Patriarchats vertreten sein – eine höchst inoffizielle Persönlichkeit, die der säkularen Öffentlichkeit wenig bekannt ist. Insgesamt ein dunkles Pferd.

Umverteilung der kirchlichen Macht

Auch kirchenferne Menschen kennen den Namen des „Mannes Nummer zwei“ im Moskauer Patriarchat. Dies ist Metropolit Kirill (Gundyaev), der nie die Fernsehbildschirme verlässt und verschiedene ernsthafte Ämter betritt, Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen (DECR). In den letzten 15 Jahren vertrat er die Kirche so aktiv in verschiedenen Regierungsgremien, Stiftungen und den Medien und begleitete den Patriarchen und sogar den Präsidenten so oft bei wichtigen Auslandsbesuchen, dass er aus der Kirchenleitung nicht mehr wegzudenken war. Experten waren sich einig: Metropolit Kirill ist der wahrscheinlichste Kandidat für das Patriarchenamt nach dem Abgang von Alexy II.

Doch in den Büros des Kremls brodelte die Unzufriedenheit mit Kirill langsam und lange. Der hierarchische Oligarch übernahm die Prinzipien des „wilden Kapitalismus“ der 90er Jahre: Er stützte sich auf seriöses Kapital (mehrere Milliarden Dollar) und gute Verbindungen in die Welt der Politik und Wirtschaft, auch außerhalb Russlands, und versuchte, mit dem Kreml „auf einem …“ zu sprechen gleichberechtigt“ und bot an, die Russisch-Orthodoxe Kirche als „gleichberechtigten Partner“ der Putin-Regierung zu betrachten. Metropolit Kirill machte bei einem Treffen im Kreml Ende August eine scharfe Demarche. Er sprach sich gegen die Aufnahme von Geistlichen in die Öffentliche Kammer aus, die „die Religionsgemeinschaft Russlands unweigerlich spalten wird“. Kirill stellte die neu geschaffene Kammer tatsächlich einer Regierungsbehörde gleich, deren Beteiligung die Kirche in einen von den Behörden abhängigen Zustand versetzen würde, was bedeutete, dass das Gespräch „auf Augenhöhe“ enden würde. Metropolit Kirill forderte auch die Führer anderer russischer Glaubensrichtungen, die Mitglieder des Interreligiösen Rates Russlands sind, der dem DECR untersteht, öffentlich dazu auf, der Öffentlichen Kammer nicht beizutreten.

Die Anrufe waren vergebens. Präsident Putin hat dem Ruf des Metropoliten Kirill einen Schlag versetzt, von dem sich dieser Ruf wahrscheinlich nicht erholen wird. Nur einen Monat nach Kirills lautstarken Äußerungen nahm Putin religiöse Persönlichkeiten (das sind Führer russischer Muslime, Juden, Buddhisten und Protestanten) in die Gesellschaftskammer auf und beauftragte Metropolit Kliment von Kaluga und Borowsk mit der Vertretung der Russisch-Orthodoxen Kirche im neuen Gremium. Letzterer äußerte sich gegenüber der Presse bereitwillig zu seiner neuen Ernennung: Mit seiner Tätigkeit in der Kammer wolle er Einfluss auf die Abstimmung neu verabschiedeter Gesetze im Land mit orthodoxen Werten und damit auf die Interessen der Russisch-Orthodoxen Kirche nehmen.

Zur gleichen Zeit stellte Patriarch Alexy II. Clemens öffentlich mit Kirill gegenüber. Auf seiner Reise nach Aserbaidschan vom 14. bis 15. September nahm der Patriarch den Kaluga-Hierarchen mit, während laut Protokoll der Vorsitzende des DECR den Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche ins Ausland begleiten sollte. Putin lud den „Außenminister“ der Kirche auch weder auf den Heiligen Berg Athos noch zu einem Treffen mit dem Ersten Hierarchen der Russischen Auslandskirche, Metropolit Laurus, in New York ein. In einer so konzentrierten Form wie in diesem „Schwarzen September“ wurde Metropolit Kirill noch nie „gedemütigt“.

