Josua (Yehoshua bin Nun) ist der von ihm persönlich ernannte Erbe Moses (5. Mose 31:1 - 8; 34:9), der charismatische Anführer der Israeliten während der Zeit ihrer Eroberung Kanaans nach dem Auszug aus Ägypten. Der Name „Yehoshua“ bedeutet Jahwe-Erlösung. Dieser Name, der in seiner Bedeutung mit den Namen „Hosea“ und „Jesaja“ verwandt ist, wurde von mehreren alttestamentarischen Personen getragen. Auf Befehl Gottes wurde es dem gegeben, der als der wahre Erlöser der Welt erschien (Lukas 1:31). Noch in der Wildnis wurde Josua zum Anführer der israelitischen Armee gewählt. Von den zwölf Spionen, die im Auftrag Moses Kanaan besuchten, glaubten nur Josua und Kaleb, dass die Israeliten dieses Land mit Gottes Hilfe erobern könnten. Gott belohnte sie für ihren Glauben. Von allen in Ägypten geborenen Juden kamen nur zwei nach Kanaan. Josua stammte aus dem Stamm Ephraim und trug ursprünglich den Namen Hosea, wurde aber von Moses in Jesus umbenannt, als Zeichen dafür, dass er das Volk vor den Katastrophen der Wüstenwanderung retten und es in das Gelobte Land führen würde. Bereits beim Betreten der Wüste, beim Verlassen Ägyptens, rettete er mit seinem Mut das Volk vor dem Angriff der Amalekiter (Ex. 17) und war dann während seiner Wanderungen der Hauptgehilfe von Moses, bis alle Macht auf ihn überging. Im Buch Numeri (13 - 14) und im Buch Josua (10:6 - 14) heißt es, dass Jesu Hingabe an die militärische Kunst, wie die Soldaten, deren Heldentaten im Buch der Richter beschrieben werden, religiöser Natur war. Vor der Gründung der davidischen Monarchie war die Einrichtung des „Heiligen Krieges“ eine der Säulen des sozialen und religiösen Lebens Israels; Der Krieg war eine freiwillige Anstrengung, die durch die Religion geheiligt wurde. Wie die Krieger im Buch der Richter war Josua ein inspirierter Kämpfer, der hoffte, dass Jahwe selbst für Israel kämpfen würde.

Das Buch Josua als historischer Beweis.

Das Buch Josua ist nach seiner Hauptfigur, dem Ephraimiten Josua, benannt. Einige alte Exegeten hielten Jesus selbst für den Autor des nach ihm benannten Buches, doch mittlerweile sind die meisten Bibelforscher zur Meinung von Bl. zurückgekehrt. Theodoret, der behauptete, dass dieses Buch „von jemand anderem geschrieben wurde, der später lebte“ (Kommentar zu Isnav). Es steht nach dem Pentateuch des Mose, steht in engstem Zusammenhang mit diesem und ist sozusagen als dessen Fortsetzung verfasst, so dass einige gelehrte Kritiker (Dilman) es direkt dieser Gruppe biblischer Bücher zuordnen, die sie Nennen Sie daher den Hexateuch. Es erzählt die Geschichte der Überquerung des Jordan durch die Juden und der anschließenden Eroberung Kanaans. Die wichtigsten Momente dieser Geschichte sind mit dem direkten Eingreifen Jahwes in den Verlauf der Ereignisse verbunden. Die Juden überquerten den Jordan wie auf trockenem Boden, denn Jahwe stoppte seinen Fluss und alles Wasser wurde zu einer Mauer, die den Grund des Flusses freilegte. Die uneinnehmbaren Mauern der Jericho-Festung selbst fallen unter dem Klang von Trompeten und lauten Schreien der Belagerer. Sieg folgt auf Sieg, bis schließlich ganz Kanaan in die Hände der Juden fällt. Es scheint, dass seitens Jahwes alle Bedingungen des Bundes erfüllt wurden: Er gab den Juden nicht nur das versprochene Land selbst („versprochen“), sondern auch das gesamte Eigentum seiner Bewohner. Die Menschen brechen jedoch weiterhin den Bund. Nach dem Tod Josuas blieben die Juden Jahwe nur so lange treu, wie es Menschen gab, die sich an die Geschichte der Eroberung Kanaans erinnerten.

Das Buch Josua ist in drei Teile gegliedert: Der erste Teil (1 – 12) ist dem Fall Jerichos, dem Testament von Sichem und den beiden wichtigsten Feldzügen Josuas gewidmet; im zweiten (13 – 21:42) geht es um die Teilung von St. Land zwischen den Stämmen; der dritte (21,43 – 24,36) erzählt von den letzten Tagen im Leben Josuas. Basierend auf frühen Legenden wurde das Buch zu einer Zeit verfasst, als sich die kanaanitische Bevölkerung bereits mit der israelitischen Bevölkerung vermischt hatte und das Volk, von den Propheten angeprangert, seine Zugeständnisse an das Heidentum bereute. Die Forderung des Deuteronomiums, kompromisslos gegen den Götzendienst vorzugehen, prägt den Charakter des gesamten Buches Josua. Sie stellt die Besiedlung Palästinas in Form des „Krieges des Herrn“ dar, bei dem der Ausgang von Schlachten weniger vom Mut der Soldaten als vielmehr von der himmlischen Hilfe abhängt. Die Mauern von Jericho stürzen unter Posaunenschall ein, Hagelkörner fallen auf die Kanaaniter und die Sonne bleibt stehen. Josuas Feldzüge werden als triumphale Eroberung der gesamten Erde dargestellt Anschließend wird es zwischen den Knien geteilt. Das Buch der Richter (insbesondere 1:3) zeichnet jedoch ein anderes Bild. Die Israelis dringen nur langsam und mühsam in einige Gebiete ein. Sie leben weiterhin Seite an Seite mit den Kanaanitern, gehen Ehen und Bündnisse mit ihnen ein – daher die ständige Bedrohung durch heidnischen Einfluss (Richter 3:5-6). Die Verbindung zwischen den Knien ist nicht fest. Die meisten von ihnen handeln auf eigene Gefahr und Gefahr. Beachten Sie, dass das Buch Josua selbst hauptsächlich von seinen beiden Feldzügen spricht – gegen die Koalition der Städte der Südamoriter und der Städte der Nordkanaaniter. Die Erschließung verschiedener Gebiete erfolgte durch Eroberung, friedliche Durchdringung oder Bündnisse mit den damaligen Landesherren. Die historische Rolle Josuas bei der Besetzung Palästinas von der Überquerung des Jordan bis zum Treffen in Sichem steht außer Zweifel. Geht man von 1250 als ungefährem Datum des Exodus aus, lässt sich die folgende Chronologie skizzieren: Einmarsch südlicher Gruppen um 1250, Besetzung Zentralpalästinas durch Gruppen von jenseits des Jordans ab 1225, Ausbreitung nördlicher Gruppen um 1200 v. Chr.

Die spirituelle Bedeutung des Buches wird durch zwei Hauptbestimmungen bestimmt: Wie der Auszug war auch die Gründung Israels in Kanaan ein göttlicher Vorsehungsakt. Der Wille des Herrn bestand darin, dieses Land der alttestamentlichen Kirche zu geben, vorbehaltlich ihrer Loyalität gegenüber dem Schöpfer. Für diejenigen, die passiv bleiben, ist es nicht leicht, die Gabe Gottes zu empfangen. Israel musste seine ganze Kraft aufbringen, um die Hindernisse zu überwinden, die ihm im Weg standen. In diesem Aufruf zur Aktivität, ohne die die Gabe Gottes unerreichbar bleiben wird, betont der hl. Die Väter sahen eine Art Eintritt in das Reich Gottes, der „Anstrengung“ erfordert (Matthäus 11,12). Zeichen zur Eroberung von St. Erde, bedeutet himmlische Unterstützung für diejenigen, die kämpfen. Hier ist ein Beispiel für eine schöne, aber etwas künstliche Allegorie des alten Kirchenlehrers Origenes, der die wörtliche, historische Bedeutung des Textes verwirft. Der Tod von Moses wird als der Tod der alttestamentlichen Religion interpretiert, die der wahren Religion – dem Christentum – Platz machte, symbolisiert durch den neuen Führer Josua, der ein Prototyp von Jesus Christus ist: „Jetzt müssen wir über den Tod von sprechen.“ Moses. Denn wenn wir nicht verstehen, was der Tod von Moses bedeutet, dann werden wir nicht in der Lage sein zu verstehen, was die Macht von Josua (Joshua), also Jesus (Christus), bedeutet. Wenn Sie sich an den Fall Jerusalems erinnern, an die Verwüstung der Altäre, an die Einstellung von Opfern, Brandopfern und Trankopfern, an die Abwesenheit von Priestern, Hohenpriestern, an das Aussterben des Dienstes der Leviten – wenn Sie sehen, dass all dies geschieht ein Ende, dann sagen Sie, dass Moses, der Diener des Herrn, gestorben ist ... Aber wenn Sie die Bekehrung der Heiden zum Glauben sehen, den Bau von Kirchen, nicht Altäre, die mit dem Blut von Tieren besprengt sind, sondern Altäre, die durch das Blut geheiligt wurden Blut Christi, wenn Sie sehen, dass die Priester und Leviten nicht das Blut von Stieren und Ziegen opfern, sondern das Wort Gottes durch die Gnade des Heiligen Geistes, dann sagen Sie, dass es nicht Josua, der Sohn Nuns, war, der Moses nachfolgte, sondern Jesus, der Sohn Gottes.“

Josua als Führer und General Israels.

