Der vierte Teil der Chronologie enthält eine Beschreibung der Ereignisse zwischen 500 und 800 n. Chr. In dieser Zeit wurden neue Königreiche gegründet, es fanden epische Schlachten statt, die neue Weltreligion des Islam wurde geschaffen und vieles mehr. Der vierte Teil wird durch die Proklamation Karls des Großen zum Kaiser gekrönt.

OK. 466-511 Lebensjahre des ersten Frankenkönigs Chlodwig

486 Schlacht von Soissons. Die Niederlage der Römer Nordgalliens durch die salischen Franken von Chlodwig. Gründung des Frankenreichs

486-543 Eroberung Galliens, Burgunds, der Provence durch die Franken, Feldzüge in Italien und Spanien

493-555 Ostgotisches Königreich in Italien

511-558 Aufteilung des fränkischen Königreichs zwischen den Söhnen Chlodwigs

527-565 Herrschaft von Justinian I., byzantinischer Kaiser

533-555 Kriege von Byzanz um die Gebiete der Vandalen in Nordafrika, der Ostgoten in Italien und der Westgoten in Spanien

540-562 Byzantinisch-iranische Kriege

560 g Bildung des Awaren-Khaganats

560-561 Vorübergehende Vereinigung des Frankenreichs durch Clothar I

561-613 Zweite Teilung des Frankenreichs

568 Langobarden-Invasion unter der Führung von König Alboin in Norditalien

570 Geburt des islamischen Propheten Mohammed in Mekka

578 Invasion slawischer Stämme in Thrakien und Hellas

581 Machtergreifung und Gründung der Sui-Dynastie durch Kaiser Yang Jian (Sui Wendi)

587-613 Lebensjahre des fränkischen Königs Theoderich II. aus der Merowinger-Dynastie

588 Aufteilung des türkischen Khaganats in Ost und West

591-628 Die Regierungsjahre von Khosrow II. Parviz, Schah des sasanidischen Iran, der aktiv gegen Byzanz kämpfte

594 Unter Prinzregent Shotoku erlangt der Buddhismus in Japan den Status einer Staatsreligion

595-598 Awarisch-byzantinischer Krieg

599-649 Lebensjahre des Kaisers Wen Wu-huang von China (Tai-tsung)

602-629 Byzantinisch-iranische (sassanidische) Kriege

613-623 Vereinigung des Frankenreichs durch Cloddar II

618-907 Existenz der chinesischen Gan-Dynastie, gegründet von Kaiser Li Yuan

622 Hijra (Migration) des Propheten Muhammad von Mekka nach Medina. Beginn des muslimischen Kalenders

629-751 Majordomus-Zeit des Frankenreichs (ständiger Wechsel der fränkischen Könige, Konzentration der wirklichen Macht in den Händen der Majordomus-Herrscher)

630 Eroberung des osttürkischen Khaganats durch die chinesische Tang-Dynastie

632 Tod des Propheten Mohammed in Medina

Erste Hälfte des 7. – Anfang des 8. Jahrhunderts. Der Beginn der arabischen Eroberungen in Nordafrika, Kleinasien, Spanien, Transkaukasien

637 Die Eroberung Jerusalems durch die Araber nach einer viermonatigen Belagerung

650-969 Khazar Khaganate

651 Eroberung des Sassanidenstaates durch den arabischen Kalifen Uthman

658-659 Chinesische Übernahme des westtürkischen Khaganats

661-750 Umayyaden-Dynastie im Arabischen Kalifat. Verlegung der Hauptstadt nach Damaskus durch Kalif Mu'awiya I

660-668 Chinesisch-koreanische Kriege (chinesische Feldzüge gegen die koreanischen Staaten Baekje und Koguryo)

681-1018 Onogur Khan Asparukh gründet das erste bulgarische Königreich auf dem Gebiet der Dobrudscha

680-681 III. Konzil von Konstantinopel (VI. Ökumenisches Konzil)