Beachten wir, dass sowohl der derzeitige Patriarch Alexi II. als auch sein Vorgänger, Patriarch Pimen, vor ihrer Wahl auf den Patriarchenthron als Verwalter des Moskauer Patriarchats tätig waren. Dies ist wirklich eine „Sprungbrett“-Position: Alle Informationen über das Leben der Diözesen fließen an den Manager, die örtlichen Bischöfe sind ihm untergeordnet und gewöhnen sich daran, ihn zu fürchten, außerdem ist der Manager der Sekretär der Heiligen Synode, was bedeutet Er bereitet Arbeitsmaterialien für das höchste kirchliche Gremium vor. Gleichzeitig bleibt Metropolit Clemens Administrator der Diözese Kaluga und wird nicht als Vikar nach Moskau versetzt (gemäß den Statuten der Russisch-Orthodoxen Kirche kann nur ein Diözesanbischof Patriarch werden, kein Vikar (Assistent). Bischof).

Neben der Verwaltung der Angelegenheiten beaufsichtigt Metropolit Clemens den Pressedienst des Moskauer Patriarchats (unter der Leitung von Priester Wladimir Vigiljanski), die Abteilung für Religionsunterricht und Katechese sowie den Bildungsausschuss. Das Patriarchat spricht ständig davon, dass Clemens seinen jüngeren Bruder, Erzbischof Dimitri, der im fernen Tobolsker See „festsitzt“, zum Leiter des Bildungsausschusses ernennen möchte.

„Sozial verantwortlicher“ Hierarch

Metropolit Clemens ist in der Tat keine öffentliche Person, sondern eine Sesselperson. Wenn er sich offen äußert, dann sehr vorsichtig und stets im Rahmen der „Generallinie“. In einer Demokratie haben Führungskräfte dieser Art kaum Chancen, aber in einer korrupten und bürokratischen Zeit kommt ihre schönste Stunde. Wenn wir Clements Ideologie in einem Satz ausdrücken, wäre es ein Zitat aus seiner Rede auf einer kürzlichen Sitzung des Rates für die Interaktion mit religiösen Vereinigungen unter dem Präsidenten der Russischen Föderation: „Ich möchte dem Präsidenten unseres Landes meinen aufrichtigen Dank aussprechen.“ , Wladimir Wladimirowitsch Putin, für seine ständige Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse der Gläubigen.“ Es genügt, eine beliebige Ausgabe der „Zeitschrift des Moskauer Patriarchats“ aus den 1940er bis 1980er Jahren zu lesen, um überzeugt zu sein, dass jede mehr oder weniger wichtige Rede der Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche der Sowjetzeit mit solchen Worten begann.

Allerdings verpflichtet die Position Bischof Clemens zu „originellen“ Initiativen. So forderte er beispielsweise beim Ersten Orthodoxen Medienfestival in Moskau die Schaffung „besonderer öffentlicher Einrichtungen, die die Gesellschaft vor der Propaganda von Gewalt und Laster schützen würden“, und bei einer Kirchenkonferenz zum Thema Demografie in Nischni Nowgorod schlug er ein Verbot der Abtreibung vor . Unter der Leitung der Rechtsberater des Patriarchats arbeitete er hart daran, kirchliche Änderungen der Steuer- und Grundgesetze durchzusetzen. Jetzt kann jeder Tempel Eigentum an dem Land erhalten, auf dem er steht, es müssen jedoch weiterhin Steuern dafür gezahlt werden. Metropolit Kliment wird eine aufsehenerregende Änderung des geltenden Gesetzes zur Gewissensfreiheit zugeschrieben, die angeblich kürzlich dem Duma-Ausschuss für öffentliche und religiöse Organisationen vorgelegt wurde. Der Verfasser des Änderungsantrags schlägt vor, lokalen religiösen Organisationen (Pfarreien) den Status einer juristischen Person zu entziehen, um das gesamte Eigentum in den Händen des religiösen Zentrums (Patriarchat und Diözesen) zu konzentrieren, also eine Art kirchliche Entprivatisierung durchzuführen. Für den Verwalter der Angelegenheiten des Patriarchats, das chronisch keine Mittel von Diözesen und Pfarreien erhält, ist dies ein völlig logischer Schritt. „Für soziale Dienste braucht man Immobilien“, betont Bischof Clement gerne.

