Was ist die Definition der menschlichen Kultur? Was ist Kultur - das Konzept der Kultur, Typen

Hallo, liebe Leser der Blog-Site. Im Alltag wird der Begriff „Kultur“ von Menschen häufig in unterschiedlichen Formen verwendet: Sprachkultur etc.

Was bedeutet dieses Wort? Was ist zum Beispiel der Unterschied zwischen der Kultur des Verhaltens und der spirituellen Kultur? Phrasen enthalten dasselbe Wort, unterscheiden sich aber in ihrer Bedeutung. Finden wir es heraus.

Definition - was ist das

Das Wort "Kultur" wird aus dem lateinischen cultura als "Kultivierung des Bodens" übersetzt, aber später wurde es als "Bildung, Ehrfurcht oder" interpretiert.

Dieser Begriff hat in verschiedenen Bereichen unseres Lebens eine große Bedeutung und ist Gegenstand der Forschung in verschiedenen wissenschaftlichen Bereichen, darunter Psychologie, Wirtschaftswissenschaften (?), Kulturwissenschaften, Philosophie und vielen anderen.

Allgemeine Definition: Kultur ist verschiedene Manifestationen des menschlichen Lebens, bestehend aus Selbsterkenntnis, Selbstdarstellung und der Anhäufung von Fähigkeiten und Fertigkeiten.

Kultur ist auch eine bestimmte Reihe von Codes, die jedem Mitglied der Gesellschaft als einer zugeschrieben werden. Daher können wir sagen, dass seine Hauptfunktion die Verwaltung ist.

Kultur ist die zweite Natur, deren Quelle das menschliche Denken ist. Das ist alles, was der Mensch während seiner Existenz auf dem Planeten Erde erfunden und geschaffen hat (und weiterhin erschafft).

Aber es gibt eine andere Meinung zu diesem Thema, denn der Ausdruck „alles, was sich eine Person ausgedacht hat“ ist bereits sehr vage und unverständlich. Eine meiner Meinung nach gute Definition wurde von Mark Weber (er war Soziologe) gegeben:

Kultur ist ein System geistiger und materieller Werte, das das Leben der Menschen unterwirft.

Spirituell(ideelle) Werte - Stabilität. Dies sind einige Ideale, die allen Menschen als Leuchtfeuer dienen. Wir alle streben danach, sie in unserem Leben zu haben, weil sie mit einem guten Leben verbunden sind.

Material Werte sind das, was wir kaufen, bauen, erschaffen können (Haus, Auto, Gadgets, „schönes Leben“). Auch das sind Werte, weil Menschen solche Dinge wertschätzen.

Kultur und Religion der Antike waren miteinander verbunden: Der von den Priestern verehrte Kult (altrömisch „cultus“) bedeutet hier wörtlich Wert. Daher entstand in der Definition des Begriffs „Kultur“ „Ehrfurcht“, die Menschen zu Gruppen verband.

Spirituelle und materielle Kultur

Werfen wir zunächst einen Blick auf die Hauptmerkmale:

1. Kontinuität- Kulturelle Produkte werden von Generation zu Generation weitergegeben und sind für eine Gruppe, Gesellschaft, ein Land oder einen Planeten als Ganzes wertvoll;
2. - wir bauen unsere Aktivitäten auf der Grundlage der Erfahrung unserer Vorfahren auf;
3. Innovation- Transformation und Verbesserung des bestehenden Wissens, das von unseren Vorgängern geerbt wurde.

Dieses Phänomen ist ein System, das aus zwei gleichwertigen Teilen besteht: der materiellen und der spirituellen Kultur:

1. Material umfasst materielle Objekte, ihre Herstellung und Verwendung.
2. Spirituell Teil ist das, was nicht mit den Händen berührt werden kann. Dies sind bedeutungsvolle Werte, die bei der Entwicklung und Anwendung von Objekten der materiellen Welt verwendet werden.

Thesen, die die Eigenschaften von Kultur definieren:

1. Jede Kultur ist einzigartig, weil es sich um ein System intrakultureller Elemente handelt, die Werte genannt werden, über die wir oben gesprochen haben. Werte sind materiell und spirituell, jede Gesellschaft wird ihre eigenen Werte haben.
2. Kernkultur(Traditionen) ist sehr konservativ und kann sich über Jahrhunderte oder sogar Jahrtausende nicht ändern. Zum Beispiel ist die russische Gesellschaft durch Gastfreundschaft, Respekt vor Älteren und dergleichen gekennzeichnet.
3. Gleichzeitig äußere Schichten Kulturen sind wandelbar und formbar. Zum Beispiel diese Vorstellung von einem interessanten (Wunsch-)Leben – sie verändert sich im Laufe der Jahre. Vergleichen Sie die Träume von Kindern aus der Zeit der UdSSR und modernen Ignoranten.
4. Alle Kulturen gut oder schlecht nur im vergleich zu dir. Und das ist eine subjektive (ungenaue, verzerrte) Sichtweise. Dies gilt es zu vermeiden, also von der eigenen Kultur zu abstrahieren, um die der anderen zu verstehen.

Arten von Kultur

Es gibt auch Arten von Kultur:

1. Elite- ist ein Produkt hochintellektueller Tätigkeit herausragender Persönlichkeiten, das sich an die Klasse der Intelligenzia richtet. Als Beispiel können klassische Werke der Literatur dienen - Puschkin, Dostojewski, Mozart, Da Vinci;
2. Volk Kultur oder wird von unbekannten Personen, Kollektiven geschaffen. Sie hat kein bestimmtes Verbraucherbild und ist ein Spiegelbild des öffentlichen Bewusstseins (?), seiner Traditionen (Witze, );
3. Masse konzipiert für den durchschnittlichen Hauptteil der Gesellschaft, gewöhnliche Menschen ohne herausragende Fähigkeiten und Unterschiede. Zum Beispiel Popmusik;
4. - eine Reihe von Regeln und Werten einer bestimmten Gesellschaftsgruppe (Punks, Emo, Biker,).

Stark miteinander verbunden. Das erste Konzept spiegelt den Entwicklungsstand des zweiten wider. Die Entwicklung des zweiten erfolgt dank der Produkte des ersten.

Beispiele moderner Manifestationen von Kultur in der Gesellschaft

Betrachten Sie mehrere Optionen für Kultur in der Gesellschaft:

Kultur wird immer den Stand der persönlichen Entwicklung des Einzelnen und der gesamten Gesellschaft widerspiegeln.

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Ausgehend von den vorherrschenden Werten lassen sich sowohl die materielle als auch die geistige Kultur wiederum in folgende unterteilen Arten.

künstlerisch Kultur, ihr Wesen liegt in der ästhetischen Entwicklung der Welt, der Kern ist die Kunst, der dominierende Wert ist die Schönheit .

Wirtschaftlich Kultur, dazu gehören menschliche Aktivitäten im Wirtschaftssektor, Produktionskultur, Managementkultur, Wirtschaftsrecht usw. Der Hauptwert ist Arbeit .

Gesetzlich Kultur manifestiert sich in Aktivitäten zum Schutz der Menschenrechte, der Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft, des Staates. Dominanter Wert - Gesetz .

Politisch Kultur ist mit der aktiven Position einer Person in der Organisation der Regierung, einzelner sozialer Gruppen, mit dem Funktionieren einzelner politischer Institutionen verbunden. Hauptwert - Energie .

Physisch Kultur, d.h. ein Kulturbereich, der darauf abzielt, die körperlichen Grundlagen eines Menschen zu verbessern. Dazu gehören Sport, Medizin, relevante Traditionen, Normen, Handlungen, die einen gesunden Lebensstil bilden. Hauptwert - menschliche Gesundheit .

religiös Kultur ist verbunden mit gezielter menschlicher Aktivität, um ein Weltbild zu schaffen, das auf irrationalen Dogmen basiert. Es wird begleitet von der Verwaltung von Gottesdiensten, der Einhaltung der in den heiligen Texten festgelegten Normen, bestimmten Symbolen usw. Der dominierende Wert ist Glaube an Gott und auf dieser Grundlage moralische Vollkommenheit .

Ökologisch Kultur besteht in einem vernünftigen und achtsamen Umgang mit der Natur, der die Harmonie zwischen Mensch und Umwelt aufrechterhält. Hauptwert - Die Natur .

Moral- Kultur manifestiert sich in der Einhaltung besonderer ethischer Standards, die sich aus Traditionen und sozialen Einstellungen ergeben, die die menschliche Gesellschaft dominieren. Hauptwert - Moral .

Dies ist keine vollständige Liste der Kulturtypen. Im Allgemeinen bestimmt die Komplexität und Vielseitigkeit der Definition des Begriffs „Kultur“ die Komplexität seiner Klassifizierung. Es gibt einen wirtschaftlichen Ansatz (Landwirtschaft, Kultur der Viehzüchter usw.), einen gesellschaftlichen Klassenansatz (proletarisch, bürgerlich, territorial-ethnisch), (die Kultur bestimmter Nationalitäten, die Kultur Europas), einen spirituellen und religiösen ( muslimisch, christlich), technokratisch (vorindustriell, industriell), zivilisatorisch (die Kultur der römischen Zivilisation, die Kulturen des Ostens), sozial (städtisch, bäuerlich) usw. Dennoch, basierend auf so zahlreichen Merkmalen, einige wichtige Richtungen, die die Grundlage bildeten Typologien der Kultur .

Dies ist zunächst einmal Ethnoterritoriale Typologie. Die Kultur der sozio-ethnischen Gemeinschaften umfasst ethnisch , nationale, volkstümliche, regionale Kultur. Ihre Träger sind Völker, ethnische Gruppen. Derzeit gibt es etwa 200 Staaten, die über 4.000 ethnische Gruppen vereinen. Die Entwicklung ihrer ethnischen, nationalen Kulturen wird von geografischen, klimatischen, historischen, religiösen und anderen Faktoren beeinflusst. Mit anderen Worten, die Entwicklung von Kulturen hängt von Terrain, Lebensstil, Eintritt in einen bestimmten Staat, Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion ab.