Josua war weder ein Prophet noch ein Priester, wird aber gleichzeitig in der Bibel als Erbe Moses dargestellt. Seine Aufgabe bestand darin, die Israeliten (oder den Großteil von ihnen) zu sammeln, bevor sie Westkanaan betraten. Gott sagt ihm: „Sei nur stark und sehr mutig und halte das ganze Gesetz, das dir mein Diener Mose geboten hat, sorgfältig ein und erfülle es ...“ (1:7). Josua verlangt, dass die Stämme Ruben, Gad und ein Teil des Stammes Manasse, die sich in Transjordanien niederließen, am allgemeinen Feldzug teilnehmen. Anschließend zeigten diese Stämme den Wunsch nach religiösem und zivilem Separatismus. Noch bevor Jesus den Jordan überquert, schickt er Spione nach Jericho, der ersten großen Stadt, die ihm im Weg steht. Sie werden von der Hure Rahab (Rahava) versteckt, einem Vertreter jener Kanaaniter, die den Glauben Israels annahmen und anschließend beim Volk Jahwes blieben (vgl. Hebr 11,31). Rahab heiratete eine Israelitin und aus ihrer Linie ging König David hervor. Diese Frau ist eine von vier ausländischen Frauen, die in der Genealogie Jesu Christi erwähnt werden (Matthäus 1:5). Die Überquerung des Jordan wird als ein Wunder beschrieben, ähnlich der Überquerung des Roten Meeres. „Und sobald“, sagt Josua, „die Füße der Priester, die die Bundeslade des Herrn, des Herrn der ganzen Erde, tragen, in das Wasser des Jordan treten, wird das Wasser des Jordan versiegen, und die.“ Wasser, das von oben fließt, wird wie eine Mauer aufhören“ (3:13). Tatsächlich wurde das Bett des Jordan plötzlich „weithin“ freigelegt. Der heilige Cyrill von Jerusalem (Katechetische Worte, X, 11) wies auf die repräsentative Bedeutung des Übergangs des Volkes Gottes über den Jordan hin. Der Fluss, der als eine Art heilige Grenze des Gelobten Landes diente, wurde zu einem Symbol für neutestamentliche Ereignisse. Der heilige Johannes der Täufer machte die reuige Waschung (Taufe) in den jordanischen Gewässern zu einem Zeichen der Vorbereitung auf das Kommen des Reiches Gottes. Der Feldzug gegen Jericho fand von Gilgal aus statt, dem ersten religiösen Zentrum der Israeliten. Zum ersten Mal dort auf St. Ostern wurde auf der Erde gefeiert, und als Zeichen der Festigung der Treue zum Bund befahl Josua, den Ritus der Beschneidung durchzuführen, der in der Wüste zunehmend vernachlässigt wurde.

Jericho war eine der ältesten Städte der Welt (die ersten Einwohner zogen vor mehr als 7.000 Jahren dorthin). Sie wurde um 2000 v. Chr. von unbekannten Eroberern zerstört. Aus der Zeit Josuas ist in der Stadt wenig erhalten geblieben. Dies wird als Beweis für seinen Niedergang in der Ära der israelischen Eroberung angesehen. Daher die „Angst“ des Jericho-Volkes vor der Invasion. In der Nähe von Jericho erscheint Jesus der geheimnisvolle „Häuptling des Heeres des Herrn“. Diese Vision zeigt, dass Gott Israel begleiten wird. Jericho – die Stadt der Sünde – darf nicht durch Menschenhand, sondern auf wundersame Weise fallen. Der Engel befiehlt Josua, die Leviten mit der Bundeslade um die Mauern der Festung herumgehen und die Posaunen blasen zu lassen. Der Anführer führt den Befehl aus. Am siebten Tag, als die Israeliten Jericho sieben Mal umkreisten und einen schrecklichen Schrei ausstießen, stürzten die Mauern ein. Die Krieger stürmten herein und zerstörten die Stadt und alle ihre Bewohner vollständig. Nach Jericho wurde die Stadt Ai (8), eine unbekannte Stadt östlich von Bethel, zerstört. Das Wort „gai“ bedeutet Ruinen. Einige Archäologen identifizieren die Geschichte seiner Eroberung mit der Zerstörung von Bethel, dessen Fall Isa war. Navigation. spricht nicht. Ausgrabungen zufolge wurde Bethel Ende des 13. Jahrhunderts niedergebrannt.

Nach dem Fall Jerichos konzentrierte sich der Großteil der Israelis in Transjordanien und dem zentralen, am dünnsten besiedelten Teil Palästinas. Josua macht die Stadt Sichem in der Nähe des Berges Ebal und Garizim zu seinem religiösen Zentrum. Das Eindringen in dieses Gebiet erfolgt friedlich. Einige Historiker gehen davon aus, dass in der Umgebung von Sichem bereits Juden lebten. Hier wird der gemeinsame israelitische Altar errichtet und die Bundeslade von Gilgal hierher gebracht (später wurde das Heiligtum nach Silo verlegt; siehe Josua 18:1). In Sichem entwickelt sich die im Deuteronomium (27–28) beschriebene Tradition der Erneuerung des Bundes. Es hing wahrscheinlich mit der Notwendigkeit zusammen, die religiöse Einheit der geteilten Stämme aufrechtzuerhalten. Laut Isa. Navigation. 8:32 befahl der Führer, die Satzungen des Gesetzes zur Erinnerung an die Erneuerung des Bundes auf Steintafeln einzugravieren. Den Bewohnern von Gibeon, dem benachbarten Sichem, gelang es durch List, ein Bündnis mit den Israeliten zu schließen. Sie verheimlichten die Tatsache, dass sie in der nahegelegenen Region lebten, und die Israeliten, die ihnen glaubten, brachen ihre Herrschaft und schworen, in Frieden mit ihnen zu leben. Später, als die Täuschung aufgedeckt wurde, wurden die Gibeoniter Vasallen Israels. Ausgrabungen haben gezeigt, dass Gibeon auch nach Josua seine Stellung als reiche Handelsstadt behielt. Der Vertrag der Gibeoniter mit den Israeliten beunruhigte die Könige Südpalästinas. Fünf von ihnen bilden eine Koalition unter der Führung des Königs von Jerusalem und ziehen Truppen nach Gibeon. Die Gibeoniter schicken Boten zu Jesus und bitten ihn um Hilfe. Mit einem schnellen Nachtmarsch führt Jesus seine Soldaten nach Gibeon und versetzt der amoritischen Armee einen vernichtenden Schlag.

Diese Schlacht wurde in alten israelischen Epen verherrlicht, die bis heute nicht mehr erhalten sind. Aber ihre Echos sind im Buch Josua erhalten geblieben. Es handelt von einem Steinhagel, der die Amoriter tötete, und von der stillstehenden Sonne. Der Autor des Buches zitiert aus dem antiken Epos (10:13). Nach Ansicht einiger Dolmetscher bedeuteten die an Sonne und Mond gerichteten Worte Jesu einen Aufruf an die Leuchten, „einzufrieren“, „anzuhalten“ (hebr. dam'am) und die Heldentaten der Soldaten Gottes zu betrachten (vgl. Habak. 3). :11). Andere Exegeten glauben, dass wir es hier mit dem poetischen Bild zu tun haben, von dem die alten Hymnen durchdrungen sind (vgl. „Die Sterne kämpften vom Himmel“, Richter 5,20). Könnte in diesem Fall ein echtes Wunder geschehen? Natürlich liegen alle Kräfte der Natur in den Händen Gottes, aber andererseits musste Jesus, der den Kampf in der Dunkelheit vor dem Morgengrauen begann, den Tag kaum verlängern, um zu gewinnen. Die Schlacht von Gibeon wird höchstwahrscheinlich in der Sprache eines Heldenepos mit seinen charakteristischen Übertreibungen beschrieben, mit deren Hilfe der Autor die Grundidee zum Ausdruck bringen konnte: Gott trug zum Sieg Jesu bei. Mit dem zweiten Schlag wehrten die Israelis den Angriff der galiläischen Koalition unter der Führung des Königs von Hazor (hebräisch: Hazor) ab. Die Feinde wurden am Meromsee nördlich von Gennesaret besiegt, aber der Sieg war nicht so vollständig, wie es uns das Buch Josua erzählt. Bald stellte der König von Hazor seine Macht wieder her und unterwarf für einige Zeit (unter Debora und Barak) die nördlichen israelitischen Stämme.

Vor seinem Tod forderte Josua wie Moses erneut die Versammlung der Ältesten Israels auf, eine Entscheidung zu treffen und sich schließlich zu entscheiden: ob sie sich auf die Seite der Götter Kanaans beugen oder sich ganz dem einen Gott widmen sollte. Die Gemeinde brachte ihre Bereitschaft zum Ausdruck, Gott treu zu bleiben, was in Sichem feierlich bezeugt wurde. Seitdem fanden regelmäßig solche Treffen in der Umgebung der Stadt statt. Sichem wurde zum Zentrum der Bildung der nordisraelischen Mosaiktradition. Die Geschichte von Josuas Feldzügen endet mit den Worten: „Und das Land war ruhig vor dem Krieg“ (11:23). Doch wie der Apostel erklärt, war Josuas Werk noch nicht abgeschlossen. „Denn wenn Josua ihnen Ruhe gegeben hätte, wäre von einem weiteren Tag danach keine Rede gewesen“ (Hebräer 4,8). Dieser andere Tag, der Tag der gesegneten „Ruhe“, der Fülle der Verheißung Gottes, wird in Psalm 94:11 vorhergesagt. Es ist bezeichnend, dass Josua keinen Nachfolger für ganz Israel hinterlassen hat. Von nun an sollte nur noch der Herr der einzige Herrscher und König sein. Aber eine so freie Theokratie (göttliche Macht), die ohne Zwang handelte, erwies sich für das Volk als unerträglich. Das Buch der Richter bezeugt dies.

Die Frage nach der Zulässigkeit von „heiligen Kriegen“.

