Cuvântul „colibă” (precum și sinonimele sale „izba”, „istba”, „colibă”, „sursă”, „foc”) a fost folosit în cronicile rusești încă din cele mai vechi timpuri. Legătura acestui termen cu verbele „a se îneca”, „a se îneca” este evidentă. Într-adevăr, denotă întotdeauna o clădire încălzită (spre deosebire de, de exemplu, o cușcă).

În plus, toate cele trei popoare slave de est - bieloruși, ucraineni, ruși - și-au păstrat termenul „fogar” și au însemnat din nou o clădire încălzită, fie că era o cămară pentru depozitarea legumelor pe timp de iarnă (Belarus, regiunea Pskov, nordul Ucrainei) sau o colibă ​​mică de locuințe (regiunile Novgorodskaya, Vologda), dar cu siguranță cu o sobă.

Construirea unei case pentru un țăran a fost un eveniment semnificativ. În același timp, era important pentru el nu numai să rezolve o problemă pur practică - să-și asigure un acoperiș deasupra capului pentru el și familia sa, ci și să organizeze spațiul de locuit în așa fel încât să fie plin de binecuvântările vieții, căldură, dragoste și pace. O astfel de locuință poate fi construită, potrivit țăranilor, doar urmând tradițiile strămoșilor lor, abaterile de la preceptele părinților ar putea fi minime.

La construirea unei case noi, alegerea locației s-a acordat o mare importanță: locul ar trebui să fie uscat, înalt, luminos - și, în același timp, a fost luată în considerare valoarea sa rituală: ar trebui să fie fericit. Un loc locuit era considerat fericit, adică un loc care trecuse proba timpului, un loc în care viața oamenilor a trecut în deplină prosperitate. Nereușit pentru construcție a fost locul unde oamenii erau îngropați și unde era un drum sau o baie.

Au fost impuse și cerințe speciale pentru materialul de construcție. Rușii au preferat să taie colibe din pin, molid și zada. Acești copaci cu trunchiuri lungi și uniforme se potrivesc bine în cadru, strâns alăturați unul cu celălalt, păstrează bine căldura interioară și nu putrezesc mult timp. Cu toate acestea, alegerea copacilor din pădure a fost reglementată de multe reguli, a căror încălcare ar putea duce la transformarea unei case construite dintr-o casă pentru oameni într-o casă împotriva oamenilor, aducând nenorocire. Deci, pentru o casă din bușteni, era imposibil să luați copaci „sacri” - aceștia pot aduce moartea casei. Interdicția se aplică tuturor copacilor bătrâni. Potrivit legendei, ei trebuie să moară în pădure de moarte naturală. Era imposibil să se folosească copaci uscați, care erau considerați morți - de la ei locuința va avea o „uscăciune”. O mare nenorocire se va întâmpla dacă un copac „violent” intră în casa din bușteni, adică un copac care a crescut la o răscruce de drumuri sau pe locul unui fost drum forestier. Un astfel de copac poate distruge o casă din bușteni și poate zdrobi proprietarii casei.

Construcția casei a fost însoțită de multe ritualuri. Începutul construcției a fost marcat de ritualul sacrificării unui pui, a unui berbec. A avut loc în timpul așezării primei coroane a colibei. Bani, lână, cereale - simboluri ale bogăției și căldurii familiei, tămâia - un simbol al sfințeniei casei, au fost așezate sub buștenii primei coroane, perna ferestrei, mama. Finalizarea construcției a fost marcată de un răsfăț bogat pentru toți cei implicați în lucrare.

Slavii, ca și alte popoare, au „desfășurat” clădirea în construcție din trupul unei creaturi sacrificate zeilor. Potrivit anticilor, fără un astfel de „eșantion” buștenii nu s-ar fi putut forma niciodată într-o structură ordonată. „Sacrificiul de construcție” părea să-și transmită forma colibei, ajutând la crearea a ceva organizat în mod rezonabil din haosul primitiv... „În mod ideal”, sacrificiul de construcție ar trebui să fie o persoană. Dar sacrificiul uman a fost recurs doar în cazuri rare, cu adevărat excepționale - de exemplu, atunci când așezați o fortăreață pentru a proteja împotriva inamicilor, când era vorba de viața sau moartea întregului trib. În timpul construcției normale, s-au mulțumit cu animale, cel mai adesea un cal sau un taur. Arheologii au excavat și studiat în detaliu mai mult de o mie de locuințe slave: la baza unora dintre ele au fost găsite cranii ale acestor animale. Craniile de cal se găsesc în mod deosebit des. Deci „patinele” de pe acoperișurile colibelor rusești nu sunt în niciun caz „pentru frumusețe”. Pe vremuri, de spatele crestei era atașată și o coadă din liben, după care coliba era complet asemănată cu un cal. Casa în sine era reprezentată de un „corp”, patru colțuri - de patru „picioare”. Oamenii de știință scriu că în loc de un „cal” din lemn, a fost odată întărit craniul unui cal adevărat. Cranii îngropate se găsesc atât sub colibele secolului al X-lea, cât și sub cele construite la cinci secole după botez - în secolele XIV-XV. Timp de o jumătate de mileniu, au fost băgați doar într-o gaură mai puțin adâncă. De regulă, această gaură era situată într-un unghi sfânt (roșu) - chiar sub icoane! - sau sub prag, pentru ca răul să nu poată pătrunde în casă.

Un alt animal de sacrificiu preferat atunci când punea o casă era un cocoș (găină). Este suficient să ne amintim „cocoșii” ca decor al acoperișurilor, precum și credința larg răspândită că spiritele rele ar trebui să dispară la cântatul unui cocoș. Au pus la baza colibei și craniul unui taur. Cu toate acestea, vechea credință că se construiește o casă „pe capul cuiva” a fost ineradicabilă. Din acest motiv, au încercat să lase măcar ceva, chiar și marginea acoperișului, neterminat, înșelător de soartă.

Schema de acoperiș:
1 - jgheab,
2 - răcoare,
3 - stamic,
4 - ușor,
5 - silex,
6 - sania princiara ("knes"),
7 - melc general,
8 - masculin,
9 - toamna,
10 - prichelina,
11 - pui,
12 - trece,
13 - taur,
14 - asuprire.

Vedere generală a cabanei

Ce fel de casă și-a construit stră-stră-străbunicul nostru, care a trăit acum o mie de ani, pentru el și familia lui?

Aceasta, în primul rând, depindea de locul în care locuia, din ce trib aparținea. Într-adevăr, chiar și acum, după ce am vizitat satele din nordul și sudul Rusiei europene, nu se poate să nu observăm diferența dintre tipurile de locuințe: în nord este o colibă ​​tocată din lemn, în sud - o colibă-colibă.

Nici un singur produs al culturii populare nu a fost inventat peste noapte în forma în care știința etnografică l-a găsit: gândirea populară a funcționat timp de secole, creând armonie și frumusețe. Desigur, acest lucru este valabil și pentru locuințe. Istoricii scriu că diferența dintre cele două tipuri principale de case tradiționale poate fi urmărită în timpul săpăturilor din așezările în care oamenii au trăit înainte de epoca noastră.

Tradițiile au fost în mare măsură determinate de condițiile climatice și de disponibilitatea materialelor de construcție adecvate. În nord, în orice moment, a predominat solul umed și era mult cherestea, în timp ce în sud, în zona de silvostepă, solul era mai uscat, dar nu era întotdeauna suficientă pădure, așa că a trebuit să se apeleze la alte materiale de construcție. Prin urmare, în sud, până foarte târziu (până în secolele XIV-XV), un semi-pirog de 0,5-1 m săpat în pământ a fost o locuință populară masivă. Și în nordul ploios, dimpotrivă, o casă la sol cu ​​etaj a apărut foarte devreme, adesea chiar și oarecum ridicată deasupra solului.

Oamenii de știință scriu că vechiul semi-pirog slav „a ieșit” de sub pământ în lumina lui Dumnezeu timp de multe secole, transformându-se treptat într-o colibă ​​de pământ din sudul slavului.

În nord, cu clima umedă și cu abundența pădurii de primă clasă, locuința semisubterană s-a transformat mult mai repede într-un pământ (colibă). În ciuda faptului că tradițiile de construire a locuințelor în rândul triburilor slave de nord (Krivichi și Ilmen slovenii) nu pot fi urmărite la fel de departe în adâncul timpului ca vecinii lor din sud, oamenii de știință cu motive întemeiate cred că aici au fost ridicate cabane din bușteni încă din mileniul II î.Hr., adică cu mult înainte ca aceste locuri să intre în sfera de influență a slavilor timpurii. Și la sfârșitul mileniului I al erei noastre, aici se dezvoltase deja un tip stabil de locuință cabană din bușteni, în timp ce semi-pinguile au dominat mult în sud. Ei bine, fiecare locuință era cel mai potrivită pentru teritoriul său.

Iată cum arăta, de exemplu, cabana rezidențială „medie” din secolele IX-XI din orașul Ladoga (acum Staraya Ladoga de pe râul Volkhov). De obicei, era o clădire pătrată (adică atunci când este văzută de sus) cu o latură de 4-5 m. Uneori, o casă din bușteni a fost ridicată direct pe locul viitoarei case, uneori a fost mai întâi asamblată pe lateral - în pădure, apoi, după ce a fost dezasamblată, transportată la șantier și pliată deja „curată”. Oamenii de știință li s-a spus despre acest lucru prin crestături - „numere”, în ordine aplicate pe bușteni, începând de jos.

Constructorii au avut grijă să nu le încurce în timpul transportului: o casă din bușteni necesita o reglare atentă a coroanelor.

Pentru ca buștenii să se potrivească perfect, într-una dintre ele a fost făcută o adâncitură longitudinală, unde a intrat partea convexă a celeilalte. Meșterii antici au făcut o adâncitură în bușteanul de jos și s-au asigurat că buștenii se dovedesc a fi sus pe partea care era îndreptată spre nord la copacul viu. Pe această parte, straturile anuale sunt mai dense și mai fine. Și șanțurile dintre bușteni au fost călăfătuite cu mușchi de mlaștină, care, apropo, are capacitatea de a ucide bacteriile și adesea uns cu lut. Dar obiceiul de a acoperi o casă din busteni cu lemn pentru Rusia este relativ nou din punct de vedere istoric. A fost descris pentru prima dată în manuscrise în miniatură din secolul al XVI-lea.

Podeaua din colibă ​​era uneori făcută din pământ, dar mai des - din lemn, ridicat deasupra solului pe grinzi-bușteni, tăiat în coroana inferioară. În acest caz, a fost făcută o gaură în podea într-o pivniță subterană puțin adâncă.

Oamenii bogați își construiau de obicei case în două locuințe, adesea cu o suprastructură deasupra, care dădea casei aspectul unei clădiri cu trei etaje din exterior.

De colibă ​​era adesea atașat un fel de hol de intrare - un baldachin de aproximativ 2 m lățime. Uneori, însă, vestibulul a fost extins semnificativ și amenajat în ele ca hambar pentru vite. Au folosit baldachinul într-un mod diferit. Păstrau proprietăți în holurile spațioase și ordonate, făceau ceva pe vreme rea, iar vara puteau, de exemplu, să-și pună oaspeții să doarmă acolo. Arheologii numesc o astfel de locuință „cu două camere”, adică are două camere.

Potrivit surselor scrise, începând din secolul al X-lea, extinderile neîncălzite la bordeie - cuști - s-au răspândit. Au comunicat din nou prin baldachin. Cușca a servit drept dormitor de vară, cămară pe tot parcursul anului, iar iarna - un fel de „frigider”.

Acoperișul obișnuit al caselor rusești era din lemn, cioplit, din șindrilă sau din șindrilă. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, se obișnuia să se acopere vârful acoperișului cu scoarță de mesteacăn din cauza umezelii; asta i-a dat o varietate; iar uneori erau așezate pământ și gazon pe acoperiș pentru a proteja împotriva incendiului. Forma acoperișurilor era înclinată pe două laturi cu frontoane pe celelalte două laturi. Uneori, toate departamentele casei, adică subsolul, nivelul mijlociu și mansarda, erau sub o singură pantă, dar mai des mansarda, în timp ce altele aveau propriile acoperișuri speciale. Oamenii bogați aveau acoperișuri cu forme complicate, de exemplu, în formă de butoi sub formă de butoaie, japonezi sub formă de mantie. La periferie, acoperișul era mărginit de coame fante, cicatrici, polițe sau balustrade cu balustrade întoarse. Uneori se făceau turnuri de-a lungul întregii periferii - adâncituri cu linii semicirculare sau în formă de inimă. Astfel de adâncituri se făceau în principal în turnuri sau poduri și erau uneori atât de mici și dese încât formau marginea acoperișului, iar alteori atât de mari încât erau doar o pereche sau trei de fiecare parte, iar în mijlocul lor erau introduse ferestre.

