Seine Heiligkeit hat seit langem nicht nur das russische Land, sondern die ganze Welt geheiligt.

St. Ambrosius Optinsky

Das Leben von Ambrosius von Optina ist reich an Wundern. An diesem heiligen Mann erfüllte sich die Prophezeiung: „Die Macht des Herrn wird in menschlicher Schwäche vollkommen.“

Kindheit des zukünftigen Heiligen

Der Junge Sasha Grenkov wurde 1812 in einem der Dörfer der Provinz Tambow geboren. Im Säuglingsalter erhielt er die Heilige Taufe auf den Namen Alexander zu Ehren des seligen Fürsten Alexander Newski (am Geburtstag des Babys, dem 23. November, wird sein Andenken gefeiert).

Sashas Vater diente als Diakon in einer örtlichen Kirche und seine Mutter zog acht Kinder groß.

Der muntere und fröhliche Alexander liebte laute Spiele, er erfand ständig Kinderunterhaltungen für sich und seine Freunde, er konnte nicht zu Hause sitzen. Es kam vor, dass er, nachdem er einen Job oder einen Auftrag erhalten hatte, gleich zu Beginn den Job kündigte und mit seinen vielen Freunden im Garten spazieren ging.

Alexanders Eltern, darunter auch seine Großeltern, waren zutiefst religiöse Menschen und ihre Frömmigkeit brachte eine besondere Atmosphäre in den Lebensstil der Familie.

Die Streiche des Jungen, auch kleinere, wurden von der Familie als schwerwiegende Straftaten behandelt. Aufgrund der unbändigen Energie des Jungen war die Haltung der Familie ihm gegenüber recht kalt – seine Brüder und Schwestern, die ein ruhiges Gemüt hatten, wurden mehr geliebt und mit besonderer Wärme behandelt.

Eines Tages beschloss Sasha verärgert, sich an seinem Bruder zu rächen und neckte ihn absichtlich, damit er unter die schwere Hand seines Vaters und Großvaters fiel. Dabei wurden beide am Oberkopf getroffen.

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Jugend. Der Anfang des Weges

Die Eltern versuchten, dem Jungen die Liebe zum Lesen des Wortes Gottes zu vermitteln und erzogen ihn in eine religiöse Richtung. An jedem kirchlichen Feiertag ging die Familie zum Tempel Gottes, wo der Junge sehr gerne im Chor sang.

Im Alter von 12 Jahren trat der Junge in die theologische Schule der Stadt Tambow ein und wurde nach seinem Abschluss Student am theologischen Seminar. Der von Natur aus begabte Seminarist studierte erfolgreich Naturwissenschaften und fand das Studium leicht. Zu einer Zeit, als seine Mitschüler über Lehrbüchern brüteten, antwortete Grenkov, nachdem er den zu studierenden Stoff einmal und hastig gelesen hatte, im Unterricht ohne zu zögern, als ob er geschrieben wäre.

Vor allem verliebte er sich in die Heilige Schrift, die Geschichte, die Theologie und die Sprachwissenschaften.

Unter seinen Seminarfreunden war er für sein fröhliches und freundliches Wesen bekannt, er war ein mitfühlender und fröhlicher Kamerad, die Seele der Gesellschaft. Er liebte Musik und Gesang, liebte Poesie und versuchte sogar, selbst Gedichte zu schreiben, zurückgezogen im Schoß der Natur. Der junge Mann erwies sich nicht als Dichter, doch als alter Mann liebte er es, seine Lehren in Reime umzuwandeln.

Als geistreicher, fröhlicher Kerl bewahrte Alexander tiefe religiöse Gefühle, die er seit seiner Kindheit kannte.

Ikone mit der Darstellung von Ambrosius von Optina

Eltern wiederbelebt. Der junge Mann besaß einen lebhaften Charakter und dachte darüber nach, in den Militärdienst einzutreten. Er erkannte nicht einmal, dass ihm von oben das Schicksal eines Mönchs – eines himmlischen Engels – bestimmt war.

Leben in der Optina-Wüste

Nach seinem Abschluss am Seminar erkannte Alexander, dass ihm das weltliche Leben mit seiner Fröhlichkeit und Unterhaltung fremd war und traf im Geheimen vor seiner Familie und seinen Freunden, die ihn vielleicht überreden könnten, in der Welt zu bleiben, die Entscheidung, nach Optina Pustyn zu gehen, was auch geschah im Jahr 1839. Elder Lev empfing ihn freundlich.

Bald legte der junge Mann die Mönchsgelübde ab und erhielt den Namen Ambrosius. Später wurde er zum Hierodiakon geweiht und nach fünf Jahren wurde ihm der Rang eines Hieromonks verliehen.

Innerhalb der Klostermauern backte der zukünftige Heilige Brot in der Bäckerei, half den Köchen, führte Bauarbeiten durch und braute Hefe. Trotz seiner brillanten wissenschaftlichen Fähigkeiten verachtete Ambrose keine Arbeit, die ihm Demut, Toleranz und die Fähigkeit einflößte, seinen eigenen Willen abzuschneiden.

Spirituelle Taten des Heiligen Ambrosius von Optina

In spirituellen Angelegenheiten erlangte Ambrosius von Optina nach und nach Ruhm als erfahrener Mentor. Es geschah, dass mit dem Segen von Pater Macarius einige Mönche zum Heiligen kamen, um ihre Gedanken zu offenbaren. Der Älteste sah dem jungen Mönch eine große Zukunft voraus.

Eines Tages bekam Ambrose, erschöpft vom Fasten und harter körperlicher Arbeit, eine schwere Erkältung. Die Krankheit war sehr schwerwiegend und beeinträchtigte die Gesundheit des Mönchs erheblich, so dass er lange Zeit ans Bett gefesselt war. Infolgedessen verfügte Ambrosius nun nicht mehr über die körperliche Kraft, an langen Klostergottesdiensten teilzunehmen und die Liturgie zu vollziehen. Es fiel ihm sehr schwer, sich zu bewegen, er litt unter Atemnot und Hämorrhoidenausfluss, reagierte sehr empfindlich auf Wetterveränderungen und konnte nur eine winzige Portion Nahrung zu sich nehmen.

In der Zelle des Heiligen befanden sich zahlreiche Ikonen und Porträts bedeutender Persönlichkeiten seiner Zeit.

Elder Ambrose lehnte die medizinische Versorgung nicht ab. In seiner Zelle war ein an die Wand genageltes Regal, das mit verschiedenen Medikamenten gefüllt war. Da er sie regelmäßig nahm, hoffte der Älteste noch mehr auf die Hilfe Gottes und seiner heiligsten Mutter.

In seiner Zelle befanden sich viele Ikonen und Porträts prominenter Persönlichkeiten seiner Zeit. Neben dem Bett gab es ein kleines Rednerpult, an dem der Älteste die Regeln las, und einen Tisch, an dem der Novize Briefe nach dem Diktat des Heiligen schrieb. Darüber hinaus standen an der Wand ein Kleiderschrank, dessen Regale mit patristischer Literatur gefüllt waren, ein paar Sessel für Gäste und mehrere Stühle.

Den ganzen Tag über stand die Tür von Ambrosius‘ Zelle zahlreichen Besuchern offen. Frauen war es verboten, die Zelle zu betreten, und für ihren Empfang wurde ein spezieller Raum zugewiesen. Die Gemeindemitglieder des Klosters erhielten vom gütigen Ältesten Trost in Sorgen, Ratschläge bei der Lösung alltäglicher Probleme, Ermahnung, Vergebung von Sünden und gebeterfüllte Hilfe.

Abschluss der irdischen Reise

In den letzten Lebensjahren des Ältesten wurde mit seinem Segen in Shamordino ein Frauenkloster errichtet – die Kasaner Eremitage. Innerhalb seiner Mauern lebten arme und kranke Frauen. Hier starb Pater Ambrosius als völlig kranker und regungsloser Mann. Am 10. Oktober 1891 um 11:30 Uhr seufzte der Älteste dreimal, machte das Kreuzzeichen und starb. Als der Heilige vermachte, wurde sein Leichnam nach Optina Pustyn überführt.

Ikone des Ambrosius von Optina

Der Körper des Verstorbenen verströmte überhaupt keinen tödlichen Geruch und am Tag der Beerdigung begann ein angenehmer Honigduft von ihm auszuströmen. Bemerkenswert ist, dass während der Beerdigung keine der großen Kerzen rund um seinen Sarg erlosch, obwohl es an diesem Tag ständig nieselte.

Der Sarg, den die Männer sorgfältig auf ihren Schultern trugen, überragte die riesige Menschenmenge, die kam, um ihren geliebten Ältesten in die Ewigkeit zu begleiten.

Der Leichnam von Ambrosius von Optina wurde unweit der Klosterkirche neben dem Grab seines Mentors, Elder Macarius, beigesetzt.

Wunder und Heilungen

Aus den Reliquien des Ältesten wurden viele Wunder vollbracht, mit denen Ambrosius uns wissen lässt, dass er uns mit seiner Fürsprache beim himmlischen Vater nicht im Stich lässt.

K. Romanov, F. Dostoevsky, A. Tolstoi, M. Pogodin kamen, um mit dem Heiligen zu sprechen.

Lesen Sie über christliche Wunder:

Hier sind nur einige wundersame Heilungen des Ältesten:

• Es kam vor, dass der Älteste einem Gast, der in seine Zelle kam, wie zufällig auf den Kopf schlug – und seine Zahnschmerzen verschwanden sofort. Es kam vor, dass einige Frauen auf ihn zukamen und fragten: Schlag mich auf den Kopf, Vater, sonst werde ich richtig krank.
• Ein Mann, der unter starken Schmerzen in den Beinen litt, wandte sich an den Älteren. Medikamente halfen ihm nicht, und Ambrosius wies ihn an, nach Zadonsk zu gehen und dort einen Gedenkgottesdienst für den Asketen Pachomius abzuhalten, dann eine Handvoll Erde aus seinem Grab zu nehmen und sich damit die Füße abzuwischen. Der Patient befolgte die Anweisungen und die Krankheit ließ sofort nach.
• Die verzweifelte Mutter eines Teenagers, der an einer unheilbaren Hals-Nasen-Ohren-Krankheit litt, kam zu dem Älteren. Sie hörte auf seine Anweisungen und lernte beten. Am Ende des Gesprächs überreichte die Heilige ihre Kreuze und Gürtel mit Gebeten an Tichon von Zadonsk und Nikolaus von Myra. Als sie nach Hause zurückkehrte, öffnete ihr ein völlig gesundes Kind die Tür.

Ehrwürdiger Ambrosius von Optina

• Die junge Dame litt lange Zeit unter starken Schmerzen in der Seite. Als er beim Mönch ankam, befahl er ihr, einen Sud aus Heilkräutern zu sich zu nehmen. Der Patient erholte sich bald. Und ihr Mann litt an einer Magenerkrankung. Nachdem sie gebetet hatte, bat die Frau um Hilfe für ihren Mann. Und der Älteste riet ihm, einfachen Dill zu trinken. Bald war der Mann schmerzfrei.
• Die Frau litt seit längerem an einem Magengeschwür und die Ärzte hielten eine Operation für notwendig. Der heilige Ambrosius gab ihr eine Kräutermischung und mit seiner Hilfe verschwand die Krankheit vollständig.
• Viele Frauen, die die Hoffnung verloren hatten, Mutter zu werden, wurden durch die Gebete der Heiligen schwanger und brachten gesunde Kinder zur Welt.
• Der Bauer litt lange Zeit unter Alkoholismus. Es war sehr schwer für ihn und er war bereits zum Selbstmord bereit. Der Mönch sprach über den Grund für seine unaufhörliche Trunkenheit und gab ihm eine Kräutermischung, die den Mann vollständig und für immer von seiner Krankheit befreite.
• Auch Raucher, die ihre schlechte Angewohnheit nicht aufgeben konnten, wandten sich an den Heiligen. Sie beichteten, empfingen die Kommunion und konnten dann nicht einmal den Geruch und Rauch des Tabaks ertragen.

Wichtig! Die heiligen Reliquien des Heiligen Ambrosius von Optina wurden am 10. Juli 1998 gefunden. Sie ruhen in der Vvedensky-Kathedrale der Optina-Eremitage in der Kapelle zu Ehren des Hl. Ambrosius.

Sehen Sie sich ein Video über das Leben des Heiligen Ambrosius von Optina an.

Ein neues Buch

Der Verlag unseres Klosters hat ein neues Buch veröffentlicht - „Das Leben des heiligen Märtyrers Veniamin (Kasan), Metropolit von Petrograd und Gdov, und seiner Art, die den ehrwürdigen Märtyrer Sergius (Shein), die Märtyrer Juri Nowizki und Johannes Kowscharow erlitten haben » .

Im neuen Buch des berühmten russischen Hagiographen Archimandrite Damascene (Orlovsky) wird dem Leser das Leben des Metropoliten Veniamin (Kasan) von Petrograd vorgestellt – einem der ersten heiligen Märtyrer, der während der beginnenden Verfolgung weder mit seiner Seele noch mit seinem Gewissen sündigte und gaben ihr Leben für Christus und seine Kirche.

ZU dann hat er ein schlechtes Herz, er sollte nicht aufgeben, denn mit der Hilfe Gottes kann ein Mensch dein Herz reparieren. Sie müssen nur gut auf sich selbst achten und nicht die Gelegenheit verpassen, Ihren Nachbarn zu helfen, sich ab und zu alten Menschen zu öffnen. Tsu und eine starke Süße schaffen. Das geht natürlich nicht plötzlich, aber der Herr hat lange Geduld.

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Das vollständige Leben des heiligen Ambrosius des Älteren von Optina

Einen besonderen Platz unter den Optina-Ältesten nimmt der Mönch Ambrosius ein, „Elder Ambrosim“, wie ihn das Volk nannte. „Sein Ruhm war sehr groß, er floss durch die Schwerkraft, von Mund zu Mund, ohne Lärm, aber mit Liebe. Sie wussten, dass man bei Verwirrung, Verwirrung oder Trauer zu Pater Ambrose gehen musste, er würde alles klären, beruhigen und trösten.<...>Also verriet er sich selbst, ohne zu messen oder zu zählen. Liegt es nicht daran, dass immer genug vorhanden war, immer Wein in seinen Schläuchen war, weil er direkt mit dem ersten und grenzenlosen Ozean der Liebe verbunden war? – so definierte Boris Zaitsev in wenigen Worten, aber überraschend genau, die Essenz der Anziehungskraft des alten Mannes. Die Liebe des Ältesten zog nicht nur die einfachen Herzen der Pilger aus dem Volk an, die dem Priester vollstes Vertrauen entgegenbrachten. Vertreter der Farbe der russischen Intelligenz stürmten zur „Hütte“ von Pater Ambrosius, dem der Geist der Optina-Ältesten den Reichtum und die Schönheit der Kirche und des orthodoxen Glaubens offenbarte. F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoi, der Philosoph V. S. Solovyov, der Schriftsteller und Philosoph K. N. Leontiev und viele andere wandten sich an Elder Ambrose.

Kindheit

Der zukünftige Älteste wurde am 23. November (6. Dezember, New Art.) 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow in der Familie von Mikhail Fedorovich und Marfa Nikolaevna Grenkova geboren. Sein Vater war Küster und sein Großvater war Priester der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Bolshaya Lipovitsa. Am Vorabend der Geburt des Babys waren viele Gäste im Haus, die sich zum Feiertag des seligen Großherzogs Alexander Newski versammelt hatten, dessen Gedenken am 23. November gefeiert wird. Der Älteste scherzte später: „So wie ich in der Öffentlichkeit geboren wurde, lebe ich in der Öffentlichkeit.“ Das geborene Baby wurde nach dem berühmten Heiligen Alexander benannt.

Er wuchs in einer Atmosphäre strenger Frömmigkeit auf. Schon in früher Kindheit nahm ihn sein Vater zum Gottesdienst mit in die Kirche; ihm wurde das Lesen in der slawischen Fibel, im Stundenbuch und im Psalter beigebracht. Als Sasha aufwuchs, begannen er und sein Vater im Chor zu singen und zu lesen.

Die Familie Grenkov hatte acht Kinder: vier Söhne und vier Töchter, Sasha war das sechste von ihnen. Er wuchs als lebhafter, fröhlicher und intelligenter Junge auf, war aber, wie man sagt, kein „Vorbild an Gehorsam“ – er zeichnete sich durch einen schelmischen Charakter aus, der oft Streiche spielte, für die er später von Erwachsenen bestraft wurde. Aber diese Streiche waren harmloser Natur. Der Ältere erinnerte sich oft mit Humor an verschiedene Episoden aus seiner Kindheit.

Jahre des Studiums

Als Alexander 12 Jahre alt war, wurde er in die erste Klasse der Theologischen Schule Tambow geschickt. Das Studium fiel ihm leicht; 1830 schloss er als einer der Besten das College ab und trat in das Theologische Seminar Tambow ein. Und hier zeigte er außergewöhnliche Fähigkeiten, erinnerte sich sein Seminarfreund: „Früher kaufte man hier von seinem letzten Geld eine Kerze und wiederholte, wiederholte die zugewiesenen Lektionen; er (Sasha Grenkov) hat wenig gelernt, aber wenn er zum Unterricht kommt, beginnt er, dem Lehrer genau so zu antworten, wie er es geschrieben hat, besser als jeder andere.“ Seine Klassenkameraden liebten Alexander für sein unbeschwertes, lebhaftes und fröhliches Wesen; er war immer, wie sie sagen, „der Mittelpunkt der Party“.