Konzepte ethnisch und Volk Kulturen sind inhaltlich ähnlich. Ihre Autoren sind in der Regel unbekannt, das Thema ist das ganze Volk. Aber das sind hochkünstlerische Werke, die den Menschen noch lange im Gedächtnis bleiben. Mythen, Legenden, Epen, Märchen gehören zu den besten Kunstwerken, ihr wichtigstes Merkmal ist der Traditionalismus.

Volk Kultur ist von zwei Arten - Beliebt und Folklore. Beliebt unter den Menschen üblich, aber ihr Gegenstand ist hauptsächlich Modernität, Leben, Lebensweise, Bräuche, Folklore gleiche, mehr der Vergangenheit zugewandt. Die ethnische Kultur ist der Folklore näher. Aber ethnische Kultur ist vor allem Alltagskultur. Es umfasst nicht nur Kunst, sondern auch Werkzeuge, Kleidung, Haushaltsgegenstände. Volks- und Volkskulturen können mit der Berufskultur verschmelzen, dh mit der Kultur der Spezialisten, wenn zum Beispiel ein Werk von einem Fachmann geschaffen wird, aber der Autor allmählich vergessen wird und ein Kunstdenkmal im Wesentlichen zu einem Volksdenkmal wird. Es kann auch einen umgekehrten Prozess geben, wenn beispielsweise in der Sowjetunion durch Kultur- und Bildungseinrichtungen versucht wurde, die ethnische Kultur zu pflegen, indem sie ethnografische Ensembles gründeten und Volkslieder aufführten. Mit einer gewissen Konvention kann die Volkskultur als Bindeglied zwischen ethnischen und nationalen Kulturen betrachtet werden.

Struktur National Kultur ist schwieriger. Es unterscheidet sich von ethnischen durch ausgeprägtere nationale Merkmale und ein breites Spektrum. Es kann eine Reihe von ethnischen Gruppen umfassen. Die amerikanische Nationalkultur umfasst zum Beispiel Englisch, Deutsch, Mexikanisch und viele andere. Nationalkultur entsteht, wenn Vertreter ethnischer Gruppen sich ihrer Zugehörigkeit zu einer Nation bewusst sind. Es basiert auf der Schrift, während ethnisch und volkstümlich ungeschrieben sein können.

Ethnische, nationale Kulturen können ihre eigenen gemeinsamen, unterschiedlichen Merkmale haben, ausgedrückt in dem Konzept von „ Mentalität "(lat. Denkweise). Es ist zum Beispiel üblich, die englische, zurückhaltende Art der Mentalität, die französische - verspielte, die japanische - Ästhetik usw. hervorzuheben. Aber die nationale Kultur umfasst neben der traditionellen Alltags- und Folklore auch spezialisierte Bereiche. Eine Nation ist nicht nur durch ethnographische, sondern auch durch soziale Merkmale gekennzeichnet: Territorium, Staatlichkeit, wirtschaftliche Bindungen usw. Dementsprechend umfasst die nationale Kultur neben ethnischen auch Elemente der Wirtschafts-, Rechts- und anderer Kulturarten.

Co. zweite Gruppe zugeordnet werden kann soziale Typen. Das ist zunächst Masse, Elite, Randkultur, Subkultur und Gegenkultur.

Schüttgut Kultur ist eine kommerzielle Kultur. Dies ist eine Art von Kulturproduktion, die in großen Mengen produziert wird und für ein breites Publikum mit niedrigem und mittlerem Entwicklungsstand konzipiert ist. Es ist für die Masse bestimmt, d. h. für die undifferenzierte Menge. Die Masse neigt zur Verbraucherinformation.

Massenkultur entstand in der Neuzeit mit der Erfindung des Buchdrucks, der Verbreitung minderwertiger Boulevardliteratur und entwickelte sich im 20. Jahrhundert unter den Bedingungen einer marktwirtschaftlich ausgerichteten kapitalistischen Gesellschaft, der Massenbildung Allgemeinbildende Schule und der Übergang zur universellen Alphabetisierung, die Entwicklung der Medien. Es fungiert als Ware, verwendet Werbung, vereinfachte Sprache, ist für alle verfügbar. Im Kulturbereich wurde ein industrieller und kommerzieller Ansatz angewendet, der zu einer der Geschäftsformen wurde. Die Massenkultur konzentriert sich auf künstlich geschaffene Bilder und Stereotypen, "vereinfachte Versionen des Lebens", schöne Illusionen.

Die philosophische Grundlage der Massenkultur ist der Freudianismus, der alle sozialen Phänomene auf biologische reduziert, Instinkte hervorhebt, Pragmatismus, der den Nutzen zum Hauptziel macht.

Der Begriff „Populärkultur“» erstmals 1941 von einem deutschen Philosophen verwendet M. Horkheimer . Der spanische Denker José Ortega y Gasset (1883 - 1955) versuchte, das Phänomen der Massen- und Elitekulturen umfassender zu analysieren. In seinem Werk „Die Revolte der Massen“ kam er zu dem Schluss, dass sich die europäische Kultur in einer Krise befinde und der Grund dafür die „Revolte der Massen“ sei. Masse ist die durchschnittliche Person. Ortega y Gasset eröffnet Hintergrund Massenkultur. Dies ist erstens wirtschaftlich: das Wachstum des materiellen Wohlstands und die relative Verfügbarkeit materieller Güter. Dies veränderte die Sicht auf die Welt, sie begann, bildlich gesprochen, im Dienste der Massen wahrgenommen zu werden. Zweitens, legal: Die Güterteilung verschwand, eine liberale Gesetzgebung erschien, die die Gleichheit vor dem Gesetz erklärte. Dies schuf gewisse Aussichten für die Erhebung des Durchschnittsmenschen. Drittens wird es beobachtet schnelles Bevölkerungswachstum. Infolgedessen ist laut Ortega y Gasset ein neuer Menschentypus gereift – die fleischgewordene Mittelmäßigkeit. Viertens, kultureller Hintergrund. Eine Person, die mit sich selbst zufrieden ist, hat aufgehört, sich selbst und der Realität gegenüber kritisch zu sein, sich an der Selbstverbesserung zu beteiligen, und sich auf das Verlangen nach Vergnügen und Unterhaltung beschränkt.

Der amerikanische Wissenschaftler D. MacDonald definierte in Anlehnung an Ortega y Gasset Massenkultur als für den Markt geschaffen und „nicht ganz eine Kultur“.

Gleichzeitig hat die Massenkultur aber auch ein gewisses positiv Wert, da er eine Ausgleichsfunktion hat, hilft bei der Anpassung, erhält soziale Stabilität in schwierigen sozioökonomischen Bedingungen, sichert die allgemeine Zugänglichkeit spiritueller Werte, Errungenschaften von Wissenschaft und Technik. Unter bestimmten Bedingungen und Qualitäten überdauern einzelne Werke der Massenkultur die Zeit, steigen zu hochkünstlerischem Niveau auf, erhalten Anerkennung und werden schließlich in gewissem Sinne populär.

Als Antipode der Masse betrachten viele Kulturwissenschaftler Elite Kultur (französische Favoriten, die besten). Dies ist die Kultur einer besonderen, privilegierten Gesellschaftsschicht mit ihren spezifischen spirituellen Fähigkeiten, die sich durch Kreativität, Experimentierfreudigkeit und Nähe auszeichnet. Die Elitenkultur zeichnet sich durch eine intellektuell-avantgardistische Orientierung, Komplexität und Originalität aus, was sie vor allem für die Elite verständlich und für die Masse unzugänglich macht.

Elite(hoch)kultur geschaffen von einem privilegierten Teil der Gesellschaft oder in dessen Auftrag von professionellen Schöpfern. Es umfasst bildende Kunst, klassische Musik und Literatur. Hochkultur (zum Beispiel die Malerei von Picasso oder die Musik von Schönberg) ist für einen unvorbereiteten Menschen schwer zu verstehen. In der Regel ist es dem Wahrnehmungsniveau eines durchschnittlich gebildeten Menschen um Jahrzehnte voraus. Der Kreis seiner Konsumenten ist ein hochgebildeter Teil der Gesellschaft: Kritiker, Literaturkritiker, Museums- und Ausstellungsbesucher, Theaterbesucher, Künstler, Schriftsteller, Musiker. Wenn das Bildungsniveau der Bevölkerung wächst, erweitert sich der Kreis der Konsumenten von Hochkultur. Seine Spielarten umfassen weltliche Kunst und Salonmusik. Die Formel der Elitekultur lautet „Kunst um der Kunst willen“.

Es ist seit der Antike bekannt, als Priester und Stammesführer zu Besitzern von Spezialwissen wurden, das anderen nicht zugänglich war. Während der Phase Feudalismusähnliche Beziehungen wurden in verschiedenen reproduziert Konfessionen, Ritter- oder Mönchsorden, Kapitalismus- in intellektuelle Kreise, wissenschaftliche Gemeinschaften, aristokratische Salons usw. Zwar war in der Neu- und Neuzeit Elitenkultur nicht mehr immer mit starrer Kastenisolation verbunden. Es gibt Fälle in der Geschichte, in denen begabte Naturen, Menschen aus dem einfachen Volk, zum Beispiel J.Zh. Russo, M.V. Lomonosov, durchlief einen schwierigen Bildungsweg und trat der Elite bei.

Elitekultur basiert auf Philosophie A. Schopenhauer und F. Nietzsche der die Menschheit in „Menschen der Genies“ und „Menschen des Nutzens“ oder in „Übermenschen“ und die Massen einteilte. Später wurden in den Werken von Ortega y Gasset Gedanken zur Elitekultur entwickelt. Er betrachtete es als die Kunst einer begabten Minderheit, einer Gruppe von Eingeweihten, die in der Lage sind, die in ein Kunstwerk eingebetteten Symbole zu lesen. Kennzeichen einer solchen Kultur sind laut Ortega y Gasset erstens der Wunsch nach „reiner Kunst“, also das Schaffen von Kunstwerken nur um der Kunst willen, und zweitens das Verständnis von Kunst als Spiel und kein dokumentarisches Abbild der Realität.