Dacă semi-pighelele, acoperite până la acoperiș cu pământ, erau, de regulă, lipsite de ferestre, atunci există deja ferestre în cabanele Ladoga. Adevărat, sunt încă foarte departe de modern, cu legături, orificii de aerisire și sticlă transparentă. Geamul pentru ferestre a apărut în Rus' în secolele X-XI, dar și mai târziu era foarte scump și era folosit mai ales în palatele și bisericile domnești. În colibe simple, așa-numitele portage (din „drag” în sensul de împingere și împingere) erau amenajate ferestre pentru a lăsa fumul să treacă.

Doi bușteni adiacenți au fost tăiați până la mijloc și un cadru dreptunghiular cu un zăvor de lemn care mergea orizontal a fost introdus în gaură. Era posibil să privești pe o astfel de fereastră - dar asta era tot. Se numeau așa - „prosvets”... Dacă era necesar, trăgeau pielea peste ei; în general, aceste deschizături din colibele săracilor erau mici pentru a se încălzi, iar când erau închise, în colibă ​​era aproape întuneric în mijlocul zilei. În casele bogate, ferestrele erau făcute mari și mici; primele erau numite roșii, cele din urmă erau alungite și înguste ca formă.

Nu o mică controversă în rândul oamenilor de știință a fost cauzată de o coroană suplimentară de bușteni care înconjura colibele Ladoga la o oarecare distanță de cea principală. Să nu uităm că, de la casele străvechi până în vremurile noastre, s-a păstrat bine dacă una sau două coroane inferioare și fragmente dezordonate ale unui acoperiș prăbușit și scânduri de podea: sortează, arheologe, unde este ce. Prin urmare, se fac uneori diverse presupuneri cu privire la scopul constructiv al pieselor găsite. Ce scop a servit această coroană externă suplimentară - un singur punct de vedere nu a fost dezvoltat până acum. Unii cercetători cred că a mărginit movila (o movilă izolatoare joasă de-a lungul pereților exteriori ai cabanei), împiedicând răspândirea acesteia. Alți oameni de știință cred că vechile colibe nu erau înconjurate de baraje - peretele era, parcă, în două straturi, un cadru rezidențial era înconjurat de un fel de galerie, care servea atât ca izolator termic, cât și ca cămară de utilități. Judecând după datele arheologice, o toaletă era adesea amplasată chiar în fundul galeriei, fundătură. Este de înțeles dorința strămoșilor noștri, care trăiau într-un climat aspru, cu ierni geroase, de a folosi căldura colibei pentru a încălzi latrina și, în același timp, de a preveni un miros urât în ​​casă. Toaleta din Rus' se numea „înapoi”. Acest cuvânt este întâlnit pentru prima dată în documente de la începutul secolului al XVI-lea.

Asemenea semi-pinguinelor slavilor din sud, colibele antice ale triburilor slave de nord au rămas în uz timp de multe secole. Deja în acele vremuri vechi, talentul popular a dezvoltat un tip de locuință care răspundea cu mare succes condițiilor locale, iar viața, aproape până de curând, nu a dat oamenilor un motiv să se îndepărteze de modelele obișnuite, confortabile și tradițional consacrate.

Spațiul interior al cabanei

În casele țărănești, de regulă, existau una sau două, mai rar trei spații de locuit conectate printr-un hol de intrare. Cea mai tipică pentru Rusia a fost o casă formată dintr-o cameră caldă încălzită cu o sobă și un vestibul. Erau folosite pentru nevoile gospodăreşti şi ca un fel de vestibul între frigul străzii şi căldura colibei.

În casele țăranilor înstăriți, pe lângă coliba în sine, încălzită de o sobă rusească, era o altă cameră, de vară, din față - camera de sus, care era folosită și în viața de zi cu zi în familiile numeroase. În acest caz, camera de sus a fost încălzită de un cuptor olandez.

Interiorul colibei s-a remarcat prin simplitate și amplasarea oportună a elementelor incluse în ea. Spațiul principal al cabanei era ocupat de un cuptor, care în cea mai mare parte a Rusiei se afla la intrare, în dreapta sau în stânga ușii.

Doar în zona centrală de sud de pământ negru a Rusiei europene, cuptorul era situat în colțul cel mai îndepărtat de intrare. Masa stătea mereu în colț, în diagonală față de aragaz. Deasupra ei era o zeiță cu icoane. De-a lungul pereților erau bănci nemișcate, deasupra lor - rafturi tăiate în pereți. În spatele colibei, de la sobă până la peretele lateral, sub tavan, a fost amenajată o pardoseală din lemn - un pat. În regiunile din sudul Rusiei, în spatele peretelui lateral al sobei ar putea exista o pardoseală din lemn pentru dormit - o podea, o prima. Toată această atmosferă imobilă a cabanei a fost construită împreună cu casa și a fost numită ținută de conac.

Soba a jucat un rol major în spațiul interior al locuinței rusești în toate etapele existenței sale. Nu e de mirare că camera în care stătea soba rusească se numea „colibă, focar”. Cuptorul rusesc apartine tipului de cuptoare in care se aprinde focul in interiorul cuptorului, si nu pe platforma deschisa de sus. Fumul iese prin gură - o deschidere în care este pus combustibilul sau printr-un coș special conceput. Soba rusească într-o colibă ​​țărănească avea forma unui cub: lungimea sa obișnuită este de 1,8-2 m, lățime 1,6-1,8 m, înălțime 1,7 m. Partea superioară a sobei este plată, confortabilă pentru culcare. Cuptorul are dimensiuni relativ mari: 1,2-1,4 m înălțime, până la 1,5 m lățime, cu un tavan boltit și un fund plat - o vatră. Gura, de obicei de formă dreptunghiulară sau cu partea superioară semicirculară, era închisă cu un amortizor, un scut de fier cu un mâner decupat în forma gurii. În fața gurii era o platformă mică - o vatră, pe care erau așezate ustensile de uz casnic pentru a o împinge în cuptor cu o furculiță. Sobele rusești au stat întotdeauna pe strajă, care era un cadru de trei sau patru coroane de bușteni rotunzi sau bloc, deasupra se făcea o rolă de bușteni, care era mânjită cu un strat gros de lut, aceasta servind drept vatră a sobei. Sobele rusești aveau unul sau patru stâlpi de sobă. Cuptoarele diferă în ceea ce privește designul coșului de fum. Cel mai vechi tip de cuptor rusesc eolian a fost o sobă fără coș, numită cuptor cu fum sau cuptor negru. Fumul ieșea pe gură și în timpul arderii atârna sub tavan într-un strat gros, motiv pentru care coroanele superioare de bușteni din colibă ​​erau acoperite cu funingine rășinoasă neagră. Pentru a așeza funinginea servită pollavochniki - rafturi, situate în jurul perimetrului colibei deasupra ferestrelor, au separat partea superioară afumată de fundul curat. Pentru a ieși din fum din cameră, au deschis ușa și o mică gaură în tavan sau în peretele din spate al cabanei - o țeavă de fum. După focar, această gaură a fost închisă cu un scut de lemn, în buzele sudice. gaura era astupată cu cârpe.

Un alt tip de aragaz rusesc - semi-alb sau semi-fumus - este o forma de tranzitie de la o soba neagra la o soba alba cu un cos. Sobele semi-albe nu au un horn de cărămidă, dar deasupra vatrăi este dispusă o țeavă de ramificație, iar deasupra acesteia se face o mică gaură rotundă în tavan, care duce într-o țeavă de lemn. În timpul cuptorului, între țeavă și orificiul din tavan se introduce o țeavă rotundă de fier, ceva mai lată decât cea de samovar. După încălzirea cuptorului, țeava este îndepărtată și gaura este închisă.

Soba albă rusă sugerează o țeavă pentru ieșirea fumului. Deasupra focarului de cărămidă este așezată o țeavă care adună fumul care iese din gura cuptorului. Din conducta de ramificație, fumul intră într-o bavură de cărămidă arsă, așezată orizontal în pod și de acolo într-un coș vertical.

Pe vremuri, cuptoarele erau adesea făcute din lut, în grosimea cărora se adăugau adesea pietre, ceea ce permitea cuptorului să se încălzească mai mult și să păstreze căldura mai mult timp. În provinciile din nordul Rusiei, pietrele au fost înfipte în lut în straturi, alternând straturi de lut și pietre.

Amplasarea sobei în colibă ​​era strict reglementată. În majoritatea Rusiei europene și în Siberia, soba era amplasată în apropierea intrării, în dreapta sau în stânga ușilor. Gura cuptorului, în funcție de zonă, putea fi întoarsă spre peretele fațadei din față al casei sau în lateral. În provinciile din sudul Rusiei, soba era de obicei amplasată în colțul din dreapta sau din stânga al colibei, cu gura întoarsă spre peretele lateral sau spre ușa din față. Multe idei, credințe, ritualuri, tehnici magice sunt asociate cu cuptorul. În mintea tradițională, soba era o parte integrantă a locuinței; dacă casa nu avea sobă, era considerată nerezidenţială. Potrivit credințelor populare, sub aragaz sau în spatele ei locuiește un brownie, patronul vetrei, amabil și de ajutor în unele situații, neclintit și chiar periculos în altele. Într-un sistem de comportament în care o astfel de opoziție ca „al propriu” – „extraterestru” este esențială, atitudinea gazdelor față de un oaspete sau un străin s-a schimbat dacă s-a întâmplat să stea pe aragazul lor; atât persoana care lua masa cu familia proprietarului la aceeași masă, cât și cea care stătea pe aragaz, erau deja percepute ca „ai propriei”. Apelul la cuptor a avut loc în timpul tuturor ritualurilor, ideea principală a cărora a fost trecerea la o nouă stare, calitate, statut.

Soba era al doilea cel mai important „centru de sfințenie” din casă – după colțul roșu, al lui Dumnezeu – și poate chiar primul.

Porțiunea de colibă ​​de la gura până la peretele opus, spațiul în care se executau toate lucrările femeilor legate de gătit, se numea colțul sobei. Aici, lângă fereastră, lângă gura cuptorului, în fiecare casă erau pietre de moară de mână, așa că colțul se mai numește și piatră de moară. În colțul cuptorului se afla o bancă de navă sau un blat cu rafturi în interior, care era folosit ca masă de bucătărie. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru veselă, dulapuri. Deasupra, la nivelul băncilor, era o grindă a sobei, pe care erau așezate ustensile de bucătărie și stivuite diverse obiecte de uz casnic.

Colțul sobei era considerat un loc murdar, spre deosebire de restul spațiului curat al cabanei. Prin urmare, țăranii au căutat întotdeauna să o despartă de restul încăperii cu o perdea de chintz colorat, pânză colorată de casă sau un perete de lemn. Colțul sobei, închis cu un despărțitor din lemn, forma o încăpere mică, care avea numele de „dulap” sau „prilub”.
Era un spațiu exclusiv feminin în colibă: aici femeile găteau mâncare, se odihneau după muncă. De sărbători, când în casă veneau mulți oaspeți, o a doua masă era așezată lângă sobă pentru femei, unde se ospătau separat de bărbații care stăteau la masa din colțul roșu. Bărbații, chiar și din propriile familii, nu puteau intra în cartierul femeilor fără o nevoie specială. Apariția unui străin acolo a fost în general considerată inacceptabilă.

Mobilierul fix tradițional al locuinței a fost păstrat cel mai mult timp lângă soba din colțul femeilor.

Colțul roșu, ca și soba, era un reper important al spațiului interior al cabanei.

În cea mai mare parte a Rusiei europene, în Urali, în Siberia, colțul roșu era spațiul dintre pereții laterali și frontali din adâncurile colibei, limitat de colțul, care este situat în diagonală față de sobă.

În regiunile de sud ale Rusiei din Rusia europeană, colțul roșu este spațiul închis între peretele cu ușa către baldachin și peretele lateral. Soba era amplasată în spatele colibei, în diagonală față de colțul roșu. Într-o locuință tradițională aproape în toată Rusia, cu excepția provinciilor din sudul Rusiei, colțul roșu este bine luminat, deoarece ambii pereți constitutivi aveau ferestre. Decorul principal al colțului roșu este o zeiță cu icoane și o lampă, așa că este numită și „sfântă”. De regulă, peste tot în Rusia, în colțul roșu, în plus față de zeiță, există o masă, doar într-un număr de locuri din provinciile Pskov și Velikolukskaya. se așează în peretele dintre ferestre - pe colțul sobei. În colțul roșu, lângă masă, se întâlnesc două bănci, iar deasupra, deasupra lăcașului, sunt două rafturi ale unei bănci; de unde și numele rusesc de vest-sud pentru colțul „ziua” (locul în care se întâlnesc elementele decorului locuinței, se unesc).