Der junge Mann, der sich durch seine vielfältigen Talente und Erfolge in den Wissenschaften auszeichnete, war offenbar auf der Suche nach dem Sinn seines Lebens. Er erinnerte sich beispielsweise daran, wie er sich einst dazu entschloss, Gedichte zu schreiben: „Ich gestehe Ihnen: Ich habe einmal versucht, Gedichte zu schreiben, weil ich glaubte, dass es einfach sei. Ich wählte einen guten Ort mit Tälern und Bergen und ließ mich dort nieder, um zu schreiben. Ich habe lange, lange dagesessen und darüber nachgedacht, was und wie ich schreiben soll, aber ich habe nie etwas geschrieben.“ Seine Lieblingsfächer waren, den Noten auf seinem Zeugnis nach zu urteilen, das Studium der Heiligen Schrift, Theologie, Geschichte und verbale Wissenschaften. An das Mönchtum dachte er damals noch nicht: „Ich habe nie daran gedacht, in ein Kloster zu gehen; Andere jedoch – ich weiß nicht warum – sagten mir voraus, dass ich in einem Kloster sein würde.“ Aber die Vorsehung Gottes führte ihn unmerklich auf den vorgegebenen Weg. In seinem letzten Jahr am Seminar erkrankte Alexander schwer, die Krankheit war gefährlich. Der Älteste selbst sagte dazu: „Es gab sehr wenig Hoffnung auf Genesung. Fast alle verzweifelten an meiner Genesung; Ich selbst hatte wenig Hoffnung für ihn. Sie schickten einen Beichtvater. Er fuhr lange Zeit nicht. Ich sagte: „Auf Wiedersehen, Gottes Licht!“ Und dann habe ich dem Herrn versprochen, dass ich mit Sicherheit in ein Kloster gehen würde, wenn er mich gesund aus meinem Krankenbett erwecken würde.“ Die Krankheit ging vorüber, der junge Mann vergaß sein Gelübde nicht, verschob dessen Erfüllung jedoch um mehrere Jahre. Im Jahr 1836 schloss Alexander Grenkov das Seminar ab, trat jedoch nicht in die Theologische Akademie ein und nahm keine Priesterweihe an.

Einen Weg wählen

Alexander Michailowitsch war einige Zeit Heimlehrer in einer Gutsbesitzerfamilie. Dann lernte er die Menschen besser kennen, was seine Lebenserfahrung erweiterte und ihm in Zukunft nützlich war, wenn er unzählige Alltagssituationen klären und Ratschläge geben musste.

Am 7. März 1838 wurde Alexander Michailowitsch Grenkow als Erstklässler an der Theologischen Schule Lipezk zugelassen. Die Mentoren wohnten in der Schule, in einem Gebäude im Innenhof. Alexander Michailowitsch hatte einen ziemlich großen Bekanntenkreis, er liebte Musik und Gesang und führte in seiner Freizeit ein zerstreutes gesellschaftliches Leben. Der Älteste selbst gab später zu, dass er sogar darüber nachdachte, in den Militärdienst einzutreten. Später erinnerte sich der Älteste an diese Zeit zwischen dem Abschluss des Seminars und dem Eintritt ins Kloster folgendermaßen: „Nach meiner Genesung schrumpfte ich ganze vier Jahre lang, wagte es nicht, die Welt sofort zu beenden, sondern besuchte weiterhin meine Bekannten und habe meine Redseligkeit nicht aufgegeben. Manchmal hast du dir gedacht: Nun, von jetzt an werde ich schweigen, ich werde mich nicht ablenken lassen. Und dann, siehe da, wird dich jemand zu sich rufen; Nun, natürlich kann ich es nicht ertragen und lasse mich vom Reden mitreißen. Aber du kommst nach Hause, deine Seele ist unruhig und du denkst: So, jetzt ist alles für immer vorbei – ich höre ganz auf zu plaudern. Schauen Sie, sie haben Sie erneut zu einem Besuch eingeladen und Sie werden wieder mit dem Chatten beginnen. Und so habe ich ganze vier Jahre lang gelitten.“

Der Wunsch nach einem konzentrierten Innenleben wurde mit der Zeit immer stärker und er konnte sein Gelübde gegenüber Gott nicht vergessen. Nachts, als alle schon schliefen, stand der junge Mann vor der Tambow-Ikone der Muttergottes – ein elterlicher Segen – und wandte sich lange Zeit unsichtbar und unhörbar für die Menschen mit einem an die Muttergottes Gebet für die Ordnung seines Lebens. Als seine Kollegen diese nächtlichen Gebete bemerkten, fingen sie an, sich über den Eifer ihres Kameraden lustig zu machen, aber er war nicht beleidigt, ertrug ihre Angriffe, ging auf den Dachboden, um sich vor den Menschen zu verstecken, und begann dann, aufs Land zu ziehen. wo ihn niemand davon abhielt, sich von ganzem Herzen Gott zuzuwenden. Eines Tages, als Alexander Michailowitsch im Wald entlang eines Baches spazierte, hörte er in dessen Murmeln deutlich die Worte: „Lobe Gott, liebe Gott.“ Dieser Vorfall wurde für ihn auch zu einem Zeichen, das ihn dazu aufrief, sich ganz Gott zu widmen.

„Gehen Sie zu Optina und Sie werden erfahren sein“

Und doch beschloss Alexander Michailowitsch in einer so wichtigen Angelegenheit wie der Wahl eines Lebensweges, den Segen eines spirituell erfahrenen Gebetbuchs zu erhalten. In der Diözese Tambow, im Dorf Troekurovo, lebte zu dieser Zeit der berühmte Asket Hilarion, und Alexander Michailowitsch beschloss, ihn um Rat zu bitten. Bald bot sich eine Gelegenheit. Das Schuljahr war vorbei und die Ferien standen vor der Tür. Zwei junge Mentoren, Alexander Michailowitsch und sein Freund Pawel Stepanowitsch Pokrowski, besuchten die Eltern von Pawel Stepanowitsch im Dorf Slanskoje im Bezirk Lebedjanski, 30 Werst von Trojekurow entfernt.

Im Haus eines Freundes wurde Alexander Michailowitsch herzlich willkommen geheißen. Nachdem sie sich ein wenig ausgeruht hatten, beschlossen die Kameraden, einen Spaziergang nach Troekurovo zu machen. Pater Hilarion begrüßte sie liebevoll und gab jedem seinen Segen und Rat. Er sagte zu Alexander Michailowitsch: „Gehen Sie zu Optina Pustyn – und Sie werden erfahren sein. Man könnte nach Sarow gehen, aber jetzt gibt es dort keine erfahrenen Ältesten wie zuvor“ (Reverend Seraphim starb kurz zuvor). Und er fügte bedeutsame Worte hinzu: „Sie werden dort gebraucht.“

Die Frage der Aufnahme des Mönchtums war geklärt, der Segen des Ältesten ließ keinen Zweifel. Nach ihrer Rückkehr nach Hause beschlossen die Freunde, an einer Wallfahrt zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra teilzunehmen und den heiligen Sergius zu verehren. Im Kloster, bei den Reliquien des großen Asketen, widmete sich Alexander Michailowitsch mit ganzer Seele dem Gebet; er spürte den väterlichen Segen des Heiligen Sergius, „Häuptling der Mönche“, für die Leistung, Gott im klösterlichen Rang zu dienen.

Der Rat des Ältesten Hilarion und das Gebet zum heiligen Sergius bestärkten Alexander schließlich in seiner Absicht, die Welt zu verlassen. Doch noch mussten einige Alltagsprobleme gelöst werden. Das Schuljahr begann, es war schwer vorstellbar, dass die Behörden den Mentor zu einem solchen Zeitpunkt gehen lassen würden. Das Leben ging wie gewohnt weiter, und dann wurde der zukünftige Asket davon überzeugt, wie hartnäckig die Welt selbst diejenigen hält, die mit ganzer Seele danach streben, sich von ihr zu trennen. Die Sorgen des Dienstes und der alltäglichen Hektik begannen erneut ... Nach einem Besuchsabend in müßigen Gesprächen hatte er das Gefühl, dass er ein solches Leben nicht mehr führen konnte. Am nächsten Morgen kam er zum letzten Mal in die Schule, teilte Pokrowski seine Absicht mit, nach Optina aufzubrechen, und bat darum, niemandem davon zu erzählen. Keine Einwände oder Überredungen zeigten Wirkung. Aus Angst, dass seine Familie und Freunde seinen Entschluss erschüttern könnten, reiste Alexander heimlich vor allen anderen nach Optina, ohne auch nur die Erlaubnis der Diözesanbehörden einzuholen.

Erstes Jahr im Kloster

Am Sonntag, dem 8. Oktober 1839, fuhr Alexander Michailowitsch Grenkow nach Optina Pustyn. Jetzt tauchten zwischen dem dichten Grün weiße Wände, blaue Kuppeln mit Sternen und goldenen Kreuzen des Klosters auf. Als er dort ankam, war gerade die Spätliturgie im Gange.

Alexander Michailowitsch eilte sofort zur Kirche und nach der Liturgie zu Elder Leonid, um die Erlaubnis zum Aufenthalt im Kloster zu erhalten. Der Älteste segnete ihn, zum ersten Mal in einem Hotel zu leben. Dann ging er zum Abt Pater Moses, erhielt seinen Segen und begann, sich an einem neuen Ort niederzulassen. Ihm wurde ein kleines Zimmer in einem Flügel im Klosterhof, nahe dem Tor, zugewiesen.

So begann ein völlig neues Leben. Der junge Mönch besuchte regelmäßig Gottesdienste, besuchte Pater Leonid jeden Tag, beobachtete genau, wie der Älteste die Menschen behandelte, und hörte seinen Anweisungen zu. Im Januar 1840 zog er in ein Kloster, obwohl er noch nicht offiziell bei den Brüdern eingeschrieben war.

Inzwischen wurde sein Aufenthaltsort dem Hausmeister der Lipezker Theologischen Schule bekannt. Dann schrieb Alexander Michailowitsch auf Anraten der Ältesten Leonid und Macarius einen Entschuldigungsbrief an den Hausmeister, weil er die Schule ohne Erlaubnis verlassen hatte, und reichte gleichzeitig eine Petition an den Tambower Bischof Arseny um Erlaubnis ein, in Optina Pustyn das Mönchtum anzunehmen. Der Älteste erinnerte sich an diese Zeit und sagte später: „Ich kam in Optina an und dachte darüber nach, so zu leben, ohne das Kloster zu betreten, und ich selbst schickte einen Antrag auf Entlassung an die Tambow-Eminenz Arseny. Er richtete eine Bitte an Archimandrit Moses: Werden sie mich akzeptieren? Der Archimandrit kommt zu mir und fragt: „Willst du gesund werden?“ Ich sage: „Nein, ich möchte so leben.“ „Aber das ist nicht möglich“, sagt er. Eminenz Arseny wollte mich nicht entlassen, ohne vorher sicher zu wissen, ob ich im Kloster bleiben würde. Also befahlen sie mir, eine weltliche Kleidung zu tragen.“ Und wieder wurde Alexanders Unentschlossenheit durch die Vorsehung durch die Kraft äußerer Umstände überwunden.

Im April 1840 wurde Alexander Michailowitsch Grenkow in die Bruderschaft des Klosters aufgenommen. Er arbeitete in der Klosterbäckerei, braute Hefe, backte Prosphora und Brot. Eine Zeit lang war er Elder Leos Zellenwärter und sein Vorleser. Im November 1840 wurde der Novize Alexander in die Baptistengemeinde Skete versetzt, wo er etwa fünfzig Jahre lang lebte.

Im Kloster St. Johannes der Täufer

Der Übergang zum Vorläufer Skete erfolgte mit dem Segen der Ältesten Leonid und Macarius, die der Meinung waren, dass es für den jungen Novizen nützlich wäre, an einem ruhigeren Ort zu leben.

Novize Alexander verbrachte ein Jahr als Hilfskoch in der Küche und wurde dann zum Chefkoch des Klosters ernannt. Er besuchte weiterhin Elder Leonid im Kloster; Elder Macarius war in der Nähe; Alexander wandte sich oft an ihn, um Rat in verschiedenen Fragen zu erhalten.

Im Kloster herrschte ein günstiges Umfeld für den neuen Mönch: Lebensweise, Kommunikation mit den Brüdern, strenge gesetzliche Gottesdienste, Besuche bei den Ältesten – alles trug zur Selbstvertiefung, Konzentration – der allmählichen Neuordnung der Seele in ein neues bei Weg.

Ältester Leonid liebte den jungen Novizen besonders und unterschied ihn von den anderen, indem er ihn liebevoll Sascha nannte. Doch aus pädagogischen Gründen stellte er seine Demut oft in der Öffentlichkeit auf die Probe: Er gab vor, wütend auf ihn zu sein, gab ihm sogar den Spitznamen „Chimäre“ (so nennen die Leute die unfruchtbare Blume auf Gurken).

Einmal griff der Älteste vor aller Augen wütend den Novizen Alexander an und warf ihn sogar aus seiner Zelle, doch zu den übrigen Besuchern, die diese Szene fassungslos beobachteten, sagte er: „Er wird ein großer Mann sein.“ Sogar in Witzen, mit denen Pater Leonid seine Einsicht oft verdeckte, sagte er Alexander eine große Zukunft voraus. Eines Tages setzte sich der Älteste lachend eine Mütze vom Kopf einer Nonne, die unter den Besuchern stand, auf den Kopf, vielleicht sagte er damit die bevorstehenden Sorgen von Pater Ambrosius über die Gründung von Frauenklöstern voraus.

Im Jahr 1841, als der Älteste Leonid seinen bevorstehenden Tod spürte, rief er Pater Macarius an und erzählte ihm von dem Novizen Alexander: „Hier ist ein Mann, der sich schmerzlich mit uns, den Ältesten, zusammendrängt. Ich bin jetzt schon sehr schwach. Also übergebe ich es Ihnen von Etage zu Etage, Sie besitzen es, wie Sie wissen.“ Pater Macarius erfüllte den Willen des Ältesten.

Nach dem Tod von Elder Leonid wurde Bruder Alexander Zellenwärter von Pater Macarius und erfüllte diesen Gehorsam etwa vier Jahre lang. Im Jahr 1842 wurde ihm ein Mantel mit dem Namen Ambrosius verliehen (zu Ehren des Heiligen Ambrosius von Mailand wird das Gedenken an diesen Heiligen am 7./20. Dezember gefeiert). 1843 wurde er zum Hierodiakon und drei Jahre später zum Hieromonk geweiht.

Hegumen Theodosius, der 1844 in Optina Pustyn eintrat, erinnerte sich daran, mit welcher großen Ehrfurcht Pater Ambrosius immer diente. Später sagte Elder Ambrose zu einem Hierodiakon, der durch die Ausführung einer Reihe von Priesterdiensten belastet war: „Bruder! Du verstehst die Sache nicht. Schließlich kommunizieren Sie mit dem Leben!“

„Die Kraft Gottes wird in der Schwachheit vollendet“

Der Gesundheitszustand von Pater Ambrose verschlechterte sich im Laufe der Zeit erheblich. Als er zu seiner Priesterweihe nach Kaluga ging, bekam er eine Erkältung und war lange Zeit krank, wobei er unter Komplikationen in seinen inneren Organen litt. Seitdem konnte er sich nicht mehr wirklich von seinen Krankheiten erholen. Aber der Asket verlor nie den Mut und gab zu, dass körperliche Schwäche eine wohltuende Wirkung auf seine Seele hatte. „Es ist gut für einen Mönch, krank zu sein“, wiederholte Elder Ambrose gerne. Und zum Trost sagte er zu anderen: „Gott verlangt von den Kranken keine körperlichen Leistungen, sondern nur Geduld mit Demut und Dankbarkeit.“

Anfang September 1846 erkrankte Pater Ambrose erneut und zwar so schwer, dass man nicht mehr auf eine Genesung hoffte, und er wurde unter Beibehaltung des Namens Ambrose privat in das Schema aufgenommen. Diese schwere Krankheit dauerte mehr als ein Jahr und war für das innere Seelenleben von Pater Ambrosius von großer Bedeutung. Da er sich äußerst schwach fühlte und die Hoffnung auf Besserung seiner Gesundheit verloren hatte, reichte er im Dezember 1847 einen Antrag ein, in einem Kloster außerhalb des Staates bleiben zu dürfen. Aufgrund der Schlussfolgerung des Bezirksarztes erkannten die Diözesanbehörden von Kaluga Hieromonk Ambrosius als unfähig zu jeglichem klösterlichen Gehorsam an und beschlossen, ihn aus dem Stab der Brüder von Optina Pustyn auszuschließen und ihn dem Kloster zu überlassen, ihn zu ernähren und zu pflegen. Zu diesem Zeitpunkt war Pater Ambrose erst 36 Jahre alt.

Somit schien die irdische Tätigkeit von Pater Ambrosius trotz seiner jungen Jahre nach gewöhnlichen menschlichen Vorstellungen völlig beendet zu sein. Er musste sein Leben als behinderter Mensch in Abhängigkeit vom Kloster verbringen, krankheitsbedingt konnte er nicht einmal Gottesdienste abhalten. Doch so wie ihm der erste Ruf Gottes durch die Krankheit offenbart wurde, so erfolgte der Ruf zur Heldentat des Alters in einem Zustand völliger körperlicher Schwäche. In der spirituellen Ausbildung von Elder Ambrose erfüllten sich die Worte des Herrn: „Amen, amen, ich sage euch: Auch wenn ein Weizenkorn auf die Erde fällt, bleibt es allein; wenn es stirbt, bringt es viele Früchte.“ (Johannes 12:24).