Subkultur(lat. Subkultur) ist die Kultur bestimmter sozialer Gruppen, die vom Ganzen abweicht oder sich sogar teilweise widersetzt, aber im Allgemeinen mit der vorherrschenden Kultur übereinstimmt. Meistens ist es ein Faktor des Selbstausdrucks, aber in einigen Fällen ist es ein Faktor des unbewussten Protests gegen die vorherrschende Kultur. In dieser Hinsicht kann es in positiv und negativ unterteilt werden. Elemente der Subkultur tauchten beispielsweise im Mittelalter in Form von urbanen, ritterlichen Kulturen auf. In Russland hat sich eine Subkultur der Kosaken und verschiedener religiöser Sekten entwickelt.

Formen der Subkultur anders - die Kultur von Berufsgruppen (Theater-, medizinische Kultur usw.), territorial (städtisch, ländlich), ethnisch (Zigeunerkultur), religiös (Kultur von Sekten, die sich von den Weltreligionen unterscheiden), kriminell (Diebe, Drogenabhängige), heranwachsende Jugend. Letzteres dient meist als Mittel des unbewussten Protests gegen die in der Gesellschaft etablierten Regeln. Junge Menschen neigen zum Nihilismus, sind leichter dem Einfluss äußerer Einflüsse und Utensilien ausgesetzt. Als Kulturwissenschaftler werden die ersten subkulturellen Jugendgruppen bezeichnet. Teddy Junge “, das Mitte der 50er Jahre des 20. Jahrhunderts in England erschien.

Fast gleichzeitig mit ihnen entstanden "Modernisten" oder "Moden".

Ende der 50er Jahre tauchten "Rocker" auf, bei denen das Motorrad ein Symbol der Freiheit und gleichzeitig ein Mittel der Einschüchterung war.

Ende der 1960er Jahre trennten sich „Skinheads“ oder „Skinheads“, aggressive Fußballfans, von den „Mods“. Gleichzeitig entstanden in den 60er und 70er Jahren in England die Hippie- und Punk-Subkulturen.

Alle diese Gruppen zeichnen sich durch Aggressivität aus, eine negative Haltung gegenüber den in der Gesellschaft dominierenden Traditionen. Sie zeichnen sich durch ihre eigene Symbolik, Zeichensystem aus. Sie kreieren ihr Image, vor allem ihr Aussehen: Kleidung, Frisuren, Metallschmuck. Sie haben ihre eigene Verhaltensweise: Gangart, Mimik, Kommunikationsmerkmale, ihren eigenen speziellen Slang. Es gibt Traditionen und Folklore. Jede Generation assimiliert die Verhaltensnormen, moralischen Werte, folkloristischen Formen (Sprüche, Legenden), die sich in bestimmten Untergruppen eingebürgert haben, und unterscheidet sich nach kurzer Zeit nicht mehr von ihren Vorgängern.

Besonders aggressive Untergruppen, zum Beispiel Hippies, können unter Umständen in Opposition zur Gesellschaft geraten und sich in ihre Subkultur hinein entwickeln Gegenkultur. Dieser Begriff wurde erstmals 1968 von dem amerikanischen Soziologen T. Rozzak verwendet, um das liberale Verhalten der sogenannten „gebrochenen Generation“ zu bewerten.

Gegenkultur- das sind soziokulturelle Haltungen, die der vorherrschenden Kultur entgegenstehen. Sie ist geprägt von der Ablehnung etablierter gesellschaftlicher Werte, moralischer Normen und Ideale, dem Kult der unbewussten Manifestation natürlicher Leidenschaften und der mystischen Ekstase der Seele. Die Gegenkultur zielt darauf ab, die dominante Kultur zu stürzen, die als organisierte Gewalt gegen das Individuum erscheint. Dieser Protest nimmt verschiedene Formen an: von passiv bis extremistisch, was sich in Anarchismus, "linkem" Radikalismus, religiöser Mystik usw. manifestiert. Eine Reihe von Kulturwissenschaftlern identifizieren es mit den Bewegungen der "Hippies", "Punks", "Beatniks", die sowohl als Subkultur als auch als Protestkultur gegen die Technokratie einer Industriegesellschaft entstanden sind. Jugendgegenkultur der 70er im Westen nannte man es eine Kultur des Protests, weil junge Menschen in diesen Jahren besonders scharf gegen das Wertesystem der älteren Generation vorgingen. Aber gerade zu dieser Zeit betrachtete der kanadische Wissenschaftler E. Tiryakan darin einen mächtigen Katalysator für den kulturhistorischen Prozess. Jede neue Kultur entsteht aus dem Bewusstsein der Krise der vorherigen Kultur.

Von der Gegenkultur zu unterscheiden marginal Kultur (lat. Region). Dies ist ein Begriff, der die Wertorientierungen einzelner Gruppen oder Individuen charakterisiert, die sich durch Umstände an der Grenze zu unterschiedlichen Kulturen befanden, sich aber in keine von ihnen integrieren konnten.

Das Konzept von " marginale Persönlichkeit “ wurde in den 1920er Jahren von R. Park eingeführt, um den kulturellen Status von Einwanderern anzuzeigen. Die Randkultur ist am „Randrand“ der jeweiligen Kultursysteme angesiedelt. Ein Beispiel sind beispielsweise Migranten, Dorfbewohner in der Stadt, die gezwungen sind, sich an einen für sie neuen urbanen Lebensstil anzupassen. Kultur kann auch durch bewusste Einstellungen zur Ablehnung gesellschaftlich anerkannter Ziele oder Wege zu deren Erreichung einen marginalen Charakter erlangen.

3. Ein besonderer Platz in der Klassifikation der Kultur ist historische Typologie. Zur Lösung dieses Problems gibt es verschiedene Ansätze.

Die häufigsten von ihnen in der Wissenschaft sind wie folgt.

Dies ist laut archäologischer Periodisierung die Stein-, Bronze- und Eisenzeit; heidnische, christliche Perioden, je nach Periodisierung, die zum biblischen Schema tendieren, wie zum Beispiel bei G. Gezhel oder S. Solovyov. Befürworter der Evolutionstheorien des 19. Jahrhunderts unterschieden drei Stadien in der Entwicklung der Gesellschaft: Wildheit, Barbarei, Zivilisation. Die Entstehungstheorie von K. Marx ging von der Einteilung des weltkulturellen und historischen Prozesses in Epochen aus: primitives Gemeinschaftssystem, Sklavenhaltung, Feudalismus, Kapitalismus. Nach „eurozentrischen“ Vorstellungen wird die Geschichte der menschlichen Gesellschaft in Antike Welt, Antike, Mittelalter, Neuzeit, Neuzeit eingeteilt.

Das Vorhandensein einer Vielzahl von Ansätzen zur Definition der historischen Typologie der Kultur lässt den Schluss zu, dass es kein universelles Konzept gibt, das die gesamte Geschichte der Menschheit und ihrer Kultur erklärt. In den letzten Jahren wurde die Aufmerksamkeit der Forscher jedoch besonders auf das Konzept des deutschen Philosophen gelenkt Karl Jasper(1883 - 1969). In dem Buch „Die Ursprünge der Geschichte und ihr Zweck“ beleuchtet er den kulturgeschichtlichen Prozess vier Hauptperioden . Zuerst ist die Zeit der archaischen Kultur oder die „prometheische Ära“. Die Hauptsache in dieser Zeit ist die Entstehung der Sprachen, die Erfindung und der Gebrauch von Werkzeugen und Feuer, der Beginn der soziokulturellen Regulierung des Lebens. Zweite Die Zeit ist als voraxiale Kultur alter lokaler Zivilisationen gekennzeichnet. Hochkulturen entstehen in Ägypten, Mesopotamien, Indien, später in China taucht die Schrift auf. Dritte Bühne ist laut Jaspers eine Art " Weltzeitachse“ und verweist auf VIII-II Jahrhunderte v. e. Es war eine Ära des unbestreitbaren Erfolgs nicht nur in der materiellen, sondern vor allem in der spirituellen Kultur – in Philosophie, Literatur, Wissenschaft, Kunst usw., dem Leben und Wirken so großer Persönlichkeiten wie Homer, Buddha, Konfuzius. Zu dieser Zeit wurden die Grundlagen der Weltreligionen gelegt, ein Übergang von lokalen Zivilisationen zu einer einzigen Menschheitsgeschichte skizziert. Während dieser Zeit wird eine moderne Person geformt, die Hauptkategorien, nach denen wir denken, wurden entwickelt.

Vierte Die Bühne umfasst die Zeit vom Beginn unserer Ära, als die Ära des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts begann, es eine Annäherung von Nationen und Kulturen gab, zwei Hauptrichtungen der kulturellen Entwicklung manifestiert wurden: die „östliche“ mit ihrer Spiritualität, ihrem Irrationalismus und das „westliche“ dynamisch, pragmatisch. Diese Zeit wird als Universalkultur des Westens und Ostens in der nachaxialen Zeit bezeichnet.

Interessant ist auch die Typologie der Zivilisationen und Kulturen des deutschen Wissenschaftlers des frühen 20. Jahrhunderts. Max Weber. Er unterschied zwei Arten von Gesellschaften und dementsprechend Kulturen. Das sind traditionelle Gesellschaften, in denen das Rationalisierungsprinzip nicht funktioniert. Diejenigen, die auf der Grundlage der Rationalität beruhen, nennt Weber industriell. Rationalisierung, so Weber, manifestiert sich, wenn eine Person nicht von Gefühlen und natürlichen Bedürfnissen getrieben wird, sondern von Profit, der Möglichkeit, materielle oder moralische Dividenden zu erhalten. Im Gegensatz zu ihm legte der russisch-amerikanische Philosoph P. Sorokin spirituelle Werte als Grundlage für die Periodisierung der Kultur. Er unterscheidet drei Arten von Kulturen: ideelle (religiös-mystische), idealistische (philosophische) und sinnliche (wissenschaftliche). Darüber hinaus unterschied Sorokin Kulturen nach dem Organisationsprinzip (heterogene Cluster, Formationen mit ähnlichen soziokulturellen Merkmalen, organische Systeme).