688 Thrakische Feldzüge des byzantinischen Kaisers Justinian gegen die Slawen und Bulgaren

697 Gründung des Dogeninstituts in Venedig

711 Der arabische Sieg über die Westgoten in der Schlacht von Guadalete markierte den Beginn der muslimischen Eroberung der Iberischen Halbinsel

722 Niederlage der Araber im Covadonga-Tal. Beginn der Reconquista auf der Iberischen Halbinsel

732 Schlacht von Poitiers. Die Niederlage der Araber durch die Franken verhinderte die arabische Eroberung Europas

OK. 686-741 Die Lebensjahre von Charles Martel, Majordomus der Franken

739 Sieg der byzantinischen Armee von Kaiser Leo III. über die Araber in der Schlacht von Akronion. Abschluss der Eroberungen der Umayyaden im östlichen Teil des Byzantinischen Reiches

714-768 Lebensjahre von Pippin III. dem Kleinen – König der Franken, Gründer der karolingischen Dynastie

750-1258 Abbasidisches Kalifat

751 Chinesischer Sieg über die Araber in der Schlacht am Fluss Talas. Stoppen des arabischen Vormarsches nach Osten

752 Bildung des Kirchenstaates

755-757 Der Aufstand eines Lushan gegen die regierende Tang-Dynastie in China

756 Gründung des Cordoba-Kalifats in Spanien

768-814 Herrschaft von Karl I. dem Großen, König der Franken

769 Anschluss Aquitaniens und der Gascogne an das Kaiserreich durch Karl I

778 Der Einmarsch Karls des Großen in Spanien. Die legendäre Schlacht in der Roncesvalles-Schlucht zwischen Franken und Basken

787-793 Normannische Angriffe auf England und das heutige Frankreich

787 VII. Ökumenisches Konzil in Nicäa, das die Ikonenverehrung wiederherstellte

796 Die Niederlage des Awaren-Khaganats und die Einnahme seiner Hauptstadt – der Stadt Ring – durch den Markgrafen Karls des Großen Erich de Friul

800 g Papst Leo III. krönt Karl den Großen in Rom zum Kaiser

Geschichte Frankreichs. Band I Der Ursprung der Franken Stefan Lebecq

Kaiserreich (25. Dezember 800): das größte Ereignis in der französischen Geschichte

Man muss sagen, dass Karls Einfluss in den letzten Jahren des 8. Jahrhunderts ungewöhnlich zunahm. Er hatte nicht nur allen Grund, sich im Kapitular „Libri carolini“ von 791–792 zu vertreten, als seine Rivalität mit der kaiserlichen Macht als König der Franken begann, der Gallien, Deutschland, Italien und die umliegenden Gebiete regierte, sondern er weitete auch seinen Einfluss aus über ihre Grenzen hinaus. Er unterhielt mehrere Jahre lang Beziehungen zu Offa, dem König von Mercia, der eine wichtige Rolle unter den Inselkönigreichen spielte, die kurz vor Offas Tod im Jahr 796 Handelsabkommen schlossen, die als „der erste Handelsvertrag in der englischen Geschichte“ gelten. Karl knüpfte Verbindungen zum christlichen Staat Asturien, ohne die der Beginn der Reconquista undenkbar war, sowie zum Patriarchen von Jerusalem, der alle Formen der Höflichkeit im Umgang mit Byzanz ablehnte und Karl zu einem anerkannten Schutzpatron des Heiligen machen wollte Orte und schickte ihm im Jahr 800 die Schlüssel zum Heiligen Grab.