Für das Modell der Beziehungen zwischen Kirche und Staat, das jetzt in der Präsidialverwaltung gepflegt wird, ist Metropolit Clemens sicherlich viel besser geeignet als Metropolit Kirill. So befand sich im Büro des Bevollmächtigten des Präsidenten Georgi Poltawtschenko früher ein Foto von Kirill und jetzt von Kliment. Dieses Modell, das durchaus mit der allgemeinen Idee der Vertikalen übereinstimmt, besteht darin, dass sich die russisch-orthodoxe Kirche von einem „gleichberechtigten Partner“ zu einer „sozial verantwortlichen Institution“ entwickeln sollte. Mit anderen Worten, seine Funktionäre müssen aufhören, Kapital aus verschiedenen Arten von Sozialleistungen, humanitärer Hilfe und dem „Schuldkomplex“ der Behörden gegenüber Gläubigen zu verdienen, und müssen einen Teil der Sorge des Staates um benachteiligte Bürger auf sich nehmen, die im Übrigen machen den Großteil der ROC-Herde aus. Um eine „soziale Kontrolle“ über eine solche „sozial verantwortliche Institution“ auszuüben, wird ein spezielles Gremium ähnlich dem Sowjetischen Rat für religiöse Angelegenheiten geschaffen. Und der DECR als Symbol der unabhängigen Außenpolitik der Kirche könnte komplett abgeschafft werden ...

Ein Priester der Diözese Kaluga, der oft an Empfängen mit Metropolit Clemens teilnahm, erzählte mir von der charakteristischen Reaktion des Bischofs auf „unbequeme“ Fragen. Ohne etwas zu antworten, geht er zu seinem Computer, schaltet ihn ein und blickt lange auf den Monitor. Wenn Ihnen die Antwort immer noch nicht einfällt, verschiebt der Metropolit das Gespräch einfach auf ein anderes Thema. Die Fähigkeit zum Schweigen wird von der aktuellen Regierung besonders geschätzt.

MN-Dossier

Metropolit von Kaluga und Borowsk Clemens (in der Welt Deutscher Michailowitsch Kapalin) wurde am 7. August 1949 im Dorf Ramenskoje in der Region Moskau geboren. Nach seinem Militärdienst und dem Studium an einer Maschinenbauschule trat er in das Moskauer Theologische Seminar und die Akademie ein, das er 1978 abschloss. Er wurde Mönch an der Trinity-Sergius Lavra und wurde leitender stellvertretender Inspektor, der über internationale christliche Organisationen ins Ausland reiste.

1982 wurde er zum Bischof von Serpuchow ernannt, zum Administrator der Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche in den USA und Kanada und erhielt einen sowjetischen Diplomatenpass. Nachdem er Erzbischof geworden war, wurde er 1990 zum Administrator der Diözese Kaluga und zum stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt, wo er ausländische Institutionen und Pilgerreisen beaufsichtigte. Im Jahr 2004 wurde er zum Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats, zum ständigen Mitglied der Heiligen Synode und zum Metropoliten ernannt. Er war Mitglied der Öffentlichen Kammer unter dem Präsidenten der Russischen Föderation (1993–1996), einer Kommission der Regierung der Russischen Föderation zur Verbesserung der Steuergesetzgebung und Mitglied des Rates für die Interaktion mit religiösen Vereinigungen unter dem Präsidenten der Russischen Föderation Die Russische Föderation.

Die Liste der Bibliographie der wissenschaftlichen Werke des Metropoliten Clemens umfasst einen Aufsatz für den Grad des Theologiekandidaten an der Moskauer Theologischen Akademie und eine Rede anlässlich seiner Ernennung zum Bischof von Serpuchow.

Am vergangenen Sonntag erhob Patriarch Alexi II. mehrere Hierarchen der russischen Kirche in den Rang eines Metropoliten. Unter ihnen ist der ehemalige erste stellvertretende Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Erzbischof von Kaluga und Borowsk Kliment (Kapalin), der Ende letzten Jahres zum Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats ernannt wurde. Erinnern wir uns daran, dass er in diesem Amt den Metropoliten von Woronesch und Borisoglebsk Sergius (Fomin) ersetzte.

Die Position des Immobilienverwalters ist eine der Schlüsselpositionen in der Führung der Russisch-Orthodoxen Kirche, die ebenso wie das Amt des Vorsitzenden der DECR dem Bischof, der sie innehat, eine ständige Mitgliedschaft in der Heiligen Synode verschafft.