Weithin bekannt zu Beginn des 20. Jahrhunderts Schule für Sozialgeschichte, die die ältesten, "klassischen" Traditionen hat und auf Kant, Hegel und Humboldt zurückgeht, um sich gruppiert hauptsächlich Historiker und Philosophen, darunter religiöse. Seine prominenten Vertreter in Russland waren N.Ya. Danilevsky und in Westeuropa - Spengler und Toynbee, die am Konzept lokaler Zivilisationen festhielten.

Nikolai Jakowlewitsch Danilevsky(1822-1885) - Publizist, Soziologe und Naturforscher, einer der vielen russischen Köpfe, die die ursprünglichen Ideen, die später im Westen aufkamen, vorwegnahmen. Insbesondere seine Ansichten über Kultur stimmen überraschend mit den Konzepten von zwei der prominentesten Denker des 20. Jahrhunderts überein. - Deutscher O. Spengler und Engländer A. Toynbee.

Als Sohn eines angesehenen Generals widmete sich Danilevsky jedoch schon in jungen Jahren den Naturwissenschaften und war auch von den Ideen des utopischen Sozialismus begeistert.

Nach seiner Promotion wurde er wegen Teilnahme am revolutionär-demokratischen Kreis der Petraschewisten (zu ihm gehörte auch F. M. Dostojewski) verhaftet, verbrachte drei Monate in der Peter-und-Paul-Festung, entging jedoch dem Prozess und wurde aus St Petersburg. Später diente er als professioneller Naturforscher, Botaniker und Spezialist für Fischkonservierung im Landwirtschaftsministerium; Auf wissenschaftlichen Geschäftsreisen und Expeditionen bereiste er einen bedeutenden Teil Russlands, inspiriert von einer großen kulturellen Arbeit. Als Ideologe des Panslawismus, einer Strömung, die die Einheit der slawischen Völker proklamierte, begründete Danilevsky lange vor O. Spengler in seinem Hauptwerk Russland und Europa (1869) die Idee der Existenz sog kulturgeschichtliche Typen (Zivilisationen), die wie lebende Organismen in ständigem Kampf miteinander und mit der Umwelt stehen. Genau wie biologische Individuen bestehen sie Geburt, Aufstieg und Fall. Die Anfänge einer Zivilisation eines historischen Typs werden nicht auf Völker eines anderen Typs übertragen, obwohl sie bestimmten kulturellen Einflüssen unterliegen. Jeder „kulturgeschichtliche Typus“ manifestiert sich in vier Bereiche : religiös, kulturell, politisch und sozioökonomisch. Ihre Harmonie spricht von der Vollkommenheit dieser oder jener Zivilisation. Der Verlauf der Geschichte äußert sich in der gegenseitigen Verdrängung kulturgeschichtlicher Typen, die den Weg vom "ethnographischen" Staat über die Staatlichkeit bis zur zivilisierten Ebene durchlaufen. Lebenszyklus kulturgeschichtlicher Typ besteht aus vier Perioden und dauert etwa 1500 Jahre, davon 1000 Jahre die vorbereitende, „ethnographische“ Periode; etwa 400 Jahre - die Gründung der Staatlichkeit und 50-100 Jahre - die Blüte aller kreativen Möglichkeiten eines bestimmten Volkes. Der Zyklus endet mit einer langen Zeit des Niedergangs und Verfalls.

In unserer Zeit ist Danilevskys Idee, dass eine notwendige Bedingung für das Gedeihen der Kultur politische Unabhängigkeit ist, besonders relevant. Ohne sie ist die Originalität der Kultur unmöglich; Kultur selbst sei unmöglich, "die nicht einmal den Namen verdient, wenn sie nicht originell ist". Andererseits ist Unabhängigkeit notwendig, damit sich verwandte Kulturen, etwa die russische, ukrainische und weißrussische, frei und fruchtbar entwickeln und interagieren können, während gleichzeitig der panslawische kulturelle Reichtum bewahrt wird. Danilevsky leugnete die Existenz einer einzigen Weltkultur und wählte 10 kulturelle und historische Typen aus, die die Möglichkeiten ihrer Entwicklung teilweise oder vollständig ausgeschöpft haben:

1) ägyptisch,

2) Chinesisch,

3) Assyro-Babylonisch, Phönizisch, Altsemitisch

4) indisch,

5) Iraner

6) jüdisch

7) Griechisch

8) Römisch

9) Arabisch

10) Germanoromanisch, europäisch

Eine der jüngsten war, wie wir sehen, die europäische romano-germanische Kulturgemeinschaft.

Danilevsky proklamiert den slawischen kulturhistorischen Typus als qualitativ neu und mit einer großen historischen Perspektive, die alle slawischen Völker unter der Führung Russlands vereinen soll, im Gegensatz zu Europa, das angeblich in eine Zeit des Niedergangs eingetreten ist.

Egal, wie man Danilevskys Ansichten behandelt, sie nähren und nähren immer noch wie zu ihrer Zeit die imperiale Ideologie und bereiteten die Entstehung einer so modernen Sozialwissenschaft wie der Geopolitik vor, die eng mit dem zivilisatorischen Zugang zur Geschichte verbunden ist.

Oswald Spengler(1880-1936) - Deutscher Philosoph und Kulturhistoriker, Verfasser des einst sensationellen Werkes "Der Untergang Europas" (1921-1923). Die Schaffensbiografie des deutschen Denkers ist ungewöhnlich. Als Sohn eines kleinen Postbeamten hatte Spengler keine Universitätsausbildung und konnte nur das Abitur machen, wo er Mathematik und Naturwissenschaften studierte; Was Geschichte, Philosophie und Kunstgeschichte betrifft, in deren Beherrschung er viele seiner herausragenden Zeitgenossen übertraf, behandelte Spengler sie unabhängig und wurde zu einem Beispiel eines autodidaktischen Genies. Ja, und Spenglers Dienstlaufbahn beschränkte sich auf die Stelle als Gymnasiallehrer, die er 1911 freiwillig verließ. Mehrere Jahre lang sperrte er sich in eine kleine Münchner Wohnung und machte sich daran, seinen gehegten Traum zu erfüllen: Er schrieb ein Buch über das Schicksal der europäischen Kultur im Kontext der Weltgeschichte – „Der Niedergang Europas“, der nur in den 1920er Jahren 32 Auflagen in vielen Sprachen überstand und ihm den sensationellen Ruhm als „Prophet des Todes der westlichen Zivilisation“ einbrachte.

Spengler wiederholte N.Ya. Danilevsky und war wie er einer der konsequentesten Kritiker des Eurozentrismus und der Theorie des kontinuierlichen Fortschritts der Menschheit, da er Europa bereits als ein dem Untergang geweihtes und sterbendes Glied betrachtete. Spengler bestreitet die Existenz einer universellen menschlichen Kontinuität in der Kultur. In der Geschichte der Menschheit unterscheidet er 8 Kulturen:

1) ägyptisch,

2) indisch,

3) babylonisch,

4) Chinesisch,

5) Griechisch-römisch,

6) byzantinisch-islamisch,

7) Westeuropäisch

8) Maya-Kultur in Mittelamerika.

Als neue Kultur kommt laut Spengler die russisch-sibirische Kultur. Jeder kulturelle "Organismus" wird für ungefähr 1000 Jahre Existenz gemessen. Sterbend degeneriert jede Kultur zur Zivilisation, geht vom schöpferischen Impuls zur Unfruchtbarkeit über, von der Entwicklung zur Stagnation, von der „Seele“ zum „Verstand“, von der heroischen „Tat“ zur utilitaristischen Arbeit. Ein solcher Übergang für die griechisch-römische Kultur fand laut Spengler in der Ära des Hellenismus (III-I Jahrhundert v. Chr.) Und für die westeuropäische Kultur im 19. Jahrhundert statt. Mit dem Aufkommen der Zivilisation beginnt die Massenkultur zu dominieren, künstlerisches und literarisches Schaffen verliert an Bedeutung und weicht ungeistigem Technikismus und Sport. In den 1920er Jahren wurde der „Untergang Europas“ in Analogie zum Untergang des Römischen Reiches als Voraussage der Apokalypse wahrgenommen, des Untergangs der westeuropäischen Gesellschaft unter dem Ansturm neuer „Barbaren“ – revolutionärer Kräfte, die von dort vorrücken Ost. Die Geschichte hat, wie Sie wissen, Spenglers Prophezeiungen nicht bestätigt, und die neue "russisch-sibirische" Kultur, die die sogenannte sozialistische Gesellschaft bedeutete, ist noch nicht eingetreten. Es ist bezeichnend, dass einige von Spenglers konservativ-nationalistischen Ideen von den Ideologen des nationalsozialistischen Deutschlands weithin verwendet wurden.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - Englischer Historiker und Soziologe, Autor der 12-bändigen "Study of History" (1934-1961) - ein Werk, in dem er (in der ersten Phase nicht ohne den Einfluss von O. Spengler) auch gesucht hat die Entwicklung der Menschheit im Sinne des Kreislaufs "Zivilisationen" zu begreifen und diesen Begriff als Synonym für "Kultur" zu verwenden. AJ Toynbee stammte aus einer bürgerlichen englischen Familie; Nach dem Vorbild seiner Mutter, einer Geschichtslehrerin, absolvierte er die Universität Oxford und die British Archaeological School in Athen (Griechenland). Zunächst liebte er die Antike und die Werke Spenglers, den er später als Kulturhistoriker überflügelte. Von 1919 bis 1955 war Toynbee Professor für griechische, byzantinische und später Weltgeschichte an der University of London. In den Jahren des Ersten und Zweiten Weltkriegs arbeitete er gleichzeitig mit dem Außenministerium zusammen, war Mitglied der britischen Regierungsdelegationen bei den Pariser Friedenskonferenzen 1919 und 1946 und leitete außerdem das Royal Institute of International Affairs. Der Wissenschaftler widmete einen bedeutenden Teil seines Lebens dem Schreiben seines berühmten Werks - einem enzyklopädischen Panorama der Entwicklung der Weltkultur.