Nach einiger Zeit, für alle unerwartet, begann sich der Patient langsam zu erholen und ging sogar draußen spazieren. Vater erinnerte sich, wie er im Sommer 1848 zum ersten Mal in die Luft ging: „An einem klaren, ruhigen Sommertag verließ ich zum ersten Mal meine Zelle und ging, auf einen Stock gestützt, meine Beine kaum bewegend der Weg hinter dem Pflanzgefäß. (Dies ist der abgelegenste Weg innerhalb des Klosters entlang der Ostmauer.) Der erste, der mich traf, war Abt Varlaam (ehemaliger Abt von Walaam). „Na ja“, fragt er, „geht es dir besser?“ „Ja, hier“, antworte ich, „Ehre sei dem barmherzigen Gott, ich habe es der Reue überlassen.“ Pater Abbot blieb stehen und begann, mich anschauend, in demütigem Ton zu sprechen: „Was denken Sie, wird es Ihnen besser gehen? Nein, es wird Ihnen nicht besser gehen: Ihnen wird es schlechter gehen, Ihnen wird es noch schlechter gehen.“ Jetzt sehe ich selbst, dass es mir schlechter gegangen ist.“

Anschließend wiederholten sich die Krankheitsanfälle mehrmals und bedrohten manchmal das Leben des Asketen. Diese Position trug mehr als asketische Taten zu seiner spirituellen Stärkung bei; man könnte sagen, er gewöhnte sich daran, am Rande von Leben und Tod zu stehen, was ihn an sich von allen irdischen Bindungen befreit und ihn mit der einzigen Hoffnung leben lässt Gottes Hilfe. Pater Ambrosius ertrug seine Krankheit ohne Murren und voller Dankbarkeit gegenüber dem Herrn. Während dieser ganzen Zeit vollzog sich bei dem körperlich schwachen Mönch unsichtbar das Wachstum verschiedener spiritueller Gaben.

Die Leute sagen: Wo es einfach ist, sind hundert Engel. Ambrosius von Optina, dessen Gedenken die Orthodoxen am 23. Oktober feiern, wirkte immer so einfach und offen. Viele wandten sich mit der Bitte um spirituellen Rat an ihn; sogar Leo Tolstoi und Fjodor Dostojewski besuchten ihn zu seinen Lebzeiten. Aber was war das Leben eines Heiligen, der auch heute noch so beliebt ist? Lesen Sie mehr darüber.

Mit Talenten ausgestattet

Der zukünftige Älteste wurde Ende 1812 in der Provinz Tambow in eine gläubige Familie hineingeboren. Bei der Taufe erhielt er den Namen Alexander, zu Ehren des edlen Fürsten Alexander Newski. Der Vater des Jungen war Küster und sein Großvater Priester.

Im Alter von 12 Jahren trat Alexander in die Theologische Schule Tambow ein. Dann wurde er als einer der besten Absolventen an das Theologische Seminar Tambow eingeladen. Der junge Mann lernte gut, hatte einen lebhaften Geist und ein Talent für Sprachen. Nicht jeder Mensch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, der nicht nur bäuerlicher, sondern sogar adeliger Herkunft war, konnte besitzen fünf Sprachen. Aber der Seminarist Alexander gehörte zu einer so seltenen Minderheit.

Seine natürliche Freundlichkeit, gepaart mit der Fähigkeit, seine Gedanken frei und klar auszudrücken, wurde zur Grundlage seiner charismatischen Persönlichkeit. Viele prophezeiten ihm eine große Zukunft, doch Gottes Vorsehung wies ihn auf einen völlig anderen Weg hin.

Während seiner Seminarzeit wurde Alexander schwer krank. Dann legte er vor Gott ein Gelübde ab: Wenn er genesen würde, würde er in ein Kloster gehen. Und es ging ihm wirklich besser. Doch der zukünftige Heilige Ambrosius von Optina erfüllte sein Versprechen nicht sofort.

„Gehen Sie zu Optina und Sie werden erfahren sein“

Nach dem Seminar arbeitete er als Heimlehrer für die Kinder eines wohlhabenden Grundbesitzers. Dann wurde er eingeladen, Griechisch an der Theologischen Schule Lipezk zu unterrichten. Sie sagen, dass er zu dieser Zeit erneut krank wurde und deshalb heimlich zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra sowie zum damals berühmten Ältesten Hilarion ging. Der Älteste gab ihm einen einfachen Rat: „Gehen Sie nach Optina, Sie werden erfahren sein.“ Alexander kehrte nie nach Lipezk zurück. Die Seminarleitung ahnte nicht einmal, dass ihr Griechischlehrer bereits Erfahrungen im Kloster sammelte.

Einige Jahre später wurde ihm zu Ehren ein Mönch mit dem Namen Ambrosius geweiht Ambrosius von Mailand. Dann wurde er Hierodiakon und dann Hieromonk. Während seiner Erhebung in den Rang eines Hieromonks erlitt Ambrosius von Optina eine so schwere Krankheit, dass er danach fast nicht mehr dienen konnte. Aber auch das war göttliche Vorsehung: Ambrosius sollte ein alter Mann werden, mit den Menschen kommunizieren und sie auf dem spirituellen Weg stärken. Aber dazu etwas weiter unten mehr.

Gott sandte Ambrosius von Optina wunderbare geistliche Väter, und der junge Mönch wuchs unter der Anleitung der Heiligen Leo und Macarius auf.

Schule der Demut

Der heilige Ambrosius durchlief eine erstaunliche Schule der Demut. Stellen Sie sich an die Stelle eines Menschen, der fünf Sprachen beherrscht, aber statt kultureller und pädagogischer Aktivitäten Hefe braut und Brot backt.

Darüber hinaus hat dieser Mensch viele natürliche Begabungen, es ist interessant, ihm zuzuhören, aber er verbringt seine Zeit in Stille und Einsamkeit und ... häufig unter Krankheiten.

Solche Umstände demütigen und stärken Ambrosius von Optina vollkommen. Nachdem er für einen Mönch ein so wichtiges Gefühl wie Demut erworben hat, erhält er schließlich Gehorsam für die Seele. Dank der Bemühungen des Mönchs Ambrosius als Übersetzer und Verleger bei Optina wurden die nützlichsten spirituellen Werke veröffentlicht – „Die Leiter“ von John Climacus, Briefe des Mönchs Macarius.

Ältesterdienst von Ambrosius von Optina

Seit 1846 wurde Hieromonk Ambrose gesegnet, Elder Macarius in seinem Klerus zu unterstützen. Doch im Jahr 1848 verschlechterte sich der Gesundheitszustand des Hieromonks so sehr, dass Optina sich einfach auf seinen Tod vorbereitete. Einigen Quellen zufolge wurde Ambrosius zu dieser Zeit in das Schema aufgenommen, ohne seinen Namen zu ändern.

Aber er erholte sich. Er erholte sich und wurde zum berühmtesten Beichtvater des Russischen Reiches, zu dem nicht nur einfache Bauern kamen.

Warum kamen Tolstoi und Dostojewski zu Ambrosius Optinski?

Lew Tolstoi, der die Kirche, Rituale und Aktivitäten der Priester leugnete, behandelte den Ältesten mit großem Respekt. Nach einem seiner Besuche im Kloster sagte er:

Dieser Pater Ambrosius ist ein vollkommen heiliger Mann. Ich sprach mit ihm und irgendwie fühlte sich meine Seele leicht und fröhlich an. Wenn man mit einer solchen Person spricht, spürt man die Nähe Gottes.

Die wertvollsten Erfahrungen habe ich auch durch die Kommunikation mit dem Mönch gemacht. Fjodor Dostojewski. Er machte den Mönch sogar zum Prototyp des Ältesten Zosima in „Die Brüder Karamasow“.

Philosoph Wladimir Solowjew Ich besuchte auch Optina und kommunizierte mit dem Ältesten.

Und für den Denker, Publizisten und Schriftsteller Konstantin Leontjew Ambrose Optinsky wurde Beichtvater. Der Schriftsteller nahm den Segen des Ältesten für sein literarisches Werk entgegen. Nach dem Tod seines Beichtvaters schrieb Leontiev den Artikel „Ältester Ambrosius von Optina“. Am Ende seines Lebens akzeptierte der Schriftsteller sogar die klösterliche Leistung, für die ihn der Mönch vor 20 Jahren segnete.

Lektion vom heiligen Ambrosius

Und die Dorfältesten, die Jugend und die ehrwürdigen Schriftsteller waren gleichermaßen daran interessiert, mit den Älteren zu kommunizieren. Trotz seiner Einfachheit, seiner halb scherzhaften Art und seiner Fähigkeit, in Reimen zu sprechen, war der Mönch Ambrosius nie flach und unhöflich.

Er war bescheiden und sanft und behandelte jeden, der kam, mit Liebe. Wie viele Heilige strahlte er innerlich vor Freude und Liebe. Es ist nicht leicht, sich zu freuen, wenn man ständig krank ist, mehr Zeit in der Zelle verbringt und lange Klosterdienste nicht ertragen kann. Aber Ambrosius von Optina akzeptierte demütig alle seine Krankheiten:

Es ist gut für einen Mönch, krank zu sein. Und bei einer Krankheit besteht keine Notwendigkeit, behandelt zu werden, sondern nur geheilt zu werden!

In solch einem körperlich gebrechlichen und geistig freudigen Zustand empfing er Menschenmengen.

Dies war die wichtigste Lektion des Mönchs Ambrosius – alles, was Gott einem sendet, demütig anzunehmen.

Der Künstler und spätere Mönch Dmitri Bolotow schuf ein einzigartiges Porträt des Heiligen. Ein kranker, aber fröhlicher alter Mann liegt in seiner Zelle und segnet Olga Goncharova (die Frau von Puschkins Neffen) mit einer Hand, mit der anderen berührt er seinen Rosenkranz. Zwei Jahre später erschien ein zweites Porträt, allerdings ohne Gontscharowa.

Wie der Älteste Mönche und Priester unterstützte

Noch zu Lebzeiten des Ältesten gründete eine geistliche Tochter mit dem Segen des Mönchs ein Kloster im Dorf Shamordino. Ambrosius von Optina half bei der Einrichtung des Klosters, in dem nach einiger Zeit etwa 1000 Nonnen dienten, ein Krankenhaus, eine Schule für Mädchen und Unterkünfte gebaut wurden – getrennt für Mädchen und ältere Frauen.

Er unterstützte auch die Priester. Als ein Pfarrer, der im Outback diente, die Bedingungen nicht ertragen konnte und den Dienst aufgeben wollte, stärkte ihn der Älteste. Geh zurück, Vater! Er ist einer, und ihr seid zwei! - sagte der Älteste, sie sagen, der Böse ist einer, und du bist bei Gott, also bist du zu zweit. Dank des Ratschlags des Pfarrers kehrte der Priester in seine Pfarrei zurück. Nach Jahren pastoralen Dienstes, gepaart mit Geduld und Demut, begannen Menschen auch als Ältester zu ihm zu kommen.

Dies ist nur ein Beispiel, und viele davon finden sich im Leben des Heiligen.

Warum beten Menschen, die mit dem Rauchen aufhören wollen, zu Ambrose Optina?

Im Jahr 1891 verstarb der Ältere in der Ewigkeit. Aber auch nach seinem Tod hilft er weiterhin allen, die sich im Glauben an ihn wenden.

Viele beten zu ihm bei Krankheit, Lebensschwierigkeiten und wenden sich in Fragen der Bildung und Stärkung des Glaubens an ihn. Besondere Beliebtheit erlangte Ambrose Optinsky auch bei denjenigen, die mit dem Rauchen aufhören wollen. Warum? Sicherlich, weil der Älteste zu seinen Lebzeiten seinen geistlichen Kindern Ratschläge zur Bekämpfung dieser Krankheit gab.

Viele der Ratschläge des Heiligen haben auch in unserer Zeit nicht an Aktualität verloren, deshalb sind hier einige der hellsten:

• Hören Sie nicht gerne von den Unzulänglichkeiten anderer, dann haben Sie weniger von Ihren eigenen.
• Heuchelei ist schlimmer als Unglaube.
• Zu leben bedeutet, sich nicht zu belästigen, niemanden zu verurteilen, niemanden zu ärgern, und ich respektiere jeden.
• Die Gerechten werden vom Apostel Petrus in das Reich Gottes geführt, die Sünder von der Himmelskönigin selbst.
• Warum ist ein Mensch schlecht? Weil er vergisst, dass Gott über ihm steht.
• In der Kirche sollte man nicht reden. Das ist eine schlechte Angewohnheit. Dafür werden Sorgen geschickt.
• Langeweile ist die Verzweiflung eines Enkels und Faulheit ist die einer Tochter. Um sie zu vertreiben, arbeiten Sie hart und seien Sie nicht faul im Gebet. dann wird die Langeweile vergehen und der Fleiß wird kommen. Und wenn Sie dazu noch Geduld und Demut hinzufügen, werden Sie sich vor vielen Übeln bewahren.
• Elisa hat es ertragen, Moses hat es ertragen, Elia hat es ertragen, und ich werde es ertragen.

Das Leben und die Lehren von Ambrose Optinsky werden auch in diesem Film beschrieben:

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Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose wurde am 23. November 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow in der Familie des Küsters Michail Fedorovich und seiner Frau Marfa Nikolaevna geboren. Vor der Geburt des Babys kamen viele Gäste zu seinem Großvater, dem Priester dieses Dorfes.

Die Eltern, Maria Nikolaevna, wurden ins Badehaus verlegt. 23. November im Haus von Fr. Theodore, es herrschte großer Aufruhr – es waren Leute im Haus und die Leute drängten sich vor dem Haus. An diesem Tag, dem 23. November, wurde Alexander geboren – der zukünftige Älteste der Optina-Eremitage – der Ehrwürdige Ambrosius von Optina. Der Älteste sagte scherzhaft: „So wie ich in der Öffentlichkeit geboren wurde, lebe ich in der Öffentlichkeit.“

Michail Fedorovich hatte acht Personen: vier Söhne und vier Töchter; Alexander Michailowitsch war der sechste von ihnen.

Als Kind war Alexander ein sehr lebhafter, fröhlicher und intelligenter Junge. Nach damaligem Brauch lernte er das Lesen aus der slawischen Fibel, dem Stundenbuch und dem Psalter. Jeden Feiertag sangen und lasen er und sein Vater im Chor. Er hat nie etwas Schlimmes gesehen oder gehört, weil... wuchs in einem streng kirchlichen und religiösen Umfeld auf.

Als der Junge 12 Jahre alt war, wurde er in die erste Klasse der Theologischen Schule Tambow geschickt. Er lernte gut und trat nach seinem College-Abschluss 1830 in das Theologische Seminar Tambow ein. Und hier fiel ihm das Lernen leicht. Wie sich sein Seminarkamerad später erinnerte: „Früher kaufte man hier von seinem letzten Geld eine Kerze und wiederholte, wiederholte die zugewiesenen Lektionen; er (Sasha Grenkov) lernte wenig, aber er kam zum Unterricht und begann zu lernen Antworte dem Mentor, so wie es geschrieben steht, besser jeder.“ Im Juli 1836 schloss Alexander Grenkow das Seminar erfolgreich ab, besuchte jedoch weder die Theologische Akademie noch wurde er Priester. Es war, als ob er einen besonderen Ruf in seiner Seele verspürte und es nicht eilig hatte, sich an eine bestimmte Position zu binden, als würde er auf den Ruf Gottes warten. Er war einige Zeit Heimlehrer in einer Gutsbesitzerfamilie und dann Lehrer an der Theologischen Schule Lipezk. Alexander Michailowitsch besaß einen lebhaften und fröhlichen Charakter, Freundlichkeit und Witz und war bei seinen Kameraden und Kollegen sehr beliebt. In seinem letzten Jahr am Seminar musste er an einer gefährlichen Krankheit leiden und schwor, im Falle seiner Genesung Mönch zu werden. Nach seiner Genesung vergaß er sein Gelübde nicht, schob es aber mehrere Jahre lang auf, es zu erfüllen, „tut mir leid“, wie er es ausdrückte. Sein Gewissen ließ ihm jedoch keine Ruhe. Und je mehr Zeit verging, desto schmerzhafter wurde die Reue. Auf Phasen unbeschwerten jugendlichen Spaßes und Sorglosigkeit folgten Phasen akuter Melancholie und Traurigkeit, intensiver Gebete und Tränen.

Einmal, als er bereits in Lipezk war und im benachbarten Wald spazierte, hörte er, als er am Ufer eines Baches stand, in dessen Murmeln deutlich die Worte: „Lobe Gott, liebe Gott ...“ Zu Hause, abgeschieden vor neugierigen Blicken, war er Inbrünstig betete er zur Gottesmutter, seinen Geist zu erleuchten und seinen Willen zu lenken. Im Allgemeinen hatte er keinen hartnäckigen Willen und sagte schon im Alter zu seinen geistigen Kindern: „Ihr müsst mir vom ersten Wort an gehorchen. Ich bin ein nachgiebiger Mensch. Wenn ihr mit mir streitet, kann ich nachgeben, aber.“ das wird nicht zu Ihrem Vorteil sein.“ In derselben Diözese Tambow, im Dorf Troekurovo, lebte damals der berühmte Asket Hilarion. Alexander Michailowitsch bat ihn um Rat, und der Älteste sagte zu ihm: „Gehen Sie nach Optina Pustyn – und Sie werden erfahren sein. Sie könnten nach Sarow gehen, aber jetzt gibt es dort wie zuvor keine erfahrenen Ältesten.“ (Der Älteste St. Seraphim starb kurz zuvor). Als die Sommerferien 1839 kamen, rüstete Alexander Michailowitsch zusammen mit seinem Seminarkameraden und Kollegen an der Lipezker Schule, Pokrowski, ein Zelt auf und pilgerte zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, um sich vor dem Abt des russischen Landes, Ven . Sergius.