So reichte der moralische und politische Einfluss des Frankenkönigs weit über die Grenzen der von ihm eroberten Staaten hinaus: Er breitete sich über den gesamten Westen aus und begann sich im Osten, im reservierten Bereich des Kaisers, zu manifestieren. Karls gelehrter Kreis verstand vollkommen, dass eine so breite politische Basis, gestärkt durch den heiligen, fast priesterlichen Charakter des fränkischen Königreichs, der mit der Tatsache der Salbung seiner Könige seit 751 verbunden ist, Karl über andere Könige stellte. Alcuin nutzte die byzantinische Technik für seine eigenen Zwecke und nahm ab 795 sogar die Angewohnheit an, Charles David zu nennen, und präzisierte: „Unter diesem Namen, inspiriert von denselben Tugenden und demselben Glauben, regiert heute unser Führer und Hirte, der König, unter dessen Kontrolle.“ das christliche Volk lebt in Frieden und flößt den heidnischen Stämmen Angst ein, ein Führer, dessen Frömmigkeit den katholischen Glauben mit seiner evangelischen Festigkeit im Kampf gegen die Träger der Häresie ständig stärkt.“ Ist es verwunderlich, dass sich das Konzept eines christlichen Imperiums, also einer politischen Vereinigung der Christen, deren Hauptaufgabe die Verteidigung der Kirche sein würde, schnell entwickelte (dies geht aus Alcuins Briefen aus den Jahren 798–800 hervor)? und fand seinen Niederschlag im Plan zum Bau eines Schlosses in Aachen mit Anspruch auf die Rolle des neuen Roms.

Leo III. (Papst ab 795) war noch mehr von der Idee einer Wiederbelebung des Reiches fasziniert, was sich deutlich in dem Mosaik manifestierte, das er 798–800 in Auftrag gab, um die Apsis der Hauptempfangshalle im Lateranpalast zu schmücken: on Auf beiden Seiten der zentralen Bühne, auf der Christus dargestellt ist, wie er Apostel in die Welt sendet, sind zwei separate Gemälde zu sehen: Auf der linken Seite überreicht Christus Papst Sylvester und den vor ihm knienden Konstantin, Schlüssel für das eine und ein Banner für das andere , Symbole spiritueller und irdischer Macht; Auf der rechten Seite ist in absolut symmetrischer Position der heilige Petrus dargestellt, der Leo III. das Pallium und Karl das Banner überreicht. So fungierte Karl als neuer Konstantin, als wahrhaft christlicher Kaiser, dem der heilige Petrus, dessen Vertreter auf Erden der Papst war, weltliche Macht verliehen hatte. Dieses Programm hatte also auch einen Hintergrund: Die geplante Wiederbelebung des Reiches sollte von der römischen Kirche geleitet werden.

Und das war genau das, was sie am meisten brauchte. Leo III., der aus der kleinen Lateranbürokratie stammte, spürte vom Moment seiner Wahl an offensichtliche Verachtung seitens der römischen Aristokratie und wurde schweren Vorwürfen moralischer Skrupellosigkeit ausgesetzt. Am 25. April 799 beschlossen die Gegner von Papst Leo III., ihn mit Gewalt zu stürzen, und nur das Eingreifen zweier fränkischer Gesandter, die sich auf einer Inspektionsreise in der Nähe befanden, ermöglichte es Leo III., aus Rom zu fliehen und unter den Fittichen Karls Zuflucht zu finden. der sich damals in Paderborn, in der sächsischen Mark Lippe, aufhielt. Begnügte sich der König damit, den Papst zu seinen Moralvorstellungen zurückzubringen, ohne sich mit den gegen ihn erhobenen Vorwürfen vertraut zu machen? Tatsächlich schickte er ihn mit starker Eskorte nach Rom und sandte gleichzeitig zwei Kommissare dorthin mit dem Auftrag, eine Inspektion durchzuführen, während er selbst hoffte, später einzutreffen und sich persönlich mit der Angelegenheit vertraut zu machen. Allerdings sollte ein einfacher Patrizier das Recht haben, über den Papst und die Organisatoren des Aufstands in Rom zu richten. Daher gibt es allen Grund zu der Annahme, dass die Ernennung Karls zum Oberhaupt des Reiches und damit zur Ebene der einzigen Gerichtsbarkeit, die ihm das Recht einräumt, über die einflussreichsten Römer Roms zu richten, bereits im Frühjahr in Paderborn geplant war von 799. Auf jeden Fall antwortete Alkuin, nachdem er Karls Nachricht über die Situation in Rom und die Einsätze in diesem politischen Spiel erhalten hatte, sofort, dass die Macht des Frankenkönigs nun über dem päpstlichen Rang und sogar dem kaiserlichen Rang stehe, der dies getan hatte nach dem Staatsstreich der Kaiserin sehr stark gesunken. Die Macht des Königs der Franken macht ihn „zum einzigen Führer des christlichen Volkes, der den beiden genannten Orden an Macht überlegen ist, besser bekannt für seine Weisheit, höher in der Bedeutung seines Königreichs.“ Deshalb“, fährt er in einem an Karl-David gerichteten Brief fort, „liegt die Aufgabe, die christlichen Kirchen zu retten, ganz bei Ihnen, einem Rächer der Verbrecher, einem Hirten der Verlorenen, einem Tröster der Leidenden, einem Inspirator der.“ Gut..."