Das Buch Josua erzählt die Geschichte des Heiligen Krieges der Stämme Israels gegen die Bewohner Kanaans. Die Beschreibungen der Feindseligkeiten und der Kompromisslosigkeit der Israeliten gegenüber den kanaanitischen Städten sind in ihrer Grausamkeit auffallend. Alle Bewohner und alles Eigentum der kanaanitischen Städte werden verflucht und der völligen Zerstörung ausgesetzt. „Am selben Tag nahm Josua Maked und schlug ihn und seinen König mit dem Schwert und übergab sie und alles, was Odem in ihm war, der Vernichtung. Er ließ niemanden zurück, der am Leben blieb ...“ (Josua 10:28) . Es mag durchaus berechtigt sein, die Meinung zu vertreten, dass die in dem Buch beschriebenen Ereignisse am wenigsten mit dem Geist der jüdischen Religion übereinstimmen. Was sind die Gründe für die Grausamkeit der israelitischen Stämme gegenüber der einheimischen Bevölkerung?

Bei der Beurteilung des Vorgehens der Israelis muss man die Tatsache berücksichtigen, dass Israel nicht nur und nicht so sehr für seine nationalen Interessen kämpfte, sondern einen Heiligen Krieg gegen die korruptesten und moralisch erniedrigtesten Völker führte. Das Wesen der kanaanischen Religion waren die sogenannten bacchischen Kulte, in denen die extremsten Formen der Perversion und Zügellosigkeit praktiziert wurden. Einige Teilnehmer festlicher Orgien betranken sich mit lusterzeugenden Getränken und führten, bis sie in einen lustvollen Rausch übergingen, eine Selbstkastration durch. Es war üblich, dass die Geister, die die Kanaaniter verehrten, Kinder opferten. Bei Ausgrabungen in Kanaan wurden zahlreiche verkohlte Kinderskelette entdeckt, die im Boden vergraben und in Mauern und Fundamente eingemauert waren. Tempelprostitution wurde an Orten religiöser Anbetung praktiziert.

Die Israeliten waren eine Art reinigender und strafender Sturm, der in die schädliche Atmosphäre des Aberglaubens und der Perversität hineinbrach. Israel betrachtete seine Kriege als Jahwes Heilige Kriege, deren Ziel es war, die kanaanitischen Gräuel aus dem Gelobten Land auszurotten. Diese Überzeugung wurde durch die erstaunlichen Erfolge bestärkt, die die Juden in der Anfangszeit begleiteten. Von besonderem Interesse und besonderer Bedeutung in der allgemeinen Atmosphäre eines gnadenlosen Krieges sind die Ausnahmen, die im Buch Josua erwähnt werden. Der Kanaaniterin Rahab wurde Gnade versprochen. Es ist möglich, dass Rahab (Rahab), die in der Genealogie des Matthäusevangeliums (Matthäus 1:5) erwähnt wird, dieselbe kanaanäische Frau aus der Zeit Josuas ist. In diesem Fall wurde sie die Urmutter des israelischen Königs und Propheten David und die Urmutter des Messias Christus. Josua verschonte auch die Einwohner von Gibeon. Durch List gelang es ihnen, einen Vertrag mit Israel abzuschließen.

Aus dem Buch Josua und den nachfolgenden biblischen Büchern wird deutlich, dass die Eroberung Kanaans nicht zu einer völligen Ausrottung der Kanaaniter führte. Aller Wahrscheinlichkeit nach eroberten die Juden zunächst nur große Zentren und nahmen im Laufe der Jahrhunderte nach und nach das Land in Besitz und assimilierten die lokale Bevölkerung. Einige Forscher glauben, dass Vertreter anderer Nationen in großem Umfang in die israelische Gemeinschaft eintraten. Angesichts der Komplexität der Herkunft des israelischen Volkes stellen sie einen starken Anstieg seiner Zahl fest, der seiner Meinung nach als mehr als nur biologisches Wachstum betrachtet werden sollte. Biologische Gesetze erlauben es nicht, dass siebzig Männer (Nachkommen der Söhne Jakobs) im betrachteten Zeitraum so viele Nachkommen hervorbringen. Es wird angenommen, dass die Israeliten zur Zeit des Exodus ein gemischtes Volk waren, eine Schar entlaufener Sklaven unterschiedlicher Herkunft. Unter den hebräischen Namen finden wir ägyptische Namen. Moses‘ Frau war eine Midianiterin, deren Stamm sich den Israeliten in ihrem Feldzug gegen Kanaan anschloss (Num. 10); die Nachkommen der Midianiter (Keniten) lebten weiterhin unter dem Volk Gottes (Richter 1,16). Kaleb, einer der Helden, und Othniel, einer der Richter, waren Keneseiter, Vertreter eines anderen Zweigs Jakobs – eines Zweigs der Edomiter (Jos 14; Richter 3,9). In der Wüste schloss sich den Israeliten eine große Zahl von Menschen an, die das Gesetz des Mose akzeptierten und sich dem Volk Gottes anschlossen.

Zur Zeit Josuas folgten die Israeliten mitunter dem heidnischen Brauch des Vernichtungskrieges („Exorzismus“, „Herem“) und beriefen sich dabei auf Gott. Aus der Perspektive der prophetischen Lehre und des Evangeliums waren diese Verweise eine Form missverstandener theologischer These, die menschliche Leidenschaften Gott zuschrieb. Wahrscheinlich werden die grausamen Bräuche jener Zeit durch den primitiven Zustand der Moral erklärt, der durch einen bestimmten Ursprung in der Entwicklung des Prophetentums selbst bestätigt wird: Wenn der Prophet Elisa Jehu zu einem gewaltsamen Putsch inspirierte, dann verurteilte der Prophet Hosea ein Jahrhundert später die Gewalt, die er begangen hat 1:4.

Abschluss. Josua ist der Anführer Israels.

Josua führte die Israeliten an, als sie schließlich den Jordan überquerten und von Osten her nach Kanaan einmarschierten (um 1230 v. Chr.). Direkt vor ihnen lag die befestigte Stadt Jericho. Sie sollten das ihnen von Gott versprochene Land in Besitz nehmen. Kanaan war damals in viele kleine unabhängige Staaten aufgeteilt, von denen jeder um eine befestigte Stadt herum gebildet wurde – die Residenz des Herrschers. Josuas erste Aufgabe bestand darin, Jericho einzunehmen, das eine wichtige strategische Position einnahm. Wie moderne Ausgrabungen zeigen, war Jericho zu dieser Zeit bereits eine ungewöhnlich alte Stadt.

Die sorgfältige Lektüre der Texte der Heiligen Schrift des Alten Testaments sowie das Studium anderer Quellen haben Wissenschaftler zu der Erkenntnis geführt, dass die Eroberung Kanaans durch Israel nicht nach einem einzigen, detaillierten und im Voraus durchdachten Plan durchgeführt wurde. Die kanaanitischen Gebiete wurden nach und nach erobert, indem die Anwohner auf die Seite der israelischen Armee wechselten. Dies ist ein relativ friedlicher Prozess, der mehrere Jahrhunderte dauerte und seinen Höhepunkt während der Herrschaft Davids erreichte. Zuvor befanden sich die meisten von Festungsmauern umgebenen Städte in der Hand der Kanaaniter. Selbst wenn diese Städte erobert wurden – wie zum Beispiel Hazor (Josua 11), nutzten die Israeliten sie nicht für militärische Zwecke; Der erste derartige Fall war die Einnahme Jerusalems durch David. Allerdings kam es in dieser Zeit oft unvermeidlich zu militärischen Auseinandersetzungen mit der lokalen Bevölkerung und militanten Konkurrenten wie den Einwohnern von Midian. Den Beschreibungen (Josua 10 - 11) nach zu urteilen, waren die Feldzüge Josuas Streifzüge mobiler Militäreinheiten, die nach Westen zogen und sich bei Bedarf zusammenschlossen, um in Schlachten auf offenen Flächen zwischen befestigten Städten die militärische Überlegenheit sicherzustellen.

Josua besiegte die kanaanitischen Könige, zerstörte die wichtigsten Städte des Landes und viele Orte, an denen die Kanaaniter ihren religiösen Kult praktizierten. Obwohl die Eroberung noch nicht abgeschlossen war, konnten Juden bereits damit beginnen, das Land zu bevölkern. Verschiedene Gebiete wurden per Los unter den israelitischen Stämmen verteilt. Die Juden hatten nie vollen Erfolg. Feinde, die sie ständig belästigten, blieben im Land, und die Israeliten selbst übernahmen sehr oft den Lebensstil der Kanaaniter und verehrten ihre Gottheiten. Den Juden gelang es jedoch, mehrere weitere herausragende Siege zu erringen (z. B. die Siege des Stammes Juda) und sie führten überall ein sesshaftes Leben. Kanaan wurde zum Land Israel.

Anwendung. Kurzer Kommentar zum Alten Testament. / Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. – Brüssel: Leben mit Gott, 1989. S. 1887. Kryvelev I. A. Buch über die Bibel. Populärwissenschaftliche Aufsätze. / I. A. Kryvelev. - [Elektronische Ressource]. - Elektron, Text, Grafik, Ton. Dan. und Anwendungsprogramm 1 Elektron, opt. Datenträger (CD-ROM).

Siehe: Men A. Erfahrung eines Kurses zum Studium der Heiligen Schrift. Altes Testament. / A. Männer. – M., 2000.T. I. § 26;Anhang. Kurzer Kommentar zum Alten Testament. / Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. – Brüssel: Leben mit Gott, 1989. S. 1887.

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Zitat von Meyendorff I. Einführung in die patristische Theologie. / I. Meyendorff. – Klin: Christian Life, 2001. – [Elektronische Ressource]. - Elektron, Text, Grafik, Ton. Dan. und Anwendungsprogramm 1 Elektron, opt. Datenträger (CD-ROM). Biblische Enzyklopädie / trans. Russische Bibelgesellschaft. – M.: Russische Bibelgesellschaft, 2002. S. 320.