Toate evenimentele semnificative ale vieții de familie au fost marcate în colțul roșu. Aici, la masă se țineau atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive, avea loc acțiunea multor ritualuri calendaristice. În ceremonia de nuntă, în colțul roșu a avut loc potrivirea miresei, răscumpărarea ei de la prietenele și fratele ei; din colțul roșu al casei tatălui ei a fost dusă la biserică pentru nuntă, adusă în casa mirelui și condusă și în colțul roșu. În timpul recoltării, primul și ultimul au fost instalați în colțul roșu. Păstrarea primelor și ultimelor spice ale recoltei, înzestrate, conform legendelor populare, cu puteri magice, promitea bunăstare familiei, căminului și întregii economii. În colțul roșu se făceau rugăciuni zilnice, de la care începea orice afacere importantă. Este cel mai onorat loc din casă. Conform etichetei tradiționale, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor. Au încercat să păstreze colțul roșu curat și elegant decorat. Însuși numele „roșu” înseamnă „frumos”, „bun”, „ușor”. S-a curățat cu prosoape brodate, imprimeuri populare, cărți poștale. Pe rafturile de lângă colțul roșu erau așezate cele mai frumoase ustensile de uz casnic, cele mai valoroase hârtii și obiecte erau depozitate. Era un obicei obișnuit printre ruși când puneau o casă să pună bani sub coroana inferioară în toate colțurile, iar o monedă mai mare era plasată sub colțul roșu.

Unii autori asociază înțelegerea religioasă a colțului roșu exclusiv cu creștinismul. Potrivit acestora, singurul centru sacru al casei în vremurile păgâne era cuptorul. Colțul și cuptorul lui Dumnezeu sunt chiar interpretate de ei ca centre creștine și păgâne. Acești savanți văd în aranjamentul lor reciproc un fel de ilustrare a credinței duble rusești; pur și simplu i-au înlocuit pe cei păgâni mai vechi în colțul lui Dumnezeu și la început au coexistat fără îndoială cu ei acolo.

Cât despre sobă... să ne gândim serios, „bună” și „cinstita” Empress Stove, în prezența căreia nu au îndrăznit să rostească o înjurătură, sub care, conform concepțiilor străvechilor, trăia sufletul colibei – Brownie – să personifice „întunericul”? În nici un caz. Este mult mai probabil să presupunem că soba a fost plasată în colțul de nord ca o barieră de netrecut în calea forțelor morții și a răului, căutând să pătrundă în locuință.

Spațiul relativ mic al cabanei, de aproximativ 20-25 de metri pătrați, a fost organizat în așa fel încât o familie destul de numeroasă de șapte până la opt persoane să fie cazată în ea cu mai mult sau mai puțin confort. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun. Bărbații lucrau de obicei, se odihneau în timpul zilei pe jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față cu icoane și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în camera femeilor de lângă sobă în timpul zilei. Au fost alocate și locuri pentru somnul de noapte. Bătrânii dormeau pe jos lângă uşă, sobă sau pe sobă, pe golbeţi, copii şi tineri necăsătoriţi – sub scânduri sau pe scânduri. Pe vreme caldă, cuplurile căsătorite adulți au petrecut noaptea în cuști, pasaje, pe vreme rece - pe o bancă sub podea sau pe o platformă lângă sobă.

Fiecare membru al familiei își cunoștea locul la masă. Proprietarul casei a stat sub imagini în timpul unei mese în familie. Fiul său cel mare era situat pe mâna dreaptă a tatălui său, al doilea fiu - în stânga, al treilea - lângă fratele său mai mare. Copiii sub vârsta căsătoriei erau așezați pe o bancă care trecea din colțul din față de-a lungul fațadei. Femeile au mâncat în timp ce stăteau pe băncile laterale sau pe scaune. Încălcarea ordinii odată stabilite în casă nu trebuia să fie decât dacă este absolut necesar. Persoana care le-a încălcat ar putea fi aspru pedepsită.

În zilele săptămânii, coliba părea destul de modestă. Nu era nimic de prisos în ea: masa stătea fără față de masă, pereții erau fără decorațiuni. Ustensilele de zi cu zi erau așezate în colțul cuptorului și pe rafturi.

Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, ustensile de sărbătoare, care anterior fuseseră depozitate în lăzi, erau puse pe rafturi.

Interiorul camerei diferă de interiorul spațiului interior al colibei prin prezența unei femei olandeze în locul unei sobe rusești sau prin absența unei sobe. Restul vestimentației conacului, cu excepția păturilor și a platformei pentru dormit, repeta ținuta nemișcată a colibei. Particularitatea camerei superioare era că era întotdeauna gata să primească oaspeții.

Sub ferestrele colibei se făceau bănci, care nu aparțineau de mobilier, ci făceau parte din extinderea clădirii și erau fixate de pereți: scândură era tăiată în peretele colibei la un capăt, iar pe celălalt se făceau suporturi: picioare, bunici și bănci. În colibe vechi, băncile erau decorate cu „margine” - o scândură bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Astfel de magazine erau numite „pubescente” sau „cu baldachin”, „cu valance”. Într-o locuință tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, începând de la intrare și serveau pentru a ședea, dormi și depozita diverse articole de uz casnic. Fiecare magazin din colibă ​​avea propriul nume, asociat fie cu reperele spațiului interior, fie cu ideile care s-au dezvoltat în cultura tradițională despre îngrădirea activităților unui bărbat sau unei femei într-un loc anume din casă (magazine pentru bărbați, pentru femei). Sub bănci erau depozitate diverse articole, care, dacă era necesar, erau ușor de obținut - topoare, unelte, pantofi etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, magazinul acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. Așa că intrând în casă, mai ales străini, se obișnuia să stea în prag până când proprietarii îi invitau să vină să se așeze. Același lucru este valabil și pentru chibritori: s-au dus la masă și s-au așezat pe bancă doar la invitație. În ritualurile de înmormântare, defunctul era așezat pe o bancă, dar nu pe oricare, ci pe una situată de-a lungul scândurilor.

Un magazin lung este un magazin care diferă de alții prin lungimea sa. În funcție de tradiția locală de a distribui obiecte în spațiul casei, un magazin lung ar putea avea un loc diferit în colibă. În provinciile Rusiei de Nord și Rusiei Centrale, în regiunea Volga, se întindea de la colțul conic până la colțul roșu, de-a lungul peretelui lateral al casei. În provinciile din sudul Marii Ruse, a trecut de la colțul roșu de-a lungul peretelui fațadei. Din punctul de vedere al împărțirii spațiale a casei, un magazin lung, ca un colț de sobă, a fost considerat în mod tradițional un loc pentru femei, unde la momentul potrivit erau angajate în anumite lucrări ale femeilor, cum ar fi tors, tricotat, broderie, cusut. Pe o bancă lungă, mereu amplasată de-a lungul scândurilor, au întins morții. Prin urmare, în unele provincii ale Rusiei, chibritorii nu s-au așezat niciodată pe această bancă. În caz contrar, afacerea lor ar putea merge prost.

Short Shop - Un magazin care trece de-a lungul peretelui din față al unei case cu vedere la stradă. În timpul unei mese în familie, bărbații s-au așezat pe ea.

Magazinul, situat lângă sobă, se numea kutnaya. Pe ea se puneau găleți cu apă, oale, fonte, se punea pâine proaspăt coaptă.
Banca de prag mergea de-a lungul peretelui unde se afla ușa. Era folosit de femei în locul unei mese de bucătărie și se deosebea de alte magazine din casă prin absența unei margini de-a lungul marginii.
Banca de judecată - o bancă care merge de la sobă de-a lungul peretelui sau a ușii despărțitoare până la peretele din față al casei. Nivelul suprafeței acestui magazin este mai mare decât al altor magazine din casă. Magazinul din fata are usi pliante sau glisante sau este inchis cu o perdea. În interiorul ei sunt rafturi pentru vase, găleți, fontă, oale.

Magazinul de bărbați se numea Konik. Era scundă și lată. Pe cea mai mare parte a teritoriului Rusiei, avea forma unei cutii cu un capac plat cu balamale sau a unei cutii cu uși glisante. Konik și-a primit numele, probabil, datorită capului de cal sculptat din lemn, care îi împodobea partea. Konik era situat în partea rezidențială a casei țărănești, lângă ușă. Era considerat un magazin de „bărbați”, întrucât era locul de muncă al bărbaților. Aici erau angajați cu meșteșuguri mici: țesut pantofi de bast, coșuri, repararea hamurilor, tricotat plase de pescuit etc. Sub conică se aflau uneltele necesare acestor lucrări.

Un loc pe o bancă era considerat mai prestigios decât pe o bancă; oaspetele putea judeca atitudinea gazdelor fata de el, in functie de locul in care era asezat – pe o banca sau pe o banca.

Mobila si decor

Un element necesar al decorului locuinței a fost o masă care servește la o masă zilnică și festivă. Masa era unul dintre cele mai vechi tipuri de mobilier mobil, deși cele mai vechi mese erau din chirpici și nemișcate. O astfel de masă cu bănci din chirpici lângă ea a fost găsită în locuințele Pronsk din secolele XI-XIII (provincia Ryazan) și în pirogul Kiev din secolul al XII-lea. Patru picioare ale unei mese dintr-o pisgă sunt rafturi săpate în pământ. Într-o locuință tradițională rusească, o masă mobilă a avut întotdeauna un loc permanent; stătea în cel mai onorabil loc - în colțul roșu, în care erau amplasate icoanele. În casele din nordul Rusiei, masa era întotdeauna amplasată de-a lungul scândurilor, adică cu partea mai îngustă către peretele frontal al cabanei. În unele locuri, de exemplu, în regiunea Volga Superioară, masa a fost așezată doar pe durata mesei, după ce a mâncat a fost așezată lateral pe blat sub imagini. Acest lucru a fost făcut pentru a avea mai mult spațiu în colibă.

În centura forestieră a Rusiei, mesele de tâmplărie aveau o formă deosebită: un cadru masiv, adică un cadru care leagă picioarele mesei, era cățărat cu scânduri, picioarele erau făcute scurte și groase, un blat mare era întotdeauna detașabil și ieșea dincolo de cadru pentru a face mai confortabil să stai. In cadru s-a realizat un dulap cu usi duble pentru tacamuri, paine necesara zilei.

În cultura tradițională, în practica rituală, în sfera normelor de comportament etc., mesei i s-a acordat o mare importanță. Acest lucru este dovedit de fixarea sa spațială clară în colțul roșu. Orice avansare de acolo poate fi asociată doar cu o situație rituală sau de criză. Rolul exclusiv al mesei a fost exprimat în aproape toate ritualurile, unul dintre elementele cărora era o masă. Cu o strălucire deosebită, s-a manifestat în ceremonia de nuntă, în care aproape fiecare etapă s-a încheiat cu un festin. Masa era interpretată în mintea populară drept „palma lui Dumnezeu”, dând zilnic pâine, de aceea, bătutul la masa la care mănâncă era considerat un păcat. În timpul obișnuit, fără masă, pe masă ar putea fi doar pâine, de obicei înfășurată într-o față de masă și o sare cu sare.

În sfera normelor tradiționale de comportament, masa a fost întotdeauna un loc în care oamenii s-au unit: o persoană care a fost invitată să ia masa la masa maestrului era percepută ca „una de-a lui”.
Masa era acoperită cu o față de masă. Într-o colibă ​​țărănească, fețele de masă erau realizate din pânză de casă, ambele din țesătură simplă de in, și realizate folosind tehnica urzelii și țesăturii cu mai multe arbori. Fetele de masa folosite zilnic erau cusute din doua panouri patchwork, de obicei cu model celular (cele mai diverse culori) sau pur si simplu panza grosiera. O astfel de față de masă era folosită pentru a pune masa în timpul cinei, iar după ce au mâncat, fie o scoateau, fie acoperiu cu ea pâinea rămasă pe masă. Fețele de masă festive s-au distins prin cea mai bună calitate a lenjeriei, precum detalii suplimentare precum o cusătură de dantelă între două panouri, ciucuri, dantelă sau franjuri în jurul perimetrului, precum și un model pe țesătură.