Als Alexander Michailowitsch nach Lipezk zurückkehrte, zweifelte er weiterhin und konnte sich nicht sofort für einen Bruch mit der Welt entscheiden. Dies geschah jedoch nach einem Abend auf einer Party, als er alle Anwesenden zum Lachen brachte. Alle waren fröhlich und glücklich und gingen bester Laune nach Hause. Was Alexander Michailowitsch betrifft: Wenn er früher in solchen Fällen Reue verspürte, erschien ihm jetzt sein an Gott gegebenes Gelübde lebhaft in seiner Vorstellung, er erinnerte sich an das Brennen des Geistes in der Dreifaltigkeits-Lavra und die vorherigen langen Gebete, Seufzer und Tränen, die Definition von Gott übermittelte durch Fr. . Hilarion.

Am nächsten Morgen war die Entschlossenheit dieses Mal fest gereift. Aus Angst, dass die Überzeugung seiner Verwandten und Freunde seine Entschlossenheit erschüttern würde, reiste Alexander Michailowitsch heimlich vor allen nach Optina, ohne die Diözesanbehörden um Erlaubnis zu bitten.

Hier fand Alexander Michailowitsch zu Lebzeiten die eigentliche Blüte ihres Mönchtums: Säulen wie Abt Moses, die Ältesten Leo (Leonid) und Makarius. Das Oberhaupt des Klosters war Hieroschemamonk Antonius, der ihnen in geistiger Höhe ebenbürtig war, Bruder von Pater. Moses, Asket und Seher.

Im Allgemeinen war jedes Mönchtum unter der Führung der Ältesten von spirituellen Tugenden geprägt. Einfachheit (Nicht-Arglist), Sanftmut und Demut waren die Kennzeichen des Optina-Mönchtums. Die jüngeren Brüder versuchten, sich nicht nur vor den Älteren, sondern auch vor ihresgleichen zu demütigen, aus Angst, den anderen auch nur mit einem Blick zu beleidigen, und beim geringsten Missverständnis beeilten sie sich, einander um Vergebung zu bitten.

So kam Alexander Grenkov am 8. Oktober 1839 im Kloster an. Er ließ den Kutscher auf dem Gasthof zurück und eilte sofort zur Kirche und nach der Liturgie zu Elder Leo, um ihn um seinen Segen für den Aufenthalt im Kloster zu bitten. Der Älteste segnete ihn, zum ersten Mal in einem Hotel zu leben und schrieb das Buch „Die Erlösung der Sünder“ (Übersetzung aus dem Neugriechischen) neu – über den Kampf gegen Leidenschaften.

Im Januar 1840 zog er in ein Kloster, noch ohne die Soutane anzuziehen. Zu diesem Zeitpunkt gab es eine geistliche Korrespondenz mit den Diözesanbehörden bezüglich seines Verschwindens, und das Kloster hatte noch keinen Beschluss des Kalugaer Bischofs an den Rektor von Optinsky über die Aufnahme des Lehrers Grenkov in das Kloster erhalten.

Im April 1840 erhielt A. M. Grenkov schließlich den Segen, Klostergewänder zu tragen. Eine Zeit lang war er der Zellenwärter von Elder Leo und sein Vorleser (Regeln und Dienste). Zunächst arbeitete er in der Klosterbäckerei, braute Hopfen (Hefe) und backte Brötchen. Dann wurde er im November 1840 in ein Kloster versetzt. Von da an hörte der junge Novize nicht auf, sich zur Erbauung an den Ältesten Leo zu wenden. Im Kloster war er ein ganzes Jahr lang Hilfskoch. Er musste in seinem Dienst oft zu Elder Macarius kommen, entweder um einen Segen bezüglich der Mahlzeit zu erhalten, oder um die Glocke für die Mahlzeit zu läuten, oder aus anderen Gründen. Gleichzeitig hatte er die Gelegenheit, dem Ältesten von seinem Geisteszustand zu erzählen und Antworten zu erhalten. Das Ziel war nicht, dass die Versuchung einen Menschen besiegt, sondern dass der Mensch die Versuchung besiegt.

Elder Leo liebte den jungen Novizen besonders und nannte ihn liebevoll Sasha. Aber aus pädagogischen Gründen habe ich seine Demut vor Menschen erlebt. Tute so, als würde er vor Wut gegen ihn donnern. Zu diesem Zweck gab er ihm den Spitznamen „Chimäre“. Mit diesem Wort meinte er die unfruchtbare Blüte, die auf Gurken vorkommt. Aber er erzählte anderen von ihm: „Er wird ein großer Mann sein.“ Elder Leo rechnete mit dem bevorstehenden Tod und rief Pater Fr. an. Macarius und erzählte ihm von dem Novizen Alexander: „Hier ist ein Mann, der sich schmerzlich mit uns, den Ältesten, zusammendrängt. Ich bin jetzt schon sehr schwach. Also übergebe ich ihn dir von einer Hälfte zur anderen, nimm ihn in Besitz wie du.“ wissen."

Nach dem Tod von Elder Leo wurde Bruder Alexander Zellenwärter von Elder Macarius (1841–46). Im Jahr 1842 erhielt er die Tonsur und erhielt den Namen Ambrosius (zu Ehren des Heiligen Ambrosius von Mailand, Gedenktag am 7. Dezember). Es folgte die Hierodiakonie (1843) und zwei Jahre später die Ordination zum Hieromonk.

Gesundheit o. Ambrosius litt in diesen Jahren sehr. Während einer Reise nach Kaluga zur Priesterweihe am 7. Dezember 1846 bekam er eine Erkältung und war lange Zeit krank, wobei es zu Komplikationen in seinen inneren Organen kam. Seitdem hat er sich nie wirklich erholt. Er ließ sich jedoch nicht entmutigen und gab zu, dass körperliche Schwäche sich positiv auf seine Seele auswirkte. „Es ist gut für einen Mönch, krank zu sein“, wiederholte Elder Ambrose gern, „und wenn man krank ist, muss man nicht behandelt werden, sondern nur behandelt werden.“ Und zum Trost sagte er zu anderen: „Gott verlangt von den Kranken keine körperlichen Leistungen, sondern nur Geduld mit Demut und Dankbarkeit.“

Von September 1846 bis zum Sommer 1848 war der Gesundheitszustand von Pater Ambrose so bedrohlich, dass er in seiner Zelle unter Beibehaltung seines früheren Namens in das Schema eingeweiht wurde. Doch für viele völlig unerwartet begann sich der Patient zu erholen und ging sogar draußen spazieren. Dieser Wendepunkt im Krankheitsverlauf war ein klares Wirken der Macht Gottes, und Ältester Ambrosius selbst sagte anschließend: „Der Herr ist barmherzig! Im Kloster sterben die Kranken nicht bald, sondern ziehen sich immer weiter hin Die Krankheit bringt ihnen echten Nutzen. Im Kloster sei es nützlich, ein wenig krank zu sein, „damit das Fleisch weniger rebelliert, besonders bei jungen Leuten, und Kleinigkeiten weniger in den Sinn kommen.“

In diesen Jahren kultivierte der Herr nicht nur den Geist des zukünftigen großen Ältesten durch körperliche Gebrechen, sondern auch die Kommunikation mit den älteren Brüdern, unter denen es viele wahre Asketen gab, wirkte sich positiv auf Pater Ambrosius aus. Nehmen wir als Beispiel einen Fall, über den der Älteste später selbst sprach.

Bald nachdem Fr. Ambrosius wurde zum Diakon geweiht und sollte die Liturgie in der Vvedensky-Kirche halten; vor dem Gottesdienst wandte er sich an Abt Antonius, der im Altar stand, um von ihm einen Segen zu erhalten, und Pater Dr. Anthony fragt ihn: „Na, gewöhnst du dich daran?“ O. Ambrose antwortet ihm frech: „Mit deinen Gebeten, Vater!“ Dann Fr. Anthony fährt fort: „Aus Gottesfurcht? …“ Pater Ambrose erkannte die Unangemessenheit seines Tons am Altar und geriet in Verlegenheit. „Also“, schloss Pater Ambrose seine Geschichte, „wussten die ehemaligen Ältesten, wie sie uns an Ehrfurcht gewöhnen konnten.“

Die Kommunikation mit Elder Macarius war in diesen Jahren für sein spirituelles Wachstum besonders wichtig. Trotz der Krankheit ist Pater Dr. Ambrosius blieb dem Ältesten nach wie vor in völligem Gehorsam, selbst in der kleinsten Sache legte er ihm Rechenschaft ab. Mit dem Segen von Fr. Macarius beschäftigte sich mit der Übersetzung patristischer Bücher, insbesondere bereitete er den Druck der „Leiter“ des Heiligen Johannes, Abt des Sinai, vor.

Dank der Führung von Elder Macarius, Fr. Ambrose konnte ohne großes Stolpern die Kunst der Kunst erlernen – das geistige Gebet. Diese klösterliche Arbeit birgt viele Gefahren, da der Teufel versucht, einen Menschen in einen Zustand der Täuschung und großer Sorgen zu führen, da ein unerfahrener Asket unter plausiblen Vorwänden versucht, seinen Willen zu erfüllen. Ein Mönch, der keinen spirituellen Führer hat, kann auf diesem Weg seiner Seele großen Schaden zufügen, wie es zu seiner Zeit beim älteren Macarius selbst geschah, der diese Kunst selbstständig studierte. Pater Ambrose konnte Schwierigkeiten und Sorgen beim mentalen Gebet vermeiden, gerade weil er in der Person von Elder Macarius einen äußerst erfahrenen Mentor hatte. Letzterer liebte seinen Schüler sehr, was ihn jedoch nicht davon abhielt, Pater Dr. Ambrosius muss sich einer Demütigung unterziehen, um seinen Stolz zu brechen. Elder Macarius erzog ihn zu einem strengen Asketen, der sich durch Armut, Demut, Geduld und andere klösterliche Tugenden auszeichnete. Wann etwa. Ambrosius wird Fürsprache einlegen: „Vater, er ist ein kranker Mann!“ „Weiß ich wirklich Schlimmeres als du“, wird der Älteste sagen. „Aber Tadel und Bemerkungen gegenüber einem Mönch sind Pinsel, mit denen der sündige Staub von seiner Seele getilgt wird; und ohne dies verrostet der Mönch.“

Schon zu Lebzeiten von Elder Macarius kamen einige der Brüder mit seinem Segen zu Pater. Ambrosius für die Öffnung der Gedanken.

So spricht Abt Mark (der sein Leben im Ruhestand in Optina beendete) darüber. „Soweit ich das beurteilen konnte“, sagt er, „lebte Pater Ambrosius zu dieser Zeit in völliger Stille. Ich ging jeden Tag zu ihm, um ihm seine Gedanken mitzuteilen, und fand ihn fast immer beim Lesen patristischer Bücher. Wenn ich ihn nicht fand.“ in seiner Zelle, dann bedeutete das, dass er bei Elder Macarius war, dem er bei der Korrespondenz mit seinen geistlichen Kindern half oder an Übersetzungen patristischer Bücher arbeitete. Manchmal fand ich ihn auf dem Bett und mit verhaltenen und kaum wahrnehmbaren Tränen. Es schien so Ich weiß, dass der Älteste immer vor Gott wandelte oder dass er immer die Gegenwart Gottes spüren würde, gemäß dem Wort des Psalmisten: „...Ich werde den Anblick des Herrn vor mir zeigen“ (Ps. 16:8), und deshalb versuchte er, alles, was er tat, dem Herrn zuliebe zu tun und Ihm zu gefallen. Deshalb beklagte er sich immer, aus Angst, ich würde den Herrn mit etwas beleidigen, was sich auf seinem Gesicht widerspiegelte. Als ich diese Konzentration von mir sah Ältester, ich war immer in zitternder Ehrfurcht in seiner Gegenwart. Ja, ich könnte nicht anders sein. Als ich wie üblich vor ihm kniete, um einen Segen zu empfangen, fragte er mich ganz leise: „Was haben Sie zu sagen?“ , Bruder?“ Verwirrt von seiner Konzentration und Zärtlichkeit antwortete ich: „Vergib mir um Gottes willen, Vater. Vielleicht bin ich zur falschen Zeit gekommen?“ „Nein“, wird der Älteste sagen, „sagen Sie, was nötig ist, aber kurz.“ Und nachdem er mir aufmerksam zugehört hat, wird er mir ehrfurchtsvoll nützliche Anweisungen erteilen und mich liebevoll abweisen.

Er lehrte Anweisungen nicht aus eigener Weisheit und Argumentation, obwohl er reich an spiritueller Intelligenz war. Wenn er die mit ihm verwandten geistlichen Kinder unterrichtete, dann war es wie inmitten eines Schülers, und er bot nicht seinen Rat, sondern sicherlich die aktive Lehre der Heiligen Väter an.“ Wenn Pater Mark sich bei Pater Ambrosius über jemanden beschwerte, der Hatte ihn beleidigt, würde der Älteste in einem traurigen Ton sagen: „Bruder, Bruder! Ich bin ein Sterbender.“ Oder: „Ich werde heute oder morgen sterben.“ Was werde ich mit diesem Bruder machen? Schließlich bin ich nicht der Abt. Du musst dir selbst Vorwürfe machen, dich vor deinem Bruder demütigen – und du wirst dich beruhigen.“ Eine solche Antwort rief Selbstvorwürfe in der Seele von Pater Mark hervor, und er verneigte sich demütig vor dem Ältesten und bat um Vergebung, ging beruhigt und getröstet zurück: „ als ob er auf Flügeln davongeflogen wäre.

Zusätzlich zu den Mönchen war Pater Dr. Macarius brachte Pater. Ambrosius und mit seinen weltlichen spirituellen Kindern. Als Elder Macarius ihn mit ihnen reden sah, sagte er scherzhaft: „Schau, schau! Ambrose nimmt mir das Brot weg!“ So bereitete sich Elder Macarius nach und nach auf einen würdigen Nachfolger vor. Als Elder Macarius ruhte (7. September 1860), entwickelten sich die Umstände allmählich so, dass Pater Dr. Ambrosius wurde in seine Schranken gewiesen. 40 Tage nach dem Tod von Elder Macarius, Pater. Ambrosius zog in ein anderes Gebäude, nahe dem Klosterzaun, auf der rechten Seite des Glockenturms. Auf der Westseite dieses Gebäudes wurde ein Anbau namens „Hütte“ zur Aufnahme von Frauen errichtet (sie hatten keinen Zutritt zum Kloster). Pater Ambrose lebte hier dreißig Jahre lang (bevor er nach Shamordino ging) und diente unabhängig seinen Nachbarn.

Mit ihm waren zwei Zellenwärter: Pater Dr. Mikhail und Fr. Joseph (zukünftiger Ältester). Der Hauptschreiber war Fr. Clemens (Zederholm), der Sohn eines protestantischen Pfarrers, konvertierte zur Orthodoxie, ein äußerst gelehrter Mann, Meister der griechischen Literatur.

Um sich die Regel anzuhören, stand er zunächst um 4 Uhr morgens auf, klingelte, woraufhin seine Zellenwärter zu ihm kamen und die Morgengebete, 12 ausgewählte Psalmen und die erste Stunde vorlasen, woraufhin er geistig allein blieb Gebet. Dann, nach einer kurzen Pause, lauschte der Älteste den Stunden: der dritten, sechsten mit Bildstunden und je nach Tag einem Kanon mit einem Akathisten zum Erlöser oder zur Gottesmutter. Er hörte diesen Akathisten zu, wie sie standen. Nach dem Gebet und einem leichten Frühstück begann der Arbeitstag mit einer kurzen Mittagspause. Der alte Mann aß die Menge an Essen, die einem dreijährigen Kind gegeben würde. Während des Essens stellen ihm die Zellenwärter im Namen der Besucher weiterhin Fragen. Nach etwas Ruhe ging es wieder an die harte Arbeit – und so weiter bis spät in den Abend. Trotz der extremen Erschöpfung und Krankheit des Ältesten endete der Tag immer mit der Abendgebetsregel, bestehend aus der Kleinen Komplet, dem Kanon zum Schutzengel und Abendgebeten. Aus den fortlaufenden Berichten geht hervor, dass die Zellenwärter, die ständig Besucher zum Ältesten brachten und Besucher herausnahmen, sich kaum auf den Beinen halten konnten. Der Älteste selbst lag zeitweise fast bewusstlos da. Nach der Regel bat der Älteste um Vergebung, „für diejenigen, die in Taten, Worten oder Gedanken gesündigt haben“. Die Zellenwärter nahmen den Segen entgegen und machten sich auf den Weg zum Ausgang. Die Uhr wird klingeln. „Wie viel ist das?“ wird der Älteste mit schwacher Stimme fragen, „sie werden antworten: „Zwölf.“ „Es ist spät“, wird er sagen.

Zwei Jahre später erlitt der alte Mann eine neue Krankheit. Sein ohnehin schwacher Gesundheitszustand war völlig geschwächt. Von da an konnte er nicht mehr in den Tempel Gottes gehen und musste in seiner Zelle die Kommunion empfangen. Im Jahr 1869 war sein Gesundheitszustand so schlecht, dass sie begannen, die Hoffnung auf Genesung zu verlieren. Die wundertätige Ikone der Gottesmutter aus Kaluga wurde mitgebracht. Nach einem Gebetsgottesdienst, einer Zellenwache und anschließender Salbung reagierte der Gesundheitszustand des Ältesten auf die Behandlung, doch die extreme Schwäche ließ ihn sein ganzes Leben lang nicht los.

Eine derart schwerwiegende Verschlechterung wiederholte sich mehr als einmal. Es ist schwer vorstellbar, wie er angesichts einer so schweren Krankheit und völliger Erschöpfung jeden Tag Menschenmassen empfangen und Dutzende Briefe beantworten konnte. Darauf wurden die Worte wahr: „Die Kraft Gottes wird in der Schwäche vollendet.“ Wenn er nicht das auserwählte Gefäß Gottes gewesen wäre, durch das Gott selbst sprach und handelte, hätte eine solche Leistung, ein so gigantisches Werk von keiner menschlichen Kraft vollbracht werden können. Die lebensspendende göttliche Gnade war hier eindeutig vorhanden und unterstützend.