Anfänglich betrachtete Toynbee die Geschichte als eine Reihe paralleler und sich nacheinander entwickelnder "Zivilisationen", die genetisch wenig miteinander verbunden sind und von denen jede die gleichen Phasen vom Aufstieg bis zum Zusammenbruch, Verfall und Tod durchläuft. Später revidierte er diese Ansichten und kam zu dem Schluss, dass alle bekannten Kulturen, die von Weltreligionen (Christentum, Islam, Buddhismus usw.) gespeist werden, Zweige eines menschlichen „Geschichtsbaums“ sind. Sie alle streben nach Einheit, und jeder von ihnen ist sein Teilchen. Die weltgeschichtliche Entwicklung erscheint als eine Bewegung von lokalen Kulturgemeinschaften hin zu einer einzigen universellen Kultur. Im Gegensatz zu O. Spengler, der nur 8 "Zivilisationen" auswählte, nummerierte Toynbee, der sich auf breitere und modernere Studien stützte, diese von 14 bis 21. Später entschied er sich dafür dreizehn die die vollständigste Entwicklung erhalten haben. Als treibende Kräfte der Geschichte gelten neben der göttlichen „Vorsehung“ Toynbee einzelne herausragende Persönlichkeiten und die „schöpferische Minderheit“. Sie reagiert auf die „Herausforderungen“, die diese Kultur von der Außenwelt und den spirituellen Bedürfnissen erfährt, wodurch die fortschreitende Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft sichergestellt wird. Gleichzeitig führt die „kreative Minderheit“ die passive Mehrheit an, verlässt sich auf ihre Unterstützung und füllt sie mit ihren besten Vertretern auf. Wenn die „kreative Minderheit“ nicht in der Lage ist, ihren mystischen „Lebensimpuls“ zu verwirklichen und auf die „Herausforderungen“ der Geschichte zu reagieren, verwandelt sie sich in eine „dominante Elite“, die ihre Macht mit Waffengewalt und nicht mit Autorität durchsetzt; Die entfremdete Masse der Bevölkerung wird zum „inneren Proletariat“, das zusammen mit äußeren Feinden die jeweilige Zivilisation letztendlich zerstört, wenn sie nicht zuvor an Naturkatastrophen zugrunde geht.

Gemäß Toynbees Gesetz des Goldenen Schnitts sollte die Herausforderung weder zu schwach noch zu hart sein. Im ersten Fall folgt keine aktive Reaktion, und im zweiten Fall können unüberwindbare Schwierigkeiten die Geburt der Zivilisation grundlegend stoppen. Konkrete Beispiele für aus der Geschichte bekannte „Herausforderungen“ sind die Austrocknung oder Staunässe von Böden, das Aufkommen verfeindeter Stämme und der erzwungene Wohnsitzwechsel. Die häufigsten Antworten sind: der Übergang zu einer neuen Art des Managements, die Schaffung von Bewässerungssystemen, die Bildung mächtiger Machtstrukturen, die in der Lage sind, die Energie der Gesellschaft zu mobilisieren, die Schaffung einer neuen Religion, Wissenschaft und Technologie.

Eine solche Vielfalt an Ansätzen ermöglicht es, dieses Phänomen eingehender zu untersuchen.

Bestimmung 1

Kultur(von lat. Kultur – Bodenbearbeitung) ist ein Begriff, der je nach Umfang seiner Verwendung eine Vielzahl unterschiedlicher Definitionen hat. Im klassischen Sinne verstehen wir unter Kultur alle geistigen und materiellen Werte, die der Mensch im Laufe seiner Geschichte geschaffen hat. Kultur in ihrem Wesen ist Gegenstand des Studiums der Kulturwissenschaften, Geschichte, Philosophie, Kunstgeschichte, Pädagogik, Ethnologie, Politikwissenschaft, Psychologie und anderer humanitärer Disziplinen.

Kultur wird oft als unmittelbare Tätigkeit eines Menschen in allen Erscheinungsformen seines Selbstausdrucks und seiner Selbsterkenntnis verstanden. Darüber hinaus kann Kultur als Manifestation der subjektiven und objektiven Gedanken einer Person interpretiert werden. Kultur ist also eine Reihe stabiler Formen menschlicher Aktivität, ohne deren Fehlen sie nicht produziert werden kann - um zu existieren. Die Kultur nimmt eine bestimmte Reihe von Codes auf, die bestimmte Verhaltensweisen, Werte und moralische Normen in eine Person einführen. In dieser Interpretation wird Kultur untrennbar mit dem soziokulturellen Umfeld – der Gesellschaft – verbunden sein. Die Quelle der Entstehung von Kultur ist die menschliche Aktivität, ihre kreative und konstruktive Komponente.

Kultur und Natur

Interaktion und Beziehung von Natur und Kultur ist eines der Schlüsselprobleme eines solchen Bereichs humanitären Wissens wie der Kulturwissenschaft. Nicht selten wird die Meinung vertreten, Kultur und Natur seien zwei völlig gegensätzliche Kategorien menschlicher Existenz. Ein solcher Gedanke ist untrennbar mit dem Verständnis verbunden, dass Kultur eine künstliche Frucht menschlicher Aktivität und die Natur eine wahre und unverfälschte Frucht physikalischer Phänomene ist.

Mark Porcius Cato der Ältere- die Person, die den Kulturbegriff eingeführt hat. Kultur ist in seiner Interpretation Kultivierung, die untrennbar mit der Kultivierung des Landes verbunden ist. In diesem Konzept sticht eine sehr wichtige Komponente hervor, da sich hier die untrennbare Zusammenarbeit von Mensch und Natur manifestiert, die für beide Seiten positive Ergebnisse bringt. In diesem Fall wird ein Mensch alle materiellen Vorteile aus der Natur annehmen und die Natur mit der Kreativität seiner Arbeit bereichern. Eine solche Vergeistigung der Erde zielt auf ein harmonisches Zusammenleben von Mensch und Natur und nicht auf kategorische Feindschaft.

Was den Gegensatz von Kultur und Natur betrifft, argumentieren Wissenschaftler wie N. Berdyaev und I. Herder, dass eine Person unabhängig von der Natur existiert. Aber das Problem entsteht nicht wegen des fehlenden Kontakts zwischen Kultur und Natur, sondern wegen der negativen Kultur, die im städtischen Leben entsteht.

Bemerkung 1

Es ist ganz einfach sicherzustellen, dass die menschliche Kultur und damit das Leben in völliger Harmonie mit der Natur stehen muss. Dies sollte sich in der Zusammenarbeit einer Person mit ihr manifestieren und nicht in der fehlerhaften Nutzung ihrer Gaben. Daher sollte daran erinnert werden, dass die Entfernung der Kultur von den Prinzipien der rationalen Freundschaft mit der Natur zum Verfall des angesammelten materiellen und geistigen Erbes der Menschheit führen kann.

Kultur und Zivilisation

Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts bildete sich in Westeuropa eine klassische Interpretation von „Kultur“ als Zivilisation heraus. In den Folgejahren begann dieses Konzept einerseits Unterschiede zwischen Kolonien und Metropolen auf der ganzen Welt und andererseits Unterschiede zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen im Westen zu beinhalten. Aus dieser Zeit und aus diesen beiden Interpretationen lässt sich ablesen, dass der Begriff „Kultur“ als Äquivalent zur „Zivilisation“, also als Antipode zum Begriff „Natur“ betrachtet wird. Mit dieser Definition kann man Personen und sogar Länder leicht nach dem Zivilisationsgrad klassifizieren. Kultur kann jedoch nicht als Zivilisation verstanden werden und umgekehrt.

Der letzte allgemein akzeptierte Gedanke im lokalgeschichtlichen Kontext, Zivilisation ist eine einzigartige historische Formation, die durch raumzeitliche Grenzen begrenzt ist. Diese Sichtweise wurde im Weltbild von N. Danilevsky, O. Spengler und A. Toynbee etabliert. Darüber hinaus können diese Konzepte etwas geschieden sein, wodurch Kultur ein frühes Stadium in der Bildung einer zukünftigen Zivilisation ist. Zivilisation ist also die Assimilation von Bildern von Werten, Verhalten und Normen. Kultur ist ein Weg, alle Errungenschaften zu meistern. Zivilisation beinhaltet die Implementierung eines bestimmten Gesellschaftstyps in einem bestimmten Raum-Zeit-Rahmen, während Kultur eine Haltung gegenüber diesem Gesellschaftstyp ist, die auf verschiedenen spirituellen und moralischen Kriterien basiert.

So hat es trotz der ernsthaften Fortschritte des philosophischen Denkens im 19. und 20. Jahrhundert noch keine einzige allgemein akzeptierte Meinung zum Vergleich der Begriffe "Kultur" und "Zivilisation" gegeben.

Bild 1.

Vielfalt der Kulturen

Bemerkung 2

Es ist wichtig zu wissen, dass selbst eine oberflächliche Bekanntschaft mit den unterschiedlichsten Kulturen eine Vielzahl von Unterschieden zwischen ihnen erkennen lässt. Das klassischste Beispiel ist die Gesellschaft und die in dieser Gesellschaft allgemein akzeptierten Normen. Deshalb sollte sich ein Mensch immer bewusst sein, in welchem ​​kulturellen und soziokulturellen Umfeld er sich befindet, um sich als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft zu fühlen. Dennoch gibt es in der modernen Welt bestimmte kulturelle Universalien – ein Konzept, das ähnliche Elemente und Aspekte des Lebens verschiedener Kulturen umfasst. Dies können sowohl moralische Normen als auch Werte, Verhaltensformen, Rituale, Bräuche etc.

Ein wichtiges Element beim Verständnis von Universalien ist das Konzept "Axialzeit", in die wissenschaftliche Verbreitung eingeführt von K. Jaspers, einem Vertreter der Existenzphilosophie des 20. Jahrhunderts. Dies ist die Zeit von $8$ bis $2$ Jahrhundert v. Chr., als die ersten philosophischen Strömungen, die ersten Religionen, unabhängig voneinander in verschiedenen Territorien auftauchten. Es ist das Auftauchen ähnlicher Elemente und Aspekte des menschlichen Lebens, das das vollständigste Bild der Kultur vermittelt.