În viața de zi cu zi a Rusiei, s-au distins următoarele tipuri de bănci: bancă, portabilă și atașată. Bancă de bancă - o bancă cu spate reversibil („leagăn”) a fost folosită pentru a sta și dormi. Dacă era necesar să se amenajeze un loc de dormit, spătarul de-a lungul vârfului, de-a lungul șanțurilor circulare făcute în părțile superioare ale opritoarelor laterale ale băncii, era aruncat pe cealaltă parte a băncii, iar acesta din urmă era mutat pe bancă, astfel încât să se formeze un fel de pat, delimitat în față de o „linie”. Spătarul băncii a fost adesea decorat cu sculpturi, care i-au redus semnificativ greutatea. Acest tip de bancă era folosit mai ales în viața urbană și monahală.

Bancă portabilă - o bancă cu patru picioare sau două scânduri goale, după cum era necesar, a fost atașată la masă, folosită pentru ședere. Dacă nu era suficient spațiu pentru dormit, banca putea fi mutată și plasată de-a lungul băncii pentru a mări spațiul pentru un pat suplimentar. Băncile portabile au fost una dintre cele mai vechi forme de mobilier rusesc.
Bancă laterală - o bancă cu două picioare, situată doar la un capăt al scaunului, celălalt capăt al unei astfel de bănci era așezat pe o bancă. Adesea, acest tip de bancă era făcută dintr-o singură bucată de lemn, astfel încât două rădăcini de copac, tăiate la o anumită lungime, serveau drept picioare.

Pe vremuri, o bancă sau o bancă prinsă de perete servea drept pat, de care era atașată o altă bancă. Pe aceste lave s-a așezat un pat, care consta din trei părți: o jachetă de puf sau pat din pene, o tăblie și perne. O tablie sau tetiera este o tetiera pe care a fost asezata o perna. Este un plan de lemn înclinat pe blocuri, în spate ar putea fi un spate solid sau cu zăbrele, în colțuri - coloane sculptate sau dăltuite. Erau două tăblii de pat - cea de jos se numea hârtie și se punea sub cea de sus, pe cea de sus se punea o pernă. Patul era acoperit cu un cearșaf de lenjerie sau de mătase, iar deasupra era acoperit cu o pătură care mergea sub pernă. Paturile se curatau mai elegant de sarbatori sau la nunti, mai simplu in zilele obisnuite. În general, însă, paturile erau proprietatea doar a oamenilor bogați, și chiar și aceia aveau mai mult pentru aspect în decorarea lor, iar proprietarii înșiși dormeau mai binevoitori pe o simplă piele de animal. Pentru oamenii de o condiție bogată, se simțeau serviți ca un pat obișnuit, iar sătenii săraci dormeau pe sobe, punându-și propriile haine sub cap, sau pe băncile goale.

Vasele erau așezate în suporturi: aceștia erau stâlpi cu numeroase rafturi între ei. Pe rafturile inferioare au fost depozitate vase mai largi, masive, pe rafturile superioare, s-au așezat vase mai înguste, mici.

Pentru a depozita ustensilele folosite separat, s-a folosit o vesela: un raft din lemn sau un dulap cu raft deschis. Vasul putea avea forma unui cadru închis sau poate fi deschis în partea de sus, adesea pereții săi laterali erau decorați cu sculpturi sau aveau forme figurate (de exemplu, ovale). Deasupra unuia sau a două rafturi ale vaselor, se putea fixa în cuie pe exterior o șină pentru stabilitatea vaselor și pentru așezarea farfuriilor pe margine. De regulă, vesela era deasupra prăvăliei navei, la mâna gazdei. A fost mult timp un detaliu necesar în decorul fix al cabanei.

Icoanele erau principala decorare a caselor. Icoanele erau așezate pe un raft sau un dulap deschis numit zeiță. Era făcut din lemn, adesea decorat cu sculpturi și picturi. Zeița avea adesea două niveluri: icoanele noi erau plasate în nivelul inferior, icoanele vechi, decolorate, în nivelul superior. Era mereu situată în colțul roșu al colibei. Pe lângă icoane, zeița păstra obiecte sfințite în biserică: apă sfințită, salcie, un ou de Paști, uneori Evanghelia. Acolo au fost puse documente importante: facturi, IOU-uri, caiete de plată, memoriale. Era și o aripă pentru măturarea icoanelor. O perdea era adesea atârnată pe zeiță, acoperind icoanele, sau o zeiță. Acest tip de raft sau dulap era obișnuit în toate colibele rusești, deoarece, potrivit țăranilor, icoanele ar fi trebuit să stea și nu să atârne în colțul colibei.

Zeul era un panou îngust și lung de pânză de casă, decorat pe o parte și la capete cu broderii, ornamente țesute, panglici și dantelă. Zeul era atârnat astfel încât să acopere icoanele de sus și din lateral, dar nu a acoperit fețele.

Decorul colțului roșu sub formă de pasăre, de 10-25 cm, se numea porumbel. Este suspendat de tavan în fața imaginilor pe un fir sau frânghie. Porumbeii erau făcuți din lemn (pin, mesteacăn), uneori vopsiți în roșu, albastru, alb, verde. Coada și aripile unor astfel de porumbei erau făcute din așchii de așchii sub formă de evantai. De asemenea, păsările erau comune, al căror corp era din paie, iar capul, aripile și coada erau din hârtie. Apariția imaginii unui porumbel ca decor al colțului roșu este asociată cu tradiția creștină, unde porumbelul simbolizează Duhul Sfânt.

Colțul roșu era decorat și cu un nakutnik, un panou dreptunghiular de material cusut din două bucăți de pânză albă subțire sau chintz. Dimensiunea buff-ului poate fi diferită, de obicei 70 cm lungime, 150 cm lățime. Gulerele albe erau decorate de-a lungul marginii inferioare cu broderii, modele țesute, panglici și dantelă. Nakutnik-ul a fost atașat la colțul de sub imagini. În același timp, zeițele sau icoanele erau încinse deasupra de zeu.

Vechii Credincioși au considerat că este necesar să acopere fețele icoanelor de la privirile indiscrete, așa că au fost atârnate cu Evanghelie. Este format din două panouri cusute din pânză albă, brodate cu ornamente florale geometrice sau stilizate pe mai multe rânduri cu fire de bumbac roșu, dungi roșii de bumbac între rândurile de broderie, volanuri de-a lungul marginii inferioare sau dantelă. Câmpul pânzei, lipsit de dungi de broderie, era umplut cu stele făcute cu fire roșii. Blagovestka era atârnată în fața icoanelor, fixată pe perete sau pe zeiță cu ajutorul unor bucle de pânză. A fost desfăcută numai în timpul rugăciunii.

Pentru decorarea festivă a colibei, a fost folosit un prosop - un panou de țesătură albă de acasă sau mai rar de producție din fabrică, împodobit cu broderie, modele de culoare țesute, panglici, dungi de chintz colorat, dantelă, paiete, împletitură, împletitură, franjuri. Era decorat, de regulă, la capete. Pânza pentru prosoape era rar ornamentată. Natura și cantitatea decorațiunilor, locația lor, culoarea, materialul - toate acestea au fost determinate de tradiția locală, precum și de scopul prosopului. Au fost agățate pe pereți, icoane pentru sărbătorile majore, precum Paștele, Crăciunul, Rusaliile (Ziua Sfintei Treimi), pentru sărbătorile patronale ale satului, adică. sărbători în cinstea hramului satului, la zilele prețuite - sărbători care sărbătoreau evenimente importante care au avut loc în sat. În plus, prosoape au fost agățate în timpul nunților, la o cină de botez, în ziua unei mese cu ocazia întoarcerii unui fiu de la serviciul militar sau a venirii unor rude mult așteptate. Pe pereții care formau colțul roșu al cabanei erau atârnate prosoape, iar în colțul cel mai roșu. Au fost puse pe cuie de lemn - „cârlige”, „chibrituri” bătute în pereți. În mod tradițional, prosoapele erau o parte necesară a zestrei unei fete. Se obișnuia să le arate rudelor soțului în a doua zi a nunții. Tânăra a atârnat prosoape în colibă ​​deasupra prosoapelor soacrei, pentru ca toată lumea să-i poată admira munca. Numărul de prosoape, calitatea lenjeriei, priceperea de broderie - toate acestea au făcut posibilă aprecierea diligenței, acurateței și gustului unei tinere. Prosopul a jucat în general un rol important în viața rituală a satului rusesc. A fost un atribut important al ritualurilor de nuntă, nativ, funerare și comemorative. De foarte multe ori a acționat ca un obiect de venerație, un obiect de o importanță deosebită, fără de care ritualul oricărui rit nu ar fi complet.

În ziua nunții, prosopul era folosit de mireasă ca voal. Aruncată peste cap, trebuia să o protejeze de ochiul rău, daune în cel mai crucial moment al vieții ei. Prosopul a fost folosit la ceremonia de „alăturare a tinerilor” înaintea coroanei: ei legau mâinile mirilor „pentru veșnicia, pentru anii ce vor urma”. Un prosop a fost oferit unei moașe care a născut, naș și naș, care a botezat copilul. Prosopul era prezent în ritualul „terci de babina”, care a avut loc după nașterea unui copil. Cu toate acestea, prosopul a jucat un rol deosebit în ritualurile funerare și memoriale. Conform credințelor țăranilor ruși, într-un prosop atârnat în ziua morții unei persoane pe fereastră, sufletul său era timp de patruzeci de zile. Cea mai mică mișcare a țesăturii a fost văzută ca un semn al prezenței ei în casă. În anii patruzeci, prosopul a fost scuturat în afara satului, trimițând astfel sufletul din „lumea noastră” în „lumea cealaltă”.

Toate aceste activități cu un prosop au fost larg răspândite în mediul rural rusesc. Ele se bazau pe ideile mitologice antice ale slavilor. Prosopul acționa în ele ca un talisman, un semn de apartenență la o anumită familie și grup tribal, a fost interpretat ca un obiect care întruchipa sufletele strămoșilor „părinților”, care observau cu atenție viața celor vii.

Un astfel de simbolism al prosopului exclude utilizarea acestuia pentru ștergerea mâinilor, feței, podelei. În acest scop, au folosit un cauciuc de mână, utirka, utiralnik etc.

Multe obiecte mici din lemn de o mie de ani au dispărut fără urmă, au putrezit, s-au prăbușit în praf. Dar nu tot. Ceva a fost găsit de arheologi, ceva poate fi sugerat de studiul moștenirii culturale a popoarelor înrudite și vecine. O oarecare cantitate de lumină este aruncată de mostrele ulterioare înregistrate de etnografi... Într-un cuvânt, se poate vorbi la nesfârșit despre decorarea interioară a unei cabane rusești.

Ustensilă

Era greu de imaginat o casă țărănească fără numeroase ustensile care se adunaseră de zeci de ani, dacă nu secole, și umpleau literalmente spațiul. În satul rusesc, ustensilele erau numite „tot ce este mobil în casă, locuință”, conform lui V.I.Dal. De fapt, ustensilele sunt totalitatea obiectelor necesare unei persoane în viața de zi cu zi. Ustensilele sunt feluri de mâncare pentru pregătirea, pregătirea și păstrarea alimentelor, servindu-le la masă; diverse recipiente pentru depozitarea articolelor de uz casnic, hainelor; articole pentru igiena personala si igiena casei; obiecte pentru aprinderea focului, depozitarea si folosirea tutunului si pentru accesorii cosmetice.

În satul rusesc s-a folosit în mare parte ceramică din lemn. Metalul, sticla, portelanul erau mai putin frecvente. Conform tehnicii de fabricație, ustensilele din lemn puteau fi scobite, înșurubate, tunsoare, tâmplărie, strunjire. De mare folos erau și ustensilele din scoarță de mesteacăn, țesute din crenguțe, paie, rădăcini de pin. Unele dintre obiectele din lemn necesare gospodăriei au fost făcute de jumătatea masculină a familiei. Majoritatea articolelor au fost achiziționate la târguri, licitații, în special ustensile de toleră și strunjire, a căror fabricare necesita cunoștințe și unelte speciale.

Ceramica era folosită în principal pentru a găti alimente în cuptor și a le servi pe masă, uneori pentru murat, murat legume.

Ustensilele metalice de tip tradițional erau în principal cupru, cositor sau argint. Prezența ei în casă era o dovadă clară a prosperității familiei, a economisirii acesteia, a respectului pentru tradițiile familiei. Astfel de ustensile au fost vândute doar în cele mai critice momente din viața familiei.

Ustensilele care umpleau casa au fost făcute, cumpărate și păstrate de țăranii ruși, desigur, pe baza utilizării lor pur practice. Totuși, în momente separate, din punctul de vedere al țăranului, importante ale vieții, aproape fiecare dintre obiectele sale s-a transformat dintr-un lucru utilitar într-unul simbolic. La unul dintre momentele ceremoniei de nuntă, lada de zestre s-a transformat dintr-un recipient pentru depozitarea hainelor într-un simbol al prosperității familiei, al harniciei miresei. O lingură întoarsă cu crestătura lingurii în sus însemna că va fi folosită la o masă de înmormântare. O lingură în plus care a ajuns pe masă a prefigurat sosirea oaspeților etc. Unele ustensile aveau un statut semiotic foarte înalt, în timp ce altele aveau unul mai scăzut.