Metropolit Clemens (in der Welt Deutscher Michailowitsch Kapalin) wurde am 7. August 1949 in der Stadt Ramenskoje in der Region Moskau geboren. Absolvent der Moskauer Hochschule für Maschinenbau. Danach studierte er am Moskauer Theologischen Seminar und anschließend an der Akademie, die er 1978 abschloss. Im selben Jahr wurde er zum Mönch geweiht. Ein Jahr später wurde er vom damaligen Rektor der MDA, Erzbischof Wladimir von Dmitrow (heute Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine), zum Hieromonk geweiht. Er unterrichtete allgemeine Kirchengeschichte am Priesterseminar und wurde dann Oberinspektor. 1981 wurde er zum Hegumen geweiht, ein Jahr später wurde er Archimandrit. 1977-1982. beteiligte sich aktiv an der Arbeit der internationalen orthodoxen Jugendorganisation SINDESMOS und vertrat darin Schüler und Lehrer theologischer Schulen der Russisch-Orthodoxen Kirche.

1982 wurde er zum Bischof von Serpuchow und Vikar der Moskauer Diözese ernannt. Ihm obliegt die Leitung der Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche in Kanada und den USA. 1990 wurde er Erzbischof von Kaluga und Borowsk und zum stellvertretenden Vorsitzenden des DECR ernannt. Leitet alle dem DECR unterstellten ausländischen Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche und überwacht die Aktivitäten aller ausländischen Diözesen. Im selben Jahr wurde er Mitglied der Synodenkommission zur Wiederbelebung der religiösen und moralischen Bildung und der Nächstenliebe. Es sei darauf hingewiesen, dass im selben Jahr 1990 der Bruder von Erzbischof Clemens, Archimandrit Dimitry (Kapalin), zum Bischof von Tobolsk und Tjumen sowie zum Rektor des örtlichen theologischen Seminars ernannt wurde.

In den 1990ern. Erzbischof Clemens nimmt aktiv am öffentlichen Leben des Landes teil. 1993 wurde er Mitglied der öffentlichen Kammer des Präsidenten der Russischen Föderation. 1996 wurde er Mitglied der russischen Regierungskommission zur Verbesserung der Steuergesetzgebung. Er ist Mitglied der Kommission für religiöse Vereinigungen der Regierung der Russischen Föderation. Erzbischof Clemens beteiligte sich auch an der Entwicklung des Sozialkonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche, das im Jahr 2000 vom Bischofsrat angenommen wurde.

Die größte öffentliche Resonanz fand die Tätigkeit von Erzbischof Clemens als Vorsitzender der Kommission für humanitäre Hilfe, der er von 1996 bis 1997 vorstand. Es ist kein Geheimnis, dass der Mangel an materiellen Ressourcen in diesen Jahren zu einem der akutesten Probleme der russischen Kirche wurde. Das bisherige Prinzip der Kirchenökonomie, nach dem das Moskauer Patriarchat von Abzügen aus Pfarreien und Diözesen lebte, ermöglichte es in der Zeit nach der Perestroika nicht mehr, alle Kosten der russischen Kirche für den Unterhalt ihrer Synodalabteilungen und Bildungseinrichtungen zu decken.

Im ganzen Land wurden zahlreiche neue Pfarreien eröffnet, die praktisch aus dem Nichts entstanden sind. Den Rektoren gelang es oft kaum, Geld für die Organisation des Gemeindelebens aufzubringen. Von ernsthaften Zuwendungen an die Kirchenkasse konnte keine Rede sein. In der Zwischenzeit erforderte die Eröffnung neuer Pfarreien die Ausbildung einer großen Zahl von Geistlichen. In dieser Hinsicht sind die Ausgaben der Kirche für den Religionsunterricht im Vergleich zu Sowjetzeiten um ein Vielfaches gestiegen.

Unter diesen Bedingungen musste die Führung des Moskauer Patriarchats eine neue Art von Aktivität meistern – das Geschäft, manchmal die Teilnahme an eher zweifelhaften kommerziellen Projekten. Am Vorabend des Bischofsrats 1997 erschienen in der Presse Veröffentlichungen, in denen die Aktivitäten der Kommission für humanitäre Fragen unter der Leitung von Erzbischof Clemens scharf kritisiert wurden. In diesen Veröffentlichungen wurde behauptet, dass die vom DECR verwaltete Kommission mit der Einfuhr von Waren nach Russland, darunter Tabakwaren, befasst sei, die nicht besteuert wurden, weil sie als humanitäre Hilfe registriert waren. Infolgedessen wurde bei einer Sitzung der Heiligen Synode vor dem Bischofsrat das Amt des Vorsitzenden dieser Struktur an Bischof Alexy (Frolov) von Orechowo-Zuevsky übertragen.