Eine systematische Problemstellung beinhaltet die Auseinandersetzung mit verschiedenen kulturtheoretischen Fragestellungen. Die wichtigsten davon sind die Einführung und Definition der Grundbegriffe und Kategorien der Kulturwissenschaften, unter denen der Begriff „Kultur“ eine zentrale Stellung einnimmt.

Derzeit sind mehr als 500 Definitionen des Begriffs "Kultur" bekannt, die in verschiedenen Zweigen der Wissenschaft und Praxis vorgeschlagen werden. Für die Soziologie ist die Definition von E. Tylor die erfolgreichste: Kultur ist ein komplexes Ganzes, das Wissen, Überzeugungen, Kunst, Moral, Gesetze, Bräuche und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die eine Person als Mitglied der Gesellschaft erworben hat.

Lassen Sie uns noch eine Definition geben: Kultur ist ein komplexes multifunktionales Konzept mit einem klaren Ausdruck der wichtigsten sozialen Funktionen, die sich durch die transformative, kreative Aktivität von Einzelpersonen und sozialen Institutionen manifestieren, und in diesem Aspekt wird Kultur als ein spezifischer Weg verstanden des menschlichen Lebens als Verkörperung des sozialen Fortschritts und der sozialen Aktivität.

Der Begriff "Kultur", seine Bedeutungen und Definitionen

Da der Begriff „Kultur“ universell ist, wird er nicht nur als wissenschaftlicher Begriff in allen Sozial- und Geisteswissenschaften verwendet. Es ist nicht weniger weit verbreitet im Alltag, in der Kunst, in der Philosophie. Daher ist es ratsam, bevor wir über die Definitionen von Kultur sprechen, die vielen semantischen Schattierungen dieses Konzepts zu verstehen und mögliche Optionen für seine Verwendung nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch in anderen Bereichen der menschlichen Existenz und Gesellschaft in Betracht zu ziehen.

Bereits im 1. Jahrhundert BC. Cicero wendete das Konzept der "Kultur" auf eine Person an, wonach Kultur als Erziehung und Bildung einer Person, eines idealen Bürgers, verstanden wurde. Gleichzeitig galten als Zeichen eines kultivierten Menschen seine freiwillige Selbstbeherrschung, die Unterwerfung unter rechtliche, religiöse, moralische und andere Normen. Der Begriff „Kultur“ erstreckte sich auf die Gesellschaft als Ganzes und bezog sich auf eine solche Ordnung der Dinge, die sich mit ihren spontanen Handlungen dem Zustand der Natur widersetzte. So entstand das klassische Verständnis von Kultur als Erziehung und Bildung eines Menschen, und der Begriff „Kultur“ begann sich auf den allgemeinen Prozess der intellektuellen, spirituellen, ästhetischen Entwicklung von Mensch und Gesellschaft, die Trennung, zu beziehen der Welt, die der Mensch aus der natürlichen Welt geschaffen hat.

Das Wort „Kultur“ wird häufig verwendet, um die Kultur verschiedener Völker in bestimmten historischen Epochen, die Besonderheiten der Lebens- oder Lebensweise einer Gesellschaft, einer Gruppe von Menschen oder einer bestimmten historischen Periode zu bezeichnen, um die Lebensweise einzelner Menschen zu charakterisieren Gruppen oder Tätigkeitsbereiche. Also, auf den Seiten von Lehrbüchern, die Phrasen „Kultur des alten Ägypten“, „Kultur der Renaissance“, „russische Kultur“, „Kultur der Jugend“, „Kultur der Familie“, „Dorfkultur“, „städtische Kultur“. “, „Arbeitskultur“, „Entspannungskultur“ etc.

Im gewöhnlichen Bewusstsein wird der Begriff "Kultur" hauptsächlich mit Werken der Literatur und Kunst, Theatern, Museen, Archiven assoziiert - alles, was in irgendeinem Land unter die Zuständigkeit des Kulturministeriums (oder einer ähnlichen Institution) fällt. Daher bezeichnet dieser Begriff die Formen und Produkte geistiger und künstlerischer Tätigkeit, den gesamten Bereich der spirituellen Kultur.

Im Alltag drückt das Wort „Kultur“ Zustimmung aus, wird verstanden als das Vorhandensein eines Ideals oder eines idealen Zustands, mit dem wir die bewerteten Fakten oder Phänomene implizit vergleichen. Sie sprechen zum Beispiel von einer hohen Berufskultur, einer Kultur, etwas Bestimmtes zu leisten. Das Verhalten von Personen wird von denselben Positionen aus bewertet. Aber wenn sie eine Person als kultiviert oder unkultiviert bewerten, meinen sie gebildete oder schlecht gebildete Menschen. Ganze Gesellschaften werden manchmal gleich bewertet, wenn sie auf Recht, Ordnung, Sanftheit der Moral basieren, im Gegensatz zum Zustand der Barbarei.

Daraus sind viele Definitionen von Kultur entstanden, deren Zahl ständig wächst. So zählten 1952 die amerikanischen Kulturologen A. Kroeber und K. Klakhohn, die die ihnen bekannten Definitionen von Kultur systematisierten, 164 Definitionen. In den 1970ern Die Zahl der Definitionen erreichte in den 1990er Jahren 300. 500 überschritten. Derzeit gibt es etwa 1000, was nicht verwunderlich ist, denn Kultur ist alles, was vom Menschen geschaffen wurde, die gesamte menschliche Welt. Es ist möglich, bestehende Definitionen zu klassifizieren und mehrere wichtige Gruppen hervorzuheben.

Ansätze zur Definition von Kultur

Im Allgemeinen gibt es drei Ansätze zur Definition von Kultur – anthropologische, soziologische und philosophische.

Tabelle 1. Hauptansätze in der Kulturwissenschaft

Philosophischer Ansatz bietet das breiteste Panorama der Vision von Kultur, indem es das Studium der grundlegenden Grundlagen der menschlichen Existenz und der Tiefen des Selbstbewusstseins der Menschen annimmt. Die Aufgabe dieses Ansatzes besteht nicht nur darin, kulturelle Phänomene zu beschreiben oder aufzuzählen, sondern in ihr Wesen einzudringen. Das Wesen der Kultur liegt in der Regel im bewussten Handeln des Menschen, aber in der Veränderung der Umwelt und der Menschen selbst.

Im Rahmen des philosophischen Ansatzes werden heute mehrere Positionen unterschieden, die verschiedene Schattierungen und semantische Bedeutungen des Begriffs „Kultur“ zum Ausdruck bringen. Erstens wird betont, dass Kultur eine „zweite Natur“ ist, eine künstliche Welt, die bewusst und zielgerichtet vom Menschen geschaffen wurde, und menschliche Aktivität als Vermittler zwischen diesen beiden Welten fungiert, was äußerst allgemein als Technologie und Kulturproduktion angesehen wird die Produktion nicht nur der materiellen Umwelt, sondern der gesamten sozialen Existenz des Menschen. Zweitens wird Kultur als ein Weg der Entwicklung und Selbstentfaltung einer Person als generisches Wesen interpretiert, d.h. bewusst, kreativ, Amateur. Natürlich verdienen diese Versuche Aufmerksamkeit, aber sie betonen nur bestimmte Aspekte und verengen den Kulturbegriff.

Wesen anthropologischer Ansatz - in der Anerkennung des inhärenten Wertes der Kultur jedes Volkes, die der Lebensweise sowohl des Einzelnen als auch ganzer Gesellschaften zugrunde liegt. Mit anderen Worten, Kultur ist eine Art menschlicher Existenz durch zahlreiche lokale Kulturen. Dieser extrem breite Ansatz setzt ein gleiches Zeichen zwischen der Kultur und der Geschichte der gesamten Gesellschaft. Die Besonderheit des anthropologischen Ansatzes liegt in der Fokussierung der Forschung auf das ganzheitliche Wissen einer Person im Kontext einer bestimmten Kultur.

Im Rahmen des anthropologischen Ansatzes wurden die meisten Definitionen von Kultur vorgeschlagen. Wir können eine Klassifikation dieser Definitionen vorschlagen, die auf der Analyse der Kulturdefinitionen von A. Kroeber und K. Klakhonom basiert. Sie teilten alle Definitionen von Kultur in sechs Haupttypen ein, und einige von ihnen wurden wiederum in Untergruppen unterteilt.

Die erste Gruppe sind deskriptive Definitionen, die sich auf den Fachinhalt Kultur konzentrieren. Der Vorfahr dieser Art von Definitionen ist E. Tylor, der argumentierte, dass Kultur eine Sammlung von Wissen, Überzeugungen, Kunst, Moral, Gesetzen, Bräuchen und einigen anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten ist, die von einer Person als Mitglied der Gesellschaft erworben werden.

Die zweite Gruppe sind historische Definitionen, die die Prozesse der sozialen Vererbung und Traditionen hervorheben. Sie betonen, dass Kultur ein Produkt der Gesellschaftsgeschichte ist und sich durch die Weitergabe erworbener Erfahrungen von Generation zu Generation entwickelt. Diese Definitionen basieren auf Vorstellungen von der Stabilität und Unveränderlichkeit sozialer Erfahrung und verlieren das ständige Entstehen von Innovationen aus den Augen. Ein Beispiel ist die Definition des Linguisten E. Sapir, für den Kultur ein sozial vererbter Komplex von Verhaltensweisen und Überzeugungen ist, die unser Leben ausmachen.

Die dritte Gruppe sind normative Definitionen, die besagen, dass der Inhalt der Kultur die Normen und Regeln sind, die das Leben der Gesellschaft regeln. Diese Definitionen lassen sich in zwei Untergruppen unterteilen:

• Definition von Kultur als Lebensweise einer sozialen Gruppe, zum Beispiel für den Anthropologen K. Wissler ist Kultur eine Lebensweise, der eine Gemeinschaft oder ein Stamm folgt;
• Wertdefinitionen, die auf die Ideale und Werte der Gesellschaft achten, zum Beispiel für den Soziologen W. Thomas, Kultur sind die materiellen und sozialen Werte einer beliebigen Gruppe von Menschen (Institutionen, Bräuche, Einstellungen, Verhaltensreaktionen ).