Bodnya, un articol de ustensile de uz casnic, era un recipient din lemn pentru depozitarea hainelor și obiectelor de uz casnic mici. În mediul rural rusesc, erau cunoscute două tipuri de zile de zi cu zi. Primul tip a fost un bloc lung de lemn scobit, ai cărui pereți laterali erau făcuți din scânduri solide. O gaură cu un capac pe balamalele din piele era amplasată în partea de sus a punții. Bodnya de al doilea tip este o pisgă sau o cadă cu capac, de 60-100 cm înălțime, cu un diametru de fund de 54-80 cm. Bodnyas erau de obicei încuiate și depozitate în lăzi. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. au început să fie înlocuite de cufere.

Pentru depozitarea rechizitelor de uz casnic voluminoase în cuști, s-au folosit butoaie, căzi, coșuri de diferite dimensiuni și volume. Butoaiele pe vremuri erau cel mai comun recipient atât pentru lichide, cât și pentru corpurile libere, de exemplu: cereale, făină, in, pește, carne uscată, coada-calului și diverse mărfuri mici.

Pentru depozitarea murăturilor, s-au folosit fermentații, urinări, kvas, apă, pentru depozitarea făinii, cerealelor, căzi. De regulă, căzile erau lucrare de toletă, adică. au fost făcute din scânduri de lemn - nituri, legate cu cercuri. au fost realizate sub formă de trunchi de con sau de cilindru. puteau avea trei picioare, care erau o continuare a doagelor. Un accesoriu necesar al căzii a fost un cerc și un capac. Produsele puse în cadă au fost presate în cerc, deasupra a fost pusă opresiunea. Acest lucru s-a făcut astfel încât murăturile și urinarea să fie întotdeauna în saramură și să nu plutească la suprafață. Capacul a păstrat mâncarea fără praf. Cana și capacul aveau mânere mici.

Un coș de liben era un recipient cilindric deschis din liben, fundul era plat, din scânduri de lemn sau scoarță. Făcut cu sau fără lingură. Dimensiunile coșului erau determinate de scop și se numeau corespunzător: „set”, „pod”, „fese”, „ciupercă” etc. Dacă coșul era destinat depozitării produselor în vrac, atunci era închis cu un capac plat pus deasupra.

Timp de multe secole, principalul vas de bucătărie din Rus' a fost o oală - ustensile pentru gătit sub formă de vas de lut, cu vârful larg deschis, marginea joasă, corp rotund, care se îngustează treptat spre fund. Ghivecele pot fi de diferite dimensiuni: de la o oală mică pentru 200-300 g de terci până la o oală uriașă care poate conține până la 2-3 găleți de apă. Forma oalei nu s-a schimbat de-a lungul existenței sale și a fost bine adaptată pentru gătit într-un cuptor rusesc. Erau rareori ornamentate; cercuri concentrice înguste sau un lanț de gropițe superficiale, triunghiuri, strânse în jurul bumei sau pe umerii vasului serveau drept decor. Într-o casă țărănească erau vreo duzină sau mai multe oale de diferite dimensiuni. Au prețuit oalele, au încercat să le manipuleze cu grijă. Dacă dădea o crăpătură, era împletit cu scoarță de mesteacăn și folosit pentru depozitarea alimentelor.

Oala este un obiect de uz casnic, utilitar, în viața rituală a poporului rus a dobândit funcții rituale suplimentare. Oamenii de știință cred că acesta este unul dintre cele mai ritualizate articole de ustensile de uz casnic. În credințele oamenilor, oala a fost interpretată ca o creatură antropomorfă vie care are un gât, un mâner, un pipă și un ciob. Ghivecele sunt de obicei împărțite în ghivece care poartă femininul și ghivece cu o esență masculină încorporată în ele. așa că, în provinciile sudice ale Rusiei europene, gazda, cumpărând o oală, a încercat să-i determine genul și genul: este o oală sau oală. Se credea că mâncarea gătită într-o oală ar fi mai gustoasă decât într-o oală.

De asemenea, este interesant de observat că în mintea populară se face clar o paralelă între soarta oalăului și soarta omului. Oala a găsit o aplicație destul de largă în ritualurile funerare. Deci, pe cea mai mare parte a teritoriului Rusiei europene, era larg răspândit obiceiul de a sparge oalele atunci când scoateți morții din casă. Acest obicei a fost perceput ca o declarație a plecării unei persoane din viață, casă, sat. În provincia Oloneţ. această idee a fost exprimată oarecum diferit. După înmormântare, o oală plină cu cărbuni încinși în casa defunctului a fost așezată cu capul în jos pe mormânt, în timp ce cărbunii s-au prăbușit și s-au stins. În plus, defunctul a fost spălat la două ore după moarte cu apă luată dintr-o oală nouă. După consum, era luat din casă și îngropat în pământ sau aruncat în apă. Se credea că ultima forță vitală a unei persoane este concentrată într-o oală cu apă, care este scursă în timp ce spăla decedatul. Dacă o astfel de oală rămâne în casă, atunci defunctul se va întoarce din lumea cealaltă și va speria oamenii care locuiesc în colibă.

Oala a fost folosită și ca atribut al unor acțiuni rituale la nunți. Așa că, după obicei, „bărbații de nuntă” în frunte cu un prieten și chibritori veneau dimineața să bată oalele în camera în care se ținea noaptea nunții tinerilor, pe când aceștia încă nu plecaseră. Spărgerea oalelor a fost percepută ca o demonstrație a unui punct de cotitură în soarta unei fete și a unui tip care au devenit femeie și bărbat.

În credințele poporului rus, oala acționează adesea ca un talisman. În provincia Vyatka, de exemplu, pentru a proteja găinile de șoimi și corbi, o oală veche a fost atârnată cu capul în jos de gard. Acest lucru s-a făcut fără greșeală în Joia Mare înainte de răsărit, când vrăjile de vrăjitorie erau deosebit de puternice. Oala, în acest caz, le-a absorbit în sine, a primit putere magică suplimentară.

Pentru a servi feluri de mâncare pe masă, s-au folosit astfel de ustensile de masă ca un fel de mâncare. Era de obicei rotund sau oval, superficial, pe o bază joasă, cu margini largi. În viața țărănească se foloseau mai ales vasele din lemn. Bucatele destinate sărbătorilor erau împodobite cu tablouri. Ei au înfățișat lăstari de plante, mici figuri geometrice, animale fantastice și păsări, pești și patine. Vasul a fost folosit atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în uz festiv. În zilele săptămânii, peștele, carnea, terciul, varza, castraveții și alte alimente „groase” erau servite pe un fel de mâncare, consumate după tocană sau supă de varză. De sărbători, pe lângă carne și pește, pe un fel de mâncare se serveau clătite, plăcinte, chifle, cheesecake, turtă dulce, nuci, dulciuri și alte dulciuri. În plus, exista obiceiul de a oferi oaspeților o ceașcă de vin, hidromel, bere, vodcă sau bere pe un fel de mâncare. caii mesei festive era indicat prin îndepărtarea unui vas gol, acoperit cu altul sau cu o cârpă.

Bucatele erau folosite în timpul ritualurilor populare, divinației, procedurilor magice. În ritualurile de maternitate, un vas cu apă era folosit în timpul ritului de curățare magică a unei femei în travaliu și a unei moașe, care se făcea în a treia zi după naștere. Femeia în travaliu „și-a argintit bunica”, adică. a aruncat monede de argint în apa turnată de moașă, iar moașa și-a spălat fața, pieptul și mâinile. În ceremonia de nuntă, vasul a fost folosit pentru expunerea generală a obiectelor rituale și pentru oferirea de cadouri. Mâncarea a fost folosită și în unele ritualuri ale ciclului anual. De exemplu, în provincia Kursk. în ziua lui Vasile din Cezareea de 1 ianuarie (14 ianuarie), conform obiceiului, pe un vas era așezat un porc prăjit - simbol al bogăției casei așteptate în noul an. Capul familiei a ridicat de trei ori vasul cu porcul la icoane, iar restul s-a rugat Sf. Vasily despre numeroșii urmași ai animalelor. Felul de mâncare era și un atribut al ghicirii de Crăciun a fetelor, care erau numite „followers”. În satul rusesc a fost interzisă folosirea lui în unele zile ale calendarului popular. Era imposibil să se servească un fel de mâncare pe masă în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul din 29 august (11 septembrie), deoarece, conform legendei creștine, în această zi Solomeya i-a prezentat mamei sale Irodiade capul tăiat pe un platou. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și în secolul al XIX-lea. un fel de mâncare se mai numea bol, farfurie, bol, farfurie.

Un vas era folosit pentru a bea și a mânca. Un vas din lemn este un vas semisferic pe un mic palet, uneori cu mânere sau inele în loc de mânere, fără capac. Adesea se făcea o inscripție de-a lungul marginii vasului. Fie de-a lungul coroanei, fie pe întreaga suprafață, vasul a fost decorat cu picturi, inclusiv ornamente florale și zoomorfe (sunt cunoscute bolurile cu pictura Severodvinsk). S-au realizat boluri de diferite dimensiuni – în funcție de utilizarea lor. Boluri mari, cu o greutate de până la 800 g sau mai mult, erau folosite împreună cu capse, frați și oale în timpul sărbătorilor și în ajun pentru a bea bere și bere casă, când s-au adunat mulți oaspeți. În mănăstiri, bolurile mari erau folosite pentru a servi cvasul. Boluri mici, scobite din lut, erau folosite în viața țărănească în timpul cinei - pentru servire pe masă, tocane, supă de pește etc. În timpul cinei, mâncărurile erau servite pe masă într-un bol comun, mâncărurile separate erau folosite doar în perioada sărbătorilor. Au început să mănânce la semnul proprietarului, nu au vorbit în timp ce mâncau. Oaspeții care au intrat în casă au fost tratați cu aceleași lucruri pe care le mâncau ei înșiși și din aceleași feluri de mâncare.

Cupa a fost folosită în diverse ceremonii, în special în riturile ciclului de viață. A fost folosit și în ritualurile calendaristice. Semnele și credințele erau asociate cu ceașca: la sfârșitul cinei festive, se obișnuia să se bea ceașca până la fund pentru sănătatea proprietarului și a gazdei, oricine nu făcea acest lucru era considerat un dușman. Scurgând paharul, i-au urat proprietarului: „Noroc, biruință, sănătate și să nu rămână mai mult sânge în dușmanii lui decât în ​​această cupă”. Bolul este menționat și în conspirații.

O cană era folosită pentru a bea diverse băuturi. O cană este un vas cilindric de diferite dimensiuni, cu mâner. Căni din lut și lemn au fost împodobite cu pictură, iar căni din lemn au fost sculptate, suprafața unor căni a fost acoperită cu țesut de scoarță de mesteacăn. Au fost folosite în uz zilnic și festiv, au fost și subiectul unor acțiuni rituale.

O cană era folosită pentru a bea băuturi îmbătătoare. Este un vas mic rotund cu un picior și un fund plat, uneori ar putea exista un mâner și un capac. Cupele erau de obicei pictate sau decorate cu sculpturi. Acest vas a fost folosit ca fel de mâncare individuală pentru a bea piure, bere, miere în stare de ebrietate, iar mai târziu - vin și vodcă de sărbători, deoarece băutul era permis numai de sărbători și astfel de băuturi erau un răsfăț festiv pentru oaspeți. Băutura a fost luată pentru sănătatea altor oameni, și nu pentru sine. Aducând un pahar de vin oaspete, gazda a așteptat un pahar de întoarcere de la el.

Cupa a fost folosită cel mai des în ceremonia de nuntă. Un pahar de vin a fost oferit tinerilor căsătoriți de către preot după nuntă. Au băut pe rând trei înghițituri din această ceașcă. După ce a terminat vinul, soțul a aruncat paharul sub picioare și a călcat-o în același timp cu soția lui, zicând: „Să fie călcați sub picioarele noastre cei ce vor semăna discordie și neplăcere între noi”. Se credea că care dintre soți a fost primul care o va călca, el va domina familia. La sărbătoarea nunții, gazda a adus primul pahar de vodcă vrăjitorului, care a fost invitat la nuntă ca invitat de onoare pentru a-i salva pe tineri de la stricăciune. Vrăjitorul însuși a cerut a doua ceașcă și abia după aceea a început să-i protejeze pe noii căsătoriți de forțele malefice.