Die Gnade Gottes, die in Hülle und Fülle auf dem Ältesten ruhte, war die Quelle jener geistlichen Gaben, mit denen er seinen Nächsten diente, die Trauernden tröstete, den Glauben der Zweifler stärkte und jeden auf dem Weg der Erlösung erbaute.

Unter den spirituellen Gnadengaben des Ältesten Ambrosius, die Tausende von Menschen zu ihm hinzogen, ist vor allem das Hellsehen zu erwähnen. Er drang tief in die Seele seines Gesprächspartners ein und las darin wie in einem offenen Buch, ohne dass er seiner Erklärungen bedurfte. Mit einer leichten, für niemanden wahrnehmbaren Andeutung machte er die Menschen auf ihre Schwächen aufmerksam und zwang sie, ernsthaft darüber nachzudenken. Eine Dame, die Elder Ambrose oft besuchte, wurde sehr süchtig nach Kartenspielen und schämte sich, es ihm gegenüber zuzugeben. Eines Tages begann sie bei einem allgemeinen Empfang, den Ältesten um eine Karte zu bitten. Der Älteste sah sie aufmerksam mit seinem besonderen, aufmerksamen Blick an und sagte: „Was machst du, Mutter? Spielen wir im Kloster Karten?“ Sie verstand den Hinweis und bereute gegenüber dem Ältesten ihre Schwäche. Mit seiner Einsicht überraschte der Älteste viele sehr und überzeugte sie, sich sofort völlig seiner Führung zu ergeben, in der Gewissheit, dass der Priester besser als sie wusste, was sie brauchten und was für sie nützlich und schädlich war.

Ein junges Mädchen, das höhere Kurse in Moskau absolvierte und dessen Mutter lange Zeit die geistliche Tochter von Pater Dr. Ambrose, der den Ältesten nie gesehen hatte, liebte ihn nicht und nannte ihn einen „Heuchler“. Ihre Mutter überredete sie, Pater Dr. Ambrosius. Beim allgemeinen Empfang des Ältesten angekommen, stand das Mädchen hinter allen, direkt an der Tür. Der alte Mann trat ein, öffnete die Tür und schloss damit das junge Mädchen ein. Nachdem er gebetet und alle angeschaut hatte, schaute er plötzlich aus der Tür und sagte: „Was ist das für ein Riese? Ist es Vera, die gekommen ist, um den Heuchler zu sehen?“ Danach sprach er allein mit ihr und die Haltung des jungen Mädchens ihm gegenüber änderte sich völlig: Sie verliebte sich leidenschaftlich in ihn und ihr Schicksal war entschieden – sie trat in das Kloster Shamordino ein. Diejenigen, die sich der Führung des Ältesten mit vollem Vertrauen unterwarfen, bereuten es nie, obwohl sie manchmal von ihm solche Ratschläge hörten, die zunächst seltsam und völlig unmöglich in die Tat umzusetzen schienen.

Normalerweise versammelten sich viele Menschen beim Ältesten. Und jetzt ist eine junge Frau, die überredet wurde, ihren Vater zu besuchen, so verärgert, dass sie warten muss. Plötzlich öffnet sich die Tür weit. Ein alter Mann mit klarem Gesicht erscheint auf der Schwelle und sagt laut: „Wer hier ungeduldig ist, kommt zu mir.“ Er geht auf die junge Frau zu und führt sie zu sich. Nach einem Gespräch mit ihm wird sie häufiger Gast von Optina und Besucherin von Pater Fr. Ambrosius.

Eine Gruppe von Frauen versammelte sich am Zaun und eine ältere Frau mit krankem Gesicht, die auf einem Baumstumpf saß, sagte, sie sei mit schmerzenden Beinen aus Woronesch gekommen, in der Hoffnung, dass der Ältere sie heilen würde. Sieben Meilen vom Kloster entfernt verirrte sie sich, war erschöpft, fand sich auf schneebedeckten Wegen wieder und stürzte weinend auf einen umgestürzten Baumstamm. Zu diesem Zeitpunkt kam ein alter Mann in Soutane und Skufa auf sie zu und fragte nach dem Grund für ihre Tränen; er zeigte mit einem Stock in Richtung des Weges. Sie ging in die angegebene Richtung und als sie sich hinter den Büschen umdrehte, sah sie sofort das Kloster. Alle entschieden, dass es der Klosterförster oder einer der Zellenwärter war; Als plötzlich ein Diener, den sie kannte, auf die Veranda kam und laut fragte: „Wo ist Avdotya aus Woronesch?“ Alle schwiegen und sahen sich an. Der Diener wiederholte seine Frage lauter und fügte hinzu, dass Vater sie rief. - „Meine Lieben! Aber Avdotya kommt aus Woronesch, ich selbst!“ - rief der Geschichtenerzähler aus, der gerade mit schmerzenden Beinen angekommen war. Alle trennten sich, und der Wanderer humpelte zur Veranda und verschwand durch die Türen. Ungefähr fünfzehn Minuten später verließ sie unter Tränen das Haus und antwortete schluchzend auf Fragen, dass der alte Mann, der ihr den Weg im Wald zeigte, kein anderer als Pater Ambrosius selbst oder jemand, der ihm sehr ähnlich sei, sei. Aber im Kloster gab es niemanden wie Pater. Ambrosius, und im Winter konnte er selbst wegen Krankheit seine Zelle nicht verlassen, und dann erschien er plötzlich im Wald als Wegweiser für den Wanderer, und dann, eine halbe Stunde später, fast in der Minute ihrer Ankunft, weiß er es bereits über sie im Detail!

Hier ist einer der Fälle der Weitsicht des Ältesten Ambrosius, erzählt von einem der Besucher des Ältesten – einem gewissen Handwerker: „Kurz vor dem Tod des Ältesten, etwa zwei Jahre alt, musste ich nach Optina gehen, um Geld zu holen. Wir haben eine Ikonostase gemacht.“ Dort erhielt ich vom Abt Geld für diese Arbeit. Um eine ziemlich große Geldsumme zu erhalten. Ich erhielt mein Geld und ging vor meiner Abreise zu Elder Ambrose, um einen Segen für die Rückreise zu erhalten. Ich hatte es eilig zu gehen Zuhause: Ich erwartete, am nächsten Tag eine große Bestellung zu erhalten - zehntausend, und die Kunden würden sicherlich am nächsten Tag bei mir in K. sein. Die Menschen wurden an diesem Tag wie üblich vom Ältesten getötet. Er erfuhr davon Ich sagte mir, dass ich warte, und befahl mir, ihm über meinen Zellenwärter zu sagen, dass ich abends zum Tee zu ihm kommen sollte. Ich musste mich zwar zum Gericht beeilen, aber die Ehre und Freude, mit dem alten Mann zusammen zu sein und Das Teetrinken mit ihm war so großartig, dass ich beschloss, meine Reise auf den Abend zu verschieben, in der festen Überzeugung, dass ich es schaffen würde, pünktlich anzukommen, auch wenn ich die ganze Nacht unterwegs sein würde.

Es wurde Abend, ich ging zum Ältesten. Der alte Mann empfing mich so fröhlich, so freudig, dass ich den Boden unter mir nicht einmal spürte. Vater, unser Engel, hielt mich ziemlich lange fest, es war fast dunkel, und er sagte zu mir: „Nun, geh mit Gott. Verbringe die Nacht hier, und morgen segne ich dich, zur Messe zu gehen, und nach der Messe.“ , komm und besuch mich zum Tee.“ Wie ist das so? - Ich finde. Ich wagte nicht, ihm zu widersprechen. Ich übernachtete, war in der Messe, ging zum Ältesten, um Tee zu trinken, und ich selbst trauerte um meine Kunden und dachte immer: Vielleicht, so sagt man, habe ich abends wenigstens Zeit, zur K zu kommen. Wie könnte das sein es ist nicht so! Ich trank einen Schluck Tee. Ich möchte dem Ältesten sagen: „Segne mich, nach Hause zu gehen“, aber er ließ mich kein Wort sagen: „Komm“, sagt er, „um die Nacht mit mir zu verbringen.“ Meine Beine gaben sogar nach, aber ich wage nicht, dagegen zu protestieren. Der Tag ist vergangen, die Nacht ist vergangen! Am Morgen war ich schon mutiger und dachte: Ich war nicht da, aber heute werde ich gehen; Vielleicht warteten meine Kunden eines Tages auf mich. Wo gehst du hin? Und der Älteste ließ mich meinen Mund nicht öffnen. „Gehen Sie“, sagt er, „heute zur Nachtwache und morgen zur Messe. Verbringen Sie die Nacht wieder mit mir!“ Was ist das für ein Gleichnis! Zu diesem Zeitpunkt war ich völlig traurig und habe, zugegebenermaßen, gegen den Ältesten gesündigt: Hier ist ein Seher! Er weiß mit Sicherheit, dass mir durch seine Gnade nun ein profitables Geschäft aus den Händen geglitten ist. Und ich bin wegen des alten Mannes so beunruhigt, dass ich es nicht einmal ausdrücken kann. Ich hatte damals während der Nachtwache keine Zeit zum Gebet – es schoss mir einfach in den Kopf: „Hier ist dein alter Herr! Hier ist dein Seher...! Jetzt pfeifen deine Einnahmen.“ Oh, wie nervig war ich damals! Und mein Ältester, als wäre es eine Sünde, nun, einfach so, vergib mir, Herr, aus Spott über mich begrüßt er mich nach der Nachtwache so freudig! ... Ich fühlte mich verbittert, beleidigt: und warum, denke ich, freut er sich ... Aber ich traue mich immer noch nicht, meine Trauer laut auszudrücken. Ich habe die dritte Nacht auf diese Weise übernachtet. Im Laufe der Nacht ließ meine Trauer allmählich nach: Du kannst nicht zurückweisen, was dir durch die Finger schwebte und rutschte ... Am nächsten Morgen kam ich zum Ältesten und er sagte mir: „Nun ist es Zeit für dich, zu gehen.“ den Hof! Geh mit Gott! Gott segne! Und vergiss die Zeit nicht. Gott sei Dank!“

Und dann verschwand alle Trauer von mir. Ich verließ die Optina-Eremitage, aber mein Herz war so leicht und freudig, dass es unmöglich war, es zu beschreiben ... Warum sagte mir der Priester: „Dann vergiss nicht, Gott zu danken!?“ ... Das muss es sein, denke ich , dafür, dass der Herr sich geruhte, den Tempel drei Tage lang zu besuchen. Ich fahre langsam nach Hause und denke überhaupt nicht an meine Kunden; ich war sehr froh, dass mein Vater mich so behandelt hat. Ich bin zu Hause angekommen und was denkst du? Ich stehe am Tor und meine Kunden sind hinter mir; Wir kamen zu spät, was bedeutete, dass wir gegen unsere Vereinbarung, drei Tage zu kommen, verstießen. Nun, ich denke, oh mein gnädiger alter Mann! Wahrlich wunderbar sind Deine Werke, o Herr! ... Doch so endete nicht alles. Hören Sie einfach zu, was als nächstes geschah!

Seitdem ist viel Zeit vergangen. Unser Vater Ambrose ist gestorben. Zwei Jahre nach seinem gerechten Tod wurde mein Obermeister krank. Er war eine Person, der ich vertraute, und er war kein Arbeiter, sondern reines Gold. Er lebte mehr als zwanzig Jahre lang hoffnungslos mit mir zusammen. Zu Tode erkrankt. Wir ließen einen Priester rufen, um zu beichten und die Kommunion zu spenden, solange wir noch daran denken. Nur, wie ich sehe, kommt der Priester vom Sterbenden zu mir und sagt: „Der Kranke ruft dich zu sich, er will dich sehen. Beeil dich, damit er nicht stirbt.“ Ich kam zu dem Patienten, und als er mich sah, erhob er sich irgendwie auf die Ellbogen, sah mich an und begann zu weinen: „Vergib mir meine Sünde, Meister! Ich wollte dich töten…“ „Was bist du, Gott segne dich.“ Sie! Sie haben Wahnvorstellungen.“ Sie…“ „Nein, Meister, er wollte Sie wirklich töten. Erinnern Sie sich, Sie kamen drei Tage zu spät aus Optina. Schließlich sind wir meiner Meinung nach zu dritt Zustimmung, drei Nächte hintereinander haben sie dich auf der Straße unter der Brücke beobachtet; für Geld, was bist du? „Ich habe die Ikonostase aus Optina mitgebracht, sie waren neidisch. Du wärst in dieser Nacht nicht am Leben gewesen, aber der Herr , für jemandes Gebete, hat dich ohne Reue vom Tod weggebracht... Vergib mir, der Verfluchte, lass mich gehen, um Gottes willen, in Frieden, mein Liebling!“ „Gott vergib dir, so wie ich dir vergebe.“ Dann keuchte mein Patient und begann zu enden. Das Himmelreich für seine Seele. Groß war die Sünde, aber groß war die Reue!

Die Weitsicht des Ältesten Ambrosius war mit einer weiteren äußerst wertvollen Gabe verbunden, insbesondere für einen Hirten: Besonnenheit. Seine Anweisungen und Ratschläge lieferten visuelle und praktische Theologie für Menschen, die über Religion nachdenken. Der Älteste gab Anweisungen oft in halb scherzhafter Form und ermutigte so die Entmutigten, aber die tiefe Bedeutung seiner Reden tat dem keinen Abbruch. Die Menschen dachten unwillkürlich über die bildlichen Ausdrücke von Pater nach. Ambrose und erinnerte sich noch lange an die Lektion, die ihm gegeben wurde. Manchmal wurde bei allgemeinen Empfängen die unveränderliche Frage gehört: „Wie soll man leben?“ In solchen Fällen antwortete der Älteste selbstgefällig: „Wir müssen auf der Erde leben, wie sich ein Rad dreht, nur ein Punkt berührt den Boden und der Rest tendiert nach oben; aber sobald wir uns hinlegen, können wir nicht aufstehen.“

Lassen Sie uns als Beispiel einige andere Aussagen des Ältesten anführen.

„Wo es einfach ist, gibt es hundert Engel, aber wo es anspruchsvoll ist, gibt es keinen einzigen.“

„Prahl dich nicht, Erbsen, dass du besser bist als Bohnen; wenn du nass wirst, platzst du.“

„Warum ist ein Mensch schlecht? – Weil er vergisst, dass Gott über ihm steht.“

„Wer denkt, dass er etwas hat, wird verlieren.“

Die Klugheit des Ältesten erstreckte sich auch auf praktische Fragen, weit entfernt von den Problemen des spirituellen Lebens. Hier ist ein Beispiel.

Ein wohlhabender Orjol-Grundbesitzer kommt zum Priester und kündigt unter anderem an, dass er in seinen riesigen Apfelplantagen ein Wasserversorgungssystem installieren will. Vater ist durch diesen Wasservorrat bereits vollständig abgedeckt. „Die Leute sagen“, beginnt er mit seinen in solchen Fällen üblichen Worten, „die Leute sagen, dass dies der beste Weg ist“, und beschreibt ausführlich den Aufbau des Wasserversorgungssystems. Nach seiner Rückkehr beginnt der Gutsbesitzer, Literatur zu diesem Thema zu lesen und erfährt, dass der Priester die neuesten Erfindungen dieser Technik beschrieben hat. Der Grundbesitzer ist zurück in Optina. „Nun, was ist mit den Sanitäranlagen?“ - fragt der Priester. Überall verderben Äpfel, und der Gutsbesitzer hat eine reiche Apfelernte.

Klugheit und Einsicht verbanden sich bei Elder Ambrose mit einer erstaunlichen, rein mütterlichen Zärtlichkeit des Herzens, dank derer er den schwersten Kummer lindern und die traurigste Seele trösten konnte.

Eine Einwohnerin von Kozelsk erzählte drei Jahre nach dem Tod des Ältesten im Jahr 1894 Folgendes über sich selbst: „Ich hatte einen Sohn, er diente im Telegrafenamt und überbrachte Telegramme. Vater kannte sowohl ihn als auch mich. Mein Sohn trug oft.“ Telegramme an ihn, und ich holte einen Segen. Aber dann erkrankte mein Sohn an Schwindsucht und starb. Ich kam zu ihm – wir gingen alle mit unserer Trauer zu ihm. Er streichelte mich über den Kopf und sagte: „Dein Telegramm wurde abgeschnitten.“ „Es wurde abgeschnitten“, sagte ich, „Vater!“ und fing an zu weinen. Und meine Seele fühlte sich so leicht von seiner Zuneigung an, als ob ein Stein gehoben worden wäre. Wir lebten mit ihm, als ob mit unserer eigenen Vater. Jetzt gibt es solche Ältesten nicht mehr. Und vielleicht schickt Gott noch mehr!“

Liebe und Weisheit – es waren diese Eigenschaften, die die Menschen zum alten Mann hinzogen. Von morgens bis abends kamen sie mit den dringendsten Fragen zu ihm, in die er sich eingehend vertiefte und im Moment des Gesprächs mit ihnen lebte. Er hat immer sofort den Kern der Sache erfasst, ihn mit unfassbarer Weisheit erklärt und eine Antwort gegeben. Aber während der 10-15 Minuten eines solchen Gesprächs wurde mehr als ein Problem gelöst, und in dieser Zeit hat Pater Dr. Ambrosius enthielt in seinem Herzen den ganzen Menschen – mit all seinen Bindungen und Wünschen – seine gesamte innere und äußere Welt. Aus seinen Worten und seinen Anweisungen ging klar hervor, dass er nicht nur denjenigen liebte, mit dem er sprach, sondern auch alle Menschen, die dieser Mensch liebte, sein Leben, alles, was ihm lieb war. Pater bietet seine Lösung an: Ambrosius hatte nicht nur eine Sache an sich im Sinn, ungeachtet der Folgen, die sich daraus sowohl für diese Person als auch für andere ergeben könnten, sondern er meinte alle Aspekte des Lebens, mit denen diese Angelegenheit in irgendeinen Kontakt kam. Wie viel psychischer Stress muss vorhanden sein, um solche Probleme zu lösen? Und solche Fragen wurden ihm von Dutzenden von Laien vorgelegt, Mönche und fünfzig Briefe, die täglich eingingen und verschickten, nicht mitgerechnet. Das Wort des Ältesten hatte Kraft, die auf seiner Nähe zu Gott beruhte und ihm Allwissenheit verlieh. Dies war ein prophetischer Dienst.