Die vierte Gruppe sind psychologische Definitionen, die den Zusammenhang zwischen Kultur und Verhaltenspsychologie betonen und darin sozial bedingte Merkmale der menschlichen Psyche sehen. Diese Definitionen lassen sich in vier Untergruppen unterteilen:

• adaptive Definitionen, die den Prozess der Anpassung einer Person an die Umwelt, an ihre Lebensbedingungen betonen, zum Beispiel für die Soziologen W. Sumner und A. Keller, Kultur ist eine Reihe von Anpassungen einer Person an ihre Lebensbedingungen, die durch bereitgestellt wird eine Kombination von Techniken wie Variation, Selektion und Übertragung durch Vererbung;
• didaktische Definitionen, die auf den Prozess des Lernens einer Person achten, Kultur ist das, was er gelernt hat, und nicht genetisch vererbt, zum Beispiel für den Anthropologen R. Benedict ist Kultur eine soziologische Bezeichnung für erlerntes Verhalten, d.h. etwas, das einem Menschen nicht von Geburt an gegeben ist, nicht in Keimzellen vorgegeben ist, wie bei Wespen oder sozialen Ameisen, sondern von jeder neuen Generation neu durch Lernen von Erwachsenen assimiliert werden muss;
• Definitionen von Kultur als Formen gewohnheitsmäßigen Verhaltens, die einer Gruppe gemeinsam sind. Das ist die Definition des Soziologen K. Yang;
• richtige psychologische, genauer gesagt psychoanalytische Definitionen. Kultur ist beispielsweise für den Psychoanalytiker G. Roheim die Gesamtheit aller Sublimierungen, aller Substitutionen oder Folgereaktionen, kurz alles in der Gesellschaft, was Impulse unterdrückt oder die Möglichkeit ihrer perversen Verwirklichung schafft.

Die fünfte Gruppe sind strukturelle Definitionen von Kultur, die sich auf die strukturelle Organisation von Kultur konzentrieren, zum Beispiel für den Anthropologen R. Linton ist Kultur organisierte, sich wiederholende Reaktionen von Mitgliedern der Gesellschaft; eine Kombination aus erlerntem Verhalten und Verhaltensergebnissen, deren Komponenten von den Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft geteilt und geerbt werden.

Die sechste Gruppe sind genetische Definitionen, die Kultur unter dem Gesichtspunkt ihres Ursprungs betrachten. Diese Definitionen sind in vier Untergruppen unterteilt:

• anthropologische Definitionen basieren auf der Tatsache, dass Kultur das Produkt menschlicher Aktivität ist, die Welt der künstlichen Dinge und Phänomene, die sich der natürlichen Welt der Natur widersetzen, zum Beispiel ist Kultur für P. Sorokin die Gesamtheit von allem, was geschaffen oder verändert wird die bewusste oder unbewusste Aktivität von zwei oder mehr Personen, die miteinander interagieren oder das Verhalten des anderen beeinflussen;
• ideelle Definitionen, die Kultur auf die Gesamtheit und Produktion von Ideen reduzieren, andere Produkte des geistigen Lebens der Gesellschaft, die sich im sozialen Gedächtnis ansammeln, zum Beispiel für den Soziologen G. Becker ist Kultur ein relativ dauerhafter immaterieller Inhalt, der in der Gesellschaft weitergegeben wird durch die Sozialisationsprozesse;
• Definitionen, die die symbolische menschliche Aktivität betonen, wenn Kultur entweder als ein System von Zeichen betrachtet wird, das von der Gesellschaft verwendet wird (semiotische Definitionen), oder als eine Reihe von Symbolen (symbolische Definitionen), oder als eine Reihe von Texten, die von Menschen interpretiert und verstanden werden (Hermeneutik Definitionen), zum Beispiel für den Kulturologen L. Weiße Kultur ist der Name für eine besondere Klasse von Phänomenen, nämlich: jene Dinge und Phänomene, die von der Verwirklichung einer der menschlichen Rasse eigenen geistigen Fähigkeit abhängen, die wir Symbolisierung nennen;
• Negativdefinitionen, die Kultur als etwas darstellen, das aus Nichtkultur kommt, zum Beispiel für den Philosophen und Wissenschaftler W. Ostwald, ist Kultur das, was den Menschen vom Tier unterscheidet.

Im Allgemeinen zeichnet sich der anthropologische Ansatz durch Konkretheit und Orientierung auf das Studium "mittlerer" Schichten und Ebenen der Kultur aus, wenn der Forscher versucht, spezifische Formen oder Einheiten der Kultur zu identifizieren, mit deren Hilfe das menschliche Leben in rational konstruierte zerlegt wird Elemente. Als Ergebnis entstand das Konzept der kulturellen Merkmale - unteilbare kulturelle Einheiten (materielle Produkte, Kunstwerke oder Verhaltensmuster). Unter ihnen stechen sowohl universelle Merkmale hervor, die allen Kulturen innewohnen (kulturelle Universalien), als auch spezifische, die für ein oder mehrere Völker charakteristisch sind.

Kulturelle Universalien drücken generische Prinzipien in der Kultur aus. Dies sind gemeinsame Merkmale, Merkmale oder Bestandteile der Kultur, die allen Ländern und Völkern eigen sind, unabhängig von ihrer geografischen und sozioökonomischen Lage. So wählte J. Murdoch 1965 über 60 Universalien der Kultur aus, darunter die Herstellung von Werkzeugen, die Institution der Ehe, Eigentumsrechte, religiöse Riten, Sport, Körperschmuck, gemeinsame Arbeit, Tanzen, Bildung, Bestattungsrituale, Bewirtung, Spiele, Inzestverbote, Hygieneregeln, Sprache etc. Es ist davon auszugehen, dass kulturelle Universalien auf entsprechenden biologischen Bedürfnissen beruhen, beispielsweise sind die Hilflosigkeit von Säuglingen und die Notwendigkeit, sie zu pflegen und zu erziehen, in Kulturen aller Art anerkannt.

Soziologischer Ansatz versteht Kultur als einen Faktor der Gesellschaftsbildung und -organisation. Das Organisationsprinzip ist das Wertesystem jeder Gesellschaft. Kulturelle Werte werden von der Gesellschaft selbst geschaffen, aber sie bestimmen dann die Entwicklung dieser Gesellschaft. Der Mensch beginnt zu beherrschen, was er selbst geschaffen hat.

In , wie in der Sozial- oder Kulturanthropologie, existieren drei miteinander verbundene Ansätze zur Erforschung der Kultur, die miteinander konkurrieren:

• Fach, Studium des Inhalts der Kultur als System von Werten, Normen und Bedeutungen oder Bedeutungen, d.h. Möglichkeiten der Regelung des gesellschaftlichen Lebens;
• funktionale, aufschlussreiche Wege zur Befriedigung menschlicher Bedürfnisse oder Wege zur Entfaltung der wesentlichen Kräfte eines Menschen im Prozess seiner bewussten Tätigkeit;
• institutionell, Untersuchung typischer Einheiten oder stabiler Organisationsformen gemeinsamer Aktivitäten von Menschen.

Im Rahmen des soziologischen Ansatzes werden die Struktur und Funktionen der Kultur untersucht, aber bei der Analyse der externen Organisationsfaktoren der Kultur schenken Soziologen dem internen Inhalt kultureller Phänomene wenig Aufmerksamkeit.

Daher ergänzen sich soziologische und anthropologische Ansätze, wie aus Tabelle hervorgeht. 2.

Tabelle 2. Vergleich soziologischer und anthropologischer Ansätze

Integralistischer Ansatz zur Kulturwissenschaft bildet sich so heraus und wird durch die Möglichkeiten einer philosophischen Herangehensweise ergänzt.

Alle in Betracht gezogenen Definitionen haben eine rationale Körnung, die jeweils auf mehr oder weniger bedeutsame hindeutet

Merkmale der Kultur, aber gleichzeitig ist jede Definition mit Mängeln und grundlegender Unvollständigkeit behaftet. Dennoch lassen sich einige wichtige Merkmale der Kultur unterscheiden.

Kultur- dies ist eine wesentliche Eigenschaft des Menschen, die ihn von Tieren unterscheidet, die sich an die Umwelt anpassen und diese nicht wie der Mensch gezielt verändern. Als Ergebnis dieser Transformation entsteht eine künstliche Welt von Artefakten, deren wesentlicher Bestandteil neben materiellen Objekten Ideen, Werte und Symbole sind. Diese künstliche Welt ist der natürlichen Welt entgegengesetzt, wird nicht biologisch vererbt, sondern erst durch Erziehung und Bildung erworben, die unter anderem in der Gesellschaft stattfindet.

Bedeutungen und Definitionen « Kultur »

Fassen wir die bestehenden Sichtweisen auf Kultur zusammen, können wir sagen. was das Wort „Kultur“ Es hat drei Hauptbedeutungen:

• Kultivierung, Kreativität und Produktion, Kultivierung, einschließlich Kultivierung des Bodens;
• Bildung, Erziehung, Entwicklung;
• Anbetung, Verehrung, dh die Verehrung eines religiösen Kultes.

BEI weitesten Sinne Unter Kultur werden oft alle Errungenschaften der Menschheit, alles von Menschen Geschaffene verstanden. Diese Ansicht vertritt insbesondere der Kulturologe E. Markaryan. Kultur erscheint dann als eine vom Menschen selbst geschaffene „zweite Natur“, die im Gegensatz zur wilden Natur eine eigentliche menschliche Welt bildet. In diesem Fall wird Kultur normalerweise in materiell und spirituell unterteilt. Diese Einteilung geht auf Cicero zurück, der als erster feststellte, dass es neben der Kultur, also der Kultivierung der Erde, auch eine Kultur gibt, die „Kultivierung der Seele“ bedeutet.