Lingurile au servit drept singur dispozitiv pentru a mânca până când au apărut furculițele. Majoritatea erau din lemn. Lingurile erau decorate cu pictură sau sculptură. Au fost observate diferite semne asociate cu lingurile. Era imposibil să pui o lingură astfel încât să se sprijine cu un mâner pe masă și cu celălalt capăt pe o farfurie, deoarece forțele necurate puteau pătrunde în bol de-a lungul lingurii, ca peste un pod. Nu era permis să bată cu linguri pe masă, pentru că de aici „cel rău se bucură” și „vin sinistre făpturi la masă” (făpturi personifică sărăcia și nenorocirea). era considerat păcat să scoți lingurile de pe masă într-o rugăciune, în ajunul posturilor întemeiate de biserică, așa că lingurile au rămas pe masă până dimineața. Nu puteți pune o lingură în plus, altfel va fi o gură în plus sau spiritele rele vor sta la masă. Ca cadou a fost necesar să aduceți o lingură pentru inaugurarea casei, alături de o pâine, sare și bani. Lingura a fost folosită pe scară largă în acțiunile rituale.

Ustensilele tradiționale pentru sărbătoarea rusească erau văile, oalele, frații, parantezele. Văile nu erau considerate obiecte de valoare care trebuiau așezate în cel mai bun loc din casă, așa cum, de exemplu, se făcea cu frați sau oale.

Un poker, un clește, o tigaie, o lopată pentru pâine, un pomelo sunt obiecte asociate cu vatra și aragazul.

Un poker este o tijă scurtă de fier groasă, cu un capăt îndoit, care servea la amestecarea cărbunilor în cuptor și la lopata căldurii. Cu ajutorul unei furculițe, oalele și fonta au fost mutate în cuptor, putând fi și scoase sau montate în cuptor. Este un arc metalic montat pe un mâner lung de lemn. Înainte de a planta pâinea în cuptor, sub cuptor au curățat-o de cărbune și cenușă, măturând-o cu o mătură. Un pomelo este un mâner lung de lemn, de capătul căruia se legau pin, ramuri de ienupăr, paie, o cârpă sau o cârpă. Cu ajutorul unei lopeți se puneau în cuptor pâine și plăcinte și se scoteau și de acolo. Toate aceste ustensile au participat la diferite acțiuni rituale.

Astfel, coliba rusească, cu spațiul său deosebit, bine organizat, ținuta imobilă, mobilierul mobil, decorul și ustensilele, era un singur tot, constituind o lume întreagă pentru țăran.

Un copil nu este un vas de umplut, ci un foc de aprins.

Masa este decorată de oaspeți, iar casa este decorată de copii.

Nu moare cine nu lasa copii.

Fii sincer chiar și în raport cu un copil: ține-ți promisiunea, altfel îl vei învăța să mintă.


— L.N. Tolstoi

Copiii trebuie învățați să vorbească, iar adulții să asculte copiii.

Lăsați copilăria să se maturizeze la copii.

Viața trebuie tulburată mai des pentru a nu se acri.

— M. Gorki

Copiilor trebuie să li se ofere nu numai viață, ci și șansa de a trăi.

Nu tatăl-mamă care a născut, ci cel care l-a făcut să bea, a hrănit și a învățat binele.

Amenajarea interioară a cabanei rusești

Cabana era cel mai important păstrător al tradițiilor de familie pentru o persoană rusă, aici locuia o familie numeroasă, iar copiii erau crescuți. Cabana era un simbol al confortului și liniștii. Cuvântul „colibă” provine de la cuvântul „căldură”. Focarul este partea încălzită a casei, de unde și cuvântul „foc”.

Decorarea interioară a unei cabane tradiționale rusești a fost simplă și confortabilă: o masă, bănci, bănci, capiteluri (taburete), cufere - totul a fost făcut în colibă ​​cu propriile mâini, cu grijă și dragoste și nu numai că era util, frumos, plăcut ochiului, dar și-a purtat proprietățile protectoare. La buni proprietari, totul în colibă ​​scânteia de curățenie. Pe pereți sunt brodate prosoape albe; podea, masă, bănci răzuite.

În casă nu existau camere, așa că întreg spațiul a fost împărțit în zone, în funcție de funcții și scop. Separarea a fost efectuată folosind un fel de perdea de țesătură. În acest fel, partea economică a fost separată de partea rezidențială.

Locul central în casă a fost dat sobei. Soba ocupa uneori aproape un sfert din colibă ​​și, cu cât era mai masivă, cu atât acumula mai multă căldură. Amenajarea interioară a casei depindea de locația acesteia. De aceea a apărut zicala: „Dansează din sobă”. Soba a fost o parte integrantă nu numai a colibei rusești, ci și a tradiției ruse. A servit în același timp ca sursă de căldură, și loc de gătit și loc de dormit; utilizat în tratamentul diferitelor boli. În unele zone, oamenii s-au spălat și au aburit în cuptor. Soba, uneori, a personificat întreaga locuință, prezența sau absența acesteia a determinat natura clădirii (o casă fără sobă este nerezidențială). Gătitul într-un cuptor rusesc a fost un act sacru: mâncarea crudă, nedezvoltată, transformată în mâncare fiartă, stăpânită. Cuptorul este sufletul casei. Mama-sobă bună, cinstită, în prezența căreia nu îndrăzneau să rostească o înjurătură, sub care, după credințele strămoșilor, trăia păstrătorul colibei - Brownie. În sobă s-a ars gunoiul, deoarece nu putea fi scos din colibă.

Locul sobei în casa rusească se vede din respectul cu care oamenii și-au tratat vatra. Nu toți oaspeții aveau voie să meargă la aragaz și, dacă permiteau pe cineva să stea pe aragaz, atunci o astfel de persoană a devenit deosebit de apropiată, bine ați venit în casă.

Soba a fost instalată în diagonală din colțul roșu. Așa numită cea mai elegantă parte a casei. Chiar cuvântul „roșu” înseamnă: „frumos”, „bun”, „luminos”. Colțul roșu era amplasat vizavi de ușa de la intrare, pentru ca toți cei care intrau să poată aprecia frumusețea. Colțul roșu era bine luminat, deoarece ambii pereți constitutivi aveau ferestre. Decorul colțului roșu a fost deosebit de reverențios și au încercat să-l păstreze curat. Era cel mai onorat loc din casă. Aici se aflau valori familiale deosebit de importante, amulete, idoli. Totul era așezat pe un raft sau o masă căptușită cu un prosop brodat, într-o comandă specială. Potrivit tradiției, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor.

De regulă, peste tot în Rusia era o masă în colțul roșu. În mai multe locuri a fost plasat în peretele dintre ferestre - pe colțul sobei. Masa a fost întotdeauna un loc în care a avut loc unitatea membrilor familiei.

În colțul roșu, lângă masă, două bănci se întâlnesc, iar deasupra - două rafturi ale unei bănci. Toate evenimentele semnificative ale vieții de familie au fost marcate în colțul roșu. Aici, la masă, se țineau atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive; au avut loc multe ritualuri calendaristice. În ceremonia de nuntă, în colțul roșu s-a făcut potrivirea miresei, răscumpărarea ei de la prietenele și fratele ei; din colțul roșu al casei tatălui ei au luat-o; adus în casa mirelui și dus și la colțul roșu.

Vizavi de colțul roșu era un cuptor sau colțul „bebe” (kut). Acolo, femeile găteau mâncare, torceau, țeseau, cuseau, brodeau etc. Aici, lângă fereastră, lângă gura cuptorului, în fiecare casă stăteau pietre de moară de mână, așa că colțul este numit și piatră de moară. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru veselă, dulapuri. Deasupra, la nivelul băncilor, era o grindă de sobă, pe care erau așezate ustensile de bucătărie și stivuite o varietate de articole de uz casnic. Colțul sobei, închis cu un despărțitor din lemn, forma o încăpere mică, care avea numele de „dulap” sau „prilub”. Era un fel de spațiu pentru femei în colibă: aici femeile găteau mâncare, se odihneau după muncă.

Spațiul relativ mic al cabanei a fost organizat în așa fel încât o familie destul de mare de șapte până la opt persoane să fie amplasată în ea cu cea mai mare comoditate. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun. Bărbații lucrau, se odihneau în timpul zilei pe jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în timpul zilei în căminul femeilor de lângă sobă. Au fost alocate și locuri pentru somnul de noapte. Locurile de dormit erau amplasate pe bănci și chiar pe podea. Sub tavanul colibei, între doi pereți adiacenți și sobă, a fost așezată o platformă largă de scânduri pe o grindă specială - „platy”. Copiilor le plăcea mai ales să stea pe podea - și era cald și totul era vizibil. Copiii, și uneori și adulții, dormeau pe paturi, aici se împăturau hainele, aici se uscau ceapa, usturoiul și mazărea. Sub tavan a fost fixat un leagăn pentru copii.

Toate bunurile menajere erau păstrate în cufere. Erau masive, grele și uneori atingeau o astfel de dimensiune încât era foarte posibil ca un adult să doarmă pe ele. Cufere au fost făcute pentru a rezista secole, așa că au fost întărite din colțuri cu metal forjat, astfel de mobilier au trăit în familii decenii, fiind moștenite.

Într-o locuință tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, începând de la intrare și serveau pentru a ședea, dormi și depozita diverse articole de uz casnic. În colibe vechi, băncile erau decorate cu „margine” - o scândură bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Astfel de magazine erau numite „pubescente” sau „cu baldachin”, „cu vedere. Sub bănci păstrau diverse obiecte care, dacă era necesar, erau ușor de obținut: topoare, unelte, pantofi etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, magazinul acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. - s-au dus la masă și s-au așezat numai pe invitație.

În coliba rusească erau mulți copii, iar leagănul - leagănul era un atribut al colibei rusești la fel de necesar ca o masă sau sobă. Liban, stuf, șindrila de pin, scoarța de tei erau materiale obișnuite pentru realizarea leagănelor. Mai des, leagănul era atârnat în spatele colibei, lângă focar. Un inel a fost înfipt într-un buștean gros de tavan, pe el a fost atârnat un „balancă”, pe care a fost atașat un leagăn de frânghii. Era posibil să balansezi un astfel de leagăn cu ajutorul unei curele speciale cu o mână, iar în cazul mâinilor ocupate, cu un picior. În unele regiuni, leagănul era atârnat pe un ochep - un stâlp de lemn destul de lung. Cel mai adesea, pentru ochepa a fost folosit un mesteacăn bine îndoit și elastic. Suspendarea leagănului de tavan nu a fost întâmplătoare: cel mai cald aer s-a acumulat în apropierea tavanului, care a asigurat încălzirea copilului. Exista credința că forțele cerești păzesc un copil ridicat deasupra podelei, astfel încât acesta crește mai bine și acumulează energie vitală. Genul a fost perceput ca granița dintre lumea oamenilor și lumea în care trăiesc spiritele rele: sufletele morților, fantome, brownie. Pentru a proteja copilul de ele, amulete au fost în mod necesar plasate sub leagăn. Și pe capul leagănului au sculptat soarele, în picioare - o lună și stele, s-au prins cârpe multicolore, linguri de lemn pictate. Leagănul în sine a fost decorat cu sculpturi sau picturi. Un baldachin era un atribut obligatoriu. Pentru baldachin a fost aleasă cea mai frumoasă țesătură, a fost decorată cu dantelă și panglici. Dacă familia era săracă, foloseau o rochie de soare veche, care, în ciuda verii, părea inteligentă.

Seara, când se întuneca, colibele rusești erau luminate cu torțe. Luchina a fost singura sursă de iluminare din coliba rusească timp de multe secole. De obicei mesteacănul era folosit ca torță, care ardea puternic și nu fumea. Un mănunchi de așchii a fost introdus în lumini speciale forjate care puteau fi fixate oriunde. Uneori foloseau lămpi cu ulei - boluri mici cu marginile răsturnate.

Perdelele de la ferestre erau simple sau cu model. Au fost țesute din țesături naturale, decorate cu broderii de protecție. Toate articolele textile au fost decorate cu dantelă albă lucrată manual: fețe de masă, perdele și cearșafuri de pat.

Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, ustensile de sărbătoare, care anterior fuseseră depozitate în lăzi, erau puse pe rafturi.

Ca schemă principală de culori pentru colibă, a fost folosit ocru-auriu, cu adaos de roșu și alb. Mobilierul, pereții, vasele, pictate în tonuri aurii-ocru, au fost completate cu succes de prosoape albe, flori roșii și tablouri frumoase.

Tavanul ar putea fi vopsit și sub formă de ornamente florale.

Datorită utilizării materialelor exclusiv naturale în construcții și decorațiuni interioare, cabanele au fost întotdeauna răcoroase vara și calde iarna.