Weltenzyklopädie: Mythologie / Kap. Hrsg. M. V. Adamchik: Kap. wissenschaftlich Hrsg. V. V. Adamchik. – Minsk: Moderner Schriftsteller, 2004. S. 329.

Biblische Enzyklopädie / trans. Russische Bibelgesellschaft. – M.: Russische Bibelgesellschaft, 2002. S. 321.

Priester Maxim Mischtschenko

Joshua (hebr. jehosua, „[Jahwe]-Hilfe“, der Name Jesus wird vermutlich mit dem Namen Jasuia identisch, der aus der diplomatischen Korrespondenz aus den ägyptischen Archiven von El Amarna aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. bekannt ist; Nun – Patronymform des Name des Vaters Jesu), in der alttestamentlichen Tradition ein Gehilfe und Nachfolger, der die Eroberungen Kanaans anführte; die Hauptfigur des Buches Josua (siehe Bild: hier wird es ein Bild geben). Er stammte aus einem Stamm und trug ursprünglich den Namen Hosea (hebr. hosua, eine zunächst namenlose Form entsprechend dem Namen jehosua). Josua wird zuerst als „junger Mann – ein Helfer von höchstem Rang“ (hebr. naar, vergleiche ugaritisch nr, Diener von höchstem Rang), ein „Diener“ (mesaret) von Moses (Ex. 24, 13; Num . 11, 28). Angeführt von Josua besiegen die Israeliten, die aus der Sin-Wüste auftauchen, die Amalekiter in Rephidim (unter der Schirmherrschaft von Moses, der den Stab Jahwes in seinen Händen hält; die Position des Stabes bestimmt letztendlich den Ausgang der Schlacht; Ex. 17, 8-13). Moses ruft Hosea, den Sohn Nuns, Josua (Numeri 13:17) und schickt ihn und andere Männer (insgesamt zwölf Menschen entsprechend der Zahl der Stämme Israels, siehe Zwölf Söhne), um das Land Kanaan zu inspizieren. Nach der Inspektion sagen nur Josua und Kaleb, der Sohn von Jephunneh, Moses, dass sie sehr gut ist, wofür alle anderen sie steinigen wollen. Jahwe verurteilt jedoch alle außer Josua und Kaleb zur Irrfahrt und in der Wüste (14). Auf Befehl Jahwes stellt Mose Josua „vor Eleasar, den Priester, und vor die ganze Gemeinde“ (27:19). Nach dem Tod Moses inspiriert Jahwe Josua, stark und mutig zu werden, um das Gesetz Moses zu halten und zu erfüllen (Josua 1:1-9). Unter der Führung Josuas kommen die Israeliten an die Ufer des Jordan. Jahwe sagt Josua, dass er beginnen wird, ihn zu verherrlichen, wie er zuvor Moses verherrlicht hat. Das erste Zeichen der Schirmherrschaft Jahwes über Josua ist die Überquerung des Jordan. Als die Priester, die die Bundeslade tragen, den Fluss betreten, stoppt dieser und alle Menschen gehen auf die andere Seite. Danach fertigt Josua scharfe Messer an und beschneidet die Söhne Israels, die in der Wüste in Ägypten geboren wurden. Mit dem Abzug der Israeliten aus der Wüste hört der Regen auf und sie beginnen, die Früchte des Landes Kanaan zu essen. Auf das Wort Jahwes hin befiehlt Josua sieben Priestern, sieben Posaunen vor der Bundeslade zu tragen, während sie während der siebentägigen Belagerung der Stadt Jericho umrunden; Am siebten Tag erzählt Jesus dem Volk, dass Jahwe die Stadt den Kindern Israel gegeben hat, und „und als das Volk den Posaunenschall hörte, schrie das Volk [alle zusammen] mit lauter [und starker] Stimme: und die [ganze] Mauer [der Stadt] stürzte bis auf ihre Grundfesten ein“ (6, 19). Alles, was in der Stadt war – „sowohl Männer als auch Frauen, sowohl Jung als auch Alt, und Ochsen und Schafe und Esel, [alle] vernichteten sie mit dem Schwert“ (6, 20) und verschonten nur die Familie der Hure, der die von Josua nach Jericho geschickten Kundschafter versteckte, bevor die Belagerung begann. Alle Schätze der Stadt werden im Heiligtum aufbewahrt, und den Israeliten wird geboten, sich davor zu hüten, etwas von den Verfluchten zu nehmen. Als die Israeliten von den Einwohnern von Ai besiegt werden, zerreißt Josua seine Kleidung, fällt vor der Bundeslade auf sein Gesicht und liegt dort bis zum Abend, bis ihm Jahwe offenbart, dass Israel gesündigt hat. Josua entlarvt den ungehorsamen Mann, der sich als Achan herausstellt, der dem verfluchten Mann wunderschöne Kleider, Silber und Gold weggenommen hat. Nachdem Achan sein Verbrechen gestanden hat, werden er und seine Familie im Tal von Achor gesteinigt und mit Feuer verbrannt, das später diesen Namen beibehielt (eines der Beispiele einer ätiologischen Legende, die für die ersten Kapitel des Buches Josua charakteristisch ist und den Ursprung erklärt). des Ortes und seines Namens). Auf das Wort Jahwes hin schickt Josua nachts eine Armee nach Ai, legt einen Hinterhalt an, umzingelt die Stadt, lockt die Armee über die Stadtgrenzen hinaus, vernichtet die gesamte Bevölkerung und hängt Ai an einen Baum. Auf Ebal baut Josua einen Altar, schlägt eine Kopie des Gesetzes Mose auf einen Stein und liest seinen Text vor der Versammlung Israels (Kapitel 7-8). Josua bestraft die Hiwiter, indem er ihnen befiehlt, Holz zu hacken und Wasser für den Altar Jahwes zu schöpfen, was sie auch in späteren Zeiten weiterhin taten (ein weiteres Beispiel ätiologischer Tradition). Die fünf amoritischen Könige, die sich Gibeon widersetzten und mit Josua Frieden schlossen, werden von Jahwe in die Hände Josuas verraten und bewerfen sie mit Steinen vom Himmel. Durch das Gebet Josuas, der Jahwe anrief, hielten sie für die Dauer der Schlacht an und. Die Aktivitäten Josuas werden auf die Eroberung aller Hauptstädte Kanaans infolge von Kriegen mit Völkern zurückgeführt, von denen einige (Hethiter usw.) historischen Daten zufolge zu dieser Zeit nicht in Kanaan lebten. Nachdem er das kanaanitische Land geteilt hatte (19, 49-50), starb Josua im Alter von 110 Jahren; er ist auf dem Berg Ephraim begraben.
Im Gegensatz zu den jüdischen und christlichen Traditionen, die ihm die Entstehung des Buches Josua in der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts zuschrieben. Eine Reihe von Wissenschaftlern (Alt und andere) äußerten die Meinung, dass die ersten Kapitel des Buches eine Sammlung heterogener ätiologischer Legenden darstellten, die erst viel später (ca. 8.-6. Jahrhundert v. Chr.) mit dem Namen Josua in Verbindung gebracht wurden. Gleichzeitig wurde darauf hingewiesen, dass das Eindringen der israelischen Stämme in Kanaan friedlich hätte erfolgen können und nicht das Ergebnis blutiger Kriege und Eroberungen, die Josua zugeschrieben werden. Allerdings wurde in den letzten Jahrzehnten (beginnend mit Albrights Forschungen) , der Anteil ätiologischer Legenden im Buch Josua ist als weniger bedeutsam anerkannt. Es wird angegeben, dass es in der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts liegt. Chr e. (In der Zeit, auf die das tatsächliche Ende des Exodus zurückzuführen ist) wurden archäologischen Daten zufolge viele kanaanitische Städte gewaltsam zerstört. Daher könnte ein Teil des Buches inhaltlich (und nach Ansicht einiger Forscher auch in der Form, da einige seiner Teile eine Aufzeichnung antiker epischer Lieder sind) näher an der Zeit der zugrunde liegenden historischen Ereignisse (der Eroberung Kanaans durch diese) liegen Stämme Israels, die aus Ägypten kamen); in diesem Fall reicht die Abfassung der ältesten Teile des Buches bis ca. zurück. 900 v. Chr e. (was drei Jahrhunderte später ist als die tatsächlichen Ereignisse, die ihm zugrunde liegen). Die Frage nach der Beziehung zwischen mythopoetischen Elementen (das Wunder der Wasserteilung des Jordan, vom Himmel fallende Hagelkörner, der Einsturz der Mauer von Jericho durch den Klang von Trompeten, das Anhalten).

Einer der größten und strengsten Militärführer der Geschichte. Er ist berühmt dafür, dass er alle 12 Stämme Israels versammelt hat. Durch Josua vollbrachte der Herr große Wunder. Josua und das ganze Volk überquerten auf dem Trockenen den Jordan und sahen den Erzengel Michael von Angesicht zu Angesicht. Unter ihm wurden die Mauern von Jericho auf wundersame Weise kampflos zerstört. Während eines Kampfes mit dem Feind setzte Josua auf Befehl Gottes den Tag fort und stoppte die Sonne, bis er die Feinde besiegte. Nachdem er das jüdische Volk nach Kriegsende in das Gelobte Land gebracht hatte, teilte er es unter den Stämmen Israels auf. Seine Aktivitäten sind im Buch Josua detailliert beschrieben.

Herkunft

Josua, ursprünglich Hoshea genannt, der Sohn Navs, stammte aus dem Stamm Ephraim und war dessen Anführer. Er wurde von Moses in Jesus umbenannt, als er zusammen mit Vertretern der anderen elf Stämme als Spion geschickt wurde, als Zeichen dafür, dass er die Menschen vor den Katastrophen der Wüstenwanderung retten und sie in das Gelobte Land führen würde. Bibelkommentatoren führen den Grund für die Namensänderung auf Moses‘ Gebet zurück, damit Jesus bei seiner Meinung bleibe und nicht dem Rest der Spione folge.