Für den alten Mann gab es keine Kleinigkeiten. Er wusste, dass alles im Leben einen Preis und seine Konsequenzen hat; und deshalb gab es keine Frage, die er nicht mit Mitgefühl und dem Wunsch nach dem Guten beantworten würde. Eines Tages wurde der alte Mann von einer Frau angehalten, die vom Grundbesitzer angeheuert worden war, um die Truthähne zu jagen, aber aus irgendeinem Grund waren ihre Truthähne tot und die Vermieterin wollte sie auszahlen. „Vater!“, wandte sie sich unter Tränen an ihn, „ich habe keine Kraft, ich kann selbst nicht genug davon bekommen, ich bin am Rande meines Sitzes und sie stechen in mir. Die Dame will mich fahren.“ weg. Hab Mitleid mit mir, Liebling.“ Die Anwesenden lachten über sie. Und der Älteste fragte sie mitfühlend, wie sie sie ernährte, gab ihr Ratschläge, wie sie sie anders unterstützen könne, segnete sie und schickte sie weg. Denjenigen, die über sie lachten, wurde klar, dass ihr ganzes Leben in diesen Truthähnen steckte. Später wurde bekannt, dass die Truthähne der Frau nicht mehr pikten.

Die Heilungen waren zahllos und es ist unmöglich, sie in diesem kurzen Aufsatz aufzuzählen. Der Älteste vertuschte diese Heilungen auf jede erdenkliche Weise. Er schickte die Kranken nach Pustyn zu Rev. Tikhon von Kaluga, wo die Quelle war. Vor Elder Ambrose hatte man in dieser Wüste nichts von Heilungen gehört. Man könnte meinen, dass Rev. Tikhon begann durch das Gebet des Ältesten zu heilen. Manchmal Fr. Ambrosius schickte die Kranken nach St. Mitrofan von Woronesch. Es geschah, dass sie auf dem Weg dorthin geheilt wurden und zurückkehrten, um dem Ältesten zu danken. Manchmal schlägt er sich wie im Scherz mit der Hand auf den Kopf und die Krankheit verschwindet. Eines Tages litt ein Leser, der gerade Gebete las, unter starken Zahnschmerzen. Plötzlich schlug ihn der Ältere. Die Anwesenden grinsten und dachten, dass der Leser beim Lesen einen Fehler gemacht haben musste. Tatsächlich hörten seine Zahnschmerzen auf. Da sie den Ältesten kannten, wandten sich einige Frauen an ihn: „Vater Ambrosius! Schlag mich, ich habe Kopfschmerzen.“

Die spirituelle Kraft des Ältesten zeigte sich manchmal in völlig außergewöhnlichen Fällen.

Eines Tages ging Elder Ambrose gebückt und auf einen Stock gestützt von irgendwo auf der Straße zum Kloster. Plötzlich stellte er sich ein Bild vor: Ein beladener Karren stand, daneben lag ein totes Pferd und darüber weinte ein Bauer. Der Verlust des Pferdes einer Amme im bäuerlichen Leben ist eine echte Katastrophe! Der Älteste näherte sich dem gefallenen Pferd und begann langsam um es herumzugehen. Dann nahm er einen Zweig, peitschte das Pferd und rief ihm zu: „Steh auf, du Faulpelz“, und das Pferd erhob sich gehorsam.

Ältester Ambrosius erschien vielen Menschen aus der Ferne, wie der Wundertäter Nikolaus, entweder zum Zweck der Heilung oder zur Befreiung von Katastrophen. Einigen, sehr wenigen, wurde in sichtbaren Bildern offenbart, wie mächtig die betende Fürsprache des Ältesten vor Gott war. Hier sind die Erinnerungen einer Nonne, der geistlichen Tochter von Pater Dr. Ambrosius.

„In seiner Zelle brannten Lampen und auf dem Tisch stand eine kleine Wachskerze. Es war dunkel und ich hatte keine Zeit, aus der Notiz zu lesen. Ich sagte, dass ich mich erinnere, und dann in Eile, und fügte dann hinzu: „Vater, Was kann ich dir sonst noch sagen? Was soll man bereuen? „Das habe ich vergessen.“ Der Älteste machte mir dafür Vorwürfe. Doch plötzlich stand er von dem Bett auf, auf dem er lag. Nachdem er zwei Schritte getan hatte, befand er sich mitten in seiner Zelle. Ich drehte mich unwillkürlich hinter ihm auf die Knie. Der Älteste richtete sich zu seiner vollen Größe auf, hob den Kopf und hob die Hände, als wäre er in einer Gebetshaltung. Zu diesem Zeitpunkt schien es mir, als hätten sich seine Füße vom Boden gelöst. Ich blickte auf seinen erleuchteten Kopf und sein erleuchtetes Gesicht. Ich erinnere mich, dass es war, als gäbe es keine Decke in der Zelle, sie hätte sich geteilt und der Kopf des Ältesten schien sich nach oben zu bewegen. Das kam mir deutlich vor. Eine Minute später beugte sich der Priester über mich und war erstaunt über das, was ich sah , und sagte, mich bekreuzigend, die folgenden Worte: „Denken Sie daran, dazu kann Reue führen. Geh.“ Ich verließ ihn taumelnd und weinte die ganze Nacht über meine Dummheit und Nachlässigkeit. Am Morgen gaben sie uns Pferde und wir gingen. Zu Lebzeiten des alten Mannes konnte ich das niemandem erzählen. Er ein für alle Mal Alle verboten mir, über solche Fälle zu sprechen, und sagten mit der Drohung: „Sonst verlierst du meine Hilfe und Gnade.“

Aus ganz Russland strömten Arme und Reiche, Intelligenz und einfache Leute in die Hütte des alten Mannes. Es wurde von berühmten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Schriftstellern besucht: F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov und anderen. Und er empfing jeden mit der gleichen Liebe und dem gleichen Wohlwollen. Wohltätigkeit war ihm immer ein Anliegen; er verteilte Almosen über seinen Zellenwärter und kümmerte sich selbst um Witwen, Waisen, Kranke und Leidende. In den letzten Lebensjahren des Ältesten wurde 12 Werst von Optina entfernt im Dorf Schamordino mit seinem Segen eine Kasaner Einsiedelei für Frauen gegründet, in die im Gegensatz zu anderen Klöstern dieser Zeit mehr arme und kranke Frauen aufgenommen wurden. In den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts erreichte die Zahl der Nonnen dort 500 Personen.

In Shamordino sollte Elder Ambrose die Stunde seines Todes erleben. Am 2. Juni 1890 reiste er wie üblich für den Sommer dorthin. Am Ende des Sommers versuchte der Älteste dreimal, nach Optina zurückzukehren, konnte dies jedoch aus gesundheitlichen Gründen nicht. Ein Jahr später, am 21. September 1891, wurde die Krankheit so schwerwiegend, dass er sowohl sein Gehör als auch seine Stimme verlor. Seine Sterbeleiden begannen – so schlimm, dass er, wie er zugab, in seinem ganzen Leben noch nie so etwas erlebt hatte. Am 8. September spendete ihm Hieromonk Joseph (zusammen mit Pater Theodore und Anatoly) die Salbung und spendete ihm am nächsten Tag die Kommunion. Am selben Tag kam der Rektor der Optina-Eremitage, Archimandrit Isaac, zum Ältesten in Shamordino. Am nächsten Tag, dem 10. Oktober 1891, um halb elf, starb der Ältere, dreimal seufzend und mühsam bekreuzigend.

Die Trauerliturgie mit Trauergottesdienst wurde in der Vvedensky-Kathedrale von Optina Pustyn durchgeführt. Zur Beerdigung kamen etwa 8.000 Menschen. Am 15. Oktober wurde der Leichnam des Ältesten auf der südöstlichen Seite der Vvedensky-Kathedrale neben seinem Lehrer, Hieroschemamonk Macarius, beigesetzt. Es ist sehr bemerkenswert, dass Elder Ambrose an diesem Tag, dem 15. Oktober, und nur ein Jahr vor seinem Tod im Jahr 1890 einen Feiertag zu Ehren der wundersamen Ikone der Muttergottes „Brotstreuer“ einführte zu dem er selbst viele Male seine inbrünstigen Gebete sprach.

Unmittelbar nach seinem Tod begannen Wunder, bei denen der Älteste wie im Leben heilte, belehrte und zur Umkehr aufrief.

Jahre vergingen. Aber der Weg zum Grab des Ältesten war nicht zugewachsen. Es sind Zeiten schwerwiegender Umbrüche. Optina Pustyn war geschlossen und ruiniert. Die Kapelle am Grab des Ältesten wurde dem Erdboden gleichgemacht. Aber es war unmöglich, die Erinnerung an den großen Heiligen Gottes zu zerstören. Die Menschen bestimmten nach dem Zufallsprinzip den Standort der Kapelle und strömten weiterhin zu ihrem Mentor.

Im November 1987 wurde Optina Pustyn der Kirche zurückgegeben. Und im Juni 1988 wurde Elder Ambrosius von Optina vom örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Am 23. Oktober (Neuer Art.), dem Tag seines Todes (dem etablierten Tag seines Gedenkens), wurde in Optina Pustyn vor einer großen Menge von Pilgern ein feierlicher Bischofsgottesdienst abgehalten. Zu diesem Zeitpunkt waren die Reliquien des Heiligen Ambrosius bereits gefunden worden. Alle, die an der Feier teilnahmen, erlebten an diesem Tag jene reine und unaussprechliche Freude, die der heilige Älteste so gern denen schenkte, die zu seinen Lebzeiten zu ihm kamen. Einen Monat später, am Jahrestag der Wiederbelebung des Klosters, geschah durch die Gnade Gottes ein Wunder: In der Nacht nach dem Gottesdienst in der Vvedensky-Kathedrale wurden die Kasaner Ikone der Muttergottes und die Reliquien sowie die Ikone aufbewahrt des heiligen Ambrosius, geströmte Myrrhe. Weitere Wunder wurden aus den Reliquien des Ältesten vollbracht, mit denen er durch seine Fürsprache vor unserem Herrn Jesus Christus bezeugt, dass er uns Sünder nicht im Stich lässt. Ihm sei Ruhm für immer! Amen.

Der zukünftige Älteste Ambrose wurde am 23. November 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow als Sohn des Küsters Michail Feodorowitsch und seiner Frau Marfa Nikolaevna Grenkow geboren. Das Neugeborene erhielt den Namen St. Taufe durch Alexander zu Ehren des seligen Großherzogs Alexander Newski, dessen Gedenken am Geburtstag des Babys gefeiert wurde.

Als Kind war Alexander ein sehr lebhafter, fröhlicher und intelligenter Junge. Er widmete sich sozusagen mit seinem ganzen Wesen den Vergnügungen der Kinder. Seine lebhafte dänische Fantasie war ständig davon erfüllt, und deshalb konnte er nicht im Haus sitzen. Manchmal wies ihn seine Mutter an, die Wiege eines ihrer jüngsten Kinder zu schaukeln. Normalerweise setzte sich der Junge zur Arbeit, die ihm langweilig war, aber nur so lange, bis seine Mutter, die mit der Hausarbeit beschäftigt war, ihn aus den Augen verlor ...

Im Juli 1830 wurde Alexander Grenkov als einer der besten Studenten zum Eintritt in das Theologische Seminar in Tambow ernannt. Sowohl im Seminar als auch in der Schule lernte er dank seiner reichen Fähigkeiten sehr gut. Die Wissenschaft fiel ihm leicht. Sein Seminarkamerad sagte: „Hier kaufte man früher von seinem letzten Penny eine Kerze und wiederholte die gegebenen Lektionen immer wieder; Er (Grenkov) lernt nicht viel, aber er kommt zum Unterricht und antwortet dem Lehrer, so wie es geschrieben steht, besser als jeder andere.“ Da ihm von hier aus viel Freizeit zur Verfügung stand und er von Natur aus fröhlich und lebhaft war, neigte er dazu, auch im Seminar Spaß zu haben. Alexander Michailowitschs Lieblingsbeschäftigung bestand darin, mit seinen Kameraden zu reden, zu scherzen und zu lachen; so dass er sozusagen immer die Seele einer fröhlichen Gesellschaft war. Der Gedanke an ein Kloster kam ihm nie in den Sinn.

Elder Ambrose sagte später: „Aber eines Tages wurde ich sehr krank. Es gab kaum Hoffnung auf Genesung. Fast alle verzweifelten an meiner Genesung; Ich selbst hatte wenig Hoffnung für ihn. Sie schickten einen Beichtvater. Er fuhr lange Zeit nicht. Ich sagte: „Auf Wiedersehen, Gottes Licht!“ Und dann habe ich dem Herrn versprochen, dass ich mit Sicherheit in ein Kloster gehen werde, wenn Er mich gesund aus dem Bett der Krankheit erweckt.“

Alexander erholte sich und trat 1839 in das Optina-Kloster ein, ein Kloster in der Provinz Kaluga. Zu dieser Zeit war Optina Pustyn ein erstaunliches Wunder, das in der gesamten Geschichte der Orthodoxie vielleicht seinesgleichen suchte: Eine Reihe von Äbten und geistlichen Vätern des Klosters zeigte der Welt eine kontinuierliche Reihe heiliger Wundertäter. Der erste heilige Beichtvater war Leo, gefolgt von Macarius, der Alexanders Beichtvater wurde.

Im Jahr 1842, am 29. November, legte Alexander die Mönchsgelübde ab und wurde im Namen des Heiligen Ambrosius genannt. Ambrosius, Bischof von Mailand. Er war 30 Jahre alt.

Hieromonk Ambrose war erst etwa 34 Jahre alt, als er bereits den Gehorsam erhielt, Elder Macarius in seinem Klerus zu unterstützen. Das bedeutet, dass Hegumen Moses und Beichtvater Macarius ihn trotz seines jungen Alters zum Ältesten machen wollten. Aber Gottes Vorsehung war zufrieden, den jungen Hieromonk, der diese große Pflicht auf sich nahm, zunächst einer schweren und langwierigen Krankheit auszusetzen, damit er wie Gold in einem Ofen gereinigt werden konnte.

Seine Krankheit verschlimmerte sich immer mehr. Die Behandlung hat nicht geholfen. Und deshalb musste er im Dezember 1847 unterschreiben, dass er in einem Kloster außerhalb des Staates zurückgelassen werden wollte, das heißt, er konnte den Gehorsam des Priesters nicht ertragen: „meine langjährige Krankheit: Magenverstimmung und alle Eingeweide und.“ Die Erschlaffung der Nerven, die seit dem Herbst 1846 durch Anfälle geschlossener Hämorrhoiden verschlimmert wurde, führte zu einer extremen Erschöpfung meines Körpers, von der mich selbst medizinische Hilfen, die ich ein Jahr lang in Anspruch genommen hatte, nicht erholen konnten und auch keine Hoffnung darauf geben Erholung. Warum korrigiere ich jetzt und in Zukunft alternative Ämter und kann keine klösterlichen Pflichten erfüllen?“

Trotzdem trauerte er nicht nur nie über seine Krankheiten, sondern hielt sie sogar für notwendig für seine spirituelle Verbesserung. Er wünschte sich nie eine vollständige Genesung und sagte immer zu anderen: „Ein Mönch sollte sich keiner ernsthaften Behandlung unterziehen, sondern nur eine Behandlung erhalten.“ Heilen – natürlich, um nicht im Bett zu liegen und anderen nicht zur Last zu fallen.

Hegumen Mark beschreibt perfekt die aktuelle Position seines älteren Mönchs Ambrosius und seine spirituelle Haltung ihm gegenüber: „Es kam manchmal vor, dass ich, wütend vor Wut auf meinen Nachbarn und einer persönlichen Beleidigung meines Stolzes, zu ihm kam, um Offenbarung zu erhalten, noch nicht.“ Nachdem ich mich beruhigt habe, werde ich beginnen, meine unvernünftige Traurigkeit und Trauer auszudrücken, ohne Selbstvorwürfe, entgegen den Lehren der heiligen asketischen Väter, sondern im Gegenteil, indem ich meinen Nächsten beschuldige und sogar wegen des feindseligen Gefühls, das sich eingenistet hat meine Seele, mit einem solchen Wunsch, dass der Älteste den Bruder, der mich verärgert hatte, sofort ermahnen würde. Nachdem er sich alles mit seiner charakteristischen unerschütterlichen Ruhe und seinem Mitgefühl für meinen Kummer angehört hatte, sagte der kränkliche alte Mann in tränenüberströmtem Ton: „Bruder, Bruder! Ich bin ein sterbender Mann. Oder: „Ich werde heute und morgen sterben.“ Was werde ich mit diesem Bruder machen? Schließlich bin ich nicht der Abt. Du musst dir Vorwürfe machen, Frieden mit deinem Bruder schließen, dann wirst du dich beruhigen.“ Nachdem man sich eine so klagende Antwort angehört hat, wird man gefühllos“...