Material Kultur umfasst vor allem die Sphäre der materiellen Produktion und ihrer Produkte – Maschinen, Technologie, Kommunikations- und Kommunikationsmittel, Industriegebäude und -strukturen, Straßen und Transportmittel, Wohnungen, Haushaltsgegenstände, Kleidung und so weiter. umfasst den Bereich der geistigen Produktion und ihrer Ergebnisse - Religion, Philosophie, Moral, Kunst, Wissenschaft usw. Innerhalb der spirituellen Kultur wird oft die künstlerische Kultur besonders ausgezeichnet, darunter Kunstwerke und Literatur. Wissenschaft wiederum gilt als Grundlage der intellektuellen, wissenschaftlichen und technischen Kultur.

Es besteht eine tiefe Einheit zwischen materieller und spiritueller Kultur, da beide das Ergebnis menschlicher Aktivität sind, an deren Ursprung letztendlich ein spirituelles Prinzip steht - Ideen, Projekte und Absichten eines Menschen, die er in einem Material verkörpert bilden. Daher glaubte N. Berdyaev, dass jede Kultur spirituell ist. Eine materielle Form wird nicht nur für eine technische Struktur benötigt, sondern auch für ein künstlerisches Werk - bildhauerisch, bildlich, literarisch usw. Architektonische Gebäude können als Beispiele für die organische Einheit von materieller und geistiger Kultur dienen, wenn sie sowohl Kunstwerke sind als auch praktischen Zwecken dienen: ein Theatergebäude, ein Tempel, ein Hotel und manchmal ein Wohngebäude.

Dabei gibt es erhebliche Unterschiede zwischen den Produkten materieller und geistiger Produktion: Bei einem Kunstwerk steht nicht die materielle Hülle im Vordergrund, sondern der geistige Inhalt, während er bei manchen technischen Schöpfungen oft nur sehr schwer zu erkennen ist irgendwelche Anzeichen von Spiritualität. Diese Unterschiede in spezifischen sozialgeschichtlichen Bedingungen können nicht nur in Widersprüche, sondern auch in Konflikte geraten und erhebliche Ausmaße annehmen. Ähnlich erging es der Kultur im 19. und besonders im 20. Jahrhundert, als die materielle Kultur zunehmend die geistige zu dominieren begann.

Vorlesung:

Der Kulturbegriff

Sie wissen, dass der Mensch ein biologisches, soziales und kulturelles Wesen ist. Was für Menschen nennen wir kultiviert? Eine höfliche, taktvolle Person, die die Etikette respektiert. Kulturelle Menschen werden nicht geboren, sie werden in der Gesellschaft gemacht. Nachdem eine Person das Wissen, die Werte, Normen und Überzeugungen der Gesellschaft gemeistert hat, die Fähigkeiten gemeistert hat, umgebende Objekte zu verwenden und soziale Rollen zu übernehmen, verwandelt sich eine Person von einem biologischen Wesen in ein soziokulturelles. Was ist Kultur? Sie müssen damit beginnen, dass dies eine der wichtigsten sozialen Institutionen der spirituellen Sphäre der Gesellschaft ist. Das allererste Verständnis des Wortes „Kultur“ war die Kultivierung des Landes, aber im Laufe der Zeit hat sich die Bedeutung dieses Konzepts geändert und viele Bedeutungen sind aufgetaucht. Lassen Sie uns darauf eingehen:

Kultur- die Ergebnisse kreativer, kreativer menschlicher Aktivitäten, die sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt und von Generation zu Generation weitergegeben haben.

Kultur wurde als Ergebnis menschlicher Transformationstätigkeit geschaffen. Es wird als die zweite Natur definiert - der künstliche Lebensraum der menschlichen Gesellschaft. Das Studium der Kultur wird von der Sozial- und Geisteswissenschaft der Kulturwissenschaften durchgeführt.

Kultur gliedert sich in zwei Bereiche:

• Material, einschließlich Artefakte - die Ergebnisse der materiellen Produktion: die gesamte objektive Welt, die von Menschenhand geschaffen wurde.

Spirituell, einschließlich der Ergebnisse der Produktion des menschlichen Bewusstseins: Wissen, Ideen, Werte.

Mit anderen Worten, materielle Kultur ist ein Produkt der Ökonomie, während spirituelle Kultur ein Produkt von Kunst, Wissenschaft, Religion und Moral ist. Sie sind eng miteinander verwandt. Beispielsweise wird ein Architekt ohne Wissen und Ideen kein Gebäude bauen, oder umgekehrt spiegeln sich die Ideen eines Künstlers oder Schriftstellers auf Materie (Leinwand oder Papier) wider.

Kulturformen: Masse, Elite, Folk

Forscher unterscheiden mehrere Kulturformen: Masse, Elite, Volk.

Zeichen der Massenkultur:

1. Sie gewinnt im Kontext der Globalisierung immer mehr an Popularität.

2. Massenkulturprodukte werden in großer Zahl hergestellt und mit Hilfe moderner Kommunikationstechnologien verbreitet.

3. Es hat viele Verbraucher, weil es allgemein zugänglich, leicht wahrnehmbar und verständlich ist für Menschen, die keine Bildung und spezielle Ausbildung haben.

4. Es ist unterhaltsam und trägt nicht zum spirituellen Wachstum bei.

5. Es ist kommerzieller Natur.

Beispiele für Populärkultur sind Kino, Fernsehserien, Talkshows, Humor, Fernsehnachrichten, Mode, Sport, Popmusik, populäre Literatur (z. B. Romane), bildende Kunst usw.

In der modernen Welt unterscheiden Wissenschaftler eine solche Vielfalt der Massenkultur wie die Bildschirmkultur. Es ist eine Kultur Computer erstellt und übertragen. Seine Beispiele sind Computerspiele, soziale Netzwerke.

Zeichen einer Elitekultur:

1. Ein enger Kreis von Kennern und Konsumenten. Verfügbar in der Regel für die Intelligenzia - Menschen der intellektuellen Arbeit: Wissenschaftler, Lehrer, Museums- und Bibliotheksmitarbeiter, Künstler, Komponisten, Schriftsteller, Kritiker usw.

2. Produkte der Elitekultur werden von einem privilegierten Teil der Gesellschaft oder in seinem Auftrag von professionellen Schöpfern geschaffen.

3. Dies ist eine Hochkultur, die für einen unvorbereiteten Menschen nur schwer wahrnehmbar ist, zum Beispiel ist Picassos Malerei nicht für jeden verständlich.

4. Es ist nichtkommerzieller Natur, aber manchmal stellt es sich als finanziell erfolgreich heraus.

Beispiele für Elitekultur sind die klassische Musik von Mozart, Bach, Tschaikowsky, die klassische Literatur von Dostojewski, Shakespeare, die bildenden Künste von Michelangelo, Rodin, Leonard da Vinci, Van Gogh usw.

Zeichen der Volkskultur:

1. Erstellt von anonymen Erstellern ohne professionelle Ausbildung.

2. Es hat einen lokalen Charakter, weil jede Nation ihre eigene besondere Volkskultur (Folklore) hat, die mit den Traditionen der Region verbunden ist.

3. Von Generation zu Generation weitergegeben.

4. Die Reproduktion der Volkskultur kann individuell (Geschichte, Legende), Gruppe (Tanz- oder Gesangsdarbietung), Masse (Karneval, Karneval) sein.

Beispiele für Volkskultur sind Märchen, Epen, Epen, Tänze, Lieder, Mythen, Legenden.

Funktionen Kultur

Wie in der vorherigen Lektion erwähnt, erfüllt jede soziale Einrichtung Funktionen, die darauf abzielen, die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Welche Funktionen hat Kultur? Lernen wir sie kennen:

kognitive Funktion ermöglicht es einer Person, mit Hilfe von wissenschaftlichen und künstlerischen Büchern, Musikkompositionen, Gemälden, Skulpturen usw. reiches Wissen und Erfahrungen zu erwerben, die von vielen Generationen von Menschen angesammelt wurden.

Informationsfunktion (Kontinuitätsfunktion) ist, dass Kultur die Welt der Artefakte (von Menschen geschaffene Objekte und Phänomene) sowie die Welt der Sprache (Bedeutungen und Zeichen, die Texte bilden) umfasst, die Informationen enthalten, die mit Hilfe von Traditionen von Generation zu Generation weitergegeben werden. Beispielsweise ist die Annahme und weitere Verbreitung des Christentums in Russland ein anschauliches Beispiel für Kontinuität.

Kommunikative Funktion fördert die Kommunikation zwischen Menschen, durch die eine Person kulturelle Normen und Werte erlernt. Kommunikation ist auch für die Schaffung, Bewahrung und Entwicklung von Kultur notwendig. Als Ergebnis der Kommunikation gibt es einen Gedankenaustausch und eine geistige Bereicherung. Wie Bernard Shaw sagte: „Wenn Äpfel ausgetauscht werden, hat jede Seite nur einen Apfel, aber wenn Ideen ausgetauscht werden, hat jede Seite zwei Ideen.“

Regulatorische oder normative Funktion sorgt für Ordnung in der Gesellschaft mit Hilfe von moralischen und rechtlichen Normen, Traditionen und Bräuchen, Etikette usw., die einem Menschen Verhaltensrichtlinien geben und sein Handeln regeln.

Sozialisationsfunktion - Durch die Assimilation kultureller Normen und die Beherrschung von Verhaltensmustern wird eine Person in einen bestimmten kulturellen Kontext der Gesellschaft, in der sie lebt, einbezogen. Kultur regelt auch die Geschlechterrollen von Mann und Frau.

Ausgleichsfunktion ermöglicht es einer Person, abgelenkt zu werden, eine Pause von den Problemen des Lebens zu machen und eine emotionale Befreiung zu erlangen. Eine Person kann durch die Durchführung religiöser Riten, die Beschäftigung mit künstlerischer Kultur (z. B. Bücher lesen, Theaterbesuche, Musikhören), Spaziergänge in der Natur, kreative Leidenschaft, Sammeln, Kindererziehung spirituelle Kompensation erhalten.

Übung: Nennen Sie Beispiele für Massen-, Elite- und Volkskulturen. Schreib sie in die Kommentare 📝