Jesus ist eine moderne kirchenslawische Transliteration der griechischen Form Ιησούς des hebräischen Namens ישוע (ausgesprochen [Yeshua]), die eine Kürzung des Namens יהושע [Yehoshua] ist, bestehend aus den Wurzeln der Wörter „Yehovah“ – der Name Gottes im Alten Testament und „shua“ – Erlösung. Vor der Kirchenreform von Patriarch Nikon wurde der Name Jesu mit einem Buchstaben „und“ geschrieben und ausgesprochen: „Isus“. Patriarch Nikon änderte die Schreibweise und Aussprache in „Iesus“, um sie der griechischen Version näher zu bringen.

Stämme Israels- Stämme der Nachkommen der zwölf Söhne Jakobs, die nach der Heiligen Schrift das israelische Volk bildeten.

Jesus trägt den Spitznamen Naveen im Namen seines Vaters, Nav oder Non. Dem Namen Nav wurde ein veraltetes Suffix -in hinzugefügt, das wie -ov eine Zugehörigkeit anzeigt. Navin – Besitzer des Namens Nav ( Naveen oder Sohn von Nav).

Josua war während all der Jahre seiner 40-jährigen Wanderung durch die Wüste ein treuer Schüler und wichtigster Assistent von Moses, bis nach dessen Tod seine gesamte Macht auf ihn überging.

Josua wird zum Nachfolger Moses ernannt

Er begleitete Mose beim Aufstieg auf den Berg Sinai (2. Mose 24:13 und 2. Mose 32:17), bewachte die Stiftshütte in Moses Abwesenheit (2. Mose 33:11) und führte die Israeliten auch in der Schlacht mit den Amalekitern bei Rephidim an (Ex. 17:9-13). Er war einer der zwölf Spione, die Mose nach Kanaan schickte, um Informationen zu sammeln und das Land zu erkunden (4. Mose 13,8.16).

Führer des jüdischen Volkes

Nach dem Tod von Moses stand Josua an der Spitze seines Volkes, mit dem er alle Prüfungen und Nöte des Wüstenlebens durchlebte. Er hatte unbestrittene Autorität und wurde von der Mehrheit der Stämme anerkannt.

Joshua ist ein strenger, unnachgiebiger Mann, er war ein wahrer Sohn seiner Zeit mit ihrer Grausamkeit und Wildheit. Im Gegensatz zu Mose war er kein Prophet, sondern ein religiöser Führer, der erkannte, dass er, indem er an der Spitze Israels stand, die Mission erfüllte, die der Herr ihm anvertraut hatte.

Gelobtes Land

Das Land, das der Herr dem Volk Israel verheißen hatte, war ein Gebirgsstreifen, der auch als Palästina bekannt ist. Dieses Land erstreckt sich entlang der Ostküste des Mittelmeers von den Ausläufern des Libanon-Gebirges im Norden bis zur Sinai-Halbinsel im Süden. Die Gesamtlänge Palästinas beträgt etwa 250 Kilometer. Die Breite Palästinas an den Quellen des Jordan beträgt nicht mehr als 70 Kilometer, im Süden erreicht diese Breite jedoch 250 Kilometer. Das gesamte Territorium Palästinas wird durch das Jordantal in zwei Teile geteilt.

Palästina weist einen großen Kontrast an Topographie und Naturmerkmalen auf, der nirgendwo sonst auf der Welt zu finden ist. Die schneebedeckten Gipfel des Libanon im Norden überblicken die Täler und Wüsten im Süden, wo die Sonne brennt. In unmittelbarer Nähe wachsen die verschiedensten Bäume – Palmen, die die Hitze lieben, und Eichen, die ein gemäßigtes Klima bevorzugen.

Der Jordan fließt fast geradlinig von Norden nach Süden. Die Gesamtlänge des Flusses beträgt etwa 150 km. Auf seinem Weg durchfließt der Jordan zwei Seen – den Merom-See und den Gennesaret-See – und mündet schließlich in das Tote Meer. Der Gennesaret-See zeichnet sich durch die extreme Klarheit seines Wassers und seinen großen Fischreichtum aus. An den Ufern des Sees wachsen Dattel- und Bananenpalmen, Feigenbäume, Weintrauben, Granatäpfel und andere Obstbäume. Die extrem warme und feuchte Luft macht die Früchte dieser Bäume besonders wunderbar. Die Umgebung des Sees besticht durch ihre malerische Schönheit und Fruchtbarkeit.

Als das Volk Israel das Gelobte Land betrat, war es wie ein künstlicher Garten, der sorgfältig inmitten der Wüsten rund um das Land gepflanzt wurde. Dieses Land zeichnete sich durch eine erstaunliche Fruchtbarkeit aus: Bei der geringsten Bewirtschaftung des Landes brachte dieses Gebiet eine beispiellose Getreideernte hervor. Palmen, Oliven und Zitronen wachsen hier wunderschön.

Das Land, in das Israel einzog, war also in jeder Hinsicht wunderschön. Als der Mann sie ansah, sah er den Finger Gottes.

Dieses kleine Land lag zwischen zwei antiken Staaten, Ägypten im Süden und Mesopotamien im Norden, den beiden größten Zentren des Alten Ostens. Neben der politischen Abhängigkeit von Ägypten gab es auch den kulturellen Einfluss Babylons.

Bevor Israel in Palästina einmarschierte, war das Land von Kanaanitern bewohnt und in viele kleine Besitztümer oder Fürstentümer zersplittert. Die Könige dieser Fürstentümer waren untereinander verfeindet, aber alle waren Vasallen des ägyptischen Pharaos.

Seit der Antike war es dicht besiedelt von verschiedenen Stämmen, die von Kanaan, dem Sohn Hams, abstammten. Daher wurde das Land selbst Kanaan genannt.Die Juden selbst glauben, dass dieses Land ursprünglich für sie geschaffen und den Kanaanitern auf die gleiche Weise gegeben wurde, wie einem Sklaven das Eigentum seines Herrn gegeben wird.

Die Bevölkerungsdichte dieses Landes war recht hoch, es gab Städte und Dörfer, zwischen denen sich herrliche Felder und Weiden erstreckten. Die Städte waren ziemlich gut befestigt; sie waren auf Berggipfeln gebaut, was sie für Feinde noch uneinnehmbarer machte.

Die Nachkommen Kanaans waren größtenteils in den dunkelsten Götzendienst vertieft. Die Völker dieses Landes vergötterten die Kräfte der Natur, die im göttlichen Paar unter den Namen Baal und Astarte personifiziert wurden. Baal verkörperte die Sonne und Ashtoreth den Mond. Der Dienst an diesen Göttern war von einem äußersten Grad an Verderbtheit geprägt. In den Tempeln gab es besondere Tempelhuren, die sich ein ganzes Jahr lang sowohl in den Tempeln selbst als auch auf der Straße der Ausschweifung hingaben.

Zusätzlich zu all dem gab es Inzest, Ehebruch, Sodomie, verdorbene Beziehungen zwischen den Geschlechtern (Homosexualität) und alles andere, was in der Gesellschaft, in die Israel einmarschierte, vorhanden war.

Es ist klar, dass eine solche Religion das gesamte Leben dieser Völker unrein und abscheulich machte und bereits den schrecklichen Zorn Gottes auf sich zog – in der Bestrafung von Sodom und Gomorra.

Gleichzeitig befanden sich die kanaanitischen Völker bereits auf einem ziemlich hohen Zivilisationsgrad, betrieben einen ausgedehnten Seehandel, wussten, wie man Metalle aus Minen gewinnt, schmiedeten Gold- und Silbergegenstände zur Dekoration, Waffen und Streitwagen für den Krieg, bauten Tempel und Paläste, wussten, wie man Städte mit Mauern befestigt, und waren mit Buchhaltung und Schreiben vertraut.

Betreten des gelobten Landes

Unmittelbar nach dem Tod Moses erschien Gott Jesus und befahl ihm, das Volk zu führen und mit ihnen den Jordan zu überqueren – ins Gelobte Land. Der Herr befiehlt Josua, ein mutiger, tapferer und eifriger Hüter des Gesetzes des Mose zu sein. Nur in diesem Fall wird der Herr ihm unermüdlich helfen, so wie er Mose geholfen hat (Josua 1:2-6).

Nach einer 40-jährigen Reise lag das große, von Gott versprochene Land vor dem Volk Israel. Vor ihnen erwarteten sie üppige Felder und Weiden.
Aber gleichzeitig erwarteten sie befestigte Städte, die auf den Höhen der Berge errichtet wurden und sie für die Eroberer völlig uneinnehmbar machten. Kurz gesagt, die Eroberung der Erde erforderte großen Mut und Hoffnung auf die große Hilfe des lebendigen Gottes.

Israel war wirklich bereit, triumphierend in das Heilige Land einzuziehen.Israel betrachtete seine Kriege immer als die heiligen Kriege Jahwes, die ein reinigender Sturm waren, der in die verderbliche Umgebung des Aberglaubens und der Perversion einbrach. Diese Überzeugung Israels, dass es einen heiligen und gerechten Krieg führte, wurde durch die besonderen Siege bestätigt, die Israel über seine Feinde errang.

Überquerung des Jordan. Belagerung von Jericho

Um das von Gott versprochene Land zu erhalten, musste das Volk Israel zunächst den Jordan selbst überqueren und dann die Stadt Jericho einnehmen, die zehn Kilometer vom Jordan entfernt lag und die Schlüssel zum Ganzen zu besitzen schien Das gelobte Land innerhalb seiner beeindruckenden Mauern.