Doch Anfang der sechziger Jahre wurde der alte Mann trotz seiner körperlichen Schwäche gezwungen, Mahlzeiten mit Hanföl zu sich zu nehmen. Als sein Magen dann anfing, diese Nahrung zu verweigern, begannen die Zellenwärter, Suppe für ihn zuzubereiten und würzten sie zunächst zur Hälfte mit Sonnenblumenöl, zur Hälfte mit Hanf und schließlich, aufgrund der zunehmenden Magenschmerzen, mit einem Sonnenblumenöl . Und dann geriet der Älteste innerlich in eine solche Stimmung, dass er zeitweise kein Essen zu sich nehmen konnte. Dabei trauerte der Älteste nicht nur nie über seine Krankheit, sondern war im Gegenteil immer gut gelaunt und scherzte sogar oft. Sie lasen ihm einmal vor, wie ein Familienvater sein Baby stillte, und während er ihn tröstete, sang er ein Lied: „Dri-ta-ta, dri-ta-ta, eine Katze hat eine Katze geheiratet.“ Und dann wandte sich eines Tages jemand mitfühlend an den kränklichen alten Mann und sagte: „Was, Vater, quält dich der Katarrh?“ Der Älteste antwortete grinsend: „Ja, Bruder, dri-ta-ta, dri-ta-ta.“ Der Älteste aß nicht mehr, als ein dreijähriges Baby essen konnte. Sein Mittagessen dauerte zehn bis fünfzehn Minuten, wobei ihm die Zellenwärter Fragen zu verschiedenen Personen stellten und Antworten von ihm erhielten.

In Briefen an andere Menschen bat der Älteste oft darum, für den zu beten, „der sagt und nicht tut“ oder der die moralischen Lektionen, die er anderen beigebracht hat, nicht befolgt. Im Allgemeinen war es, als ob er seine ständige Arbeit und Taten der Liebe und Selbstaufopferung und das geduldige Ertragen ständiger, oft grausamer Krankheiten nicht sehen oder nicht sehen wollte und all dies als wohlverdiente Strafe dafür akzeptierte seine Sünden. In Briefen an verschiedene Personen wiederholte er oft das Evangeliumswort: „Jeder wird nach seinen Taten belohnt.“

Da er jedoch in Demut lebte, ohne die eine Erlösung unmöglich ist, wollte der Älteste immer diese äußerst notwendige Tugend in denen sehen, die ihn behandelten; und er behandelte die Demütigen sehr wohlwollend, aber im Gegenteil, er konnte die Stolzen nicht dulden; so dass er manche ganz heftig schlug, manche mit einem Stock, manche mit der Faust, oder ihn mit Schande überschüttete. Eine Frau beklagte sich wie ein alter Mann, dass sie vor Kummer fast verrückt geworden sei. "Dumm! - rief der alte Mann vor allen anderen aus, weil kluge Leute verrückt werden; Aber wie kann man verrückt werden, wenn man es überhaupt nicht hat?“ Eine andere beschwerte sich beim Priester, dass ihr Schal gestohlen worden sei. Und er antwortete mit einem Lächeln: „Sie haben den Schal genommen, aber die Dummheit blieb.“ Der Älteste verallgemeinerte manchmal die Begriffe „Narr“ und „stolz“.

Nach dem Tod von Elder Macarius im Jahr 1860 wurde Pater Ambrose der einzige Beichtvater der Optina-Brüder und Pilger. Er engagierte sich weiterhin im Verlagswesen. Unter seiner Leitung wurden veröffentlicht: „The Ladder“ von Rev. John Climacus, Briefe und Biographie von Pater Macarius und andere Bücher.

In den Jahren 1862 - 1871 erlitt der Ältere eine Reihe schwerer Krankheiten. Aber schon zu dieser Zeit kümmerte er sich um die spirituelle Betreuung Hunderter Menschen, die zu ihm kamen, und führte umfangreiche karitative Aktivitäten durch. Zahlreiche Fälle seiner spirituellen Einsichten, Wunder und Heilungen sind bekannt.

Dostojewski und Tolstoi, Pogodin und andere berühmte Persönlichkeiten dieser Zeit kamen zum Ältesten.

Er hatte einen ungewöhnlich lebhaften, scharfsinnigen, aufmerksamen und einsichtigen Geist, der durch ständiges konzentriertes Gebet, Aufmerksamkeit für sich selbst und Kenntnisse der asketischen Literatur erleuchtet und vertieft wurde. Durch die Gnade Gottes verwandelte sich seine Einsicht in Hellsehen. Er drang tief in die Seele seines Gesprächspartners ein und las darin wie in einem offenen Buch, ohne dass er seiner Geständnisse bedurfte. Trotz seiner ständigen Krankheit und Gebrechlichkeit vereinte Pater Ambrosius mit allen Qualitäten seiner hochbegabten Seele eine unerschöpfliche Fröhlichkeit und verstand es, seine Anweisungen in einer so einfachen und humorvollen Form zu erteilen, dass sie jedem, der zuhörte, leicht und für immer in Erinnerung blieben. Wenn es nötig war, verstand er es, anspruchsvoll, streng und fordernd zu sein, indem er „Anweisungen“ mit einem Stock anwendete oder den Bestraften Strafe auferlegte. Der Älteste machte keinen Unterschied zwischen Menschen. Jeder hatte Zugang zu ihm und konnte mit ihm reden: ein St. Petersburger Senator und eine alte Bäuerin, ein Universitätsprofessor und eine großstädtische Modefanatikerin.

Es gab einen Novizen im Kloster, der bereits betagt war und eine kahle Stelle auf dem Kopf hatte – I. F. Anlässlich der schweren Krankheit des Ältesten Ambrosius kam er verärgert in sein Haus in der Hoffnung, dass es möglich sei, zumindest stillschweigend einen zu empfangen Segen vom Ältesten. Die Hoffnung täuschte ihn nicht. Mit schwerem Herzen näherte er sich dem auf dem Bett liegenden Leidenden, verneigte sich wie üblich vor seinen Füßen und streckte seine Hände aus, um den Segen entgegenzunehmen. Nachdem er den Segen gegeben hatte, schlug der Älteste ihn leicht auf den Kopf und sagte scherzhaft mit kaum hörbarer Stimme: „Na, du kahlköpfiger Abt!...“. „Als ein Berg von meinen Schultern fiel“, sagte der Novize später, fühlte sich meine Seele so leicht an.“ Als er in seiner Zelle ankam, fand er keinen Platz für Freude. Alle gehen um die Zelle herum und wiederholen: „Mein Gott! Was ist es? Vater, Vater, er kann kaum atmen, aber er macht immer noch Witze.“

Bei dieser Gelegenheit wurde der Hieromonk von Optina Pustyn, Pater Dr. Platon, der eine Zeit lang Beichtvater des Ältesten Ambrosius war: „Wie erbaulich war das Geständnis des Ältesten! Welche Demut und Reue des Herzens zeigte er gegenüber seinen Sünden! Und welche Sünden? Über diejenigen, die wir nicht einmal als Sünden betrachten. Beispielsweise musste er aufgrund seiner Magenschmerzen, also aus äußerster Not, entgegen den Regeln der Heiligen Kirche manchmal mittwochs oder freitags zwei oder drei Stücke holländischen Hering essen. Und der Älteste bekannte diese Sünde unter Tränen vor dem Herrn. Zu dieser Zeit kniete er vor den heiligen Ikonen, wie ein Verurteilter inmitten des schrecklichen und unversöhnlichen Richters, und erwartete Gnade von dem, der Gnade gibt, er denkt sogar, wie man annehmen könnte, mit einem demütigen Gedanken darüber nach, ob Gnade gegeben wird , ob die Sünde vergeben wird. „Ich werde schauen, ich werde den weinenden alten Mann anschauen“, fügte Pater Platon hinzu, und ich werde selbst weinen.“

Ein junger Mann sagte nach einigen Erklärungen mit dem Älteren, dass er bei ihm zu Hause duschen wollte. Vater sympathisiert mit ihm. „Brauchen Sie, sagt er, dass es wenig Platz einnimmt? Nun, es ist möglich; Hier erfahren Sie, wie es geht ...“ Mehrere Jahre vergehen. Es folgt eine Ankündigung, dass neue verbesserte Seelen erschienen sind. Es stellte sich heraus, dass sie so arrangiert waren, wie Elder Ambrose es dem jungen Mann schon lange zuvor erklärt hatte ...

In der Stadt Dorogobusch in der Provinz Smolensk hatte eine adlige Witwe eine einzige Tochter, um die viele Freier buhlten. Sie besuchten den Ältesten oft persönlich, um ihn um seinen Segen für die Ehe zu bitten; aber der Priester sagte ihnen immer wieder: „Warten Sie.“ Schließlich wurde ein sehr guter Bräutigam gefunden, der sowohl Mutter als auch Tochter gefiel; und deshalb begann die Mutter erneut persönlich den Ältesten um seinen Segen zu bitten, ihre Tochter zur Frau zu geben. Aber der Priester befahl, diesen Bräutigam abzulehnen, und fügte hinzu: „Sie wird einen so wunderbaren Bräutigam haben, dass jeder um ihr Glück beneiden wird.“ Jetzt feiern wir zunächst das heilige Ostern. Und wie fröhlich die Sonne an diesem Tag spielt! Nutzen wir die Vision dieser Schönheit. Vergiss nicht, erinnere dich, schau!“ Der Feiertag der Heiligen Auferstehung Christi ist gekommen. Die Braut erinnerte sich als Erste an die Worte des Priesters: „Mama! Erinnern Sie sich, dass Pater Ambrosius uns geraten hat, in die aufgehende Sonne zu schauen!“ Wir sind gegangen. Die Tochter breitete plötzlich die Arme über Kreuz aus und rief: „Mama! Mama! Ich sehe den Herrn in Herrlichkeit auferstanden. Ich werde sterben, ich werde vor dem Aufstieg sterben.“ Die Mutter war darüber sehr erstaunt und sagte: „Was bist du, Kind, der Herr ist mit dir.“ Das kann nicht wahr sein. Du bist nicht krank, du bist gesund.“ Die Worte des Mädchens wurden wahr. Eine Woche vor Christi Himmelfahrt schmerzten ihre Zähne und sie starb an dieser scheinbar harmlosen Krankheit.

Lassen Sie uns nun eine Geschichte über einen Einwohner von Kozelsk, Kapiton, erzählen. Er hatte einen einzigen Sohn, einen erwachsenen jungen Mann, geschickt und gutaussehend. Sein Vater beschloss, ihn wegzugeben und brachte ihn zum Ältesten, um dessen Segen für sein geplantes Geschäft zu erhalten. Sie sitzen beide im Korridor und in ihrer Nähe sind mehrere Mönche. Pater Ambrose kommt zu ihnen heraus. Nachdem Kapiton mit seinem Sohn einen Segen erhalten hat, erklärt er, dass er seinen Sohn den Menschen übergeben möchte. Der Älteste stimmt der Absicht zu und rät seinem Sohn, nach Kursk zu gehen. Kapiton beginnt, den Älteren herauszufordern: „In Kursk, sagt er, haben wir keine Bekannten; und segne, Vater, nach Moskau.“ Der Älteste antwortet scherzhaft: „Moskau schlägt von der Spitze und schlägt mit Brettern; Lass ihn nach Kursk gehen.“ Aber Kapiton hörte immer noch nicht auf den Älteren und schickte seinen Sohn nach Moskau, wo er bald eine gute Position einnahm. Zu dieser Zeit baute der Eigentümer eine Art Gebäude, in dem sich der junge Mann befand, der ihn gerade eingestellt hatte. Plötzlich fielen mehrere Bretter von oben herab, die ihm beide Beine zerquetschten. Dies wurde meinem Vater umgehend per Telegramm mitgeteilt. Mit bitteren Tränen kam er zum Ältesten, um ihm von seiner Trauer zu erzählen. Doch die Trauer ließ sich nicht mehr lindern. Aus Moskau wurde ein kranker Sohn gebracht. Er blieb für den Rest seines Lebens verkrüppelt und arbeitsunfähig ...

Die Moskauer Lehrerin M. P-a, geborene Prinzessin D-aya, hatte großes Vertrauen in den Älteren. Ihr einziger Sohn starb an Typhus. Sie löste sich von ihm, flog nach Optina und bat den Priester, für ihren Sohn zu beten. „Lass uns gemeinsam beten“, sagte der Älteste zu ihr und beide knieten nebeneinander nieder. Einige Tage später kehrte die Mutter zu ihrem Sohn zurück, der ihr auf den Beinen entgegenkam. Genau in dieser Stunde, als der Älteste für ihn betete, kam es zu einer Veränderung und die Genesung begann schnell. Wieder war diese Dame mit ihrem inzwischen genesenen Sohn im Sommer 1882 in Optina und lebte dort länger als gedacht. Ihr Mann, der sich in den südlichen Provinzen aufhielt, machte sich Sorgen um sie und setzte schließlich ein Telegramm auf den Tag, an dem er Pferde für sie zum Bahnhof schicken würde. M. P-a ging, um sich vom Priester zu verabschieden. Pater Ambrosius, der nie jemanden ohne besonderen Grund festhielt, gab bekannt, dass er sie nicht für ihren Aufenthalt gesegnet habe. Sie begann zu beweisen, dass sie nicht länger in Optina leben konnte; und er sagte: „Ich segne dich nicht, heute zu gehen. Morgen ist ein Feiertag; Stehen Sie zur Spätmesse, und dann gehen Sie.“ Sie kehrte ins Hotel zurück, wo ihr Sohn, der auf sie wartete, mit der Entscheidung des Vaters sehr unzufrieden war; aber die Mutter hörte auf den Älteren. Am nächsten Tag sagte der Priester: „Jetzt geh mit Gott.“ Jenseits von Kursk erfuhren sie, dass es mit dem am Vortag fahrenden Zug, mit dem sie reisen wollten, zur Kukujewka-Katastrophe gekommen war, bei der 42 Menschen getötet und 35 verletzt wurden.

Manchmal hielt Elder Ambrose, dem Beispiel seines Vorgängers Elder Leo folgend, an einer Art Halb-Dummheit fest, um menschlichem Ruhm zu entgehen. Wenn er irgendjemandem etwas voraussagte, dann oft in einem scherzhaften Tonfall, so dass die Zuhörer zusammensackten; Wenn er jemandem helfen wollte, der krank war, schlug er mit der Hand auf die wunde Stelle, wie das schmerzende Auge eines Jungen, oder manchmal mit einem Stock, und die Krankheit verschwand. Zum Beispiel kam ein Mönch mit schrecklichen Zahnschmerzen zum Ältesten. Als er an ihm vorbeiging, schlug ihm der Älteste mit aller Kraft mit der Faust auf die Zähne und fragte immer noch fröhlich: „Geschickt?“ „Es ist klug, Vater“, antwortete der Mönch mit allgemeinem Gelächter, „aber es tat wirklich weh.“ Aber als er den Ältesten verließ, hatte er das Gefühl, dass seine Schmerzen vorüber waren und selbst dann nicht zurückkamen... Es gab viele solcher Beispiele, so dass sich Bäuerinnen, die unter Kopfschmerzen litten, oft verneigten, nachdem sie von solchen Handlungen des Ältesten erfahren hatten Sie hoben ihre Köpfe zu ihm und sagten: „Pater Abrosim, schlag mich, mein Kopf tut weh“...

Im Jahr 1883 kam die Frau eines Dorfpriesters zu Pater Ambrosius und fragte die Nonnenschwestern, die in einer Hütte saßen und auf seinen Segen warteten: „Wo kann ich meinen Wohltäter, Mönch Ambrosius, finden, der meinen Mann vor dem Tod gerettet hat?“ Ich bin gekommen, um seine Füße zu küssen.“ "Was ist mit dir passiert? Wie hast du gespart? Wann? Wie? - Fragen wurden von allen Seiten gehört, - bitte sagen Sie es mir. Pater Ambrose hat sich zur Ruhe gelegt; er wird dich jetzt nicht empfangen, aber vorerst wirst du uns alle mit deiner Geschichte beschäftigen.“ „Noch jetzt komme ich kaum zur Besinnung vor dem Schrecken des schurkischen Attentats“, so begann die Dorfmutter ihre Geschichte. Mein Mann, der Priester des Dorfes N, bereitete sich auf den Gottesdienst vor, und am Tag zuvor schlief er in seinem kleinen Büro, und ich schlief tief und fest in meinem Schlafzimmer ein. Aber plötzlich habe ich das Gefühl, als würde mich jemand wecken. Ich höre eine Stimme: „Steh schnell auf, sonst bringen sie deinen Mann um.“ Ich öffnete meine Augen; Ich sehe einen Mönch stehen. „Uff, was für ein Unsinn! Der Dämon verführt“, sagte ich; bekreuzigte sich und wandte sich ab. Doch bevor ich einschlafen konnte, schubst mich jemand zum zweiten Mal, lässt mich nicht schlafen und wiederholt die gleichen Worte: „Steh auf, sonst bringen sie deinen Mann um.“ Ich sehe aus – derselbe Mönch. Ich wandte mich wieder ab, bekreuzigte mich und wollte weiterschlafen. Aber der Mönch zieht mich wieder an der Decke und sagt: „Beeil dich, lauf so schnell wie möglich, sie bringen dich jetzt um.“ Ich sprang aus dem Bett, rannte in den Flur, der das Büro meines Mannes von meinem Schlafzimmer trennte, und was sah ich? Meine Köchin geht mit einem riesigen Messer in das Büro meines Mannes und steht schon vor seiner Tür. Ich rannte, riss ihr von hinten ein riesiges Messer von der Schulter und fragte: „Was bedeutet das?“ „Ja, ich wollte“, antwortet er, deinen Mann töten, weil er ein gnadenloser Priester ist – dein Vater verschont keine Menschen. Ich bereute meine Sünde ihm gegenüber, und er legte mir jeden Tag viele Verbeugungen auf; Ich habe ihn gebeten, Gnade mit mir zu haben und seine Verbeugungen zu reduzieren, aber nein, das will er nicht. Er hat keine Gnade mit mir, und ich werde keine Gnade mit ihm haben.“ Dann befahl ich unter dem Vorwand, das Messer mitgenommen zu haben, den Polizisten zu rufen, und schon bald wurde der Täter zur Polizei gebracht. Und mein Mann, der Pfarrer, der nichts von dem Geschehen wusste, feierte die Messe, und wir gingen dann mit ihm zu meiner verheirateten Schwester, die auch Pfarrerin des Nachbardorfes war. Dort erzählte ich ihr, wer meinen Mann gerettet hat. Die Schwester brachte mich in ihr Schlafzimmer und plötzlich sah ich an der Wand ein Foto des Mönchs, der mir erschienen war. Ich frage: „Wo hast du das her?“ - „Von Optina.“ - „Welche Optina? Was ist das? Sag mir schnell, wo dieser Mönch lebt, der Engel Gottes, der vom Himmel gesandt wurde, um ihn vor dem Mord zu retten“...