În atmosfera colibei nu exista un singur obiect aleatoriu de prisos, fiecare lucru avea scopul său strict definit și un loc iluminat de tradiție, care este o trăsătură distinctivă a caracterului locuinței rusești.

Interiorul colibelor rusești este în mare parte foarte asemănător și include o serie de elemente care pot fi găsite în orice casă. Dacă vorbim despre dispozitivul cabanei, atunci acesta constă din:

• 1-2 locuințe
• camera de sus
• camera de debarasare
• terasă

Primul lucru pe care l-a întâlnit un oaspete când a intrat în casă a fost baldachinul. Acesta este un fel de zonă între camera încălzită și stradă. Tot frigul a zăbovit pe hol și nu a intrat în camera principală. Baldachinul a fost folosit de slavi în scopuri economice. În această cameră țineau un jug și alte lucruri. Situat pe hol camera de debarasare. Aceasta este o cameră care a fost separată de hol printr-un despărțitor. Acesta adăpostește o ladă cu făină, ouă și alte produse..

Camera încălzită și vestibulul erau separate printr-o ușă și un prag înalt. Un astfel de prag a fost făcut astfel încât aerul rece să pătrundă mai greu într-o cameră caldă. În plus, a existat o tradiție oaspetele, intrând în cameră, a trebuit să se încline, să salute gazdele și brownie-ul. Pragul ridicat tocmai i-a „forțat” pe oaspeți să se plece, intrând în partea principală a casei. Întrucât intrarea fără a se înclina a asigurat lovirea cu capul de jamb. Odată cu apariția creștinismului în Rus’, arcul către brownie și proprietarii a fost completat de umbrirea de sine cu semnul crucii și arcul către icoane din colțul roșu.

Trecând peste prag, oaspetele a intrat în camera principală a colibei. Primul lucru care mi-a atras atenția a fost cuptorul. Era situat imediat în stânga sau în dreapta ușii. Soba rusească este elementul principal al cabanei. Absența unui cuptor indică faptul că clădirea este nerezidențială. Și coliba rusească și-a primit numele tocmai datorită sobei, care vă permite să încălziți camera. O altă caracteristică importantă a acestui dispozitiv este gătirea alimentelor. Până acum, nu există o modalitate mai utilă de a găti alimente decât în ​​cuptor. În prezent, există diverse centrale duble care vă permit să economisiți un maxim de elemente utile în alimente. Dar toate acestea nu sunt comparabile cu alimentele gătite din cuptor. Există multe credințe asociate cu cuptorul. De exemplu, se credea că este un loc preferat de vacanță pentru brownies. Sau, când un copil a pierdut un dinte de lapte, a fost învățat să arunce dintele sub aragaz și să spună:

„Șoarece, șoarece, ai un dinte de brusture și îmi dai un dinte de os”

De asemenea, se credea că gunoiul din casă ar trebui ars într-un cuptor, astfel încât energia să nu iasă afară, ci să rămână în interiorul încăperii.

Colț roșu într-o colibă ​​rusească

Colțul roșu este o parte integrantă a decorațiunii interioare a cabanei rusești. Era situat în diagonală față de sobă (cel mai adesea acest loc a căzut pe partea de est a casei - o notă pentru cei care nu știu unde să pună colțul roșu într-o casă modernă). Era un loc sacru unde erau prosoape, icoane, chipuri ale strămoșilor și cărți divine. O parte necesară a colțului roșu era masa. În acest colț au mâncat strămoșii noștri. Masa era considerată un fel de altar, pe care era întotdeauna pâine:

„Pâine pe masă, deci masa este tronul, dar nu o bucată de pâine – așa este și tabla de masă”

Prin urmare, nici astăzi, tradiția nu permite să stea pe masă. Și lăsarea cuțitelor și lingurilor este considerată un semn rău. Până astăzi, o altă credință asociată cu masa a supraviețuit: tinerilor le era interzis să stea pe colțul mesei pentru a evita soarta celibatului.

Cumpărături cu un cufăr în colibă

Articolele de uz casnic de zi cu zi dintr-o colibă ​​rusească și-au jucat rolul. O ascunzătoare sau ladă pentru haine era un element important al casei. Skrynya a fost moștenită de la mamă la fiică. Include zestrea fetei, pe care a primit-o după căsătorie. Acest element al interiorului cabanei rusești a fost situat cel mai adesea lângă sobă.

Băncile erau, de asemenea, un element important al interiorului cabanei rusești. În mod convențional, acestea au fost împărțite în mai multe tipuri:

• lung - diferă de restul ca lungime. Era considerat un loc de femei unde se făceau broderii, tricotajele etc.
• scurt - în timpul mesei, bărbații s-au așezat pe el.
• kutnaya - a fost instalat lângă cuptor. Pe ea erau așezate găleți cu apă, rafturi pentru vase, oale.
• prag - a mers de-a lungul peretelui în care se află ușa. Folosit ca masă de bucătărie.
• judecată - un magazin mai înalt decât alții. Conceput pentru a depozita rafturi cu vase și oale.
• Konik - un magazin de bărbați în formă pătrată, cu un cap de cal sculptat pe lateral. Era situat lângă uşă. Pe ea, bărbații erau angajați în meșteșuguri mici, așa că uneltele erau depozitate sub bancă.
• „cerșetorul” era și el localizat la ușă. Orice oaspete care intra în colibă ​​fără permisiunea proprietarilor putea să stea pe ea. Acest lucru se datorează faptului că oaspetele nu poate intra în colibă ​​mai departe decât mama (un buștean care servește ca bază pentru tavan). Din punct de vedere vizual, matricea arată ca un buștean proeminent peste plăcile principale stivuite de pe tavan.

Camera de sus este un alt spațiu de locuit în cabană. O aveau țăranii bogați, pentru că nu toată lumea își permitea o astfel de cameră. Camera era amenajată cel mai adesea la etajul doi.De aici și numele său gornitsa - „munte”. În ea era un alt cuptor numit Dutch. Aceasta este o sobă rotundă. În multe case din sat ele mai stau în picioare, fiind o podoabă. Deși și astăzi puteți găsi cabane care sunt încălzite de aceste aparate vechi.

S-a spus deja destule despre aragaz. Dar este imposibil să nu menționăm instrumentele care au fost folosite în lucrul cu sobele rusești. Poker este cel mai faimos articol. Este o tijă de fier cu capătul îndoit. Un poker a fost folosit pentru a amesteca și a grebla cărbunii. Pomelo a fost folosit pentru a curăța soba de cărbuni..

Cu ajutorul unei furculițe se putea trage sau muta oale și fontă. Era un arc metalic care făcea posibil să apuci oala și să o duci din loc în loc. Mânerul a făcut posibilă introducerea fontei în cuptor fără teama de a se arde..

Un alt element folosit în lucrul cu aragazul este lopată pentru pâine. Odată cu ea, pâinea se pune la cuptor și se scoate după gătire. Și iată cuvântul chaplia„Nu mulți oameni știu. Acest instrument se numește tigaie într-un alt fel. Era folosit pentru a apuca o tigaie.

Leagănul din Rus' avea diverse forme. Au fost scobite, și răchită, și agățate și „roly-poly”. Numele lor erau surprinzător de variate: leagăn, instabil, coliche, balansoare, cântec de leagăn. Dar o serie de tradiții sunt asociate cu leagănul, care a rămas neschimbat. De exemplu, s-a considerat necesar să se așeze leagănul în locul în care bebelușul putea privi zorile. Legănarea unui leagăn gol era considerată ghinion. Credem în acestea și în multe alte credințe până astăzi. La urma urmei, toate tradițiile strămoșilor s-au bazat pe experiența lor personală, pe care noua generație a adoptat-o ​​de la strămoșii lor.

O colibă ​​țărănească făcută din bușteni a fost considerată un simbol al Rusiei din timpuri imemoriale. Potrivit arheologilor, primele colibe au apărut în Rus' acum 2 mii de ani î.Hr. Timp de multe secole, arhitectura caselor țărănești din lemn a rămas practic neschimbată, combinând tot ce avea nevoie fiecare familie: un acoperiș deasupra capului și un loc de relaxare după o zi grea de muncă.

În secolul al XIX-lea, cel mai comun plan al unei cabane rusești includea o locuință (colibă), un baldachin și o ladă. Camera principală era o colibă ​​- un spațiu de locuit încălzit de formă pătrată sau dreptunghiulară. O ladă era folosită ca încăpere de depozitare, care era conectată la colibă ​​în detrimentul unui baldachin. La rândul său, baldachinul era o cameră de serviciu. Nu erau niciodată încălzite, așa că puteau fi folosite doar ca locuințe vara. Printre straturile sărace ale populației, era comună o dispunere cu două camere a cabanei, constând dintr-o colibă ​​și un vestibul.

Tavanele caselor din lemn erau plate, adesea erau tivite cu cânepă vopsită. Podelele erau din cărămizi de stejar. Decorarea pereților se realiza cu ajutorul scândurii roșii, în timp ce în casele bogate decorarea era completată cu piele roșie (persoanele mai puțin înstărite foloseau de obicei rogojini). În secolul al XVII-lea, tavanele, bolțile și pereții au început să fie decorate cu picturi. Băncile erau plasate în jurul pereților sub fiecare fereastră, care erau fixate în siguranță direct de structura casei în sine. Aproximativ la nivelul înălțimii umane deasupra băncilor de-a lungul pereților, erau echipate rafturi lungi din lemn, care se numeau corbi. Pe rafturile situate de-a lungul camerei, au păstrat ustensile de bucătărie, iar pe altele - unelte pentru munca bărbaților.

Inițial, ferestrele din colibele rusești erau portaj, adică se vedeau ferestrele care erau tăiate în bușteni adiacente cu jumătate de buștean în sus și în jos. Arătau ca o mică fantă orizontală și uneori erau decorate cu sculpturi. Au închis deschiderea („înnorat”) cu ajutorul unor scânduri sau bule de pește, lăsând o mică gaură („peeper”) în centrul supapei.

După ceva timp, au devenit populare așa-numitele ferestre roșii, cu un cadru, încadrate de stâlpi. Aveau un design mai complex decât cele de portage și erau întotdeauna decorate. Înălțimea ferestrelor roșii era de cel puțin trei diametre ale unui buștean dintr-o casă de bușteni.

În casele sărace, ferestrele erau atât de mici încât, când erau închise, camera se întuneca foarte tare. În casele bogate, ferestrele erau închise din exterior cu obloane de fier, adesea folosind bucăți de mică în loc de sticlă. Din aceste piese s-a putut realiza diverse ornamente, pictându-le cu imagini de iarbă, păsări, flori etc cu ajutorul vopselelor.

Porțiunea de colibă ​​de la gura până la peretele opus, spațiul în care se executau toate lucrările femeilor legate de gătit, se numea colțul sobei. Aici, lângă fereastră, lângă gura cuptorului, în fiecare casă erau pietre de moară de mână, așa că colțul se mai numește și piatră de moară. În colțul cuptorului se afla o bancă de navă sau un blat cu rafturi în interior, care era folosit ca masă de bucătărie. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru veselă, dulapuri. Deasupra, la nivelul băncilor, era o grindă a sobei, pe care erau așezate ustensile de bucătărie și stivuite diverse obiecte de uz casnic.

Colțul sobei era considerat un loc murdar, spre deosebire de restul spațiului curat al cabanei. Prin urmare, țăranii au căutat întotdeauna să o despartă de restul încăperii cu o perdea de chintz colorat, pânză colorată de casă sau un perete de lemn. Colțul sobei, închis cu un despărțitor din lemn, forma o încăpere mică, care avea numele de „dulap” sau „prilub”. Era un spațiu exclusiv feminin în colibă: aici femeile găteau mâncare, se odihneau după muncă. De sărbători, când în casă veneau mulți oaspeți, o a doua masă era așezată lângă sobă pentru femei, unde se ospătau separat de bărbații care stăteau la masa din colțul roșu. Bărbații, chiar și din propriile familii, nu puteau intra în cartierul femeilor fără o nevoie specială. Apariția unui străin acolo a fost în general considerată inacceptabilă.

Mobilierul fix tradițional al locuinței s-a păstrat cel mai mult timp lângă soba din colțul femeilor.Colțul roșu, ca și soba, a fost un reper important al spațiului interior al cabanei. În cea mai mare parte a Rusiei europene, în Urali, în Siberia, colțul roșu era spațiul dintre pereții laterali și frontali din adâncurile colibei, limitat de colțul, care este situat în diagonală față de sobă. În regiunile de sud ale Rusiei din Rusia europeană, colțul roșu este spațiul închis între peretele cu ușa către baldachin și peretele lateral. Soba era amplasată în spatele colibei, în diagonală față de colțul roșu. Într-o locuință tradițională aproape în toată Rusia, cu excepția provinciilor din sudul Rusiei, colțul roșu este bine luminat, deoarece ambii pereți constitutivi aveau ferestre. Decorul principal al colțului roșu este o zeiță cu icoane și o lampă, așa că este numită și „sfântă”.