Durch Gottes Hilfe gestärkt begann Josua, entschlossen zu handeln. Er befahl den Israeliten, in der Nähe des Jordanufers, gegenüber von Jericho, ihr Lager aufzuschlagen.

Um Informationen über die Stärke der Garnison und der Verteidigungsstrukturen zu erhalten, schickte Josua zunächst zwei Soldaten zur Aufklärung und kleidete sie in kanaanitische Kleidung. Dort angekommen, sind die Spione, d.h. Um keinen Verdacht zu erregen, übernachteten die Kundschafter im Haus einer Hure namens Rahab. Rahab war eine sehr kluge Frau – sie erkannte die Fremden sofort und erriet sogar, wer sie waren. Trotzdem zeigte sie ihnen Gastfreundschaft. Rahab glaubte, dass der Gott der Israeliten der wahre Gott sei, der ihnen auf wundersame Weise dabei helfen würde, Jericho und ganz Kanaan zu erobern, so wie er ihnen bei der Flucht aus dem Land der Sklaverei geholfen hatte. Trotz aller Vorsichtsmaßnahmen der Späher erfuhren die Einwohner von Jericho, die alle verdächtigen Personen beobachteten, von ihrer Anwesenheit und meldeten sich beim König. Der König von Jericho schickte sofort Wachen zu Rahabs Haus mit dem Befehl, die Spione aus dem israelischen Lager festzuhalten.Aber Rahab, im Glauben an Gott, versteckte die Kundschafter, die gekommen waren, und sagte den Dienern des Königs, dass sie sie am Abend verlassen hatten (Josua 2:4-5). Dann verfolgten die Diener sie auf der Straße, die von Jericho zum Jordan führte. In der Zwischenzeit versprach Rahab, den Spionen zu helfen, wenn sie schwören würden, dass sie bei der Eroberung der Stadt durch die Israeliten ihr Leben verschonen würden, ebenso wie das ihres Vaters, ihrer Mutter und ihrer Brüder und Schwestern. Die Späher waren Rahab aufrichtig für ihre Rettung dankbar und rieten ihr, ein leuchtend rotes Seil ans Fenster zu hängen: Dann würde ihr Haus während der Schlacht verschont bleiben. Als die Nacht hereinbrach, half Rahab den Spähern, mit einem Seil von der Stadtmauer durch das Fenster zu klettern.

Rahab rettet die Spione

Drei Tage später kamen die Spione sicher in ihrem Lager an und erzählten Josua alles, was sie erfahren hatten. Josua befahl, sich drei Tage lang mit Lebensmitteln einzudecken und sich auf die Überfahrt vorzubereiten. Er befahl den Menschen auch, Reinigungsriten durchzuführen, bevor sie das Gelobte Land betraten. Und so, als drei Tage der Reinigung vergangen waren, begannen zur festgesetzten Stunde die silbernen Trompeten zu spielen – und das Volk zog zum Jordan.

Die Priester gingen mit der Bundeslade voran. Sobald die Füße der Priester im Wasser des Jordan nass waren, vollbrachte der Herr vor allen Israeliten ein großes Wunder, das an das Wunder der Überquerung des Roten Meeres erinnerte. Mehrere Meilen flussaufwärts, in der Nähe der Stadt Adam, hörte der Jordan plötzlich auf, so dass sein Wasser wie eine hohe Mauer dastand. Das Wasser, das sich noch im Flussbett befand, floss schnell ins Tote Meer, und das Volk Israel überquerte das Flussbett, ohne auch nur nasse Füße zu bekommen.

Also, nach 40 Jahren Wüstenwanderung, etwa 1212 v. Chr. Das heißt, das Volk Israel betrat mit Gottes Hilfe endlich die Küste des Gelobten Landes. Josua wählte 12 Männer aus, einen aus jedem Stamm, und befahl ihnen, am Grund des Jordan ein Denkmal aus 12 Steinen zu errichten. Dann befahl er ihnen, einen weiteren Stein vom Grund des Flusses zu nehmen und im Lager des ersten Halts dasselbe Denkmal daraus zu errichten, als Erinnerung an die wundersame Überquerung des Jordan durch das Volk. Als die Überfahrt beendet war und die Priester die Bundeslade aus dem Fluss trugen, drang der Jordan erneut in seinen Kanal ein.

Der erste Halt war Gilgal. Das erste, was die Israeliten taten, als sie mit dem Gelobten Land in Kontakt kamen, war, aus 12 Steinen vom Grund des Flusses einen Altar zu bauen. Der Herr hat es so befohlen.

In Gilgal stellte Josua auf Gottes Befehl den Beschneidungsritus wieder her, den die Israeliten in der Wüste vernachlässigt hatten. Alle männlichen Menschen, die aus Ägypten kamen, wurden beschnitten, aber alle Menschen, die in der Wüste geboren wurden, wurden nicht beschnitten. Nachdem das Volk Ägypten verlassen hatte, wurde dieser Brauch nicht mehr durchgeführt. Dafür gab es viele Gründe: erstens die Campingbedingungen, die Unfähigkeit, die Hygiene aufrechtzuerhalten, die ständige Gefahr von Überfällen durch Nomadenstämme und verschiedene Gefahren des Wüstenlebens. Josua befahl allen erwachsenen Männern und Jungen, sich der Beschneidung zu unterziehen, was die Erneuerung der Sinai-Vereinigung mit Gott bedeutete. Nach diesem Ereignis feierten die Israelis am nächsten Tag zum vierzigsten Mal das Pessach-Feiertag. Einige Tage später begann Josua schließlich mit der Belagerung Jerichos.

Fall von Jericho

Bevor die Feindseligkeiten begannen, beschloss Josua selbst, die Mauern der Stadt Jericho zu inspizieren. Als er sich zu diesem Zweck der Stadt näherte, sah er plötzlich nicht weit von ihm einen Mann mit gezogenem Schwert. „Bist du einer von uns oder einer unserer Feinde?“- fragte ihn der tapfere Anführer. „Nein, ich bin der Anführer der Armee des Herrn“- antwortete dem Fremden (Josua 5:13-14). Nach orthodoxer Lehre ist dies der Erzengel Gottes, Michael.

Josua verneigte sich vor ihm zu Boden und zog auf seinen Befehl hin seine Schuhe aus, als Zeichen des Respekts vor der Heiligkeit des Ortes. Dann offenbarte der Erzengel der himmlischen Heerscharen Josua den Willen Gottes, wie er die uneinnehmbare Festung Jericho einnehmen könne. Das gesamte jüdische Volk muss Jericho mit der Bundeslade sechs Tage lang einmal umrunden und am siebten Tag sieben Mal umrunden. Dann muss er auf ein Zeichen seines Anführers laut schreien – und zu diesem Zeitpunkt werden mit Gottes Hilfe die Mauern von Jericho einstürzen. Joshua hat genau das getan.

Sechs Tage hintereinander verließen die Israeliten das Lager und marschierten einmal am Tag in einer feierlichen Prozession um die Festungsmauern, angeführt von Priestern, die die Bundeslade trugen.

Am siebten Tag marschierte die Armee siebenmal durch die Stadt, begleitet von Priestern, die Trompeten spielten.

In einem bestimmten Moment befahl Jesus allen Menschen, gleichzeitig zu schreien, und sofort fielen die Mauern der Stadt von selbst.

Danach befahl Jesus, die gesamte Bevölkerung Jerichos auszurotten, darunter Frauen, alte Menschen, Kinder und Vieh.

Nur die Hure Rahab und ihre Verwandten blieben verschont, da Rahab zuvor jüdische Spione beherbergt hatte, die in die Stadt eingedrungen waren. Jericho selbst wurde vollständig niedergebrannt (Josua, Kapitel 6).

Jericho

Jericho- eine der ältesten durchgehend bewohnten Städte der Welt, gegründet zu Beginn der Menschheit, mehrfach in der Bibel erwähnt. Das biblische Jericho liegt etwa 1,5 km nordwestlich des Zentrums des modernen Jericho.

Archäologen und Historiker schätzen, dass die Stadt Jericho seit etwa 7.000 Jahren existiert. Darüber hinaus entstand die erste Siedlung an der Stelle des biblischen Jericho vor etwa 10.000 Jahren (Mesolithikum), und somit ist Jericho das älteste unter den bisher entdeckten Zivilisationszentren. Gibt es jemanden wie ihn? Nur Jerusalem existierte, denn niemand weiß, wie lange vor der Herrschaft Melchisedeks, dem Priester des Höchsten Gottes. Auf jeden Fall ist Jerusalem weit über 4000 Jahre alt. Babylon existierte 3000 Jahre lang.

Jericho wurde mehrmals zerstört und wieder aufgebaut.

In dieser Stadt fanden viele biblische Ereignisse statt. Von einem der Berge in der Nähe von Jericho aus sah der Prophet Moses das Gelobte Land aus der Ferne. Hier, in der Nähe von Jericho, sah Josua den Erzengel Michael, der ihm befahl, die Bundeslade einzuschließen. Josua eroberte Jericho auf wundersame Weise und wandelte sieben Tage lang mit der Bundeslade umher. Hier erschien Gideon der Erzengel Michael.

Nicht weit von diesem Ort fand die wundersame Aufnahme des Propheten Elia in den Himmel statt. Hier reinigte der Prophet Elisa auf wundersame Weise das Wasser einer bitteren Quelle.

Auch in der neutestamentlichen Geschichte begegnen wir dieser Stadt. In dieser Stadt starb Herodes der Große, da sie zur Römerzeit die königliche Residenz war. Hier, in der Nähe von Jericho, in der transjordanischen Wüste, lebte der größte von Frauen geborene Mann, Johannes der Täufer.