Im Herbst 800, „während in seinen Staaten Frieden herrschte“, reiste Karl nach Italien. Am 23. November wurde er zwölf Meilen von Rom entfernt vom Papst empfangen, nach dem für den Empfang von Kaisern festgelegten Ritual. Am 1. Dezember eröffnete er im Petersdom ein Konzil, bei dem fränkische und römische Geistliche sowie einige Laien vertreten waren. Letztendlich entschied der Rat, dass der Papst sich mit einem Reinigungseid von den gegen ihn erhobenen Vorwürfen freisprechen könne, was am 23. Dezember vor derselben Sitzung geschah. Der Rat fasste, nach der unbestreitbaren Aussage der Lorscher Annalen, einen weiteren Beschluss: „Da es derzeit im Land der Griechen keinen Träger des Kaisertitels gibt und das Reich von einer einheimischen Frau erobert wurde, sind die Anhänger von die Apostel und alle heiligen Väter, die am Konzil teilnehmen, sowie alles andere Christliche. Es scheint dem Volk, dass der Kaisertitel dem König der Franken, Karl, verliehen werden sollte, der Rom in seinen Händen hält, wo die Cäsaren Früher hat er immer gelebt ...“ Im Gegensatz zu dem, was Einhard später sagen würde, war er damit beschäftigt, Karls Verantwortung für etwas, das wie eine klare Usurpation aussah, zu verschleiern, und war zwei Tage später, am Weihnachtsmorgen, von der Gültigkeit seines Rechts überzeugt, der König noch einmal die Schwelle des Petersdoms überschritten, um vom Papst gekrönt zu werden, und dann dem dreifachen Ausruf der Versammelten lauschen: „Karl August, gekrönt von Gott, großer und friedliebender Kaiser, Leben und Sieg!“ Dieses Ritual wurde von Byzanz übernommen, jedoch leicht korrigiert: Leo III. musste wirklich zeigen, dass er und nicht das Volk den Kaiser auf den Thron setzte. Dies könnte die Demütigung, die er in den vergangenen Wochen erlebt hatte, wegwaschen. Und was noch wichtiger ist: Auf diese Weise wurde das im Mosaik des Lateranpalastes festgelegte Programm verwirklicht.