De regulă, peste tot în Rusia, în colțul roșu, în plus față de zeiță, există o masă, doar într-un număr de locuri din provinciile Pskov și Velikolukskaya. se așează în peretele dintre ferestre - pe colțul sobei. În colțul roșu, lângă masă, se întâlnesc două bănci, iar deasupra, deasupra lăcașului, sunt două rafturi ale unei bănci; de unde și numele rusesc de vest-sud al colțului „ziua” (locul în care elementele decorațiunii locuinței se întâlnesc, se leagă). Toate evenimentele semnificative ale vieții de familie au fost notate în colțul roșu. Aici, la masă se țineau atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive, avea loc acțiunea multor ritualuri calendaristice. În ceremonia de nuntă, în colțul roșu a avut loc potrivirea miresei, răscumpărarea ei de la prietenele și fratele ei; din colțul roșu al casei tatălui ei a fost dusă la biserică pentru nuntă, adusă în casa mirelui și condusă și în colțul roșu.

În timpul recoltării, primul și ultimul au fost instalați în colțul roșu. Păstrarea primelor și ultimelor spice ale recoltei, înzestrate, conform legendelor populare, cu puteri magice, promitea bunăstare familiei, căminului și întregii economii. În colțul roșu se făceau rugăciuni zilnice, de la care începea orice afacere importantă. Este cel mai onorat loc din casă. Conform etichetei tradiționale, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor. Au încercat să păstreze colțul roșu curat și elegant decorat. Însuși numele „roșu” înseamnă „frumos”, „bun”, „ușor”. S-a curățat cu prosoape brodate, imprimeuri populare, cărți poștale. Pe rafturile de lângă colțul roșu erau așezate cele mai frumoase ustensile de uz casnic, cele mai valoroase hârtii și obiecte erau depozitate. Era un obicei obișnuit printre ruși când puneau o casă să pună bani sub coroana inferioară în toate colțurile, iar o monedă mai mare era plasată sub colțul roșu.

Unii autori asociază înțelegerea religioasă a colțului roșu exclusiv cu creștinismul. Potrivit acestora, singurul centru sacru al casei în vremurile păgâne era cuptorul. Colțul și cuptorul lui Dumnezeu sunt chiar interpretate de ei ca centre creștine și păgâne. Acești savanți văd în dispozițiile lor reciproce un fel de ilustrare a credinței duale rusești, pur și simplu i-au înlocuit pe cei păgâni mai vechi în colțul lui Dumnezeu și la început au coexistat fără îndoială cu ei acolo. În nici un caz. Cu o probabilitate mult mai mare, ar trebui să presupunem că soba a fost plasată în colțul de nord ca o barieră de netrecut pentru forțele morții și răului care caută să pătrundă în locuințe.Spațiul relativ mic al cabanei, aproximativ 20-25 de metri pătrați, a fost organizat în așa fel încât o familie destul de mare de șapte până la opt persoane să fie amplasată în ea cu mai mult sau mai puțin confort. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun.

Bărbații lucrau de obicei, se odihneau în timpul zilei pe jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față cu icoane și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în camera femeilor de lângă sobă în timpul zilei. Au fost alocate și locuri pentru somnul de noapte. Bătrânii dormeau pe jos lângă uşă, sobă sau pe sobă, pe golbeţi, copii şi tineri necăsătoriţi – sub scânduri sau pe scânduri. Pe vreme caldă, cuplurile căsătorite adulți și-au petrecut noaptea în cuști, pasaje, pe vreme rece - pe o bancă sub punte sau pe o platformă lângă sobă.Fiecare membru al familiei își cunoștea locul la masă. Proprietarul casei a stat sub imagini în timpul unei mese în familie. Fiul său cel mare era situat pe mâna dreaptă a tatălui său, al doilea fiu - în stânga, al treilea - lângă fratele său mai mare. Copiii sub vârsta căsătoriei erau așezați pe o bancă care trecea din colțul din față de-a lungul fațadei. Femeile au mâncat în timp ce stăteau pe băncile laterale sau pe scaune. Încălcarea ordinii odată stabilite în casă nu trebuia să fie decât dacă este absolut necesar. Persoana care le-a încălcat ar putea fi aspru pedepsită. În zilele săptămânii, coliba părea destul de modestă. Nu era nimic de prisos în ea: masa stătea fără față de masă, pereții erau fără decorațiuni. Ustensilele de zi cu zi erau așezate în colțul cuptorului și pe rafturi.

Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, ustensile de sărbătoare, care anterior fuseseră depozitate în lăzi, erau puse pe rafturi. Interiorul camerei diferă de interiorul spațiului interior al colibei prin prezența unei femei olandeze în locul unei sobe rusești sau prin absența unei sobe. Restul vestimentației conacului, cu excepția păturilor și a platformei pentru dormit, repeta ținuta nemișcată a colibei. Particularitatea camerei superioare era că era întotdeauna gata să primească oaspeții. Sub ferestrele colibei se făceau bănci, care nu aparțineau de mobilier, ci făceau parte din extinderea clădirii și erau fixate de pereți: scândură era tăiată în peretele colibei la un capăt, iar pe celălalt se făceau suporturi: picioare, bunici și bănci. În colibe vechi, băncile erau decorate cu „margine” - o scândură bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Astfel de magazine erau numite „pubescente” sau „cu baldachin”, „cu valance”.

Într-o locuință tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, începând de la intrare și serveau pentru a ședea, dormi și depozita diverse articole de uz casnic. Fiecare magazin din colibă ​​avea propriul nume, asociat fie cu reperele spațiului interior, fie cu ideile care s-au dezvoltat în cultura tradițională despre îngrădirea activităților unui bărbat sau unei femei într-un loc anume din casă (magazine pentru bărbați, pentru femei). Sub bănci erau depozitate diverse articole, care, dacă era necesar, erau ușor de obținut - topoare, unelte, pantofi etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, magazinul acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. Așa că intrând în casă, mai ales străini, se obișnuia să stea în prag până când proprietarii îi invitau să vină să se așeze. Același lucru este valabil și pentru chibritori: s-au dus la masă și s-au așezat pe bancă doar la invitație.

În ritualurile funerare, defunctul era așezat pe o bancă, dar nu pe oricare, ci pe una situată de-a lungul scândurilor pardoselii.O bancă lungă este o bancă care se deosebește de altele prin lungime. În funcție de tradiția locală de a distribui obiecte în spațiul casei, un magazin lung ar putea avea un loc diferit în colibă. În provinciile Rusiei de Nord și Rusiei Centrale, în regiunea Volga, se întindea de la colțul conic până la colțul roșu, de-a lungul peretelui lateral al casei. În provinciile din sudul Marii Ruse, a trecut de la colțul roșu de-a lungul peretelui fațadei. Din punctul de vedere al împărțirii spațiale a casei, un magazin lung, ca un colț de sobă, a fost considerat în mod tradițional un loc pentru femei, unde la momentul potrivit erau angajate în anumite lucrări ale femeilor, cum ar fi tors, tricotat, broderie, cusut.

Pe o bancă lungă, mereu amplasată de-a lungul scândurilor, au întins morții. Prin urmare, în unele provincii ale Rusiei, chibritorii nu s-au așezat niciodată pe această bancă. În caz contrar, afacerea lor ar putea merge prost.

Short Shop - Un magazin care trece de-a lungul peretelui din față al unei case cu vedere la stradă. În timpul unei mese în familie, bărbații s-au așezat pe el. Magazinul, situat lângă sobă, se numea Kutnaya. Pe ea se puneau găleți cu apă, oale, fonte, se punea pâine proaspăt coaptă.

Banca de prag mergea de-a lungul peretelui unde se afla ușa. Era folosit de femei în locul unei mese de bucătărie și se deosebea de alte magazine din casă prin absența unei margini de-a lungul marginii.

Banca de judecată - o bancă care merge de la sobă de-a lungul peretelui sau a ușii despărțitoare până la peretele din față al casei. Nivelul suprafeței acestui magazin este mai mare decât al altor magazine din casă. Magazinul din fata are usi pliante sau glisante sau este inchis cu o perdea. În interiorul ei sunt rafturi pentru vase, găleți, fontă, oale. Magazinul de bărbați se numea Konik. Era scundă și lată. Pe cea mai mare parte a teritoriului Rusiei, avea forma unei cutii cu un capac plat cu balamale sau a unei cutii cu uși glisante. Konik și-a primit numele, probabil, datorită capului de cal sculptat din lemn, care îi împodobea partea. Konik era situat în partea rezidențială a casei țărănești, lângă ușă. Era considerat un magazin de „bărbați”, întrucât era locul de muncă al bărbaților. Aici erau angajați cu meșteșuguri mici: țesut pantofi de bast, coșuri, repararea hamurilor, tricotat plase de pescuit etc.

Sub conică se aflau uneltele necesare acestor lucrări. Un loc pe o bancă era considerat mai prestigios decât pe o bancă; oaspetele putea judeca atitudinea gazdelor fata de el, in functie de locul in care era asezat – pe o banca sau pe o banca. Un element necesar al decorului locuinței a fost o masă care servește la o masă zilnică și festivă. Masa era unul dintre cele mai vechi tipuri de mobilier mobil, deși cele mai vechi mese erau din chirpici și nemișcate. O astfel de masă cu bănci din chirpici lângă ea a fost găsită în locuințele Pronsk din secolele XI-XIII (provincia Ryazan) și în pirogul Kiev din secolul al XII-lea. Patru picioare ale unei mese dintr-o pisgă sunt rafturi săpate în pământ.

Într-o locuință tradițională rusească, o masă mobilă a avut întotdeauna un loc permanent; stătea în cel mai onorabil loc - în colțul roșu, în care erau amplasate icoanele. În casele din nordul Rusiei, masa era întotdeauna amplasată de-a lungul scândurilor, adică cu partea mai îngustă către peretele frontal al cabanei. În unele locuri, de exemplu, în regiunea Volga Superioară, masa a fost așezată doar pe durata mesei, după ce a mâncat a fost așezată lateral pe blat sub imagini. Acest lucru a fost făcut pentru a avea mai mult spațiu în colibă. În centura forestieră a Rusiei, mesele de tâmplărie aveau o formă deosebită: un cadru masiv, adică un cadru care leagă picioarele mesei, era cățărat cu scânduri, picioarele erau făcute scurte și groase, un blat mare era întotdeauna detașabil și ieșea dincolo de cadru pentru a face mai confortabil să stai. In cadru s-a realizat un dulap cu usi duble pentru tacamuri, paine necesara zilei.

În cultura tradițională, în practica rituală, în sfera normelor de comportament etc., mesei i s-a acordat o mare importanță. Acest lucru este dovedit de fixarea sa spațială clară în colțul roșu. Orice avansare de acolo poate fi asociată doar cu o situație rituală sau de criză. Rolul exclusiv al mesei a fost exprimat în aproape toate ritualurile, unul dintre elementele cărora era o masă. Cu o strălucire deosebită, s-a manifestat în ceremonia de nuntă, în care aproape fiecare etapă s-a încheiat cu un festin. Masa era interpretată în mintea populară drept „palma lui Dumnezeu”, dând zilnic pâine, de aceea, bătutul la masa la care mănâncă era considerat un păcat. În timpul obișnuit, fără masă, pe masă ar putea fi doar pâine, de obicei înfășurată într-o față de masă și o sare cu sare.

În sfera normelor tradiționale de comportament, masa a fost întotdeauna un loc în care oamenii s-au unit: o persoană care a fost invitată să ia masa la masa maestrului era percepută ca „una de-a lui”.

Masa era acoperită cu o față de masă. Într-o colibă ​​țărănească, fețele de masă erau realizate din pânză de casă, ambele din țesătură simplă de in, și realizate folosind tehnica urzelii și țesăturii cu mai multe arbori. Fetele de masa folosite zilnic erau cusute din doua panouri patchwork, de obicei cu model celular (cele mai diverse culori) sau pur si simplu panza grosiera. O astfel de față de masă era folosită pentru a pune masa în timpul cinei, iar după ce au mâncat, fie o scoateau, fie acoperiu cu ea pâinea rămasă pe masă. Fețele de masă festive s-au distins prin cea mai bună calitate a lenjeriei, precum detalii suplimentare precum o cusătură de dantelă între două panouri, ciucuri, dantelă sau franjuri în jurul perimetrului, precum și un model pe țesătură.