Trotz seiner aktiven kirchlichen und sozialen Aktivitäten ist Erzbischof Clemens eine eher geheimnisvolle Persönlichkeit. Er tritt kaum in die Öffentlichkeit und seine Äußerungen in der Presse lassen sich an einer Hand abzählen. Das Moskauer Patriarchat teilt mit, dass er nach seiner Ernennung zum Manager mehrere Monate lang keine Interviews geben werde. Die seltenen Äußerungen von Erzbischof Clemens zeichnen sich durch ihre Schärfe und Kompromisslosigkeit aus, unabhängig davon, welchen Aspekt des öffentlichen Lebens sie betreffen.

Am Vorabend der Parlamentswahlen 1999 forderte der Hierarch die orthodoxen Wähler auf, ihre Bürgerpflichten ernst zu nehmen, da es seiner Meinung nach die Verantwortungslosigkeit der Wähler sei, die „Zerstörer“, „Lügner“ und „Plünderer“ zuließe dringen in alle Regierungszweige ein. Es ist klar, dass dies ein eindeutiger Angriff auf die politischen Gruppen und Oligarchen war, die damals an der Spitze der Macht standen. Einige Beobachter meinten sogar, dass Erzbischof Clemens damit indirekt die Bevölkerung dazu aufhebe, für die Kommunistische Partei der Russischen Föderation zu stimmen.

Erzbischof Clemens äußerte sich im vergangenen Herbst gegenüber den Behörden recht harsch, als die Duma einen Gesetzentwurf zur Vermögenssteuer von Organisationen verabschiedete, der die Steuervorteile der Russisch-Orthodoxen Kirche kürzte. „Es ist aufrichtig rätselhaft, warum die russische Regierung, die den Gesetzentwurf initiiert hat, sowie die Staatsduma, die das Gesetz in dieser Fassung verabschiedet hat, nicht berücksichtigt haben, dass eine solche Änderung des bestehenden Besteuerungsverfahrens vor allem Auswirkungen hätte.“ die soziale Komponente der kirchlichen Tätigkeit und führt zu einer erheblichen Einschränkung der Möglichkeiten religiöser Organisationen, sich an karitativen und pädagogischen Aktivitäten zu beteiligen. Diese Situation widerspricht dem gesunden Menschenverstand. Wenn unser Staat danach strebt, eine gerechte und stabile Gesellschaft aufzubauen, sollte er: Wenn nicht geholfen, dann zumindest nicht in den Prozess der religiösen Wiederbelebung in unserem Vaterland eingreifen“, sagte Erzbischof Clemens in einem Interview mit ITAR-TASS.

Und im Dezember letzten Jahres warf der Hierarch den russischen Fernsehsendern unerwartet vor, der jüngeren Generation Sympathie für Katholizismus und Protestantismus zu vermitteln. In einem Interview mit der „Orthodoxen Volkszeitung“ von Samara sagte Erzbischof Clement, dass mit amerikanischen Filmen und Fernsehsendungen „Sympathie für die westliche antiorthodoxe Kultur“ unmerklich in das Bewusstsein junger Menschen gedrängt werde. Seiner Meinung nach führt dies „nach und nach zu einer Erosion der orthodoxen Kirche, und als Folge davon zeigt der junge Mann nach Westen und erklärt: Da ist meine Kultur, meine Kirche, mein Glaube.“

Die Wahl eines neuen Leiters des Moskauer Patriarchats war mit einer ziemlich lauten Intrige innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche verbunden. Dass Metropolit Sergius von diesem Posten entfernt werden würde, war schon lange bekannt. Die Frage seines Nachfolgers blieb jedoch bis zum letzten Moment offen, da mehrere einflussreiche kirchliche und parakirchliche Gruppen um diese Position kämpften. Berichten zufolge war einer der Anwärter auf die Position des Hausverwalters der Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Bischof Feognost (Guzikov). Während Erzbischof Kliment eine direkte Schöpfung von Metropolit Kirill ist, wurde Bischof Theognost von zwei Geschäftsleuten befördert: dem Leiter des Kunst- und Produktionsunternehmens der Russisch-Orthodoxen Kirche „Sofrino“ Evgeny Parkhaev und dem Präsidenten der Russischen Wohltätigkeitsstiftung für Versöhnung und Übereinkunft Gulnaz Sotnikova, deren kommerzielle Interessen bis vor kurzem eng mit dem Moskauer Patriarchat verbunden waren.