Eine Schwester aus einer Großgrundbesitzerfamilie, die den Ältesten oft besuchte, flehte ihre geliebte Schwester, die einen sehr lebhaften und ungeduldigen Charakter hatte, lange an, mit ihr nach Optina zu gehen. Sie willigt schließlich ein, ihrer Schwester eine Freude zu machen, murrt aber die ganze Zeit laut; und als er zum Ältesten kommt und im Wartezimmer sitzt, ist er über etwas empört: „Ich werde nicht knien, warum diese Demütigung?“ Sie geht schnell von Ecke zu Ecke durch den Raum. Die Tür öffnet sich und schließt sie in ihrer Ecke vollständig. Alle kniet nieder. Der alte Mann kommt direkt zur Tür, öffnet sie und fragt fröhlich: „Was ist das für ein Riese, der hier steht?“ Und dann flüstert er dem jungen Mädchen zu: „Das ist Vera, die gekommen ist, um den Heuchler zu sehen.“ Die Einführung ist geschafft. Vera heiratet, wird Witwe und kehrt unter der Fittiche des Priesters nach Shamordino (einem von Elder Ambrose gegründeten Kloster in der Nähe des Optina-Klosters) zurück. Er erinnerte sie oft daran, wie Vera zu dem Heuchler kam, und an einen anderen Gedanken, den sie in den ersten Tagen ihrer Bekanntschaft hatte, nämlich: Sie ging in den Klosterladen, um ein Porträt des Älteren zu kaufen. Ihr wurde gesagt, dass sie es für 20 Kopeken kaufen könne. „Mein Gott“, dachte sie, wie wenig! Ich würde viele Rubel geben. Was für ein billiger Kerl!“ Am selben Tag, bei der allgemeinen Segnung, sah der Älteste, der an ihr vorbeiging, liebevoll zu, streichelte ihren Kopf und sagte leise: „So billiger, billiger Vater!“

Ein junges Mädchen mit einer guten Ausbildung kam zufällig zu Elder Ambrose, war erstaunt über ihn und flehte ihn an, sie nach Shamordino zu bringen. Ihre Mutter kam, wie sie es ausdrückte, um ihre Tochter „dieser schrecklichen klösterlichen Welt“ zu entreißen. Sie ging mit Empörung und Vorwürfen zum Priester. Der Älteste bot ihr einen Stuhl an. Ein paar Minuten des Gesprächs vergingen, und die verärgerte Mutter stand unwillkürlich, ohne zu verstehen, was mit ihr geschah, von ihrem Stuhl auf und kniete neben dem alten Mann nieder. Das Gespräch geht weiter. Bald schließt sich die Mutter Nonne der Nonne-Tochter an ...

Einer der Zeitgenossen des Ältesten berichtete über einen solchen Fall. „Als ich aus dem Zaun kam, bemerkte ich eine besondere Bewegung in der Gruppe der Frauen. Neugierig, was los war, ging ich auf sie zu. Eine ziemlich ältere Frau mit kränklichem Gesicht, die auf einem Baumstumpf saß, sagte, sie sei mit schmerzenden Beinen aus Woronesch gegangen, in der Hoffnung, dass Elder Ambrosius sie heilen würde, dass sie sich verlaufen habe, nachdem sie sieben Meilen vom Kloster entfernt am Imker vorbeigekommen sei. verirrte sich erschöpft, fand sich auf schneebedeckten Wegen wieder und stürzte weinend auf einen umgestürzten Baumstamm; aber dass ein alter Mann in Soutane und Skufa auf sie zukam, nach dem Grund für ihre Tränen fragte und ihr mit einem Stock die Richtung des Weges zeigte. Sie ging in die angegebene Richtung und als sie sich hinter den Büschen umdrehte, sah sie sofort das Kloster. Alle entschieden, dass es entweder der Klosterförster oder einer der Zellenwärter war; Als plötzlich ein Diener, den ich bereits kannte, auf die Veranda kam und laut fragte: „Wo ist Avdotya aus Woronesch?“ Alle schwiegen und sahen sich an. Der Diener wiederholte seine Frage lauter und fügte hinzu, dass der Priester sie rief. "Meine Lieben! Aber Avdotya kommt aus Woronesch, ich selbst!“ - rief der Erzähler aus, der gerade mit schmerzenden Beinen angekommen war und sich vom Baumstumpf erhob. Alle trennten sich schweigend, und der Wanderer humpelte zur Veranda und verschwand durch die Türen. Es kam mir seltsam vor, wie Pater Ambrose es schaffte, so schnell etwas über diese Wanderin und ihre Herkunft herauszufinden. Ich beschloss, auf ihre Rückkehr zu warten.

Ungefähr fünfzehn Minuten später verließ sie das Haus, ganz in Tränen aufgelöst, und auf die Fragen, die auf sie herabprasselten, antwortete sie fast schluchzend, dass der alte Mann, der ihr den Weg im Wald zeigte, kein anderer als Pater Ambrosius selbst oder jemand ganz Besonderes sei ihm ähnlich. Ich kehrte voller Gedanken ins Hotel zurück.

Du kannst dir Vater nicht ohne ein mitfühlendes Lächeln vorstellen, das einem plötzlich ein Gefühl von Fröhlichkeit und Wärme gab, ohne einen fürsorglichen Blick, der verriet, dass er sich gleich etwas sehr Nützliches für dich einfallen lassen und etwas sehr Nützliches sagen würde, und ohne diese Animation in allem, - in seinen Bewegungen, in seinen brennenden Augen, - mit denen er dir zuhört und an denen du gut verstehst, dass er in diesem Moment ganz bei dir lebt und dass du ihm näher bist als dir selbst.

Einmal im Jahr, im Sommer, besuchte Elder Ambrose die von ihm gegründete Shamordino-Gemeinde, um ein paar Tage zu bleiben und zu sehen, was es dort gab und was ihr fehlte. Der Älteste nahm diejenigen in das Shamordino-Kloster auf, die in anderen nicht aufgenommen wurden – die Kranken, die Alten, die Verkrüppelten. Die Gemeinschaft hatte mehr als 500 Schwestern, eine Unterkunft, ein Armenhaus und ein Krankenhaus. Es ist ein hungriges Jahr, daher ist Brot teuer. Sein Kloster hatte große Schulden angehäuft. Die Äbtissin ist blind. Er selbst ist bei seinen Vorgesetzten in Ungnade gefallen, in Ungnade gefallen und zugleich am Rande des Grabes. Welche Diamantseele könnte davor nicht zittern? Aber der Ältere blieb im Geiste ruhig.

Diese Besuche waren, um es mit den Worten der Shamorda-Schwestern selbst zu sagen, ein strahlender Feiertag für sie. Am vereinbarten Tag war in Shamordin vom Morgen an alles in Betrieb. Einige bereiteten mit sorgfältiger Sorgfalt eine Zelle für den lieben Gast vor, andere arbeiteten in der Kirche, um ihrem geliebten Vater gebührend gerecht zu werden; und einige liefen einfach voller Aufregung und freudiger Vorfreude umher. Schließlich wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten, und alle Schwestern versammelten sich mit der Äbtissin an ihrer Spitze auf der Veranda des Abtsgebäudes. Hinter dem Waldrand taucht eine vertraute Kutsche auf und alle Herzen werden vor Freude schlagen. Die Pferde eilen schnell herbei und bleiben am Eingang stehen. Durch das Kutschenfenster erscheint der graue Bart eines alten Mannes. Und der Priester verneigt sich mit väterlichem Lächeln fröhlich zu beiden Seiten. - "Lieber Vater! Unser Schatz, unser Engel!“ - Von allen Seiten sind begeisterte Grüße der entzückten Schwestern zu hören. Der Priester steigt aus der Kutsche und eilt in die Zelle, in der er sich umziehen und ausruhen kann; Währenddessen stürmen die Schwestern sofort in die Kutsche, um die Sachen ihres Vaters herauszuholen. Jeder möchte sich ein paar dieser „Juwelen“ schnappen. Und wenn einer von ihnen scheitert, greift sie nach einem Ende des Schals oder dem Ärmel einer Ersatzsoutane und bleibt ganz froh, dass auch sie etwas tragen musste.

Da der Älteste ständig von so vielen verschiedenen Menschen umgeben war, kam es zu einigen lustigen Vorfällen. Ein sehr reicher Gutsbesitzer drückte sie mit ihrer dreijährigen Tochter an sich. Während die Mutter mit dem Ältesten sprach, untersuchte das kluge Mädchen, sich selbst überlassen, die Leiche des Priesters, besuchte alle seine Ecken und stand schließlich, gelangweilt von ihrer Einsamkeit, mitten in der Zelle und faltete die Hände auf der Brust Er blickte den Ältesten mitleiderregend an und begann die folgende Rede: „Armer alter Mann! Er ist so alt, alles liegt auf dem Bett, sein Zimmer ist klein, er hat kein Spielzeug, seine Beine tun weh, er kann nicht rennen; Ich habe Spielzeug; Soll ich dir ein paar Hasen zum Spielen mitbringen, alter Mann?“ Auf diese naive Kinderrede folgte die passende Antwort des Ältesten: „Bring es, bring es, Mädchen“, sagte er, so gut bist du; Vielen Dank, dass Sie Mitleid mit dem alten Mann haben.“...

Einige Monate vor dem Tod des Priesters schickte ein St. Petersburger Künstler, der ihn manchmal um finanzielle Hilfe bat, die Kasaner Ikone der Muttergottes, eine Kopie des wundersamen Bildes und damit die Namen seiner Familie , und bittet den Priester, für sie zu beten. Der Priester befahl, einen Zettel in den Ikonenkasten zu legen und sagte: „Die Königin des Himmels selbst wird für sie beten.“ Diese Ikone wurde dann vor das Grab des Vaters getragen.

Ein armer Familienvater, dem der Priester vor seiner letzten Krankheit viele Male geholfen hatte, schrieb an den Ältesten mit der Bitte, ihm beim Kauf warmer Kleidung zu helfen. Vater schickte ihm so viel, wie er brauchte, diktierte gleichzeitig ein paar Worte und fügte am Ende hinzu: „Denken Sie daran, dass dies die letzte Hilfe ist, die ich Ihnen geben werde.“

„Ich landete in der Zelle meines Priesters“, schreibt Frau ** in ihren Notizen, „20 Minuten vor seinem Tod. Wisse, dass dies durch den Willen Gottes geschah. Ein Diener Gottes ließ mich durch. Der alte Mann lag still wie in der Nacht. Das Atmen wurde seltener. Als ich eintrat, kniete Pater neben ihm. Jesaja. Pater Theodore (nachdem er um 11 Uhr nachmittags zum letzten Mal den Kanon der Muttergottes für den Auszug der Seele gelesen hatte) machte das Kreuzzeichen über dem Ältesten. Der Rest der anwesenden Nonnen stand herum. Ich passe zu meinen Füßen.“ Sobald der Abfall aufgebraucht war, begann der Holunder zur Neige zu gehen. Das Gesicht begann totenbleich zu werden. Die Atmung wurde immer kürzer. Schließlich holte er tief Luft. Ungefähr zwei Minuten später passierte es erneut. Dann, so Madame **, „erhob Vater seine rechte Hand, faltete sie zum Zeichen des Kreuzes, führte sie an seine Stirn, dann an seine Brust, an seine rechte Schulter und griff nach links und schlug hart darauf.“ auf seiner linken Schulter, offenbar weil es für ihn eine schreckliche Anstrengung war; und die Atmung hörte auf. Dann seufzte er erneut zum dritten und letzten Mal.

Diejenigen, die das Bett des friedlich verstorbenen Ältesten umringten, standen lange Zeit da und hatten Angst, den feierlichen Moment der Trennung der rechtschaffenen Seele vom Körper zu stören. Alle schienen benommen zu sein, sich selbst nicht zu glauben und nicht zu verstehen, ob dies ein Traum oder die Wahrheit war. Sein altes Gesicht war strahlend und ruhig. Ein unheimliches Lächeln erhellte ihn. „Wir näherten uns leise“, bemerkt Herrin **, „und küssten die offenen, noch warmen Beine des alten Mannes. Dann haben sie uns rausgeholt.

Sobald alle zur Besinnung kamen, ertönte ein schreckliches Weinen und Schluchzen. Als die Leute in den Nachbarzimmern diesen Aufruhr hörten, errieten sie, was los war; Sie erkannten, dass das passiert war, wovor sie Angst hatten, auch nur zu denken. Die Nachricht vom Tod des Ältesten verbreitete sich blitzschnell im ganzen Kloster, und die herzzerreißenden Schreie der Shamorda-Nonnen verschmolzen zu einem schrecklichen Stöhnen der Hilflosigkeit und Hoffnungslosigkeit ...

Aus allen Richtungen kamen nun Besucher in die Gemeinde. In allen Zügen, die an diesem und den folgenden Tagen entlang der Kursk-, Rjasan- und anderen Straßen fuhren, waren hin und wieder Gespräche über den Tod von Elder Ambrosius zu hören. Viele gingen gezielt zur Beerdigung. Die Poststation in Kaluga wurde von Anfragen nach Pferden belagert. Gleichzeitig gingen Fußgänger auf allen Straßen, so dass sich in Shamordin zu diesem Zeitpunkt bis zu achttausend Menschen angesammelt hatten.

Tausende Menschen gingen und ritten mehr als eine Meile hinter dem Sarg her. Die Prozession verlief langsam. Trotz Regen und Kälte blieben sie oft stehen, um Beerdigungsgottesdienste durchzuführen. Am Ende der Prozession waren die Lithiums jedoch aufgrund des starken Regens bereits unterwegs, ohne anzuhalten. Als sie sich unterwegs den Dörfern näherten, wurde die Überführung der sterblichen Überreste des Ältesten vom Läuten der Trauerglocken begleitet. Priester in Gewändern, mit Bannern und Ikonen kamen aus den Kirchen, um sich zu treffen. Die Dorfbewohner sprachen, beteten, viele von ihnen küssten den Sarg des Verstorbenen und schlossen sich dann seinen Begleitern an. Als wir uns Optina Pustyn näherten, wuchs die Menge immer mehr. Der Sarg des verstorbenen Ältesten wurde ausnahmslos von der Shamorda-Gemeinde bis zum Optina-Kloster selbst in Gewändern von einem Hieromonk Hilary begleitet, der während der gesamten Prozession Litias diente. Es ist bemerkenswert, dass die brennenden Kerzen, mit denen der Leichnam des verstorbenen Ältesten getragen wurde, trotz des starken Regens und Windes während der gesamten Reise nicht erloschen sind.

Der Abend nahte und es wurde bereits etwas dunkel, als der Sarg des Ältesten durch das letzte Dorf Stenino getragen wurde, das eine Meile von Optina entfernt liegt. Die große, siebenhundert Pfund schwere Optina-Glocke summte traurig, erschütterte die Luft mit seltenen, gemessenen Schlägen und verbreitete weit und breit die traurige Nachricht von der Annäherung des Verstorbenen. Dann kamen ihm alle Geistlichen der Stadt Kozelsk und die Bürger entgegen und schlossen sich der großen Menschenmenge an. Die Prozession war noch weit entfernt. Wie eine schwarze Wolke bewegte sie sich auf das Kloster zu. Hoch über den Köpfen seiner Begleiter war in der Abenddämmerung ein schwarzer Sarg zu sehen, der von der hellen Flamme brennender Kerzen geheimnisvoll erleuchtet wurde. Er schwankte vor der Prozession seiner Träger und schien durch die Luft zu schweben. Tatsächlich ähnelte diese rührende, traurige und feierliche Überführung der Leichen des verstorbenen Ältesten, wie viele bemerkten, eher der Überführung von Reliquien und hinterließ bei allen Anwesenden einen rührenden und gnädigen Eindruck ...

„Und als der Priester bereits gestorben war, sah ich, dass sein Sarg stand. Und dann kamen vier Engel in weißen Gewändern herab – ihre Gewänder waren so glänzend – und in ihren Händen hielten sie Kerzen und ein Räuchergefäß. Und ich fragte: „Warum sind sie, so strahlend, zum Grab des Vaters hinabgestiegen?“ Sie antworteten mir: „Das liegt daran, dass es so sauber war.“ Dann stiegen vier weitere Engel in roten Gewändern herab, und ihre Gewänder waren noch schöner als zuvor. Und ich fragte noch einmal, und sie antworteten: „Weil er so barmherzig war, hat er so sehr geliebt.“ - Und vier weitere Engel stiegen in blauen Gewändern von unaussprechlicher Schönheit herab. Und ich fragte: „Warum sind sie zum Grab hinuntergegangen?“ Und sie antworteten mir: „Das liegt daran, dass er im Leben so viel gelitten und seine Kreuze so geduldig getragen hat.“

Erstellt auf der Grundlage des Buches des Zeitgenossen und Bruders des Mönchs Ambrosius - Khirchimandrite Agapit „Biographie des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius“.



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