Nicht weit von hier, im Jordan, wurde unser Herr Jesus Christus getauft und hier fand ein großes Ereignis statt – die Offenbarung des Herrn. Hier, am Mount Forty Days, versuchte der Teufel den Retter der Welt.

Zachäus lebte in Jericho, dann sah ihn Jesus Christus auf einem Feigenbaum. Der Herr verlässt die Stadt Jericho und folgt Jerusalem. Dort heilt er Bartimäus von seiner Blindheit.

Christus der Erlöser liebte diese heiligen Orte und besuchte sie oft hier. Dies war wahrlich der auserwählte, große, historische Ort der Wirtschaft Gottes.

Eroberung Kanaans

Der Fall Jerichos inspirierte die Israeliten zu weiteren Eroberungszügen.

Das nächste Ziel war die Stadt Ai in der Nähe von Bethel, die im Hochland Kanaans an einer strategisch günstigen Stelle liegt – an einer der Hauptstraßen, die vom Jordantal ins Hochland führen. Jesus eroberte die Stadt Ai erst zum zweiten Mal. Der Grund für die Niederlage des ersten Angriffs war ein Israeli, der sich bei der Eroberung Jerichos einen Teil der für den Tempel bestimmten Beute aneignete. Nur der Tod des Täters konnte die Israelis dann vor weiteren Misserfolgen bewahren. Die Stadt wurde zum zweiten Mal eingenommen. Die Einwohner der Stadt wurden vernichtet und vollständig getötet, und die Stadt selbst wurde in einen Aschehaufen verwandelt.

Nach dem Sieg schrieb Josua alle mosaischen Gesetze auf Stein und las sie auf dem Berg Ebal dem Volk Israel vor und forderte es auf, dem Herrn treu zu bleiben und ihn niemals zu verlassen.

Fünf Könige – Jerusalem, Hebron, Jerusalem, Lachisch und Eglon – schlossen sich gegen die Israeliten zusammen. Jesus schaffte es jedoch, sie zu besiegen. Gott nahm auf seiner Seite an der Schlacht teil und warf Steine ​​vom Himmel auf die feindliche Armee(Josua 10:11).

In der Schlacht, als Josua sein Schwert gegen das Volk von Gibeon erhebt und diese Feinde besiegt werden, geschieht ein wundersames Phänomen, das wir nennen Sonnenwende . Während dieser Schlacht stoppte Josua laut Bibel Sonne und Mond am Himmel, damit der Feind sich nicht zurückziehen konnte, und nutzte dabei die Abend- und Nachtdunkelheit: „Steh, o Sonne, über Gibeon und der Mond, über dem Tal Ajalon!“(Josua 10:12).

Das Phänomen auf Merkur, bei dem die Sonne am Himmel stehen bleibt und sich in die entgegengesetzte Richtung bewegt, wird als bezeichnet Joshua-Effekt .

Fünf Könige versteckten sich nach ihrer Niederlage in einer der Höhlen. Doch sie wurden entdeckt und Naveen befahl, sie zu töten und an Bäume zu hängen.

Als Ergebnis dieser Schlacht annektierte Josua den bereits eroberten Ländern fünf weitere kanaanitische Städte. Alle Einwohner dieser Städte wurden massakriert.„Und Josua schlug das ganze Land der Hügel und die Wüste und die Niederungen und das Land, das an den Bergen lag, und alle ihre Könige; er ließ nichts unberührt und übergab alles, was Odem hatte, der Vernichtung. wie der Herr, der Gott Israels, befohlen hatte; Josua schlug sie von Kadesch-Barnea bis Gaza und das ganze Land Goschen bis nach Gibeon.“(Josua 10:40-41)

Wir modernen Menschen, die über Kenntnisse des Völkerrechts verfügen, haben den Eindruck, dass die alten Juden ihre Kriege auf völlig barbarische Weise führten. Es scheint uns, dass eine solche Barbarei nach göttlichem Gesetz nicht zulässig ist. Wie kann Gott eine solche Barbarei zulassen? Aber die Juden unterlagen nicht dem modernen Völkerrecht. Sie mussten die gleichen Mittel anwenden wie ihre Gegner, sonst drohte ihnen die völlige Zerstörung. Die Regel, die als „Gesetz des Dschungels“ bekannt ist, sagt eindeutig aus, wie die östlichen Völker genau gehandelt haben: Wenn du nicht tötest, werden sie dich töten. Die Behandlung der Besiegten war äußerst grausam. In einigen Fällen kam es zu einer vollständigen und systematischen Vernichtung der Besiegten ohne Klassenunterschied, Kleinkinder nicht ausgeschlossen.

Darüber hinaus wird angenommen, dass die Kanaaniter durch ihre Verbrechen eine solche Bestrafung und Vernichtung verdienten und die Juden ein Instrument der göttlichen Bestrafung waren.

Weitere Eroberung und Teilung des Gelobten Landes

Die Eroberung ganz Kanaans dauerte sieben Jahre. 31 kanaanitische Könige starben in den blutigen Kriegen. Mit Ausnahme Jerusalems und einiger anderer befestigter Städte am Meer und in den Bergen wurde das gesamte Land von den Israeliten erobert.

Danach begann Josua, das Gelobte Land unter den israelitischen Stämmen aufzuteilen.

Das Gelobte Land wurde in zehn Bezirke unterteilt. Die Nachkommen von Simeon, Juda und Benjamin ließen sich im Süden nieder. Das verbleibende Gebiet des eroberten Landes wurde von Süden nach Norden von den Stämmen Ephraim, Manasse, Issachar, Sebulon, Nephalim und Asher besetzt. Ein kleiner Stamm Dan ließ sich westlich des Stammes Benjamin an der Grenze zu den Philistern nieder. Auf dem Gebiet, das Ephraim erhielt, lag die Stadt Silo. Josua beschloss, das Heiligtum des Volkes in diese Stadt zu verlegen – das Tabernakel der Begegnung und die Bundeslade. Auf diese Weise, Shiloh wurde die erste Hauptstadt Israels , das die verstreuten Stämme zu einer Nation zusammenschweißen sollte. Den Leviten wurde das Eigentum an 48 Städten übertragen, in denen sie gemäß dem Bund des Mose religiöse Pflichten wahrnahmen.

Sterbe- und Begräbnisstätte

Josua selbst führte die Stämme Israels weitere 25 Jahre lang. Seine Autorität war die Quelle des Zusammenhalts der Nation. Die über ganz Kanaan verstreuten Stämme erkannten seine Autorität bedingungslos an.

Der Tempel in Shiloh spielte eine wichtige Rolle bei der Vereinigung der israelischen Stämme. Er war das geistliche Herz von ganz Israel.

Aber Joshua war besorgt über den Gedanken: Was wird nach seinem Tod passieren? Er hatte keinen würdigen Nachfolger und befürchtete, dass die Stämme, die keine starke Führung mehr hatten und den Glauben an den wahren Gott verloren hatten, schnell ihre Einheit und ihren Zusammenhalt verlieren und zu Gefangenen der Einheimischen werden könnten.

Josua sah die Einheit und Macht des Staates in der Bewahrung der wahren Religion, im selbstlosen Dienst am Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.

Kurz vor seinem Tod versammelte er alle Söhne Israels in Sichem, um den Glauben an Gott zu stärken und so den Zusammenbruch des Staates zu verhindern, las ihnen noch einmal die Gesetze Moses vor und befahl ihnen zu schwören, dass sie fremden Göttern nicht dienen würden: „Fürchte den Herrn und diene ihm mit Reinheit und Aufrichtigkeit; Verwirft die Götter, denen eure Väter jenseits des Flusses und in Ägypten gedient haben, und dient dem Herrn.“(Josua 24:14).Das Volk schwor einstimmig: „Nein, wir werden den Herrn nicht verlassen und anfangen, anderen Göttern zu dienen!“(Josua 24:16). Als Zeichen der Erinnerung an die erneute Vereinigung mit dem Herrn legte Josua einen großen Stein unter die Eiche und sagte: „Siehe, dieser Stein wird ein Zeuge für uns sein; denn er hat alle Worte des Herrn gehört, die Er zu uns gesprochen hat ... Er soll ein Zeuge gegen dich sein ... damit du nicht vor dem [Herrn] lügst ] dein Gott."(Josua 24:27).

Joshua starb im Alter von 110 Jahren und wurde in Timnath-Sarai auf dem Berg Ephraim begraben (Josua 19:49-50, Jos. 24:29-30).

In der orthodoxen Tradition wird Josua als Gerechter verehrt und gefeiert 1./14. September .

Buch Josua

Buch Josua - ist das erste von zwölf historischen Büchern (das letzte ist das Buch Esther). Dies entspricht der Septuaginta (griechische Übersetzung des Alten Testaments), in der die Bücher wie folgt gruppiert sind: Pentateuch (von Genesis bis Deuteronomium), historisch (vom Buch Josua bis zum Buch Esther), poetisch (vom Buch Josua). Hiob bis zum Hohelied Salomos) und prophetisch (vom Buch Jesaja bis zum Buch Maleachi). Somit ist das Buch Josua eine Fortsetzung des Deuteronomiums. Zusammen mit den fünf Büchern Mose bildet es ein Ganzes, dass schon die ersten sechs Bücher Hexatea hießen, also ein Buch in sechs Teilen.

Im hebräischen Kanon werden dieselben Bücher unterschiedlich gruppiert, nämlich: das Gesetz, die Propheten und die Heiligen Schriften. Theologen definieren auf unterschiedliche Weise den Grund für die Einstufung des Buches Josua als prophetisch (im hebräischen Kanon). Manche sehen es darin, dass Navin kein Prophet war, sondern in die „Position eines Propheten“ versetzt wurde. Andere meinen, dass die historischen Bücher, einschließlich der „großen Propheten“, die Prinzipien widerspiegeln, die die Propheten predigten.