Die Ernennung von Erzbischof Clemens zu einer der Schlüsselpositionen des Moskauer Patriarchats war ein glänzender politischer Sieg für Metropolit Kirill, der dadurch einen sehr starken Einfluss auf das Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche erlangte. Von einer eigenständigen kirchlichen Persönlichkeit kann vom neuen Hausverwalter noch nicht gesprochen werden. Seine außergewöhnliche Erfahrung in der Arbeit in verschiedenen Bereichen des kirchengesellschaftlichen und kirchenpolitischen Lebens lässt uns jedoch in ihm einen der vielversprechendsten Hierarchen der russisch-orthodoxen Kirche sehen.

Metropolit von Kaluga und Borovsk Clemens, Vorsitzender des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche (in der Welt Deutscher Michailowitsch Kapalin)

Biografie

Metropolit von Kaluga und Borowsk Clemens (deutsch Michailowitsch Kapalin) wurde am 7. August 1949 im Dorf Udelnaya, Bezirk Ramensky, Region Moskau, in eine Arbeiterfamilie geboren. Nach dem Abitur trat er in die Moskauer Hochschule für Maschinenbau ein.

1970 trat er in die 2. Klasse des Moskauer Theologischen Seminars ein. Von Oktober desselben Jahres bis November 1972 diente er in den Reihen der Sowjetarmee. Anschließend setzte er sein Studium am Seminar fort.

1974 schloss er das Priesterseminar ab und trat in die Moskauer Theologische Akademie ein.

Seit 1977 beteiligte er sich an der Arbeit der Weltorthodoxen Jugendorganisation „Syndesmos“ und des Ökumenischen Jugendrats Europas (ESME).

1978 schloss er sein Studium der Theologie an der Moskauer Theologischen Akademie ab und blieb dort als Hilfsinspektor und Lehrer im Fernunterricht tätig.

Am 7. Dezember 1978 empfing ihn der MDA-Inspektor Archimandrit Alexander zum Mönchtum mit dem Namen Clemens zu Ehren des Heiligen Märtyrers Clemens, Bischof von Rom.

Am 7. April 1979 wurde er zum Hieromonk geweiht. Im selben Jahr wurde er zum Lehrer für allgemeine Kirchengeschichte an der MDS ernannt.

Am 14. Oktober 1981 wurde er in den Rang eines Abtes erhoben. Von 1981 bis 1982 fungierte er als Oberinspektor des MDS. 1981 wurde er zum Mitglied des ESME-Exekutivkomitees gewählt. Am 18. Juli 1982 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben.

Am 8. August 1982 wurde er in der Minsker Heilig-Geist-Kathedrale zum Bischof von Serpuchow geweiht, zum Vikar der Moskauer Diözese und zum Leiter der patriarchalischen Pfarreien in Kanada und vorübergehend in den USA ernannt. Die Weihe wurde durchgeführt von: Metropolit von Minsk und Weißrussland Philaret, Erzbischof von Charkow und Bogodukhov Nikodim, Bischof von Tula und Belevsky German, Bischof von Pinsk Athanasius.

Am 23. März 1987 wurde er von der Leitung der Patriarchalgemeinden in Kanada entbunden und zum Leiter der Patriarchalgemeinden in den USA ernannt. Durch Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Pimen vom 19. Mai 1989 wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Seit 20. Juli 1990 - Erzbischof von Kaluga und Borowsk und gleichzeitig Erster stellvertretender Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats.

Unter der Leitung von Metropolit Clemens der Diözese Kaluga erhöhte sich die Zahl der Kirchen um das Sechsfache, 7 Klöster, ein theologisches Seminar und eine theologische Schule, 2 Wohltätigkeitsmissionen, das spirituelle und pädagogische Zentrum „Faith, Hope Love“ in Obninsk und ein theologisches Abendzentrum Eine Schule für Laien in Kaluga wurde eröffnet. Die Diözese begann mit der Herausgabe einer orthodoxen Zeitschrift, zweier Zeitungen, einer theologischen und historischen Sammlung und erstellte eine Website. Im Jahr 2003 erschien, herausgegeben von Erzbischof Clemens, das Album „Das Land Kaluga – Heiliges Land“, das im selben Jahr mit dem Nationalpreis des Russischen Biographischen Instituts in der Kategorie „Beste Bücher und Verlage des Jahres“ ausgezeichnet wurde .