Karl nahm den Vorfall sehr ernst. Am 29. Mai 801 bezeichnete er sich in offiziellen Dokumenten als „seine erhabene Lordschaft Karl, von Gott gekrönt, großer und friedliebender Kaiser, der das Römische Reich regiert und durch die Gnade Gottes König der Franken und Langobarden ist“. Er befahl sofort, sein Bildnis wie zuvor auf Münzen zu prägen. Dann machte Konstantin, mit einem Lorbeerkranz auf dem Kopf und in einem prächtigen Umhang, und genau wie Konstantin es sich zur Regel, einige seiner Dokumente in Form eines Stieres zu stempeln das Bild der Tore Roms und die Inschrift: „Erneuerung des Römischen Reiches“. Als unbestrittener Herr der Stadt machte sich Karl daran, das Reich zumindest im Westen zu erneuern, was am Bosporus nur Besorgnis erregen musste. Irena reagierte als Erste, aber ihre Argumente hatten wenig Gewicht; im Gegenteil, Nikephoros I. brach nach seiner Absetzung im Jahr 803 alle Beziehungen zu Aachen ab. Karl, der das Gefühl hatte, seine Hände wären nicht gebunden, nahm nach einem ziemlich langen Krieg (806–810) Venedig und Dalmatien in Besitz, die nominell Byzanz zugeteilt waren, aber durch innere Unruhen geschwächt waren. Der Ostkaiser, der mit dem Kampf gegen die Bulgaren beschäftigt war, musste Verhandlungen aufnehmen: Um seinen Kaisertitel anzuerkennen, überließ Karl 811 Venedig und Dalmatien an Nikephorus‘ Nachfolger Michael I. Seit 812 kamen griechische Gesandte mit reichen Geschenken nach Aachen, nun nannten sie Karl „Kaiser“ und „Basileus“!

So erkannte Byzanz die Erneuerung des Reiches im Westen. Für Karl und seine Berater bedeutete diese Erneuerung jedoch zwangsläufig eine Wiederbelebung des Reichsbegriffs selbst: Seine territoriale Grundlage wurde auf das Königreich der Franken und Langobarden reduziert, sein ideologischer Inhalt war in erster Linie christlich. Anscheinend hat das zukünftige Frankreich von der kaiserlichen Erneuerung im Jahr 800 wenig geerbt. Das Heilige Römische Reich, dieses Monster, das 962 aus den Ruinen des Reiches Karls des Großen entstand, hatte eine noch begrenztere territoriale Basis – die westlichen Länder des Königreichs der Franken und Norditalien – und verlor etwas an Fläche und ethnischer Definition , es verlor auch an Vielseitigkeit. Somit wurde die Aussage gerechtfertigt, dass der König von Fraction, der nur Erbe der westlichen Länder des Frankenreichs war, angeblich „Kaiser in seinem Königreich“ war. Wie Thomas de Puy, ein Anwalt aus der Zeit Philipps des Schönen, später sagen würde: „Da der König in seinem Königreich alle Macht hat, die der Kaiser im Reich hat, und niemanden auf der Welt hat, der ihm im irdischen Dasein überlegen ist, kann man über ihn sagen, was über den Kaiser gesagt wird, nämlich das.“ alle Rechte, und vor allem diejenigen, die sein Königreich betreffen, sind in seinem Herzen enthalten; alles, was über den Kaiser geschrieben wird, gilt auch für den König, seine Angelegenheiten und sein Gewissen; Der König von Frankreich ist Kaiser und tritt in seinem Königreich an die Stelle des Kaisers.

Dieser Ort, diese Rechte, diese Macht gehörten dem im Kern christlichen Souverän, wie er immer wieder dargestellt wurde und bei der Weihe Pippins III. zum König und bei der Krönung Karls zum Kaiser auf eine neue Ebene der Verantwortung erhoben wurde. In dieser Hinsicht besteht kein Zweifel daran, dass der König von Frankreich der rechtmäßige Erbe dessen ist, der von seiner Thronbesteigung im Jahr 768 bis zu seinem Tod im Jahr 814 danach strebte, die von seinem Vater begonnene Arbeit zu vollenden und die christliche Gesellschaft zu harmonisieren ihm von Gott zu seinem Heil anvertraut. Der König von Frankreich ist der Erbe dessen, der durch echte Normalisierung die ihm von der Vorsehung vorgeschlagene Ordnung in die Gesellschaft einführen wollte.