Das Buch Josua beschreibt die Geschichte des jüdischen Volkes für einen Zeitraum von etwa 25 bis 30 Jahren, vom Tod Moses bis zum Tod Josuas (1272 v. Chr. – 1244 v. Chr.).

Die Echtheit der im Buch beschriebenen Ereignisse wird durch historische Funde bestätigt , keilschriftliche Schriften gefunden, die den Verkehr der kanaanitischen Völker zur Zeit Josuas beschreiben.

Hauptthema des Buches Josua - Eroberung des Gelobten Landes. Israel verdankt diese Eroberung nur der Vereinigung mit Gott und der Treue des Herrn. Nur der Herr setzte den Bund in die Tat um und gab dem israelischen Volk eine Heimat. Daher betont der Autor des Buches besonders das außergewöhnliche Eingreifen Gottes in die Geschichte Israels.

Der Zweck des Buches Josua ist ein offizieller Bericht darüber, wie das Versprechen des Herrn an die Patriarchen, das Land Kanaan an die Juden zu übertragen, in der Geschichte Israels erfüllt wurde. Dies lässt sich sowohl aus dem Befehl an Josua am Anfang des Buches (Josua 1,2-6) als auch aus der Zusammenfassung der Ereignisse am Ende (Josua 21,43) ersehen.

So wird im Buch Josua berichtet, wie das den Patriarchen gegebene Versprechen erfüllt wurde, als Israel das Land in Besitz nahm, das Gott ihnen Jahrhunderte zuvor versprochen hatte.

Die Tatsache, dass den Menschen dieses Land später entzogen wurde, spiegelt die Wankelmütigkeit der Menschen wider, die, nachdem sie Gottes Segen als etwas angenommen hatten, das ihnen ein für alle Mal gegeben wurde, dem Heidentum verfielen und begannen, die Götter benachbarter Völker anzubeten, für die sie wurden der Strafe ausgesetzt, vor der Gott sie gewarnt hatte ( Heiraten Deut. 28:15-68). Und doch sollte Israel gemäß der Verheißung, die er erhielt, das ihm gegebene Land für immer besitzen, aber dies ist bereits mit der Rückkehr des Messias und der Reue Israels verbunden.

Gemäß der Prophezeiung Jesajas wird der Messias als „zweiter Josua“ erscheinen, der „die Erde wiederherstellen wird, um den Erben ihr Erbe zurückzugeben“ (Jes. 49:8).

Der Apostel Paulus lehrte, dass die Ereignisse des Exodus und der Eroberung für Christen von besonderer Bedeutung sind, da diese Ereignisse nichts weiter als Prototypen der Zukunft sind (1. Kor. 10, 1-11). Wie Josua Israel zu Siegen über seine Feinde und zum Besitz des Gelobten Landes führte und wie er für das Volk betete und Fürsprache einlegte, nachdem es gesündigt und versagt hatte, so tat es auch Jesus Christus. Er führt Gottes Volk zu seiner versprochenen Ruhe (Hebr. 4:8-9); Er tritt ständig für die Seinen ein (Röm. 8:34; Hebr. 7:25) und gibt ihnen die Macht, ihre Feinde zu besiegen (Röm. 8:37; Hebr. 2:14-15).

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

Kommentatoren führen den Grund für die Namensänderung auf Moses‘ Gebet zurück, damit Jesus bei seiner Meinung bleibe und nicht dem Rest der Spione folge.

Ausreise aus Ägypten

Bereits beim Einzug in die Wüste führte er die jüdische Armee an, um den Angriff abzuwehren (2. Mose 17:8-16).

Während seiner Wanderungen war er einer der wichtigsten Gehilfen Moses, bis nach dessen Tod alle Macht über ihn auf ihn überging.

Führer des jüdischen Volkes

Unmittelbar nach dem Tod Moses erschien Gott Jesus und sagte zu ihm:

„... macht euch auf, geht über diesen Jordan, ihr und dieses ganze Volk, in das Land, das ich ihnen, den Kindern Israels, gebe. Jeden Ort, den eure Fußsohlen betreten werden, gebe ich euch, wie ich zu Mose gesagt habe: von der Wüste und diesem Libanon bis zum großen Strom, dem Strom Euphrat, das ganze Land der Hethiter; und bis zum großen Meer westlich der Sonne sollen deine Grenzen sein. Niemand wird dein ganzes Leben lang vor dir stehen; Und wie ich mit Mose war, so werde ich mit dir sein. Ich werde nicht von dir weichen und dich nicht verlassen. Sei stark und mutig; Denn du wirst diesem Volk das Land zum Besitz geben, das ich ihren Vätern geschworen habe, ihnen zu geben.“

Belagerung von Jericho

Das erste, was die Juden unter der Führung von Jesus tun, ist anzugreifen.

Sieben Tage lang marschieren ihre Truppen um die Stadtmauern, angeführt von Priestern, die Waffen tragen.

Am siebten Tag marschierte das Heer siebenmal um die Stadt, begleitet von den spielenden Priestern.

In einem bestimmten Moment befahl Jesus allen Menschen, gleichzeitig zu schreien, und sofort fielen die Mauern der Stadt von selbst.

Danach befahl Jesus, die gesamte Bevölkerung Jerichos auszurotten, darunter Frauen, alte Menschen, Kinder und Vieh.

Nur die Hure Rahab und ihre Verwandten blieben verschont, da Rahab zuvor jüdische Spione beherbergt hatte, die in die Stadt eingedrungen waren. Jericho selbst wurde vollständig niedergebrannt (Josua, Kapitel 6).

Eroberung Kanaans

Manche glauben sogar, dass Josuas Grab das St. Yushi liegt auf dem Gipfel des Yushi-Hügels, der sich am asiatischen Ufer des Bosporus in der Gegend von Anadolukavağı (Ilche ​​Beykoz, Istanbul) befindet und ein Wallfahrtsort für türkische Sufis ist.

Zwar bleibt die Frage offen, wie das Grab Josuas in Beykoz landete.

Fotogallerie

In der orthodoxen Tradition wird Josua als Gerechter verehrt und am 1. September nach dem julianischen Kalender gefeiert.

Biografie

Er stammte aus dem Stamm Ephraim und trug ursprünglich den Namen Hosea (Hoshea), wurde aber von Moses in Jesus (Yehoshua) umbenannt, als er zusammen mit Vertretern der anderen elf Stämme als Spion geschickt wurde. Kommentatoren führen den Grund für die Namensänderung auf Moses‘ Gebet zurück, damit Jesus bei seiner Meinung bleibe und nicht dem Rest der Spione folge. In der lateinischen (und dann in der katholischen und protestantischen) Tradition wird der Name Josua anders wiedergegeben als der Name Jesu Christi – Josua statt Jesus, während in der griechisch-orthodoxen Tradition beide Jesus genannt werden (daher Josua oder der Sohn). Der Name „Josua“ wird üblicherweise an den Namen des Erstgenannten angehängt, während dies in der westlichen Tradition unnötig ist. Joshua wurde nach seinem Vater „Josua“ genannt, Nav oder Non. Dem Namen Nav wurde ein veraltetes Suffix -in hinzugefügt, das wie -ov eine Zugehörigkeit anzeigt.

Unmittelbar nach dem Tod Moses erschien Gott Jesus und sagte zu ihm:

Zuerst greifen die Juden, angeführt von Jesus, Jericho an. Sieben Tage lang marschieren ihre Truppen um die Stadtmauern, angeführt von Priestern, die die Bundeslade tragen. Am siebten Tag marschierte das Heer siebenmal um die Stadt, begleitet von Priestern, die Trompeten spielten. In einem bestimmten Moment befiehlt Jesus allen Menschen, gleichzeitig zu schreien, und sofort fallen die Mauern der Stadt von selbst.

Danach befiehlt Jesus, die gesamte Bevölkerung Jerichos auszurotten, darunter Frauen, alte Menschen, Kinder und Vieh. Nur die Hure Rahab und ihre Verwandten blieben verschont, da Rahab zuvor jüdische Spione beherbergt hatte, die in die Stadt eingedrungen waren. Jericho selbst wurde vollständig niedergebrannt (Josua, Kapitel 6).

Nachdem er das Gelobte Land betreten hatte, besiegte er außerdem mehrere kanaanitische Stämme in mehreren Schlachten, obwohl sie ihm manchmal in ganzen Koalitionen gegenüberstanden. Jesus eroberte die Stadt Ai und vernichtete ihre Bevölkerung vollständig, genau wie in Jericho. Fünf Könige – Jerusalem, Hebron, Jerusalem, Lachisch und Eglon – schlossen sich gegen die Israeliten zusammen. Jesus schaffte es jedoch, sie zu besiegen. Gott nahm auf seiner Seite an der Schlacht teil und warf Steine ​​vom Himmel auf die feindliche Armee:

Fünf Könige versteckten sich nach ihrer Niederlage in einer der Höhlen. Doch sie wurden entdeckt und Naveen befahl, sie zu töten und an Bäume zu hängen. Dann eroberte die jüdische Armee die Städte Maqed, Livna und Lachish. Alle Einwohner dieser Städte wurden massakriert. Der König von Gazer kam dem König von Lachisch zu Hilfe, aber die Israeliten gewannen die Oberhand und vernichteten sein Volk vollständig. Das gleiche Schicksal ereilte alle Einwohner der Städte Eglon und Hebron:

• Das Bild von Josua ist auf eines von Ermaks Bannern gestickt, die in der Waffenkammer des Moskauer Kremls aufbewahrt werden.
• Das Phänomen auf Merkur, bei dem die Sonne am Himmel stehen bleibt und sich in die entgegengesetzte Richtung bewegt, wird Joshua-Effekt genannt.
• Das Bild von Joshua erscheint in Verfilmungen im Film „Die Zehn Gebote“ von 1956 sowie in der zweiten Hälfte des Films