Besonderes Augenmerk legt Metropolit Clement auf die Arbeit mit jungen Menschen. Viele Kirchen und Klöster haben Sonntagsschulen, von denen die erste unter seiner persönlichen Leitung entstand. Früher als in ganz Russland wurden in Kaluga die Traditionen der Eröffnung von Weihnachtskompositionen in der Nähe von Kirchen und Prozessionen der Christoslawen wiederbelebt. Mit dem Segen von Bischof Clemens wurde im St.-Nikolaus-Kloster in Maloyaroslavets das erste Waisenhaus des Landes für Mädchen aus drogen- und alkoholkranken Familien gegründet. Durch seine Bemühungen wurden zwei orthodoxe Gymnasien und das orthodoxe Jugendzentrum „Slatoust“ gegründet, die erfolgreich betrieben werden.

Durch die Bemühungen von Vladyka Clemens wurden gute orthodoxe Traditionen in das öffentliche Leben eingeführt, die nationale Verehrung und Feier des Gedenkens an die Heiligen von Kaluga sowie große kirchliche Feiertage wurden wiederbelebt. Die Zusammenarbeit zwischen der Kirche und weltlichen Institutionen wurde insbesondere bei der Organisation der Feier der Geburt Christi und Ostern, der Jubiläen von Klöstern und Kirchen, der Durchführung von Festivals der Kreativität der Kinder, der jährlichen Kireev- und Bildungslesungen usw. etabliert.

Von 1993 bis 1996 - Mitglied der öffentlichen Kammer des Präsidenten der Russischen Föderation.

Von 1997 bis 2000 vertrat er die Russisch-Orthodoxe Kirche in der interorthodoxen Kommission zur Vorbereitung der panorthodoxen Feier zum 2000. Jahrestag der Geburt Christi; leitete das Sekretariat für die Vorbereitung und Durchführung der Feier.

Am 26. Dezember 2003 wurde er zum Administrator des Moskauer Patriarchats und ständigen Mitglied der Heiligen Synode ernannt.

Seit Oktober 2005 - Mitglied der öffentlichen Kammer der Russischen Föderation.

Seit Januar 2006 - Vorsitzender der Kommission zur Erhaltung des geistigen und kulturellen Erbes der öffentlichen Kammer der Russischen Föderation.

Metropolit Clement ist Vorsitzender des Organisationskomitees der International Educational Christmas Readings.

Er leitete das Organisationskomitee für die Vorbereitung und Durchführung des kirchlichen und öffentlichen Forums „Spirituelle und moralische Grundlagen der demografischen Entwicklung Russlands“ (Oktober 2004), des ersten Festivals der orthodoxen Medien „Glaube und Wort“ (November 2004). Feier des 625. Jahrestages der Schlacht von Kulikovo (Mai-November 2005) .

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 31. März 2009 wurde er von seinen Pflichten als Administrator des Moskauer Patriarchats entbunden und zum Vorsitzenden des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche ernannt.

Ausbildung:

1974 - Moskauer Theologisches Seminar.

· 2007 - Orden des Heiligen Seraphim von Sarow, II. Grad;

· 2004 – Orden des Heiligen Fürsten Wladimir, II. Grad;

· 2000 – Orden des Märtyrers Tryphon, II. Grad;

· 2000 – Orden des Heiligen Apostels Markus, I. Grad, der Alexandrian Orthodox Church;

· 1999 - Orden des Hl. Innozenz von Moskau, II. Grad;

· 1998 – Orden des Heiligen Clemens von Ohrid 1. Grades der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche;

· 1997 – Orden der Bruderschaft des Heiligen Grabes 1. Grades der Orthodoxen Kirche von Jerusalem;

· 1996 – Orden des Heiligen Fürsten Daniel von Moskau, II. Grad;

· 1989 – Orden des Heiligen Herman von Alaska der Orthodoxen Kirche in Amerika;

· 1986 - Orden des Heiligen Sergius von Radonesch, II. Grad.

Weltlich:

· 2009 – Verdienstorden für das Vaterland, Grad IV.

· 2001, 2003 – Nationaler Preis des Russischen Biographischen Instituts in der Kategorie „Person des Jahres“;

· 2000 – Ehrenorden;

· 1988 – Orden der Völkerfreundschaft.

· 1997 – Medaille zum 850. Jahrestag von Moskau.